普門-福田讀書會

福田讀書會四月份大堂讀書會
第二組組長賴碧華副督導長主持主題論壇
「我不是呷教的和尚」
與談人:周圍輝督導李奕慧督導.李袖芳會長

日期:2019/4.26 地點:普門寺社教館 網站上傳: 林孝雄督

「我不是呷教和尚」分享
與談人分享人：周圍輝督導
導讀中第一部份，4-22 頁，主要為「序文」，共有 4 篇。 第 1 篇是星雲大師的自序，《「佛教靠我」--是我一生明燈》，第 2、3 篇是推薦序，高希均教授《「給」是星雲大師的「初心」與「一生實踐」 --- 不要佛教養我，我要佛教成長》， 韓國瑜市長《令人景仰的星雲大師》， 第 4 篇是編者的話《星雲大師的祝福》。

壹、星雲大師的自序，《「佛教靠我」--是我一生明燈》， 1. 1949 年塵空法師從浙江普陀山，託煮雲法師帶一封信，「現在我們佛 教青年，要讓『佛教靠我』，不要有『我靠佛教』的想法。」深深影 響大師。 2. 「佛教靠我」這句話，成為我(大師)心中的一盞明燈，經常充電，甚 至發光，增加了我(大師)的信心力量。 3. 大師本著「人間佛教佛陀本懷」的信念，以教為命，以眾為我。 4. 平生所願-----平安幸福照五洲。
貳、高希均教授《「給」是星雲大師的「初心」與「一生實踐」--- 不要佛教養我，我要佛教成長》 1.大師推動「四給、三好」，傳承「慈悲、智慧、放下」， 這些無形善念感動變成興建寺院、學校、美術館的硬體， 使大家都變成人間紅利的受益者。 2.終其一生，大師始終掌握住了「初心」的本意，「給」比 「受」好。不希望「人人為我」，要變成「我為人人」。不僅不要自己靠佛教，而要以一己之力，弘揚佛教。
參、韓國瑜市長《令人景仰的星雲大師》(P14) 1.參訪藏經樓，牆上大師「一筆字」 四給的信條，是每個團體應該重視的服務信念 ----這番「給人」的信念，我認為就是大師新書 《我不是「呷教」的和尚》中的核心價值。 給人核心價值 點亮自己、照亮別人、慈悲喜捨、犧牲奉獻 2.大師說：我要信仰好的；我要信仰善的；我要相信真實的。 ----我(韓)認為信仰是一個人的意志力與生命體悟的根源。 能幫助我們看穿生命的本質，找到觀察人事物的準繩。 信仰為我們確立的中心價值。 3.《心經》曾伴我(韓)度過生命最深的幽谷。 ----「心無罣礙」大智慧體會到「人生必須『提放自如』」----不論生活在哪一層，皆可修行。 每一個人，可以提煉心中的陽光，相互照亮彼此，為 世間增添光彩。
肆、編者的話《星雲大師的祝福》。 1.大師關心社會，民心所需----《聯合報》、《中國時報》刊載： 〈敵人---激發我們潛能，可以當朋友不可怕〉 〈我可以稱台灣中國人〉 〈我不是「呷教」的和尚〉 ----為人安樂福祉，為人間的公平正義發聲。 ----引起媒體、民眾熱烈討論，廣大迴響，紛紛來訊請求出書。促成《我不是「呷教」的和尚》此書，與大家見面。 2.編輯方向----- (1) 以〈我不是「呷教」的和尚〉為軸心，為僧俗二眾的行者， 編選一本「佛說的、人要的、淨化的、善美的」法要，在 佛光法水中，人人得以 轉煩惱為菩提 轉黑暗為光明 立身處世，都能走在歡喜和希望的道路上。 (2)全書由 10 篇文章所組成，以大師的成長、信仰、發心、 弘法、證道為核心，分為--- 「成就人間的願力」(為佛教) 細數大師近 三個單元 「增長信仰的力量」(信仰歷程) 百年的 「為人間多做一些事」(本地風光) 生命歷程 -----為推動人間佛教，從「初發心」起，經歷千災萬難，到喜悅一生，始終「雖千萬人吾往矣!」 3.大師秉持「不呷教」，自許不靠佛教吃飯，並發願「佛教靠我」， 「光大佛教」的信念，做一個能夠「給人」，為世間增添美好肯得犧牲奉獻的報恩人。 4. 《我不是「呷教」的和尚》是每個人勵志典範， 也是幫助我們進入人間佛教行者的修行寶典。 也是大師對世間的祝福，為每一位有緣人的祈願， ----人人都能提昇自我，達「五和」境界。

