台北-北一區345督導讀書會

北一區345督導讀書會【實體/茶禪讀書會暨提案討論】
4/10日 (星期三)
時間：14：00～16：00
地點：11樓 大齋堂
()茶師： 程麗麗
茶侶：林鉢香、高麗香
()暖身 : 陳月桂
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第二章 秘訣：般若p54
1）什麼是般若p56
2) 如何實踐般若p68
3) 人的無限可能p82
()帶領人：姜霞萍
提案 ：陳秋玉 督導長
回饋 ：陳秋玉
記錄 ：呂美英
攝影 ：朱美玲 (參與人數共18人)

文章討論
陳秋玉：
第二篇「般若」文中提到，執行力是通往成就的祕訣。
只要我們相信心的力量，每天往好的方向想，每天都覺得很有希望，不停去做，就一定會完成。

世間上的事業之所以失敗，就是因緣不具，因此培養因緣，是人生成功最大的祕訣。
所謂「諸法因緣生」，把人做好，才容易與人廣結善緣，以自己的能力發心，回向給別人，把自己融入到其他的因緣之中，將來因緣具足，就能有所成就。 讀懂《金剛經》是為了在生活行佛、在現世實用；成就的秘訣，就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。

黃惠珠：
看到凡所有相皆是虛妄這一段，多半的人就會起了一個疑問：這段經文是說 我們看到的都是虛妄嗎？
但是我們明明看到的都是摸的到、看的到、聞得到的，怎麼可以說是虛妄呢？
原來這就要從佛教的三個基本觀念談起：
第一個，是因緣合和觀，在佛教的觀念裡，世間的萬物都是因緣俱合而成，既然是因緣聚合而成，就沒有一個真正堅不可破的型態。
第二個，是無常觀，在佛教的觀念裡，所有的因緣都是隨時變化的，樹會凋零，細胞會衰老，都是無常，沒有恆常的概念。
第三個，是空性觀，在佛教的觀念裡，所有的萬事萬物沒有固定的定義，是由觀看的人去定義的，這就是空性觀。
所以，若以因緣觀、無常觀、空性觀來定義所有看見的事物，所有我們看到的真實事物都不是真實存在的。

朱美玲：
“般若”是透過親修親證所悟得的無分別清凈智.如人飲水，冷暖自知.
從承擔佛光幹部中，看到自己的不足與廣結善緣的重要，體悟到因緣所生法，它是平等無自性的.
百花叢林過，片葉不沾身，以無住生其心，安然自在做好當下事.

程麗麗：
讀《金剛經》，是為了在生活行佛、在現世實用；那麼如何過般若的生活其中就是要自我肯定自己，了解一切法空平等，無有高下，那麼我們對於眾生除了尊重包容他人外，另外，對於自己就要能自我肯定。所謂。「自然就是美」，其實每一個人有自己的特點，每一個人有自己所因扮演的角色。在真實認識一切法空平等後，能自我肯定，人人都有佛性，將來都能成佛，不管我們從事什麼工作、做什麼事？只要能依著《金剛經》佛陀所言：「以無我、無人、無眾生、無受者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」也就是說：只要我們能自我肯定，並且以無住的心，來修一切善法，將來都是會有所成就的！

莊琇紅：『我生性原本膽,年少時,,對著群眾說話老是舌頭打結，於是，我在上台以前，將講稿一讀再讀，直至滾瓜爛熟為止；平時，學習主動迎接賓客，並事先想塵對的詞語。夜深，不論多麼疲憊，都要自己反省一日說話的得失。』這段讓感受到師父的認真，以誠懇的態度對待每件事物。我資質孥鈍，看到人的無限潛能，願效法大師的精神。

提案討論:2024年4月份聯合月例會活動討論案
【提案一】
案 由：慶祝「2024年國定佛誕節暨母親節」案，提請討論。
辦 法：
一、分會結合舉辦「雲水浴佛」、「孝親活動」，廣邀長輩回道場，共沐佛恩。
二、鼓勵蔬食：本會與必勝客PIZZA HUT合作，特推出「佛誕節」優惠，4月1日起至6月30日止，憑優惠代碼，即可享用佛誕節優惠價。相關詳細內容請參閱附件一。各分會可藉此廣邀大眾享用蔬食，一同響應「蔬食A計劃」.
以累積分會響應人數
提案討論
鼓勵各分會會員家庭、公司聚餐可藉此廣邀大眾享用蔬食，必勝客PIZZA HUT「佛誕節特餐」，一同響應「蔬食A計劃」.以累積分會響應人數


【提案二】
案 由：響應「『零飢餓』～買一送一稻米專案」，提請討論。
佛光會為支持在地好米，並回饋社會造福鄉梓，共同為世界糧食短缺盡一份心力。
辦 法：
一、捐贈方案：凡支持「『零飢餓』～買一送一稻米專案」者，買一包米
即可獲得「吉祥米」一包，轉贈給弱勢族群或公益使用。
二、為避免複雜之作業程序，「受贈單位」統一由分會或督導委員會決議捐贈對象，亦可交由總會秘書處針對相關需求單位作代表捐贈。僅限團體訂購，基本數量10箱，送貨到一樓。
提案討論
根據聯合國的全球糧危報告顯示，全球飢餓人口正大幅增加，超過2.5億人正面臨嚴重的糧食危機。為實踐佛光會的人道關懷，同時因應聯合國永續發展目標，國際佛光會中華總會寶光分會積極倡議國際佛光會所發起的「零飢餓—買一送一稻米專案」，希望消除飢餓盡份心力之餘，也以行動支持台灣在地好米。將公益米送給有需求的民眾，以實際的行動，關懷社區民眾，落實「以慈善福利社會」的宗旨。
【提案三】
案 由：鼓勵青年參與暑期（海外以及台灣）公益旅行，提請討論。
辦 法：
一 歡迎18歲至35歲未婚青年報名。
二 服務學習團隊及報名連結如下，詳情請參閱附件二：

提案討論
這個提案針對18-35歲未婚青年，有三個選項及不同時間地點，周邊如有適合的青年請給人因緣周知訊息讓他們有得度的因緣服務學習團隊

北一區345督導讀書會
4/03日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
自序 : 在人間成就 p20
第一章 : 成就 :波羅蜜p24
1)重新認識世間的價值p28
2)組織的成就:同體共生p38
3)佛教的成就:波羅蜜多p49
帶領人：黃蓮香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：高麗香

