讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

  • 109 年上學期 台北教師經典讀書會線上分享

    時間:109年4月29日10:00-12:00

    閱讀材料:
    ~依空法師主講人間衛視~悠遊人間法海星雲大師全集《佛陀與弟子》第1-5集

    秀珍督導召集人
    參與人員:薛慶色,翁麗珠,李育麗, 陳淑貞,陳恆瑞等五位

    帶領人: 陳恆瑞
    紀錄人:陳恆瑞

    恆瑞:
    各位師姐吉祥, 歡迎大家一起來重溫「釋迦牟尼佛傳」,大師參考多國
    的文獻編寫了這本非常精彩的傳記,值得珍藏並一讀再讀。依空法師口述這本傳記內容非常豐富,因時間有限,我們採用提問、回答、分享的方式進行今天的讀書會。
    提問:

    ㄧ、摩耶夫人與佛陀的出生

    慶色: ​
    佛陀出生於印度尼泊爾交界的迦毗羅衛國,父親淨飯王和母親摩耶夫人已過中年仍膝下無子。在摩耶夫人40 歲時,做了一個很奇特的夢,有一個人乘坐一頭六牙白象臨空而至進入夫人的右脅, 夫人驚醒。接著夫人便懷孕了,六牙白象有其意義:六牙代表六波羅蜜,白象代表純潔、清淨, 大象能負重致遠,代表佛陀將負起弘揚佛法的重責大任。

    二、佛陀在世時印度的種姓制度

    淑貞: ​
    雅利安人自印度西北邊入侵印度奪取政權,為了掌控人民,將土著降為賤民從事奴隸工作, 遭受歧視及壓迫,是第四階級的首陀羅。征服者的雅利安人將自己又分為
    三個階級: 婆羅門(宗教徒),剎帝利(王族),吠舍(農工商平民)。釋迦牟尼佛來自於剎帝利的王族。

    三、悉達多太子出家的起因

    慶色:​
    淨飯王細心呵護悉達多太子,希望他能成為未來的轉輪聖王,太子在隨從的陪伴下出城欣賞美麗的國土卻分別在城門外看到人生的悲苦無常之事:年老,生病,死亡,內心感慨萬千也忐忑不安,直到一日再度出城,遇到一位沙門,太子聽到沙門一番話滿心歡喜,他正想遠離一切慾念,尋求解脫,救渡眾生,苦無方法, 如今經過那位沙門即時的點化, 太子決定出家!

    麗珠:​
    悉達多太子出生於優渥的環境,但早已體察當時社會階級懸殊的情形, 心中對於人與人之間的不平等原就存有許多的問題,對於常人感到快樂的事反而更增加空虛和孤獨,然而人在安逸的環境總是不會思考生死的問題, 直到他出城時看到的人生的無常, 終於觸發他內心深處存在已久, 直到出城看到了人一生必經面對的老 病 死。故促使希達多太子走上尋求解脫之道。

    四、佛陀涅槃前,阿難傷心也擔憂未來的修行之路要如何前進? 他提出了四個問題,希望佛陀能開示。

    育麗:
    1.問: 以誰為師 ? ​​​
    佛祖答 : 已戒律為師
    ​ 2問:依佛陀安住,以後依甚麼而安住? ​​​
    依四念處安住,從身、受、心、法四個面向建立持續及穩固的覺知。
    ​3.問:兇惡之人如何調伏?
    ​ 答:應默擯置之。
    ​4.問:經典的結集如何才能叫人起信呢?
    ​ 答:應在一切經首安『如是我聞』之句。

    五、竹林精舍及祇園精舍的源起。

    淑貞:
    摩竭陀國的頻婆梭羅王為佛陀及其弟子在王舍城的迦蘭陀竹林建築一座精舍,供養給佛陀長期安住和說法。其有十六大院,每院六十房,更有五百樓閣,七十二講堂,是這也是佛教精舍的起源。佛陀很高興地說: 「布施是去除貪欲,忍辱是止住嗔怒,智慧是遠離愚痴, 布施、忍辱、智慧這三者是能進入涅槃之門的路徑。」

    育麗:
    橋薩彌羅國的舍衛城來了一位須達長者又名給孤獨,發心為佛陀在波斯匿王的祇陀太子所擁有的一座園林蓋精舍,即使散盡家產接受太子的刁難用黃金鋪滿園林的地也不可惜,給孤獨的真誠感動了祇陀太子,也將園中的樹木布施給佛陀。佛陀定名為「祇樹給孤獨園」。

    六、星雲大師為佛陀十大弟子的名字及專長寫了四句偈,大家一起來複習。
    舍智連通說富那
    須空旃論迦頭陀
    那律天眼波離戒
    阿難多聞密行羅

    恆瑞:
    今天的讀書會到這裡,謝謝大家踴躍發言,帶領人收穫豐碩,結束之前讓我們迴向,
    ​ 慈悲喜捨遍法界
    ​ 惜福結緣利人天
    ​ 禪定戒行平等忍
    ​ 慚愧感恩大願心
    ​​​​​​​​​​​​謝謝大家,再會。

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