讀做一個人
讀明一點理
讀悟一些緣
讀懂一顆心
《讀書》
是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。
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鳳山-世醒讀書會
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普門-福田讀書會
福田讀書會第三組.組長羅妙琴區委課程。
10月15日10:30-11:30line會議室線上讀書會.
出席上線人員:羅妙琴區委.徐牡丹督導曾碧玲督導. 車金技督導.林孝雄督導.莊瓊足督導.孫玉花督導.8人
帶領導讀:羅妙琴區委.
課程:星雲大師全集《人間與實踐》.
妙琴區委以星雲大師全集中《人間與實踐》導讀.
佛光會員信條.
1我們禮敬常祝三寶.正法永存佛光普照.佛法僧稱為「三寶」因其為宇宙間帶來光明為無量眾生添增喜樂.使我們解脫倒懸得大自在.佛陀是佛寶.四諦.十二因.三法印是法寶五比丘是僧寶、常住三寶也因而成佛教在世間的具體形象所以大家應誠心禮敬.佛光會員負有弘法利生的崇高理想對於常住三寶更應恭敬護持。
2.我們信仰人間佛教.生活美滿家庭幸福.我們佛光會員都是在佛陀的信仰之下. 從事弘揚佛法利濟有情的千秋偉業.大家對於佛陀的人間佛教應信受奉行.
3我們實踐生活修行.隨時隨地心存恭敬.人無法離群索居.所以我們必須在錯綜複雜的人際關係中求取和諧才能共享安樂、經云「佛法在恭敬中求」我們處在一個同體共生的世間裡唯有大家心存恭敬彼此合作才能共創美好的明天。
4我們奉行慈悲喜捨.日日行善端正身心.我們佛光會員都是有志ㄧ同的社會菁英. 怎麼能妄自菲薄舉凡鼓勵安慰.給人信心.點頭問好、給人歡喜協助幫忙給人希望舉手之勞.給人方便都是我們隨手可做的善事.如果大家養成習慣內外一如.必定能為整個社會帶來無限的光明。
5我們尊重會員大衆.來時歡迎去時相送.佛光會員經常來往國際之間.如果大家都本著尊重會員大衆的精神.抱持「四海之內皆兄弟」的胸懷.來時歡迎去時相送.必定能縮短彼此的距離.增加情誼的交流提升團結的信念促進會務的健全.
6我們具有正知正見.發掘自我般若本性.正知正見是做人的根本也是佛弟子應該具備的條件因為有正確的知見才會有正確的行為.佛教是正覺知的真理.深切了解佛法的意. 自然能具備正知正見、佛教裡「善惡業力」的主張打破過去長久以來宿命的觀點與迷信.因緣果報的說法則與現代科學不謀而合. 在證明佛法互古今而不變的特質:四聖諦與三法印不但洞徹宇宙的實相.也是放諸四海皆準的真理;佛性本具的論點更是獨具慧眼.不僅總括一切佛法也為衆生點燃希望的明燈.
7我們現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.世間苦樂迷悟只在一念之間.如果大家能隨時注意現前的身口意業、必能除煩惱無明.顯現真如自性度過法喜安樂的 人生.
8我們發願普度眾生.人間淨土國現前.經云「三界唯心.萬事唯識」佛光會員應和光接物、普度衆生.當外在衆生度盡的同時內在貪瞋癡的衆生也將轉為菩提眷屬果能如此.何處不是淨土佛國.
如果各位佛光人都能奉行這些信條.必能淨化自己.利濟有情.廣結善緣修持圓滿成為人人歡迎的人間菩薩。
導讀這篇文章後妙琴區委請線上同學就這八條信條分享.每一位都很熱烈迴響分享發言。
玉花督導分享:「以正覺智辦別邪正.」正知正見是每人都詳知.但大師告訴我們真正的慈悲必須要有正確的覺知來作前導才能達到濟世利生的目的.一般世間人背真逐妄迷而不覺.雖覺而不正!所以要時時熏習聽經聞法.信解行證、將慈悲入真如本心.萬德具足自利利他共享安樂和樂利的生活.
孝雄督導分享:我們佛光會員都是有志一同的菁英.不能妄自菲薄.要鼓勵安慰、給人信心.給人歡喜協助幫忙給人希望給人方便都是隨手可以做的善事.世間苦樂.迷悟只在一念之間我們應該隨時注意現前的身口意業才能除去煩惱無明度過法喜安樂的人生.
蔡瑞蓉督導分享:我們現證法喜安樂永斷煩惱遠離無明.學佛最重要的是把握每一個當下.學學以法為樂集合每天的小悟久而久之就能累積成大悟.從心緣五欲六塵而來的惑障苦惱透過在佛法的聞思修獲得正知正見修正自己的身口意三業必能除去煩惱無明過著法喜安樂的人生.
瓊足督導分享:對來時歡迎去時相送一句話特別有感.剛當會長時接引到新會員很開心.變成隨喜會員或有點沮喪與失望.但想到這句話.我便祝福他們未來更好.後來還把這句話延伸到對新生命的歡喜.到 人的老去.我們要好好的相送、大師很早就告訴我們什麼人生都要如此.來了我們開心去了我們祝福.