文章討論:
黃蓮香:
在《金剛經》中，佛陀講了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣；大師說不論是否為佛教徒，不論是追求入世或出世的成就，我們都來讀《金剛經》，因為《金剛經》正是佛法的核心：「有佛法就有辦法」!
大師慈悲，為了讓我們能更清楚如何依著佛陀的教法來實踐成就法門，因而著書《成就的祕訣: 金剛經》，最重要的還是那句話：「佛法是用來實踐的」。
我們跟著大師學佛，在修學的過程中，参舆佛光山佛光會的各種活動中，讓自己的肉体可以逐漸升擴大到在大眾中盡己本份，成就大眾的生命，乃至為眾生奉献利他達到「超越的生命」，從中不断滋養我們的法身慧命，相信總有一天「一定能成佛」。

陳秋玉：
這本《成就的祕訣：金剛經》和大家共享佛法實踐於人間的信念：佛法是用來實踐的。我們每天的生活離開不了見聞覺知，離開不了人我大眾，若這一切都作為成就我的修行，成就我的信仰，則如禪宗六祖惠能大師所說：「日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？」我們不但讀經，並且要能夠「行經」，學佛是為了在人間成就，在我們生活的行住坐臥之間，哪裡不能修行呢？因此，我們在實踐佛說的，人要的，淨化的，善美的。把人間佛教的真善美傳揚到世間每一個角落，把三好做好事，說好話。存好心在世間落地生根，人人都能行三好，世界一定會更美好。
陳月桂：

生命的四個層次：肉體的生命、大眾的生命、超越的生命、不死的生命，生活透過聞、思、修、證，逐漸去洞悉生命的價值，每個人的生命有無限的潛能，每個人的心，都能決定並完成自己生命的價值與成就，我們大家以六度一起努力修行與體證來提升生命。

黃玉梅：
大師的母親遺囑交代不接受輓幛、奠儀、香花、禮品等，不驚動外界、一切從簡，這種革除舊俗的新思維，令人感佩。

程麗麗：我們加入佛光會，推動人間佛教，是在經營大眾的生命；而師父們為眾生奉獻示教利喜，是超越的生命；大師留下人間佛教的理念，可說是不死的生命，橫遍十方豎窮三際，不再輪迴生死。

黃惠珠：
《成就的祕訣：金剛經》是大師和大家共享佛法實踐於人間的信念：如何永續經營人生，成就人間至善至美的目標，才是生命中最大的價值。星雲大師開示眾生：「經營人情、不經營利益；經營分享、不經營個人；經營善友、不經營錢財；經營知足、不經營五欲。」這就是我們生命汲汲營營中，最大的喜樂與財富！

李虹慧老師回饋分享
《成就的祕訣金剛經》大師自序以「在人間成就」，點出「般若」，正是成就的祕訣。大師把《金剛經》說有四大要義：無相布施、無我度生、無住生活、無得而修。他認為佛陀在两千多年前講的道理，不僅可以用在個人、僧團，也可以用在組織、企業。他說：「人間佛教不輕賤錢財，只要是來路明白，用途正當的淨財、善財，都是有用的助緣資糧。讓錢財流通，成就更多的好事，才能發揮金錢的價值」。所謂「十方來十方去共成十方事，萬人施萬人捨共結萬人緣」，那麽俗世的錢就兼具了出世與入世的大用。
高希均教授曾說：「星雲大師是佛教的創意大師」，大師對佛教做改革思想與實踐，太多了，就「轉化金錢為善財」這單元就啟發對金錢的正知正見。大師教導我們：應如何將信施的善財，淨財，聖財，好好用在有利衆生的事情上，不應該落入「貧窮才表示修為足够」的執念。
他提醒我們：現代化的佛教，只要是能對國家民生，對社會大衆經濟、生活有利的事業，佛教徒都應該去做，這才是真正的「無住」、「無我」。
主席結論：
感謝惠珠副督導長召集安排讀書會、蓮香督導的帶領、李老師的指導回饋，讓我們進步成長。這期的讀書會邀請會長一起參與，也請會長在各分會群組邀請幹部會員共讀。

北一區345督導讀書會
3/27日(星期三)【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
暖身：人間音緣 （拉達克的花香）
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1.南來雁 p220
2.死魚靠岸邊 p222
3.你沒有慧眼 p224
4.禪師的眼淚 p226
暖身：朱元
帶領人：陳秋玉 (參與人數 共9人)

問題討論：
陳月桂：
其實我們的生命受兩種力量影響，第一是外境影響主導,只有活在業力中，第二是心靈影響，培養好的思想，改變自己生命，學佛的人，會利用心靈改變自己，來影導外境，而創造自己美好的人生，而多聽經聞法，參與讀書會，聖原量心念增強，消除業障，「即心即佛」身心清淨，常住禪悅法喜之中。

朱美玲：
第二篇死魚靠岸邊
“水能載舟，也能覆舟”,世間萬事萬物沒有絕對的,它是因緣所生，無自性的.
AI可以幫人們省時省力又有效能的做一些事,帶來不少便利.但如果使用者的動機是不正當的，那就會成為智慧形犯罪，造成社會人心的不安.
期勉自己學習禪師善用其心，以平等慈悲看待眾生，饒益有情.

朱元：
第三篇： 你沒有慧眼，文中 馬祖道一問大珠慧海禪師：「自家寶藏不顧，拋家散走做什麼？」，這是告訴我們：「心、佛、眾生，三無差別。」，自助人助，人助而天助，所謂自我肯定不是自大、虛矯，而是如實踏實。「法不是用語言文字相傳的，是明心見性的，從煩惱心變成智慧心，這叫「明心」；「見性」是見到不動的，不變的的佛性。旣然不動不變，就沒有任何東西可以加以衡量，那是可以意會而不能言宣的，一旦開悟就是發現了自己的寶藏。一般人在平常生活中，如果一昧地向外追求資源或幫助，就無法真正滿足自己，真正要解決問題，唯有回過頭來反求諸己。

黃惠珠：
第四篇：禪師的眼淚
在這個世界上，眼淚有很多種，有悲傷的眼淚，有歡喜的眼淚，有感動的眼淚，更有慈悲的眼淚。
只有慈悲的眼淚才能化解惡緣。修禪心的人，要用慈悲的心來清洗心中的罪業。凡是能夠站在別人的角度為別人著想的人，那就是慈悲。看到世人所犯下的罪，佛與菩薩都動容而流淚，那是佛與菩薩對世人的愛，就是慈悲為懷。

