普門-福田讀書會

9/15福田讀書會第二組

四、從方便靈巧來談禪宗的教學守道

禪師教人參禪，是無限的方便，無限的靈巧。一默一語，含藏生機；一棒一喝，敲破昏迷。無論是士、農、工、商或凡俗、老幼，禪師都能契機化導；無論在山林水邊或衣、食、住、行，禪師都能運用禪法點化。轉貪瞋為慈悲，轉迷妄為智慧，禪師們方便靈巧的教化深深蘊含其中。

以下是幾個禪師方便教化的公案：

有一學僧元持在無德禪師座下參學，雖然精勤用功，但始終無法對禪法有所體悟。有一次在晚參時，元持特別請示無德禪師：

「弟子進入叢林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供養，每日一無所悟，請老師慈悲指示，每天在修持、作務之外，還有什麼是必修的課程？」

無德禪師回答道：「你最好看管你的兩隻鷲、兩隻鹿、兩隻鷹，並且約束口中一條蟲。同時，不斷地鬥一隻熊，和看護一個病人，如果能做到並善盡職責，相信對您會有很大的幫助。」

元持不解地說道：「老師！弟子孑然一身來此參學，身邊並不曾帶有什麼鷲、鹿、鷹之類的動物，如何看管？更何況我想知道的是與參學有關的必修課程，與這些動物有什麼關係呢？」

無德禪師含笑地道：「我說的兩隻鷲，就是時常要警戒的眼睛──非禮勿視；兩隻鹿，是須要把持的雙腳，使它不要走罪惡的道路──非禮勿行；兩隻鷹，是雙手，要讓它經常工作，善盡自己的責任──非禮勿動。一條蟲，是你的舌頭，你應該要緊緊約束著──非禮勿言。熊就是你的心，你要克制它的自私與個人主義──非禮勿想。這個病人，就是指你的身體，希望你不要讓它陷於罪惡。我想在修道上，這些實在是不可少的必修課程。」

有一位琉球和尚來到中國，跟遂翁禪師參禪求道。參學三年，一點禪的消息都沒有，這位和尚一直沒有開悟，準備打消參學，他向禪師說：

「算了，我回家去吧。」

遂翁禪師見他猶如浮萍定不住，就激勵他：

「再忍耐一下，再參七天就好。」

七天以後，依舊沒有開悟。忍耐又忍耐，七天又七天，就這樣七個七天都過去了，這和尚不免垂頭喪氣。遂翁禪師慈悲開示他：

「再過五天吧。」

這和尚又參了五天禪，遂翁禪師冷眼靜觀，只是一再挽留：再三天吧……再一天吧。到了這時候，這個和尚非常恐慌，他問：

「禪師，最後一天了，不開悟怎麼辦？」

遂翁禪師莊嚴地道：

「再一天不開悟，只有死，不能再活了！」

這個和尚面對死亡，真正「置之死地而後生」，精神統一，意志集中，非比尋常。功夫盡處，胸中不掛一塵；火候到時，心上不依一法。旋乾轉坤，只是一念用力，生死禪便豁然洞現，就在這一天，他豁然開悟了。

禪師教人，不是給你添加什麼，而是要你把俗情妄智通通扔掉，自服一帖清涼心散，照見人生的迷情與真機。

有名的趙州禪師，消泯了貪恚愚痴苦惱後，常教化世人。一次，有個女人向趙州禪師訴苦：

「禪師，像我們女人實在業障啊！小女孩時，要聽父母嚴苛管教；長大結婚後，要被丈夫管；老年又輪到兒女來管。你看這些兒女，我一講話，他們就叫：『媽媽，不要講啦！』真是業障啊！」

趙州禪師呵呵大笑，一擺手：

「不要這麼想。女人是很有福氣的，你看：小女孩時，爸爸媽媽多麼愛護照顧；長大以後，多少男人傾心追求，老來兒女也特別孝順。很多兒女不喜歡探望父親，反而喜歡看媽媽，做女人實在比做男人多受眷顧呢！」

通達人情事理的趙州禪師，告訴女人不要自怨自嗟，換一個角度，把不好的看成美好，成就另一種風光。一樣的世間，不一樣的情懷，端看我們一心如何轉換，這就是禪教的靈巧法門。

道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳，途中宗圓不堪跋山涉水之疲困，幾次三番鬧著要回去。道謙安慰他說：「我們已發心出來參學，而且也走了這麼遠的路，現在半途放棄回去，實在可惜。這樣吧，從現在起，一路上如果可以替你做的事，我一定為你代勞，但只有五件事我幫不上忙。」宗圓問道：「哪五件事呢？」道謙非常自然地說：「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」

禪，是不能外求的，怎樣參禪？怎樣開悟？怎樣成佛？別人都不能代替，這是自己的事，必須自己去參學。千鈞重擔都揹過的人，自然生出力氣，自然有負重肩膀，這是禪的方便法門。

大安禪師到百丈禪師處參學，他們問答的公案，可以讓我們更深入了解禪宗的特色：

「如何識佛？」

「大似騎牛覓牛。」

「識得以後呢？」

「如人騎牛回家。」

「如何保住？」

「如牧童執杖看牛，不令踐踏作物。」

我們的自心被無明顛倒，攀緣五欲六塵，心中不淨，向何處問佛？問了佛又有何用？向外追尋總無益，不如騎牛歸家，好好安心長養。

禪，要靠自己去體驗，去實踐。我有禪是我的，不是你的，唯有把禪轉化到身心裡面，讓禪海法水滋潤生命，體悟清明意境，清涼六根，才能讓自己活得更清明、更自在。