曾碧玲督導分享:我們奉行慈悲喜捨.日日行善端正身心.大師給我們的可以帶入我們的工作上.就如昨天一個客人婆婆已經97歲了.最近跌倒了.所以一定要臥床.照顧的人會很幸苦.而二個兄弟想輪流照顧.大家會比較輕鬆、但昨天我就跟客人分享老人家都已經97歲了.多年來住在長子這裡也習慣了.假如現階段讓她輪流的話.老人家情何以堪、媳婦聽了我的話回家後就跟我感謝說.每次來的收獲.所以工作場所也是可以行三好四給的.
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台北-書香讀書會
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普門-福田讀書會
福田讀書會第三組.組長羅妙琴區委課程。
10月15日10:30-11:30line會議室線上讀書會.
出席上線人員:羅妙琴區委.徐牡丹督導曾碧玲督導. 車金技督導.林孝雄督導.莊瓊足督導.孫玉花督導.9人.
帶領導讀:羅妙琴區委.
課程:星雲大師全集《人間與實踐》.
妙琴區委以星雲大師全集中《人間與實踐》導讀.
佛光會員信條.
1我們禮敬常祝三寶.正法永存佛光普照.佛法僧稱為「三寶」因其為宇宙間帶來光明為無量眾生添增喜樂.使我們解脫倒懸得大自在.佛陀是佛寶.四諦.十二因.三法印是法寶五比丘是僧寶、常住三寶也因而成佛教在世間的具體形象所以大家應誠心禮敬.佛光會員負有弘法利生的崇高理想對於常住三寶更應恭敬護持。
2.我們信仰人間佛教.生活美滿家庭幸福.我們佛光會員都是在佛陀的信仰之下. 從事弘揚佛法利濟有情的千秋偉業.大家對於佛陀的人間佛教應信受奉行.
3我們實踐生活修行.隨時隨地心存恭敬.人無法離群索居.所以我們必須在錯綜複雜的人際關係中求取和諧才能共享安樂、經云「佛法在恭敬中求」我們處在一個同體共生的世間裡唯有大家心存恭敬彼此合作才能共創美好的明天。
4我們奉行慈悲喜捨.日日行善端正身心.我們佛光會員都是有志ㄧ同的社會菁英. 怎麼能妄自菲薄舉凡鼓勵安慰.給人信心.點頭問好、給人歡喜協助幫忙給人希望舉手之勞.給人方便都是我們隨手可做的善事.如果大家養成習慣內外一如.必定能為整個社會帶來無限的光明。
5我們尊重會員大衆.來時歡迎去時相送.佛光會員經常來往國際之間.如果大家都本著尊重會員大衆的精神.抱持「四海之內皆兄弟」的胸懷.來時歡迎去時相送.必定能縮短彼此的距離.增加情誼的交流提升團結的信念促進會務的健全.
6我們具有正知正見.發掘自我般若本性.正知正見是做人的根本也是佛弟子應該具備的條件因為有正確的知見才會有正確的行為.佛教是正覺知的真理.深切了解佛法的意. 自然能具備正知正見、佛教裡「善惡業力」的主張打破過去長久以來宿命的觀點與迷信.因緣果報的說法則與現代科學不謀而合. 在證明佛法互古今而不變的特質:四聖諦與三法印不但洞徹宇宙的實相.也是放諸四海皆準的真理;佛性本具的論點更是獨具慧眼.不僅總括一切佛法也為衆生點燃希望的明燈.
7我們現證法喜安樂.永斷煩惱遠離無明.世間苦樂迷悟只在一念之間.如果大家能隨時注意現前的身口意業、必能除煩惱無明.顯現真如自性度過法喜安樂的 人生.
8我們發願普度眾生.人間淨土國現前.經云「三界唯心.萬事唯識」佛光會員應和光接物、普度衆生.當外在衆生度盡的同時內在貪瞋癡的衆生也將轉為菩提眷屬果能如此.何處不是淨土佛國.
如果各位佛光人都能奉行這些信條.必能淨化自己.利濟有情.廣結善緣修持圓滿成為人人歡迎的人間菩薩。
導讀這篇文章後妙琴區委請線上同學就這八條信條分享.每一位都很熱烈迴響分享發言。
玉花督導分享:
以證覺智辦別邪正.正知正見是每一個人都詳知.但大師告訴我們真正的慈悲必須有正確的知覺來做前導.才能達到濟世利生的目的.一般世間真逐妄迷而不覺.雖然覺而不在.所以要時時薰習聽經聞法信解行證.將慈悲心入真如本心萬德具足自利利他共享安樂的生活.
孝雄督導分享:我們佛光會員都是有志一同的菁英.不能妄自菲薄.要鼓勵安慰、給人信心.給人歡喜協助幫忙給人希望給人方便都是隨手可以做的善事.世間苦樂.迷悟只在一念之間我們應該隨時注意現前的身口意業才能除去煩惱無明度過法喜安樂的人生.
蔡瑞蓉督導分享:我們現證法喜安樂永斷煩惱遠離無明.學佛最重要的是把握每一個當下.學學以法為樂集合每天的小悟久而久之就能累積成大悟.從心緣五欲六塵而來的惑障苦惱透過在佛法的聞思修獲得正知正見修正自己的身口意三業必能除去煩惱無明過著法喜安樂的人生.