陳秋玉：
第一篇: 南來雁
人雖為萬物之靈，但並非人人都是善良之人，無惡不做的人也不在少數。如同近日社會上掀起虐童致死案，想想就令人髮指。由此說來，人性的道德淪喪，應該如何才能導正過來呢? 雖說外在的身體病痛，有苦口良藥來治癒；那心理的扭曲、思想行為的偏頗，又該如何來修正呢?
大師提倡，「做好事，說好話，存好心」，行三好也正是落實人間佛教，提升心、口、意三業正思惟的方法，更是護心、護體的修行。

李虹慧老師：
1南來雁
南來雁的守信.是因氣候變化而南遷,但牠們年年如此,不忘生活的規律;能守信是我們值得稱讚的;.信自身佛性,本來清淨,無有染污,與諸佛性平等無二,信六道衆生盡得成佛,是名淨信o平時在生活中,我們只要能自淨其意,隨力用功,比如念一句佛,持一遍咒,誦一卷經,參一刻襌等加行,都能增益我們的善根功德。
2.死魚靠岸邊
鳥獸在山林生死,鱼蝦在水中生死,是自然遭遇及循環的事,就如我們學佛,參禪,從欣賞自然的春夏秋冬,繼而適應世情的濃淡。我們不去分別地理方位,明白處處都是好風水;從不輕高低上下,就能尊重一切種族,不同階層的人等.人我沒有界限,就能互存互依的生命共同體.當然就不會有傷害,侵犯衆生的言行。這樣,人人安住其心,即是和樂愛敬的人間淨土。
3.你沒有慧眼
佛陀在經典上告訴我們心.佛,衆生三無差別。佛與衆生.只是時間上有先後,本性上沒有分別。
作者星雲大師在養心法語上說:「大珠慧海禪師反問這位行者:「那一個不是佛?」這就是對於人格所尊重,對於佛性的肯定o我們當謹記:大地衆生皆有佛性,芸芸衆生皆是平等。
4.禪師的眼淚
空也禪師早把生死置之度外,但對一群強盜搶錢而流下慈悲的眼淚.感動強盜當場放下刀劍.跪在地上請求收留做弟子。慈悲是萬物生生不息的泉源。慈悲要有智慧,要透明公正的感動助人.要心存正念的服務助人,慈悲是人生取之不盡,用之不竭的寶藏.大師說:「我們要用慈悲的心來增加人間的温暖,用慈悲的眼淚來洗盡世間的罪業」,我們當依教奉行.謹記於心。

北一區345督導讀書會
日期 :3/20日(星期三)【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
暖身：黃惠珠 人間音緣（幸福是什麼）
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1得到者失去 p211
2互為關係 p213
3不能無份 p215
4把我吞下肚子裡p217
帶領人：高麗香
記錄 : 呂美英 參與人數共9人人

文章討論
陳秋玉：
陳秋玉: 第一篇「得到者失去」:「禪」給人的印象，似乎是只能意會，不能言傳。禪宗有所謂的「不可說，不可說。」這句話回到現實生活中，有些狀況在考驗著我們處世的智慧。所謂「看破不說破」，明知對方欲意何為，卻能大智若愚的裝傻，這是退一步海闊天空，給自己更大的轉圜餘地。文章中，省念禪師提及「得到者失去」，在禪宗的公案裡有「塞翁失馬焉知非福」，得到者未必是福；失去者，看似失利，卻能避開禍患而安然自在。所以說「明珠在什麼地方？」明珠就在我們的真如本性裡，看清自我，明白真相，該說的，不該說的，就在明辨是非的因緣法裡面。

朱美玲：
第二篇 互為關係
我們透過這”臭皮囊”借假修真，於大眾中植福修慧.將身心觀照好，契入真理，與佛印心，擁有禪味人生.
眾中有我，一個團體的成就，需靠每個人的發心，不分你我，相互提攜，共生共榮，才能進步的.
第三篇 不能無份
世間事，合久必分，分久必合.所謂“歸元無二路,方便有多門”.
分會精緻化，體質不一，各自就現有的因緣去創造出更多的善因好緣.依循大師三好四給的佛光精神，推動會務，分會才能穩健成長.

麗英：
《得到者失去》
龍珠指的是光明自性
每個人身上都有一顆屬於自己的明珠，這顆明珠就是人人本具的光明自性也就是佛性。
本文首山省念禪師說：
1、「得到者失去」
意思是說：爭來而得到的明珠，那不是屬於自己，若占為己有不放，反而將失去擁有自己真正的明珠。
2、得不到者又如何？
得不到者，因而可以發現屬於自己的明珠。
3、不能說！不能說！
如人飲水，冷暖自知，唯有自己體悟。

謝玲娟
【不能無份】
慧寂所說「一切由師父做主」。這就是中心領導，分、合不都是一樣嗎？想想佛光山、佛光會都以「集體創作 制度領導」，若無「非佛不做 唯佛所行」的制度領導，百百萬萬信徒會員各行其事，如何有向心力呢？檢柿子的溈山靈佑禪師和洗柿子的仰山慧寂禪師在應機檢到鳥掉下的柿子、以師父做主的因緣，凡當機者皆有份！果圓開花、要去行動、要去把握因緣，才有份！

李虹蕙
北一區星雲襌話
1.得到者失去
佛說:「說法者,無法可說,是名說法」。
大師說:「法,該說的.不該說的.都要契機契理。」
契理容易,契機困難,契合根機更難。
依佛經照本宣科容易。服務社會,或任何工作,事業都要禁得起考驗,要能受得了挫折。必須運用權巧智慧.以契理契機的方式,弘法度衆。

2,互為關係
一句話裡,有好多的因緣巧妙.一件事裡.有好多的發心,慈悲,和勇氣。
任何一句佛法.都有百千種因緣涵蓋其中,却不是那麽簡單o
人生的好壞,苦與樂.都要自己承擔o責任來了.困難來了,也要勇敢的承担.在承担的當下,就是在累積智慧與福德因缘。能抱持著「我要負責,我要擔當」的勇氣,自然會產生力量o要能像禪師能明白自己還是個臭皮囊.就能直下承擔。