「我不是呷教和尚」分享
分享章節：我的信仰歷程p.116-159
與談人分享人：李袖芳會長
內 容：
（一） 我的信仰歷程：
修習菩薩道的過程猶如幼稚園到完成博士學位
1. 善惡因果 世間必然道理-118
(1) 本性裡的性向：我要信仰好的，不相信壞的；我要信仰善的，不相信惡的；我要相信真實的，不相信虛假的。
(2) 幼年跟著外婆在神道教的「善門」走動，警世偈語建立善惡因果觀念
(3) 聽到觀音老母就升起深刻的信心-滿月時過寄當義子-孺慕之情
2. 道場活動 培養信仰基礎-119
(1) 佛堂裡的人基於對外婆的尊敬，給了許多讚美的句子:有福相、有善根、像小和尚…
(2) 11歲，盧溝橋事件，揚州18間大寺院被侵占，大和尚們逃難至外婆家趕齋....首次見到大和尚威風、莊嚴
(3) 未能圓滿的拜師典禮--結了因緣
3. 國家戰爭 老少動員抗日-123
參加兒童隊、識字班，遊行、唱歌
4. 危難存亡 生起信仰能源-124
躲藏在死人堆中躲避日軍刺殺，才知要念觀音老母。
人在危急艱難時，信仰的能源就會隨之生起
5. 尋找父親 承諾法師出家-125
1938年農曆2月初一日剃度。15歲破年齡限制，受具足戒
6. 禮拜觀音 心靈開竅增慧-125
燒戒疤傷及腦部，在叢林中個人行動不自由，只能利用半夜虔誠禮拜觀音，記憶力大增。
立下上報四重恩，下濟三途苦的志願，真正進入信仰的行列…小學階段
7. 拜佛念佛 發願行佛奉獻-132
20歲左右，讀高僧傳。太虛大師當時正推行新佛教運動，影響深遠
8. 弘法利生 效法歷代祖師-134
加入僧侶救護隊..高等學校程度
9. 努力耕耘 因緣巧妙成就-136
先耕耘，不怕沒收成。
宜蘭念佛會…童男童女示現、行動不便者起身安步
用真心讓阿彌陀佛感動、讓自己感動，
每週六念佛、每年一次佛七，26年沒間斷
10. 義工發心 菩薩化身護持-140
11. 彼此增益 大小乘互為師-142
12. 寒冬送暖 苦難長養力量-144
13. 信仰無價 外境不能動搖-146
14. 信眾發心 菩薩在人間-149
15. 百萬人眾 長遠響應辦學-151
16. 給人因緣 你我共同發光-154
17. 無盡寶藏 留待人人探究-155
18. 與佛相應 力行人間佛教-156