瓊足督導分享:對來時歡迎去時相送一句話特別有感.剛當會長時接引到新會員很開心.變成隨喜會員或有點沮喪與失望.但想到這句話.我便祝福他們未來更好.後來還把這句話延伸到對新生命的歡喜.到 人的老去.我們要好好的相送、大師很早就告訴我們什麼人生都要如此.來了我們開心去了我們祝福.
曾碧玲督導分享:我們奉行慈悲喜捨.日日行善端正身心.大師給我們的可以帶入我們的工作上.就如昨天一個客人婆婆已經97歲了.最近跌倒了.所以一定要臥床.照顧的人會很幸苦.而二個兄弟想輪流照顧.大家會比較輕鬆、但昨天我就跟客人分享老人家都已經97歲了.多年來住在長子這裡也習慣了.假如現階段讓她輪流的話.老人家情何以堪、媳婦聽了我的話回家後就跟我感謝說.每次來的收獲.所以工作場所也是可以行三好四給的.
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鳳山-世醒讀書會
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普門-福田讀書會
福田第二組組長賴碧華副督導長課程.
10月18日晚上8點-9點line會議室線上讀書會.
帶領導讀:賴碧華副督導長.
上線人員:賴碧華副督導長.曾碧玲督導. 車金枝督導.張彬彬督導.蔡瑞蓉督導.林孝雄督導.莊瓊足督導.
導讀星雲大師《人間與實間》
「佛光會的性格」
人,有不同的性格,天下萬物,也有不同的性格。像海洋有容納百川的性格,大地有承載一切的性格。國際佛光會是一個現代化的世界組織,當然也有其性格。總括而言,佛光會兼具下列四種性格︰
一、國際佛光會具足信仰的根性
樹,之所以長得茂盛蒼鬱,是因為有扎實的根;人,所以能活得下去,是因為有生命的根。事業亦然,如果想要昌盛興隆,就必須鞏固根基。所謂「萬丈高樓平地起」,根基愈深愈穩,樓房才能建得愈高愈大。
《華嚴經》云︰「信為道元功德母,長養一切諸善根。」慧命的根,是信仰。壯大信仰的根,我們可以消除煩惱、淨化身心;滋養信仰的根,我們可以增長菩提、進德修業。信心門裡有無限寶藏,一分信心就有一分收穫,十分信心就有十分收穫。像五代靈裕禪師不畏周武法難,夜談佛理;唐朝志超法師無懼朝廷反佛,為人剃度。由於祖師大德憑著堅定的信仰,冒死護佛,使得聖教得以延續至今,眾生也因而蒙受法益。所以,深厚的信仰基礎不但可以解脫煩惱,安住身心,更能夠普利有情,兼善天下。
佛光會與其他一般社會團體不同之處,主要就在於佛光會具有堅定的宗教信仰。因此我們的宗旨強調信心教性,我們的信條注重信仰傳承,我們在會前高唱〈三寶頌〉,我們在飯前稱念〈佛光會員四句偈〉。此外,我們舉辦各類修行活動來培養佛子的信心道念,我們選拔佛光家庭以鼓勵佛教的信仰傳燈。佛光會成立多年來,不但陣容愈來愈堅強,法務也愈來愈興隆,凡此都是因為佛光會具足信仰的根性。
二、國際佛光會具足普及的特性
佛教是一個具有大眾性格的宗教,像觀音菩薩以「普門示現」來接引眾生;普賢菩薩以「普同供養」攝化有情;淨土宗以「三根普被」的念佛法門來度脫行人;禪宗以「普請出坡」的作務方式來返璞歸真……處事能「普」及一切,則皆大歡喜;待人能「普」遍圓融,則能利益均霑。「普」,是一個多麼美好的世界啊﹗
佛光會秉承古聖先賢的包容本懷,不但接引全球各地的佛子參與其中,更歡迎信仰不同的佛光之友共襄盛舉。由於彼此秉持共同的度眾理想,發揮高度的濟世熱忱,同心一德推動佛學研究、擴大社會服務,所以能在短期間內將佛法的菩提種子遍撒世界五大洲,大家不分種族、貧富、貴賤、老少,咸來加入我們弘法利生的行列,讓佛教慈悲、般若、禪定、戒行的妙用普及人心,成為社會的中流砥柱,不但受到當地居民的肯定,各國政府也相繼頒獎鼓勵,此乃佛光會具足普及的特性由以致之。
三、國際佛光會具足現代的適性
現代有適應、進步的意義,佛教自從佛陀創教以來,一直都能保持現代的適性,在各種弘法方式上力求契理契機,與時俱進。例如:在佛教經典方面,從口授傳法,到抄經、刻經、印經,進而發展到現在的電腦藏經;在佛化事業方面,從早期的僧祇粟、寺庫、無盡藏院、病坊,到目前的佛教托兒所、幼稚園、中學、大學、佛教醫院、診所、佛教圖書雜誌等等,都是配合時代的需要。
有識於佛教現代化的重要性,佛光會自開創以來,即配合時代的腳步,不但倡導人間化、大眾化的佛教,將佛法禮儀推廣到日常生活當中,將佛教修持落實於群我關係之間,更推動以道德為本,普利社會的現代化佛教,從植樹環保.資源回收活動的舉辦,到七誡運動清貧思想的推行;從佛教電視、廣播節目的錄製,到佛教錄音帶、錄影帶的出版……凡此種種無非是想將佛教的般若智慧,化為權巧方便以廣利有情。此外,我們的弘法活動以聲光化電來攝受大眾,我們的教化方式以科技文明來增進效果,我們的目的是要讓佛教積極進取的精神,永遠伴隨著時代潮流向前邁進。總之,只要有益於人類大眾,各種新的思想、新的方法,佛光會都勇於嘗試、樂於參與,因為我們具足現代的適性。