北一區345督導讀書會
3/13日(星期三) 【戶外聯誼 踏青賞花讀書會】
時間：09：00～16：00
地點：陽明山竹子湖
餐廳：苗榜海芋花園餐廳
()材料：《星雲禪話第 1冊》
()主題：
1. 沒有開口的餘地p202
2. 一句話p205
3. 你歡喜的最偉大p207
4. 把眼睛還來 p209
()帶領人：黃蓮香
記錄 ：朱元
暖身：陳月桂 健康氣功操 餐與人數共38 人

陳謝林娟: 【你歡喜的最偉大】
「惹事生非-是非只因強出頭」,社會大眾總是分別-你我、對錯、內外⋯。如同養心法語：世人都喜歡用大小、多少、有無、來認識萬物，所以愛瞋、得失、就糾纏自己一生。常聽到，親如家人、兄弟姊妹、老死不相往來的例子，為了什麼大事？一生有緣、一生善了。心中有分別就有「事」，如果能明「理」就事事無礙；吾人學佛也常落入宗派之見、只能發願來生、繼續常隨佛學，勝解空性；每個當下都歡喜、喜歡每個人！奉行慈悲=平等！
陳秋玉: 第一篇: 「沒有開口的餘地」
雪峰禪師將木材劈成一片一片的。並且說「只要劈一刀就可以了。」
洞山良价禪師則說：「一刀和多刀有什麼分別嗎？」
這句話「一針見血」的指出了這篇文章的重點，語言是我們用來表達心聲的工具，一句好話、一句金玉良言，能幫助人，能傳達善美，而無用的語言，多說則無益。如同《華嚴經》裡說，一就是多，多就是一；一個世界、一個虛空都是一，多，又能勝出嗎？
一個佛光山就是一個世界，我們安住在佛光會努力播種，不用多餘的語言，以心會心，一師一道，同參道友，今天是善知識的聚會，我們實踐人間佛教「佛說的，人要的、善美的，淨化的。」同時特別感謝當家妙眾法師的蒞臨，陪著我們度過這美好、有意義的一天。

黃惠珠: 「一句話」
人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句話而有決定性的影響。尤其對人有用的一句話，勝過千言萬語。
古今中外有很多人因為別人的一句話而深受感動，甚至豁然開朗；由於「一句話」而改變一生的事例，更是多不勝數。
「一句話」很容易說，但重要的是要能讓對方受用。六祖惠能大師原是樵夫，因為聽到《金剛經》裡「應無所住而生其心」這句話，若有所悟，進而尋師訪道，後來在五祖弘忍大師座下舂米八月，開悟見性。生命是一種學習，任何人在學習的過程中不免遇到困難和迷惑。
給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為

黃蓮香: 禪宗以心印心，不立文字，但禪宗流傳下來的公案，卻又特別的多。學人要由祖師大德的公案中去體悟學佛是不向外求的，不著於相。今天所讀的公案，「一句話」「沒有開口的餘地」「把眼睛還來」，都是
在打破我們對相的執取，而「你喜歡的最偉大」更讓我們感受到襌師心境的自由自在!
陳月桂: 以心印心。
程麗麗: 話不要多，要精。
邱麗英: 禪淨修為依因緣而生。
邱麗英的同修:一門深入即可
徐月華前區副的同修: 凡人無法有自性，大師們下好修行，不忘初心，不起分別心，一即一切，如今佛光會活動多，更需以禪宗思想及金剛經的要義來調理。一
句話即 廣結善緣。
林缽香: 3月5~6日在里長有約的活動推行佛法是困難的，這次在後台做餐敘準備時，就是要以心印心及無住的態度來實踐的。
蔡家惠:回給里長，請她(他)皈依。
徐月華前區委: 分享大師的星雲禪話「一句話」的養心法語，就是廣結善緣。

北一區345督導讀書會
3/06日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14:00～15:30
暖身：人間音緣 (想得開真好)
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1、立地成佛 p191
2、悟佛知見 p193
3、我身十七 p197
4、疑什麼 ? p200
暖身：程麗麗
帶領人：陳月桂
回饋 ：李虹慧
記錄 ：呂美英 參與人數 : 9 人
文章討論
程麗麗：
p191立地成佛
「放下屠刀，立地成佛」的典故，感受到佛教是具慈悲與包容性的宗教，許多人害怕
受戒會有拘束，其實受戒是自由的，因為破戒而知慚愧，還可以懺悔而得救，若不受
戒不知因果，即便是犯了罪還是要承受因緣果報，那時後果就不堪設想。
P 193悟佛知見
佛的知見是在我們生活中最受用，佛教的戒律皆不離四聖諦的原則，目的是引導眾生
趨於解脫離苦得樂。十二因緣是釋迦牟尼佛自修自證得到的真理，一切都是緣生法，
他們之間之依「此有故彼有，此生故彼生」的緣起關聯。
朱美玲：
悟佛知見
學佛修道首要-正知正見，才會讓人生路趣向光明自在歡喜.
佛法不離生活，用十二因緣、四聖諦應照世間萬相的緣起緣滅，自能豁然開朗.
我身十七
文中有一句-非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法.
從尊者和年輕人的對話中，讓我們明白事相上雖有老少，本性是沒有分別的.
眾生平等，每個人的生命擁有無限的潛能，每個人的心，都能決定並完成他自己生命
的價值與成就.
感謝敬愛的大師開創佛光山及佛光會,豐潤您我生命.期許自己做一位影嚮眾，接引更
多的人加入佛光大家庭，讓人間充滿祥和歡喜了.
李虹慧老師
北一區星雲禪話
1.立地成佛
一個人罪惡不可怕.迷惑地不要緊,只要懂得轉念,就能轉迷為悟,轉邪為正,轉惡為善。
《佛光菜根譚》說:
「改變自己最大的力量是懺悔。」
「放下屠刀,立地成佛」.只要一念悔心向善,也能轉魔成佛.」
2.悟佛知見
佛陀出生在人間,修行.成道,說法在人間,佛陀教化衆生,
六度四攝.四無量心
八正道,緣起的思想.乃至人倫,世用的經典,比比皆是。
《雜阿含經》《壇經》中的「不離世間覺」的人間佛教思想,使禪宗進一步通俗化,社會化,
充分闡揚了佛陀的人間佛教的思想。
3我身十七
從西天到東土,禪的傳承.始終是本著佛陀「以心傳心,不立文字,教外別傳」的宗旨,延
續著「正法眼藏」。
六祖惠能大師,認為萬法本在自心,應從自心證悟本性。所以,語言文字只是方便開啓法
門的工具,可見六祖是徹底落實禪宗「以心傳心.不立文字」的宗旨,佛性本具,佛性本
無差別.只緣迷悟不同.萬法皆在自心,事相雖有老少.黑白，佛性無分別o
4疑什麽
在禪堂,總叫人提起疑情.但是如果懷疑不解.就不能悟道。
活得自在.活得快樂是克服疑心的良樂.
用平常心去看待,心中有佛.疑什麽呢!