「我不是呷教和尚」分享
與談人分享人：李奕慧督導
在受春風、夏雨、秋霜、冬雪的藴育中，默默的學習，靜靜的長大，總想著如何報答佛教的恩德，為教育貢獻所有，如何服務度眾，不做焦芽敗種，人身可貴不能輕慢虛度；生命的意義在於貢獻世間，以無為有以退為進，珍惜師長諄諄教誨，積極奮發，立下了「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的信條，為教爭光榮，耕耘文化教育，慈悲行善、布施，堅持本土化，並注意形象行止要威儀莊重，非佛不作，廣行弘法服務，獲得十方助緣；在少欲知足的修道生活中，全心全力做弘法利生的工作，要與人為善，從善如流等，做一個像樣的佛弟子；因為重信承諾要把佛教雜誌如期出刊，怕驚擾人忍耐靜靜等待，正當此時心裡想我真的餓了就到廚房吃吧，經過廚房，看見裡面正在準備請客的餐飲，那種忙亂的樣子，我一個人也不認識，實在不好意思進去要飯吃，所以就從廚房外面的一條小路，直接下山回台北了。當時飢腸轆轆，也沒有什麼怨恨之心，但是當時就立志，假如將來有辦法，一定要給大家吃飯，我可以做不吃教的和尚，但是我不能不讓大家吃飯，發願將來一定要「普門大開」，歡迎要吃飯的人都進來，不必問來客的姓名，他吃過就可以走了。
一本初心，不做一個吃教的和尚，也不做被社會養活的人。盡己能量給予社會溫暖，先做一個服務的和尚，做一個弘法利生的和尚，做一個文化的、教育的、布施的和尚，少許布施就能改變人心觀念，做一個給社會溫暖的和尚，為了佛教，做一個犧牲奉獻的和尚，先廣結善緣，做發心的菩薩，不要做「呷教」的和尚，要有佛教靠我」的承當。

「我不是呷教和尚」分享
與談人分享人：賴碧華副督導長

本地風光p227
「結緣.布施.報恩」是我設立滴水坊的宗旨.因為我「有」才能報恩.我「窮」只想接受別人的給予.那裡有辦法來報恩呢?其實不一定是富人才能報恩,我們說一句好話,給人一點服務,一個敬禮,一個笑容.一個合掌都是報恩,想到我們吃的.穿的.用的都是來自於社會的支持,滴水之恩,能夠湧泉以報,這是多麼美好的事情。

我對佛教的寧靜革命P229
我這一生在佛教哩,為了讓佛教跟上社會的進步,我無時無刻都在更新;在實踐上我經常不斷地在做調整.雖然我知道佛教必須改革,但往往都不是「一腔熱血」地革命,我提倡的「寧靜革命」有進有退,有行有止,雖然不能收立竿見影之效,然行之有恆,也會慢慢的克服一切!
第一. 教裡革命: p231
.1.黃金是毒蛇, 夫妻是冤家,兒女是討債鬼?
過去佛教一提到金錢,就說「黃金是毒蛇」一堤到夫妻就說「不是冤家不聚頭」一提到兒女就說是「討債鬼」其實佛教不完全是否定錢財,淨財也是弘法修道的資糧,佛教並非不重視倫理,而且還要積極倡導倫理道德,佛教不是枇評家庭親情,它更提倡建設和樂淨化的家庭關係。夫妻相愛這是人倫之間重要的事情,就是佛陀,他也重視人稐關係,不但為父擔棺為母說法,還特地開設方便法門,讓姨母摩訶波提夫人出家,成為比丘尼。
2.人生是苦
對一般人來說,好像信仰了佛教以後的人生就是苦的,因為到處聽到的都是人生是苦,這裡也「人生是苦」那裡也「 人生是苦」其實佛教不完全是講苦的,它是更注重喜樂的。
3. 四大皆空
佛教講「四大皆空」地水火風四大元素並非永恆.但對初學者來說天也空,地也空,你也空,我也空,一切皆空,實在是太可怕的事了。在我了解佛法講「空」事建設「有」的例如茶杯空了才能裝茶,房屋有空間才可以住人,眼耳鼻空了,人才能存活。
4.無常
佛教裡講起「無常」來都說世間無常生死無常,也就讓一般人如「聞虎色變」般其實無常不完全是消極的好的固然會虎色變」般其實無常不完全是消極的好的固然會變壞,壞的會讚好。

但開風氣不為師—我對佛教有些什麼創意
為了佛教,我好像什麼都要去做我要為佛教「但開風氣不為師」;我要為佛教「色身交給常住性命付予龍天」我要為佛教「發心走出去」努力帶動佛教走向人間,走向社會.我好像忽然看到萬千的群眾在向我招手,我必須要弘法利生,我要為佛教開創新局。