四、國際佛光會具足國際的廣性
佛法妙諦除了能豎窮三際、歷久彌新之外,更具有橫遍十方,周遍涵容的特性。釋迦牟尼佛為說法度眾,非以一地、一國為限;觀世音菩薩為尋聲救苦,二六時中遊諸國土;善財童子南巡諸國,巡師訪道;趙州禪師八十行腳,四處參學。
國際佛光會追隨古德風範,主張天下本是一家,眾生原是一體。所以我們每年將各地的菁英聚集一堂,召開世界會員代表大會、理監事會議;我們經常在全球不同地區,舉辦各種講習會議培訓各種人才;我們每年遴選檀講師在國際弘揚法義;我們舉行世界祈福法會,祈求人類和平;我們舉辦各種國際佛教會議,彼此溝通交流;我們推動世界佛學會考,普及學佛風氣;我們協辦國際僧伽會議,互相切磋研究;我們成立急難救助會,將佛光會員的慈悲帶往世界各地的災區;我們一再呼籲全體會員立足本土,放眼世界,因為佛光會具足國際的廣性。
性格是成就一切的動能,車子性能好,就能走得遠、跑得快;飛彈性能強,就能飛得高、射得準。國際佛光會在成立開始,就具足了信仰的根性普及的特性、現代的適性、國際的廣性,往後要邁向崇高的理想,成就長遠的法業,還必須會員們同心齊力,以眾為我,將佛光會的四種性格淋漓發揮!
佛光會的性質:人生的意義不僅在求得生存的安樂物資的享有更重要的是必須在心靈上有所提升.在精神上得到解脫大家參加佛光會將ㄧ己之小我融入這個大我的團體裡、對於我們生命有什麼助益?各位不先從佛光會的性質來做一個深切的了解佛光會是一個主張慈悲包容的社團《法華經》云「以大慈大悲力度苦惱衆生」社會上一般人所說的愛心.有人我對待分別、所以有時「愛之欲其生恨之欲其死」反而造業起惑痛苦顛連、慈悲是視人如己.對於與自己親愛的人固然要慈悲向對.對於不相識的人也要有「無緣大慈.同體大悲的真心才能自利利他、欲達此境必得先培養自己包容的心量.天地之間花紅柳綠鳶飛魚躍.大家各顯神通形態互異、就因為有這麼多的不同才顯得這個世間多采多姿相得益彰.
佛光會秉持諸佛菩薩慈悲包容的胸襟.不但歡迎敬信三寶、希望所有的會員都秉持同中有益.益中求同的風格、將佛光會樹立成一個慈悲包容的團體。
佛光會是一個倡導衆生平等的社團、在佛光會裡所有的會員不分國家.不分種族不分男女.不分貧富大家共同為弘揚佛法而擕手努力因為我們視ㄧ切會員為團體共生的地球人.
佛光會是一個尊重家庭生活的社團、家庭不僅是夫妻子女的安樂窩避風港.對於社會安定具有積極功能、經常舉辦種種活動要請夫妻連䄃參加.歡迎親眷共襄盛舉、佛光會眷屬都能成為菩提大道上的道侶法友.若能如此則人有天倫之樂.國有安定之福怎會不和平?
佛教會是一個重視社會福祉的社團、今日社會普遍進入工業時期人類的思想行為價值觀念受到巨大的衝擊.大家不斷向外追求物質的知識物化了心靈的智慧也愈形殭笨. 只我之間的鴻溝也更加深廣.
今日佛光會的信徒真是「任重道遠」、國際佛光會既是一個重視包容的社團、也是一個倡導衆生平等的社團、既是一個尊重家庭生活的社團、佛光會員應從以上四點了解佛光會的性質並且努力實踐法揚光大。
帶領人賴碧華副督導長.線上邀請大家分享:
曾碧玲督導分享國際佛光會具足的廣性2019年10月3日參加「全球佛教代表世界和平交流會暨國際佛光會弟七屆理事會議」而佛光會首度在聯合國教科文組總部舉行、真的是千載ㄧ時.ㄧ時千載.而我們也承擔任務啦啦隊表演、永生難忘.所以鼓勵大家有因緣盡量參加世界年會.到不同的國家看不同的世界。
蔡瑞蓉督導分享佛光會員具足信仰的根性《大智度論》云「佛法大海信為能人智為能度」信心是學佛的入門.是我們修道行善的動力、經云「信為道源功德母、長養一切諸善根」慧命的根是信仰莊大信仰的根才能除惑惱.淨化身心滋養信仰的根才能增長菩提、進德修業.有深厚的信仰就不會畏懼逆境.就能產生淨化提升的力量、安住身心得到究竟安樂。
張彬彬督導分享國際佛光會的性格.具足現代的適性.在各種弘法方式上力求契理契機與時俱進、例如運用現代化科技.電腦.聲光.線上會議與課程多元化弘法、配合時代的需要讓佛法結合生活也讓更多人有因緣親近善法廣度衆生。
瓊足督導分享.就信仰的根性來說我覺得我們既都已是大師的人間佛教的弟子、信性ㄧ定都具有、但重要在於信仰的根性是否夠強也就是堅不移往下紮根外還要往外拓展人間佛教影響他人、我覺得自覺具有信仰根性.但不夠堅強.因此督促自己要盡量通過如法會懺悔當義工等加強自己的根性不可流失。
車金技督導分享.佛光會是一個倡導衆生平等的社團、在佛光會裡所有的會員不分國家.不分種族不分男女.不分貧富大家共同為弘揚佛法而擕手努力.因為我們視一切會員為同體共生的地球人、我們不論走到哪裏都發現權勢的大小、財富的差距出身的高低.甚至教育的懸殊等種種差別. 到處都可以看到因不平等而引發的怨怒爭鬥乃至腐敗紛亂.所以我們大師希望會員能夠常懷平等的智慧、以佛打破階級差異的勇氣爲社會建立平等的制度.爲世界建立平等的秩序、如果大家都能做到人人平等的話.相信這個世界能像大海一樣包容江河溪流互相融和同一法味。