北一區345督導讀書會
2/21日(星期三) 【線上ZOOM讀書會】
時間：14:00~15:30
暖身曲目：點燈
暖身：朱元
帶領人：高麗香 記 錄:林鉢香
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1. 麻三斤p181
2. 不辱國體p184
3. 如何見道p187
4. 同道方知p189 參加人數：10人
陳秋玉：
參禪求道重在/覺悟的/真心本性。而我們來道場服務，每個人都有不同的背景，觀念、習慣也不同，那麼在相處之間難免要有「異中求同」的磨合。雖有見解不同，但只要立意良好，都能相融。我們行佛，參與每一場活動都是修行，所謂「我在眾中，眾中有我」，各種事態的出現，正是考驗我們定力，智慧與應變能力的修持。

第三篇：「如何見道？」就如懷讓禪師所說：「你想學心地法門，想體悟無相三昧，就已如同是播種，佛法則如下雨，既然播了種，又下了雨，一番因緣際遇之後，終有一天，必定能夠見道！」以這句話與大家共勉。
黃惠珠：
《同道方知》
我很喜歡這段話『一個求學修道的人，學習怎麼聽話很重要。懂得怎樣把話聽
懂，懂得怎樣把話聽得周密，懂得怎樣聽出言外之意，才能師徒相契。
有些人希望能得師父的真傳、密意，但什麼是真傳？什麼是密意？其實接心、印心就是真傳；自己的體會，就是密意。這種師徒之間的印心，並不一定在文字或在語言，有時一個微笑，一個動作，彼此就能心意相通，其間奧妙是不容說破的，能夠心領神會，佛性在當下便得開顯，又何須言說。』
程麗麗：
禪門公案麻三斤-洞山守出禪師說：「錯的固然是錯，對的又何嘗不錯，即使有理，無如於佛性何？」從此話了解禪門的教育實以佛法為基礎，有時從肯定方面來答、有時又從否定方面來答，有時又「答非所問」、「打罵教育法」、「自覺悟道法」，總之，從六祖大師，從禪門各種教學方法，處處都說明禪是要靠自己在生活中去體驗證悟的。
朱元：
對於「如何見道」這篇文章讀後的心得是：道在虛空中，如天上的明月，照耀著大地，映照著江河，豎窮三際，橫遍十方，只要我們的心如此明亮，就展現出慈悲及清淨，無所不包，無四相，近乎三昧，維持一顆真心就泰然自若，縱有千山阻隔，仍能不疾不徐体會「道的廣闊」了！！
李月卿：
大北一區星雲禪話
1.【麻三斤】
僧問洞山如何是佛?
洞山說:「麻三斤」對於什麽是佛的問題,洞山正在量胡麻,洞山順口說出麻三斤,不僅言詞親切,意思也親切.對於「什麼是佛,這樣的問題沒掛在心中。
學僧又問,智門禪師回答說:「花開花謝是自然界的生態現象.如同「竹子生長在南方,麻木生長在北方」,順其自然.往前實踐人間佛教的啓示與教導。

2.【不辱國體】
了元禪師受封「佛印」封號之源由.。了元禪師堅守佛門禮儀及佛門戒臘為次第,請朝鲜佛教領袖義天法師，依禪門掛單規矩,正所謂「寧教老僧墮地獄,不拿佛法作人情.」我們當禮敬之!

3.【如何見道】
馬祖道一禪師.請示懷讓禪師:「如何見道」,師說:「用心地法門，去體悟道是無處不在,無處不遍。
星雲大師告訴我們:「道在每一個人的眼前、身邊、心裡、所以自己要有道。
道不以意識來分別,不以我執來認識.執着一個自我,就不能行道。將你我,有無調和起来,是一不是二,那就是道。」

4.【同道方知】
大師在《養心法語》中說:「接心、印心就是真傳,自己的體會,就是密意。
這種師徒之間的印心,並不一定在文字或在語言,有時一個微笑,一個動作,彼此就能心意相通,其間奧妙是不容說破的,能够心領神會.佛性在當下便得開顯,又何須言說?」
若能時時在感覺,靜心,思堆裡,養成觀照生命的態度,那麼在車流,人潮中也能有悟的一刻。有信心的人,就有力量,悟道的人,東南西北都是安樂的淨土。說：一個人可以什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。
我們應該要學習諸佛菩薩，把愛從狹義中超脫出來，不只是愛自己，更要愛社會大眾，愛國家世界，我們要用慈悲去擴大所愛，用智慧去淨化所愛，用尊重去對待所愛，用犧牲去成就所愛。當我們心中充滿大愛時，就像大師說的，我可以為你忙，我可以為你做什麼事，自利利他，成就別人也成就自己。做爲佛光會幹部的我，都在做中學學中做，經歷千錘百煉才有種種經驗。當看到會長為分會會務忙的心疲力盡，力不從心時，升起慈悲心，盡所能來協助幫忙完成任務。
自歡喜她歡喜，理事圓融。何樂而不為呢？但願眾生得離苦，不畏自己求安樂。所以道無處不遍，無處不在。就看我們平時學習佛法，如何實踐在生活中有所體會了。
李虹慧老師回饋：
北一區星雲禪話
1.【麻三斤】
僧問洞山如何是佛?
洞山說:「麻三斤」對於什麽是佛的問題,洞山正在量胡麻,洞山順口說出麻三斤,不僅言詞親切,意思也親切.對於「什麼是佛,這樣的問題沒掛在心中。
學僧又問,智門禪師回答說:「花開花謝是自然界的生態現象.如同「竹子生長在南方,麻木生長在北方」,順其自然.往前實踐人間佛教的啓示與教導。

2.【不辱國體】
了元禪師受封「佛印」封號之源由.。了元禪師堅守佛門禮儀及佛門戒臘為次第,請朝鲜佛教領袖義天法師，依禪門掛單規矩,正所謂「寧教老僧墮地獄,不拿佛法作人情.」我們當禮敬之!

