新竹-心路讀書會

佛法真義/ 佛法義理/中道/作者：星雲大師
新竹第四分會 / 心路讀書會 / 紀錄蕭 富 / 照相 / 蕭 富
出席人員：游朝江、陳忠和、陳淑枝、游林綉勤、許麗卿、蕭 富、江曾辛妹、顏盈婷、張秀英等人
帶領人：陳淑枝
地點：新竹市法寶寺
時間：2019年10月07日
淑枝督導談到佛法不講對立，講究中道。
例如二十億耳出家後急於證果，日夜不懈精進修行，卻久久沒有開悟，反而把身心弄得疲憊不堪，因此萌生退心。
佛陀指點他：「你在彈琴時，假若琴絃太緊了會怎樣呢？」;「琴絃太緊是會斷的！」。
「那太鬆呢？」;「沒有聲音！」。
「太緊太鬆都彈不成調，唯有急緩得中，才能彈出美妙的聲音；修行也是如此，過分急躁或是懈怠，都不是正常之道。」二十億耳調整自己的修行方式，不久便證得阿羅漢果。
如能把世間所有的一切都調和起來，過著中道的生活，思想不要偏激，不要走極端，不要用二分法，用圓融才能中道。中道，世間才會太平；中道，世間才沒有紛爭；中道，人生才能有樂趣；中道，才有美好的生活。

第一冊/佛法義理：中道/79
世間法都是對待的，善和惡，是和非，好和壞，事和理，甚至於對與錯、難與易、高與低、大與小、男與女等等。佛法就不同了，佛法不講對立，講究中道。中道，是超越有無、增減、善惡、愛憎等二邊的極端，但是，「中道」並非折中之道或中庸之道，而是以般若智慧來調和事理，融和有無，以便趨向解脫之道。
佛世時，當時的印度有六師外道，在修行上有順世派的極端享樂主義者，有尼乾陀的極端苦行主義者；對於宇宙人生問題的看法上，有著極端的「宿命論」與「無因論」等，他們各執一端的說法，佛陀認為不可取，為不落於偏見，因此佛陀「離於二邊，而說中道」。
佛陀的弟子二十億耳，過去是一名琴師，隨佛出家後，急於證果，日夜不懈精進修行，卻久久沒有開悟，反而把身心弄得疲憊不堪，因此萌生退心。佛陀知道了，就來到他修行的地方，指點他：「你用音樂來幫助我宣化，長養你和大家的信心，這個很好。你在彈琴時，假若琴絃太緊了會怎樣呢？」
「琴絃太緊是會斷的！」二十億耳回答。
「那太鬆呢？」
「沒有聲音！」
「太緊太鬆都彈不成調，唯有急緩得中，才能彈出美妙的聲音；修行也是如此，過分急躁或是懈怠，都不是正常之道。」二十億耳聽佛陀教誨後，調整自己的修行方式，不久便證得阿羅漢果。
融和空有 契入世間實相
中道的思想，是空有融和的智慧，可以直接契入世間實相。有中道的般若智慧，就能在現世生活中幸福快樂。因此，不只修行要合於中道，做任何事情，過與不及都不好。例如，生活中有人過於追逐物欲，有人過分刻苦自勵，有人對金錢的使用浪費無度，有人則一毛不拔，這都不是正常之道。就像一隻手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，才是正常。
中道是中觀的般若智慧，有了智慧，遇到事情就懂得事待理成，懂得把握其中的原則。看到果，就知道果從因生，種什麼因得什麼果，因而不會怨天尤人。佛陀告訴我們「緣起性空」，就是要我們明白「有」因「空」立，所以能真正明白緣起者，於諸法則不執著實有，亦不執著全無，所謂「色即是空，空即是色」，如此體悟非空、非有，就是「中道」。
人間佛教有擁有的生活，也有空無的生活；有群居的生活，也有獨處的生活。如能把世間所有的一切都調和起來，過著中道的生活，思想不要偏激，不要走極端，不要用二分法，用圓融才能中道。中道，世間才會太平；中道，世間才沒有紛爭；中道，人生才能有樂趣；中道，才有美好的生活。