林孝雄督導分享.佛光會是一個重視社會福祉的社團.佛教界應該自我覺醒、不應寄望別人來捐助我們.奉獻我們. 反過來想我們應該如何貢獻社會、應該如何服務大衆.佛光會創會初.大師便提出落實人間、慈悲濟世的宗旨.就是希望佛光會員都能認清自己既然投身佛教就必須克盡以衆為我、福利社會的責任.我們必須在弘法利生的方法上不斷的更新、期能與時俱進因勢力導.國際光會既是一個主張慈悲包容的社團、佛光會員應從以上四點來了解佛光會的性質努力實踐發揚光大。
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普門-福田讀書會
「福田讀書會第一組」組長張彬彬督導課程。
113年10月11日晚上8:00 至 9:00,以Line視訊方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論.
參加人員有:曾碧玲副督導長、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導、孫玉花督導,共有6人參加。
此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《人間與實踐》為教材,探討「佛光會的精神」單元中的第1小節「佛光會的宗旨」,與第2小節「佛光會的目標」。
星雲大師教導「佛光會的宗旨」包括:
1.秉持佛陀教法,虔誠恭敬三寶,弘法利生,覺世牖民。
2.倡導生活佛教,建設佛光淨土,落實人間,慈悲濟世。
3.恪遵佛法遺制,融和五乘佛法,修持三學,圓滿人格。
4.發揮國際性格,從事文化教育,擴大心胸,重視群我。
佛光會的目標:提倡人間佛教、建設佛光淨土、淨化世道人心、實現世界和平。並提到佛教的「六和主義」,最能達成和平的效果,分別是:
1.見和同解,亦即思想的統一,大家必須在和平上具有共識。
2.利和同均,亦即經濟的均衡,大家必須在經濟上互相扶持。
3.戒和同遵,亦即法制的平等,大家必須奉行法制,人人平等。
4.意和同悅,亦即心意的開展,大家必須開拓心胸,誠意溝通。
5.口和無諍,亦即語言的親切,大家必須出言委婉,話語懇切。
6.身和同住,亦即相處的和樂,大家必須彼此尊重,互相包容。
曾碧玲副督導長提到:加入佛光會讓自己成長,也透過參加讀書會,閱讀星雲大師的智慧法語,涵養正知正見。大師曾說人什麼都可以沒有,但不能沒有慈悲,在生活中力行三好與四給,世界就能和平。並分享自己透過讀報教育,將三好理念帶入校園,讓小朋友菩提善種從小紮根的經驗。
蔡瑞蓉督導談到.星雲大師重視教育,因為佛法要先了解教義與教理,才能了解無常、三法印、因果與緣起。菩薩畏因,眾生畏果佛法要不離生活「心」的轉化很重要。
莊瓊足督導說,星雲大師教導佛教的「六和主義」,最能達成和平的效果,不論是個人、社會或國家,都以「和」為主。弘揚人間佛教,要由家庭做起,家庭教育非常重要。
林孝雄督導分享我們加入佛光會參加佛學講座、人間佛教閱讀研討會、全民閱讀博覽會與社教館課程等,在星雲大師正法永存中學習人間佛教,接觸到大善知重,互相包容。
曾碧玲副督導長提到,加入佛光會讓自己成長,也透過參加讀書會,閱讀星雲大師的智慧法語,涵養正知正見。大師曾說人什麼都可以沒有,但不能沒有慈悲,在生活中力行三好與四給,世界就能和平。並分享自己透過讀報教育,將三好理念帶入校園,讓小朋友菩提善種從小紮根的經驗。
蔡瑞蓉督導談到,星雲大師重視教育,因為佛法要先了解教義與教理,才能了解無常、三法印、因果與緣起。菩薩畏因,眾生畏果,佛法要不離生活,「心」的轉化很重要。
莊瓊足督導說,星雲大師教導佛教的「六和主義」,最能達成和平的效果,
不論是個人、社會或國家,都以「和」為主。弘揚人間佛教,要由家庭做起,家庭教育非常重要。
林孝雄督導分享,我們加入佛光會,參加佛學講座、人間佛教閱讀研討會、全民閱讀博覽會與社教館課程等,在星雲大師正法永存中學習人間佛教,接觸到大善知識薰陶受益良多。透過今天讀書會的討論,也讓大家更深入瞭解佛光會的宗旨與目標,法喜充滿。
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鳳山-世醒讀書會
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普門-福田讀書會
113年5月14日星期二12:30-13:30,北市南一區督導委員會的福田讀書會第三組舉行讀書會,這次共有6位督導參加:車金枝、曾碧玲、徐牡丹、孫玉花、蔡瑞蓉與羅妙琴。
主持人羅妙琴帶領大家三稱南無本師釋迦牟尼佛,再誦開經偈。
帶領人曾碧玲今天帶領大家共讀《成功的秘訣:金剛經》中的「無住生活:真正的自在」單元第一小節~第三小節,第141頁~第166頁。因為範圍廣,鼓勵大家事先閱讀。今天帶領方式是分段閱讀、提問、再分享或討論。
(1) 帶領人問「不追憶過去 不貪著現在 不幻想未來」,同學能夠做到嗎?