3.【如何見道】
馬祖道一禪師.請示懷讓禪師:「如何見道」,師說:「用心地法門，去體悟道是無處不在,無處不遍。
星雲大師告訴我們:「道在每一個人的眼前、身邊、心裡、所以自己要有道。
道不以意識來分別,不以我執來認識.執着一個自我,就不能行道。將你我,有無調和起来,是一不是二,那就是道。」

4.【同道方知】
大師在《養心法語》中說:「接心、印心就是真傳,自己的體會,就是密意。
這種師徒之間的印心,並不一定在文字或在語言,有時一個微笑,一個動作,彼此就能心意相通,其間奧妙是不容說破的,能够心領神會.佛性在當下便得開顯,又何須言說?」
若能時時在感覺,靜心,思堆裡,養成觀照生命的態度,那麼在車流,人潮中也能有悟的一刻。有信心的人,就有力量,悟道的人,東南西北都是安樂的淨土。

北一區345督導讀書會
1/24日(星期三) 【線上ZOOM讀書會】
時間：14：00～15：30
暖身：人間音緣(祈求)
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1. 賣生薑p165
2. 安住何處? P167
3. 好事不如無事 p169
4. 即時轉身 p171
暖身：陳月桂
帶領人：姜霞萍
回饋 ：李虹慧
記錄 ：高麗香
文章討論:
陳秋玉：「禪」在我們看來好像很遙遠，其實「禪」就在我們生活中，跟我們每天的生活作息是息息相關的，一句話要如何悟出箇中的含義，經過抽絲剝繭的想要了解一句話的真正禪意在哪裡？在左思右想的過程中，不管你有沒有理解箇中的含義，卻也能培養自己思考的習慣。例如：向前三步想一想，退後三步想一想，如此週而復始，我們就會習慣於先思而後行，減少一些錯誤的產生，這也是閱讀「禪話」對我們行事上的一些幫助。
黃惠珠：好事、無事，有為、無為是修行境界嗎？您覺得要如何提升到無事、無為？
梁武帝是一個虔誠的佛教徒，平常建築寺院、廣度僧侶、印經造像，甚至自己素食、講經，可以說布施、修福，做了不少功德。當他聽說從印度來了一位高僧達摩祖師，就禮請他到宮中問法：「朕自從主政以來，建寺度僧，行善不斷，請問有甚麼功德？」達摩祖師回答：「了無功德！」
達摩祖師回答「了無功德」，錯了嗎？梁武帝認為自己造寺廟、度僧尼、印經典、說佛法，有功德，錯了嗎？都不錯！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有為的功德，多做多得，少做少得。達摩祖師講的功德，是功德性，自性的功德本來具足，並不因為我現在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所減少。所以有為的功德可以說多說少，無為的功德性則不能論多論少。

程麗麗：〈賣生薑〉文章中，寶壽禪師及住持師戒和尚，一位是公事公辦不徇私，一位是維護賢能重功德，在禪門裡千載流傳。所以公私分明也是禪心。
不是神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨鍊心智、理解提起、記憶清晰。尤其禪能令我們認識自己。今日人間社會上，流行者不少的病態，如：緊張、功利、自私、狹窄、執著、暴力，急須禪者安詳、放下、大公、寬廣、空無、慈悲的良方來對治，這就有賴大家共同推動。

陳月桂：寒冷的天氣裡躲在家裏，與大家共學禪話禪語，最大的收獲是透過提問培養我們思考的能力，對生活中有些困境徘徊在十字路口時，那在我們八識田裏的好正念，會顯現出來，幫助你作有智慧的決擇，對安定自己，故而有事就是無事，而在真理之前回頭轉身，有豈不是另有一番世界，深深感謝李老師及同參共學的學長道友，天寒但我們的心是那麼溫暖喔！南無阿彌陀佛！
高麗香：〈好事不如無事〉文章中， 學僧不解，問道：「不知佛在為誰煩惱？」趙州從諗禪師回答：「為一切眾生煩惱。」。近日與同學相聚，席間談及果報之說，有位同學不信因果，更遑論輪迴之說，直言不相信有來生，這輩子所遭遇的種種，就勇敢承受，過完此生就結束了。此時深覺悵然，自己德行不夠無法以佛法來為她說明，不知佛是否也會為此煩惱？我們今生有幸進入佛光山得聞佛法，得到一顆大明珠。

李虹慧回饋分享
1.暖身:《祈求》(蒲公英合唱團)感人的歌聲,歌詞,我常常在自想,我來自什麽地方,我細細在思量,我將去什麽地方…。憶40年前在普門寺.每週四婦女法座會,慈容法師彈着小風琴.教我們唱聖歌,這首《祈求》，啓發佛陀的偉大當依靠，大師的智慧與慈悲當遵循學習。
2.第一篇:賣生薑
寶壽禪師公事公辦不徇私;住持師戒和尚維護賢能重視公德,在禪門裡流傳千載的讚美。佛光祖師說:「禪心對世間的是非利害,是分得清清楚楚的。公私分明就是禪心。今天帶领人姜霞萍的提問:「愛惜常住物,如護眼中珠」.身為佛光幹部.義工,公私分明,给人方便,請分享生活例子,如何拿揑的?引發同學熱烈分享.太棒了!
3.第二篇:安住何處?
修行不是逃避世間,而是在世間的五欲六塵裡,能不畏懼,不被五欲六塵左右,因為在生死塵勞裡,才有真如涅槃的差別對待。《六祖壇經講話,坐禪品》
親情,友情,愛情等等..人人都喜歡無諍，但怎樣在生活中得到無諍呢?根本之道,要先從觀照心念做起,能認識自己,肯定自己,雖在鬧市沸湯中.不被五欲六塵染污,自能怡然安隱於生活中,安住在自由自在。
4.第三篇:好事不如無事
無事才是真正好事，眾生有病,佛菩薩有病,為了救度衆生.佛陀降生在人間,觀音菩薩行化人間,地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」。襌是要讓般若智慧的自性現前,無事.才是真正襌心法身現前。黄糪禪師說:「終日不離一切事,不被諸境所惑,方名自在人」.只有在生活中體証才能成就,不是言語思辨.所能說盡。
佛光祖師說:「用感覺去應對世間,不是真的美好,用禪心去領會人生.才是正確的菩提。《星雲日語》
5.第四篇：即時轉身
人生如戲,任舞台上如何富貴顯赫,如何出將入相,一旦「頃刻一聲鑼鼓歇」.還有什麽是非,恩怨?一場悲傷交纒戲碼轉眼成空時,自己又在那裡呢?所以,人最重要是認識自己無始刼來的真面目。只有禪,才能「轉」生活的痛苦為快樂,化憂鬱為喜悅;只有禪,才能轉生命的煩惱為菩提,化生死為涅槃。出自《星雲禪話》
主席結論：感謝帶領人姜霞萍督導費心擇選主題，陳月桂督導帶來《祈求》這首動人好聽的人間音緣歌曲，更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
1/17日(星期三) ZOOM 線上讀書會
時間：14：00～15：30
暖身：人間音緣 (佛在汝心)
材料：《星雲禪話第 1冊
主題：
1.對你有慈悲p157
2.得到一句 p159
3.解救貧窮 p161
4.失去半年糧 p163
暖身：高麗香
帶領人：朱美玲
回饋 ：李虹慧
記錄 ：黃美惠 (參與人數共10人)
問題討論：
陳秋玉： 第一篇:對你有慈悲:學佛有時候遇到困惑的事情總會想到找法師尋求解答，但是結果就像文章所說得不到答案，起初認為法師不夠慈悲，為何不給方法呢? 但是時日一久在佛門裡的體驗，任何事情都不是別人給你答案就能得到圓滿的結果，而是不經一事不長一智，凡事都要靠自己去悟出箇中的道理，尋求適合本身的解決之道。而不是三言兩語就能把人打發了。最有用的一句話，你能不能適用，還要看時間點，一句好話對於悟不出箇中義理的人，宛如是對牛彈琴；但對於能夠契理契機的入，一句好話對他來說就是金玉良言，不僅能消除煩惱，還能受用無窮。我個人最受用的一句話就是不要拿別人的過錯來懲罰自己，我曾經在受氣的時候聽到這一句話心中的怒火及時消滅了。所以說能不能悟道也是要看個人的因緣。

