台北-松二歡喜讀書會

松二歡喜讀書會線上分享
日期:4/29(三)
時間:10:00-11:37
閲讀材料:佛陀與弟子9-10集/依空法師
帶領人:陳謝玲娟
成員:陳華分.李美英.陳月娥.陳承文.陳俊吉.王麗萍.潘月鳳.楊寶連.蘇美惠.陳謝玲娟共10人

消文:

嘉祥吉藏-吉藏大師住錫嘉祥寺，三論宗(十二門論丶中論丶百論)再興之祖，立宗旨:破邪顯正丶真俗二諦丶八不中道。辯才無礙，着作有《中觀論》《淨名玄論》晚年説死不怖論、講方等經等百遍丶又注解大量的大乘經典，為中國引入大乘空宗.

道宣律師-東土律宗祖師，又稱南山律師.16歲出家.持戒嚴謹丶德行深，龍天護法神常隨侍左右。在長安淨業寺弘法【首創戒壇-《關中創立戒壇圖經》】成為後代的典範。著作有《律宗五大疏鈔》《廣弘明集》《大唐內典錄》《集古今佛道論衡》等等為後人留下寶貴資料。以大乘圖教義滙通《四分律》，以天台宗丶唯識學的教羲來理解的《四分律》丶後修《般舟三昧》。

玄奘大師-13歲時洛陽淨土寺出家丶年尚幼，卻答主考官:出家是為繼承如來家業丶紹隆佛種丶弘揚佛法。因此破格收錄入籍。遍學經丶律丶論三藏;27歲時效法「法顯法師」往西域取經，因皇帝不淮以偷渡，單人匹馬歷經無人煙沙漠長800里的(莫賀延沙磧)，沿途以持觀音聖號丶心經為伴，水也沒了丶口乾舌苦丶四天五夜丶昏沈時，護法神驚醒他，馬也神助似的找到水池；又經高昌王的強留但願不退，終於在2年後到印度那爛陀寺留學. 學成歸國着作之一的《大唐西遊記》記載西域印度丶斯里蘭卡等138國家的歷史丶地理丶宗教丶風土人情丶神話傳說，是中國最早的地理名着丶也是研究佛教史和古代西域文化的重要參考書。

分享:

麗萍師姐:常在線上聽有關吉藏大師的史軼，覺得是着作等身的三論宗再興之祖，空師父説法華經中有五種: 1.受持 2.讀經 3.誦經 4.解說 5.書寫 其中的受「持」能持續不容易，但要堅持下去。

美英師姐:今日分享三位大師最感動的是玄奘大師。

華芬師姐:玄奘大師創唯識法相宗，去西域取經學「瑜伽師地論」，生活中碰到「瑜伽」是「瑜伽焰口法會」，透過主法和尚的引導，感受到佛教的慈悲

俊吉師兄:對於古德大師們全部都很敬佩，因此他們努力精進，受持丶讀經丶誦經丶解說丶書寫；即便是現代能夠將自己的修持行證記錄下來成為書籍的佛弟子都令人敬佩。圓融：任何一法都不捨不離不棄不執，任何一法都要能夠適時應變應用，合理合法合情的順序也要注意。修行般若智慧處世就能夠圓融。如何俱足般若智慧？從＂解空義＂開始。

寶連師姐: 凡事都要親力親為去做，佛法也要在生活中實踐體證，對於沒接觸佛門信仰的人，要說因果業力是很難的。

美惠師姐:佛陀與弟子（9）說到吉藏大師的功德在三論 ，大師立「有」為俗諦「空」為真諦。本來對空性不解的我，開始有些了解。眾緣具足和合而物生，是物屬眾因緣故無自性。無自性故空，空亦復空；但為引導眾生故以假名說，～雖有無二邊故名為中道。是法無性故不得言有，亦無空故不得言無。若法有性相，則不待眾緣而有，若不待眾緣則無法，是故無有不空法。
吉藏法師7岁出家世壽74，我們中老年學佛，為謀生活之資應需有知識，始能立足社會。會長說求壽生，來生若有因緣年少開始學佛，現在先看，來生繼續學習。（還不敢說出家，因程度差遠了，心力也不夠）

問題
1.「疏鈔」意義?
答:疏-注解經典。鈔-注解疏

2.「論」是佛弟子依「經」修行過程的自證果，是每個佛弟子上山頂的不同路徑；「經」是否只有說明山頂上的風景及方法？對於上山頂的過程是否沒有詳細的說明？
答:當然不是, 慈悲的佛陀在每部經典，都有告訴我們如何達標。例如:阿彌陀經～舍利弗，眾生聞者應當發願生彼國土、所以者何？得於如是諸上善人聚會一處，舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。這就是過程，(1)先發「大願」（修行急務，立願居先。願立則眾生可度/自己也度) (2)要去淨土(近朱者赤丶近墨者黑) (3)要積養善根福德 (沒存款資源，沒錢買機票去淨土遊學 ) (4)要因緣具足(來個障礙丶飛機飛走了)

3.如何和＂持斷滅見的人＂說明輪迴存在，進而讓其產生對《佛法》的理解？
答:問他有父母嗎？有父母的父母(祖父母)嗎？有父母的父母的父母(曾祖父母)嗎？有歷代祖先嗎？有兒女嗎？有孫子女嗎？有姪子女嗎？要斷滅嗎？A=佛性是恆常不滅的，B=人人有佛性，C=人人有人性(除非悪道);A=B B=C 所以A=C.