蔡瑞蓉分享:不容易做到,也容易做到。
不容易做到是因為我們是凡夫,所以容易落入追憶過去,貪著現在,幻想未來的有住生活,所以處處不得自在。
容易做到就是學習佛法的空性智慧,活在當下,學習無住生活,得到真正的自在。
(2) 作者星雲大師教導安心之道,可以在生活中慢慢學習,如何和我們這顆心
相處:
一、 酷暑寒冬都美 二、南北東西都好
三、 高低上下都妙 四、人我界限都無
(3)讀完「死囚頂由,全神貫注」,帶領人請大家分享類似經驗。
徐牡丹分享:5月11日在榮星花園的「慶祝佛誕節暨母親節祈福活動」中,
負責解法語服務時,完全沒有感受麥克風與喇叭的表演噪音。
車金枝分享:在舞台上表演啦啦隊時,因為專注在跳舞,不覺腳在痛,等
到表演結束,才發現腳在痛。
孫玉花分享:善惡根源都在心,雖受六塵所波動,主要在護主本體的內心,
心外皆為假象幻影,不受紛擾即能明心見性斬除煩惱。
(3) 最後回饋帶領人曾碧玲副督導長:
蔡瑞蓉:大家輪流唸,從很多例子可以學真正的自在,明天比今天更好。徐牡丹:今天原本是車金枝帶領,因為感冒燒聲,碧玲很棒,直下承擔,讓大家很自在,半半詩很有意境,大家可以深入探討。
最後佛光四句偈迴向。下次福田讀書會第三組6月18日車金枝督導帶領共讀「無得而修:真實的獲得」第四和第五小節。
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福田讀書會第一組組長.張彬彬督導課程。
6月7日晚上8;00至 9:00,以Line視訊方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論,參加人員有:監事陳秀卿、曾碧玲副督導長、孫成蘭督導、鄭素貞督導、陳賽香督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導,共有8人參加。
由於8月3日將舉辦佛學會考,教材為《成就的祕訣:金剛經》,「福田讀書會」也藉此因緣,藉由「三組」的輪流導讀,帶領大家ㄧ起精進。
此次「第一組」帶領人張彬彬督導導讀《無住生活:真正的自在》第3小節「時間管理」、第4小節「權位無住」與第5小節「死生自在」,分享佛光山開山祖師星雲大師藉由許多小故事,教導大家要能做好時間管理,善用瑣碎時間;對於「上台與下台」要能放下,因為「世代交替」才能「永續經營」,要多給年輕人機會;了解色身只是四大因緣合和,要能把握當下,「無所住」才能隨緣自在。此外,也邀請大家分享自己如何做好「時間管理」、給年輕人機會、看淡「上台與下台」、讓自己「生死自在」?並談談讀後心得,現場討論地非常熱絡,分享重點如下:
陳秀卿監事提到,佛光山開山祖師星雲大師教導要發慈悲心,把握因緣廣度眾生,為大家服務。
曾碧玲副督導長分享在工作中善用時間的經驗,並以會員生病為例,來印證身體健康非常重要。
孫成蘭督導談到,佛教徒要有正信與正念,「上台」要把事情做好,「下台」工作要傳承好,保持一顆平常心,才能悠然自在。
鄭素貞督導說,要讓年輕人有機會參與各項弘法活動,使其在工作中涵養使命感與成就感。此外,佛光人彼此互相鼓勵,好比家人般惜緣也惜情。
陳賽香督導分享,有句話說:「人走了,茶涼了」 ,其實「人走了」才有更大的發揮空間,「茶涼了」再泡一壺就好,人要有一顆豁達的心,才能找到自己可以發揮的地方。
蔡瑞蓉督導表示,隨著年齡增長,總會力不從心,星雲大師很有遠見,「世代交替」不但可讓年輕人有發揮的空間,也可讓自己的經驗加以傳承。
莊瓊足督導談到,如何面對生死是一種課題,要能做好準備,多做好事、
廣結善緣,可累積更多往生的資糧。
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「福田讀書會第一組」組長張彬彬督導課程。
113年7月5日晚上8:00 至 9:00,以Line視訊方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論,參加人員有:葉淑芬督導長、曾碧玲副督導長、林孝雄督導、鄭素貞督導、陳賽香督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導與車金枝督導,共有9人參加。
由於8月3日將舉辦佛學會考,教材為《成就的祕訣:金剛經》,「福田讀書會」也藉此因緣,藉由「三組」的輪流導讀,帶領大家ㄧ起精進。
此次「第一組」帶領人張彬彬督導帶領複習《題庫》中的「是非題」,與「精選提要」中第1至70題,希望大家在共讀與共學中了解佛法的真義,在佛學會考時能考個好消息成績。
第二組賴碧華副督長7月18日星期四晚上8點線上讀書會。
第三組羅妙琴區委7月23日星期二普門寺12:30實體讀書會
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福田讀書會第一組.組長張彬彬督導線上課程.