黃惠珠： 真正的慈悲是平等的關懷。對於任何對象，不論親疏遠近，只要他們需要幫助，就會適地、適時、恰如其所需地，給予對方幫助。宗教應是慈悲和智慧的體現「佛教以慈悲為懷」，所謂「無緣大慈，同體大悲」，所謂「無緣大慈」，即慈悲不一定要彼此有緣，並非因為你是我的家人、朋友，我才愛你，我才對你慈悲；真正的慈悲是不管你認不認識我，你有苦難我就要幫助你，不一定要有血緣關係。 而「同體大悲」，是我把你看作跟我是一樣的。其實，奉行慈悲並不難，重點是要學習立場互換。你受苦難，我幫忙你；假如我有了苦難，我也需要人家的幫忙。因此，立場調換了以後，慈悲心自然就油然生起了
程麗麗:對你有慈悲-所謂禪者，不只是眼觀鼻、鼻觀心，還要目中有人，心裡有苦難的眾生。所以，真正的禪者，能活用一切禪，好比苦海的燈塔、黑夜的明燈，禪是救世的良方。禪就是我們不會被五蘊、色相所迷惑，就是不會被這些外在所迷惑，為什麼呢？我們不在聲、不在色，在專心，專心什麼呢？任何食衣住行都要專心，心無旁鶩就是禪。所以大家把禪跟慈悲用在生活，不用在口，光說，能說什麼？所以要做，做了叫證實，我們每一個人都要當實證者，做一個慈悲與禪的實證者。

朱美玲：失去半年糧
什麽是“觸目菩 提”？其意思是讓我們所看到的都是佛法、行佛，都是菩提.提醒我們如果在學佛修行中，只貪圖外面的見聞覺知，反而會忘失本自俱足的真如佛性.故修行學道是向內心看，聽聽內在的無聲之聲.
六祖惠能大師說：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物，何處惹塵埃.
面對色身香味觸法,以無分別、計較之心視之.
看懂因緣,了然於心，自能遊然自在.

李虹慧：享北一區星雲禪話。暖身曲目:佛在汝心
看了萬間萬像,却看不到自己的心。禪有如空山寂靜,唐詩人王維詩云:「空山不見人,但聞人語響;返景入深林,復照青苔上」,襌,就像這樣,寂山寂靜,好像大地不存在了,樹木花草,卻蕴含無限生機,不見一人.但聽而不聽,不聽不聽,聲而無聲,無聲而聲。「大音希聲」卻充塞其中,那就是襌(大音希聲出自《道德經》越好的音樂,越寂靜無聲)
第一篇:對你有慈悲
佛法講究機緣,襌.就是機缘。你懂得,無論時,處,人,事皆是禪,不懂,即使說得天花亂墜,也與禪無關.《星雲禅話.一切皆禪》
襌是要我們不住生死,亦不住涅槃。說到不住生死,是要我們以般若的智慧,來超越生死;所謂不住涅槃,是叫我們以慈悲心來服務人間,用人間佛教救度衆生。
第二篇;得到一句
悟道的心要,如人飲水.冷暖自知,不足為外人道。
得到一句是向自己說,如龐蕴居士。佛陀在靈山會上,把禪法傳給大迦葉,把襌心交給了每一個衆生。
第三篇:解救貧窮
清銳禪僧參禪二十年.仍覺貧窮,.禪師說:內心的寶藏.佛性真如你都有,那裡可以說窮?.禪師聽後,向師頂禮,即悟也.學禪,是要自我肯定,肯定自心本無一物,不以物喜,不以己悲,淡泊自在,走出一片坦蕩晴空。
大師說:「襌是改善我們生活的,有了禪就能過着知足喜樂的生活o」
第四篇:失去半年糧
雲水僧參問福清玄納襌師說:「什麽是觸目菩提?禪師回說;「你失去半年糧了o因你貪圖他人的一斗米」。禪師責備雲水僧只知外境,沒認得本性」。佛光祖師說:「本性就如六祖惠能大師說的「菩提本無樹,明鏡亦非台」.無論耳聞,目睹,均需能無所動心,尋回自己的本性,那才是自己的菩提.」。