113年9月13日晚上8:00 至 9:00,以Line視訊方式舉辦線上讀書會,由張彬彬督導帶領討論.
參加人員有:陳秀卿監事、曾碧玲副督導長、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導、車金枝督導,共有7人參加。
此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的演講集《禪學與淨土》為教材,探討「從教學守道談禪宗的特色」。星雲大師藉由許多禪宗公案來教導大家,如果能了解「禪」,生活中的煩惱就會減少,有了「禪」,心中就有「定」、有「力量」。
大師提到禪宗的教學與現在社會的教學不太一樣,並例舉幾種不同之處,例如:沉默法(禪師們常常不用語言,一默一聲雷)、棒喝法(一聲霹靂破除黑暗無明)、問難法(禪師們講究問難、機辯的追究)、勞苦法(禪門提倡在勞動、勞苦中參學)。大師禪宗教學守道的特色分成四點來說明,包括:從肯定自我、從惜福結緣、從慈悲感化、從方便靈巧來談禪宗的教學守道。此次讀書會探討前二項,大師勉勵大家要自我肯定、直下承擔;
在生活中要多惜福與結緣,方能廣植福田。
陳秀卿監事提到:禪者要能自我肯定,面對人事物要以一份「平常心」來看待、不執著。曾碧玲副督導長談到,在佛光會可以學習到很多,要能活在當下,跟著團隊走。蔡瑞蓉督導說,在生活中要學習禪師的精神,不驚、不佈、不畏。莊瓊足督導.分享因惜福而受佛祖加被的經驗。車金枝督導暢談去旅遊時,以「三輪車」載人結緣的體驗。
林孝雄督導以星雲大師所教導「禪的教學守道」是從生活中惜福、從結緣來體驗、以慈悲爲本懷、用智慧來引導,惜福、結緣就是禪者學道的生活。禪的本來面目是不垢不淨、不增不減的,求道要像雲水般自然,不必向外營求,重要是自我肯定往內用心,心清淨禪道便自然呈現,與大家共勉。
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福田讀書會第三組.組長羅妙琴區委課程。
日期:9月24日12:00-13:30普門寺社教館.
出席人員:羅妙琴區委.蔡瑞蓉督導.曾碧玲副督導長.徐牡丹督導. 車金枝督導.林孝雄督導.賴碧華副督督長. 王蒼妙師姐8人。
導讀人:蔡瑞蓉督導.
課程:《禪學與淨土》第一小節.第二小節.
從衣食住行談禪宗的生活.
生活離開不了衣食住行和我們每一個人的關係非常密切.禪是一種歡喜在.菜根豆芽都是香的;山林樹下.木板地蓆也都睡得安然自在.同樣是吃飯睡覺有禪沒有禪味道就是ㄧ樣.猶如一間寺廟蓋在山林裡水泉邊和蓋在垃圾旁屠宰場邊氣氛就是不ㄧ樣.
大梅法常禪師離世隱居把衣食住的的欲念悉數拋把妙琴真如性,高高昇華後寫下了一首法偈:-
一池荷葉衣無盡,數樹松花食有餘;剛被世人知住處、又移茅舍入深居.
禪者的吃又是怎樣?吃.日中一食就好了,一缽飯送進嘴裡之後,會先念四句偈;
願斷一切惡,願修一切善,願度一切衆生,皆共成佛道.
善惡、是非、得失淨穢這是從分別心所認識的世界、真正的道.不思善.不思惡.不在淨.不在穢.
人到無求品自高.禪者最大的特色就是無欲無求,無煩無惱,這種特色在雲水,自來自去,對一個雲遊參訪的禪師來說,衣食住行,ㄧㄧ妙諦.何處不自在?
禪者在衣食住行的生活裡是離不開作務的,如同魚離不開水,樹少不了土.生活作務不是那來炫耀的.禪是衣食住行的生活札根的垂簾閉目,手持念珠不理睬人;結印跌坐不食人間煙,那個故神其貌的空禪,要工作要務實要體驗. 磨心志.刮骨髓才叫禪。
結語時妙琴區副請大家分享一句話:-
牡丹督導表示瑞蓉督導準備很充足,口才愈來愈愈好.從頭到尾導讀很好.
金枝導督在日常生活中日常修行.
碧華副督瑞蓉督導帶領導讀很有趣味很流暢.
碧玲副督瑞蓉督導很幽默時間過得很快大家法喜滿滿.
孝雄督導瑞蓉督導導讀幾個公案都很生動感人,禪最大特色就是無欲無求無煩無腦.