(北一區345督導線上讀書會)
日期 : 1/10日(星期三) 時間：14：00～15：30
暖身 : 人間音緣(心量) 參與人數 : 9人
帶領人 : 程麗麗
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1.誰打破碗p148
2.天下大禪佛p150
3.善知識的條件p152
4.不相違背p154
文章討論
程麗麗：
（1）誰打破碗？
團體中很多時候會將別人的錯誤無限放大，將自己的功勞無限宣揚，來說是非者，便是是非人，「厚道」亦是一種修行，學佛之人應該好好留意，凡夫眾生一樣高大，所以有些時候有些人做錯了一點小事，應該該多體諒和同情，如果可以說的便和他分享如何改進，如果不受教的看到能幫他的，就彌補一下他的缺失，希望共成好事，希望眾生離苦得樂，不要只說別人的不是，不如幫助別人比較實際一點。
（2）天下大禪佛
從故事中可以看到，慧寂四擊藤條，表面上在教訓景通口出狂言，實際上卻在測試他的悟境。禪林中的「藤條」，是師父用以撥學人的工具，屬於禪師的權杖之一。古今手執「藤條」者，均希望能激發後輩省悟，都享用最直接、快速的工具啟迪後進。
（3）善知識的條件
大師說：善知識的條件要有一、悲憫心懷.二、要有正直的性格.三、要有名辯的慧巧.四、要有公正的態度.我們都應期許自己成為他人的善知識，也該讓身邊的一切因緣人等，成為自我法身慧命的善知識。
（4）不相違背
人間佛教與開悟不相違背，大家不要把學佛的精神與現實人生分開，星雲大師主張：「要以出世的精神，做入世的事業」，出世與入世也是不相違背的。萬事萬物各自都有因緣，所以要用心去看，那才是禪悟的功夫。


黃惠珠: 誰打破碗？
在家庭裡，常見兄弟鬩牆；在佛門裡，同道互較長短，爭功諉過，也是人之常情。
這篇文章喚提醒我們在身口意三業的守護，品德教育的重要。
從這篇文章看到的問題反思，老和尚的處理方法很重要，如果因為這樣而責備會是什麼結果？
因為師父的智慧化解了問題，同時也教育讓這個弟子既為兄長要有雅量包容別人的過失，協助別人的成長，消除嫉妒心，消除勝負觀念。
一個人的快樂，往往不是因為他擁有的多，而是因為計較的少

陳秋玉: 今天的暖身「心量」這兩個字是名詞，對我來講這兩個字是動詞。怎麼說呢？歌詞裡講到能容、接納、包容，要做到這些步驟必須要經過心中難忍、能忍的過程，忍耐是為了接受，接受會形成一股力量，且不斷的壯大自己，有力量做起事來如履康莊大道，越來越順遂，越來越有人氣。讀書會是在提升我們心靈層面的思考，讓我們在待人處事上更圓融、更自在。

邱麗英：《善知識的條件》：
世間的善知識，就是良師益友，培養我們健全的人格，學佛中有善知識指引猶為重要，譬如至道場參加佛學課程，聽聞師父開示，還有督導讀書會都是我們的善知識。
此外身為善知識，待人處世要行三好：說好話、做好事、存好心。
四給：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。
五和：自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會合諧、世界和平，成就大眾圓滿菩提。

朱美玲：世間上萬事萬物都各有因緣，用心去思惟，才能看懂其中因緣果之奧妙.
佛光會以出世的精神做入世的事業.緣起就是世間法,性空就是出世間法.不論順逆境,以感謝因緣的心,在大眾中修行，自利利他，自覺覺他，才有覺行圓滿的一天.
在1/6-7佛光緣美術館全省義工培福總回向,心保和尚開示中提到一句話：只要我起煩惱,就是我的錯！點醒與會大眾，凡事要自我觀照,將心照顧好.
佛光山是一座充滿正能量的三寶山，善知識無所不在，自己真是太有褔報了！

朱元： 今天的第一篇文章[誰打破碗?]給我的起示是:{大師在養心法語中說在佛門裡，同道爭功，互較長短，也是人之常情，既為兄長，就要有雅量包容別人的過失，協助別人的成長，消除嫉妒心消除勝負觀念，這對我們在活動時有鼓勵會長及幹部帶來希望。作會長的人也要有雅量接受他人的意見，所謂「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」。做事要有一個工作流程，事後藥檢討。諸事要開放、活潑，禪要我們有一顆靈巧的心，不要被外境所轉，把握自己的立場，認清自己的價值，世間的毀譽得失都無法影響我們，笑罵由他笑罵，我有明珠一顆，照破山河萬朵，光亮無比，晶瑩剔透。

李虹慧老師分享
北一區：星雲禪話
第一篇誰打破碗?
老和尚心裡明白兩位弟子的舉動.但不說破,而善用每一次的因缘.來啓發兩位弟子明白佛法平等的道理,啓悟他們自己明白而生慚愧及懺悔。這是襌門觀機逗教的方式,培養互相包容别人的過失,協助彼此的成長,消除嫉妒心,勝負觀念,是身為佛光幹部的修養。
「有容及大」,心量有多大,包容就有多大.祈望我們皆能把心量放大。

第二篇天下大襌佛在襌門,不論棒喝,或揚眉瞬目,雖沒有語言上的交流,就看彼此的會心。
禪師們常常將他的弟子.逼到思想或意識領域做死角,然後要他們各覓生路。
在這種情況下,如能衡破這一關,别呈現的是一片海濶天空,成佛見性就在此舉。不要被別人牽着走,在修持上獨立承擔.自我追尋,自我完成,這是禪的特色!《星雲大師在襌學與淨土.談禪》

第三篇善知識的條件
真正的善知識是對我們的前途有所教導.人格都所指正,能幫我們向上,督促我們進步,讓我們在學業,道業,事業有成長的.這樣的人,才是真正的善知識。
身邊的同學共學共修是最好的善知識,
我們要以一種寬廣的心胸,去看每個人的長處,廣結善缘。
平常多親近善知識.多問讀經典,以變化氣質,提升心靈以行佛,自然就是人間佛教「禪」的實踐!
(多閱讀訂正問讀)謝谢!
第四篇不相違背
禪僧向禪師說:「我們只看到燈籠,沒有看到蠟燭啊!」
禪師說:「蠟燭點在你的心裡,你不向看,還要向外看什麽嗎?」襌僧一聽廓然大悟。
大師在法語說:「世間上,萬事萬物都可以用眼睛看,但萬事萬物各都有因緣,那就要用心去看了,」
求道要像雲水般自然,不必刻意向外營求,重要的是自我肯定,往內用心,心清淨了,襌道便自然呈現。