妙琴區委很高興大家一起上課.和大家結緣謝謝瑞蓉督導為我們導督感恩。
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9/15福田讀書會第二組
四、從方便靈巧來談禪宗的教學守道
禪師教人參禪,是無限的方便,無限的靈巧。一默一語,含藏生機;一棒一喝,敲破昏迷。無論是士、農、工、商或凡俗、老幼,禪師都能契機化導;無論在山林水邊或衣、食、住、行,禪師都能運用禪法點化。轉貪瞋為慈悲,轉迷妄為智慧,禪師們方便靈巧的教化深深蘊含其中。
以下是幾個禪師方便教化的公案:
有一學僧元持在無德禪師座下參學,雖然精勤用功,但始終無法對禪法有所體悟。有一次在晚參時,元持特別請示無德禪師:
「弟子進入叢林多年,一切仍然懵懂不知,空受信施供養,每日一無所悟,請老師慈悲指示,每天在修持、作務之外,還有什麼是必修的課程?」
無德禪師回答道:「你最好看管你的兩隻鷲、兩隻鹿、兩隻鷹,並且約束口中一條蟲。同時,不斷地鬥一隻熊,和看護一個病人,如果能做到並善盡職責,相信對您會有很大的幫助。」
元持不解地說道:「老師!弟子孑然一身來此參學,身邊並不曾帶有什麼鷲、鹿、鷹之類的動物,如何看管?更何況我想知道的是與參學有關的必修課程,與這些動物有什麼關係呢?」
無德禪師含笑地道:「我說的兩隻鷲,就是時常要警戒的眼睛──非禮勿視;兩隻鹿,是須要把持的雙腳,使它不要走罪惡的道路──非禮勿行;兩隻鷹,是雙手,要讓它經常工作,善盡自己的責任──非禮勿動。一條蟲,是你的舌頭,你應該要緊緊約束著──非禮勿言。熊就是你的心,你要克制它的自私與個人主義──非禮勿想。這個病人,就是指你的身體,希望你不要讓它陷於罪惡。我想在修道上,這些實在是不可少的必修課程。」
有一位琉球和尚來到中國,跟遂翁禪師參禪求道。參學三年,一點禪的消息都沒有,這位和尚一直沒有開悟,準備打消參學,他向禪師說:
「算了,我回家去吧。」
遂翁禪師見他猶如浮萍定不住,就激勵他:
「再忍耐一下,再參七天就好。」
七天以後,依舊沒有開悟。忍耐又忍耐,七天又七天,就這樣七個七天都過去了,這和尚不免垂頭喪氣。遂翁禪師慈悲開示他:
「再過五天吧。」
這和尚又參了五天禪,遂翁禪師冷眼靜觀,只是一再挽留:再三天吧……再一天吧。到了這時候,這個和尚非常恐慌,他問:
「禪師,最後一天了,不開悟怎麼辦?」
遂翁禪師莊嚴地道:
「再一天不開悟,只有死,不能再活了!」
這個和尚面對死亡,真正「置之死地而後生」,精神統一,意志集中,非比尋常。功夫盡處,胸中不掛一塵;火候到時,心上不依一法。旋乾轉坤,只是一念用力,生死禪便豁然洞現,就在這一天,他豁然開悟了。
禪師教人,不是給你添加什麼,而是要你把俗情妄智通通扔掉,自服一帖清涼心散,照見人生的迷情與真機。
有名的趙州禪師,消泯了貪恚愚痴苦惱後,常教化世人。一次,有個女人向趙州禪師訴苦:
「禪師,像我們女人實在業障啊!小女孩時,要聽父母嚴苛管教;長大結婚後,要被丈夫管;老年又輪到兒女來管。你看這些兒女,我一講話,他們就叫:『媽媽,不要講啦!』真是業障啊!」
趙州禪師呵呵大笑,一擺手:
「不要這麼想。女人是很有福氣的,你看:小女孩時,爸爸媽媽多麼愛護照顧;長大以後,多少男人傾心追求,老來兒女也特別孝順。很多兒女不喜歡探望父親,反而喜歡看媽媽,做女人實在比做男人多受眷顧呢!」
通達人情事理的趙州禪師,告訴女人不要自怨自嗟,換一個角度,把不好的看成美好,成就另一種風光。一樣的世間,不一樣的情懷,端看我們一心如何轉換,這就是禪教的靈巧法門。
道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳,途中宗圓不堪跋山涉水之疲困,幾次三番鬧著要回去。道謙安慰他說:「我們已發心出來參學,而且也走了這麼遠的路,現在半途放棄回去,實在可惜。這樣吧,從現在起,一路上如果可以替你做的事,我一定為你代勞,但只有五件事我幫不上忙。」宗圓問道:「哪五件事呢?」道謙非常自然地說:「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」
禪,是不能外求的,怎樣參禪?怎樣開悟?怎樣成佛?別人都不能代替,這是自己的事,必須自己去參學。千鈞重擔都揹過的人,自然生出力氣,自然有負重肩膀,這是禪的方便法門。
大安禪師到百丈禪師處參學,他們問答的公案,可以讓我們更深入了解禪宗的特色:
「如何識佛?」
「大似騎牛覓牛。」
「識得以後呢?」
「如人騎牛回家。」
「如何保住?」
「如牧童執杖看牛,不令踐踏作物。」
我們的自心被無明顛倒,攀緣五欲六塵,心中不淨,向何處問佛?問了佛又有何用?向外追尋總無益,不如騎牛歸家,好好安心長養。
禪,要靠自己去體驗,去實踐。我有禪是我的,不是你的,唯有把禪轉化到身心裡面,讓禪海法水滋潤生命,體悟清明意境,清涼六根,才能讓自己活得更清明、更自在。
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