讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  •   台北-古今讀書會 reacted to this post about 1 年前
    佛光山普門寺2月24日舉辦別開生面「社教聯合開學典禮」,除了介紹社教課程,也特別邀請各分會讀書會以法相會,住持滿方法師勉勵與會30個讀書會、250位愛讀書人,書中自有黃金屋,要深入經藏、找到自己的佛心與幸福、共創書香社會。

    愛書人手拿海報等道具,結合創意隊呼來展現讀書會特色,有以密集舉辦讀書會、即時網路分享的「普門寺長者學苑讀書會」;以《人間福報》為題材、用「論壇」方式銓釋的「五福臨門讀書會」;藉由修持三學、圓滿人格的「幸福讀書會」;透過讀書、讀人、讀山水,讓生活處處有書香的「普門書香讀書會」。
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Recent Activities
  • 長者經典讀書會記錄
    時間:111、07、12下午1:30-3:00
    地點:線上視訊
    成員:長者學苑學員13名
    主題:八大人覺經
    第八講 持戒為節欲的根本
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀:
    (一)、經文:
    第七、覺悟五欲過患。雖為俗人,不染世樂;常念三衣,瓦缽法器;志願出家,守道清白。梵行高遠,慈悲一切。
    (二)、文章説明:
    1.世人沒有智慧,以為貪圖五欲是非常快樂的;但覺悟了的菩薩,就會知道貪戀五欲會生起過失,甚至有流轉生死的禍患。
    2.「五欲」,世間說財、色、名、食、睡為五欲,佛法裡講色、聲、香、味、觸為五欲。
    3.世間所講的五欲︰
    財—金銀財帛。色—男女情愛。名—位高名揚。食—珍饈美味。睡—懈怠昏沉。
    佛法所講的五欲︰
    色—美麗的色相。聲—宛轉的聲音。香—芬芳的香氣。味—可口的味覺。觸—適意的觸樂。
    4.無論財色名食睡也好,色聲香味觸也好,欲,本來不一定是罪惡的,適當的過五欲的生活,是不應該責備的。但是,假若縱欲,就會造下彌天大罪了。「財色名食睡,地獄五條根」,縱欲者應該深思此言!
    5.貪求五欲,所引起的過患是很多的。歸納起來說,五欲的過患有增爭、燒人、害人、無實、不久等。
    6.在五欲的世間生活,而不為世間的五欲所染,畢竟不是一件容易的事。但修學菩薩道,要儘量遠離五欲。其實只要修道的人,以法樂代替世樂,以修道代替貪欲,生活自然會美滿自在。
    7.在家的佛弟子,要不給五欲的洪流沖沒,至少要奉持五戒︰(1)不亂殺而仁慈;(2)不亂取而重義;(3)不邪淫而有禮;(4)不亂說而誠信;(5)不飲酒而智清。這五戒是做人的根本,「人成即佛成」,人做好了,修道自然就完成了。
    8.要把人做得像一個人,守戒是必要的,五欲洪流最易氾濫成災,有了持戒的堤防,欲海就不會成災了。
    9.經裡說︰「常念三衣,瓦缽法器;志願出家,守道清白。」就是要在家的信眾,身雖沒有出家,而心要常常欣樂出家僧眾的清淨生活,不忘三衣,瓦缽法器,如能這樣,就可以脫離五欲的束縛,保持人格的清白。
    10.在家的佛弟子,不出家在家修道也是一樣,像維摩詰長者、勝鬘夫人都是在家菩薩,就是文殊、普賢也是以在家菩薩的樣子教化眾生,現出家比丘相的菩薩中唯有地藏菩薩。11.菩薩不是在出家、不出家的上面分別,菩薩是以發心修道來測量品位的高低。
    12.說到出家也有四種不同︰(1)身心俱出家,於諸欲境心無顧戀的比丘;(2)身在家心出家,受用五欲,心不耽染的居士;(3)身出家心不出家,身著僧裝,心猶戀俗的僧人;(4)身心俱不出家,受用五欲,深生耽染的俗人。
    13.在本經中,指示在家信眾要「志願出家,守道清白」,指示出家僧眾要「梵行高遠,慈悲一切」。「梵行」,梵者清淨之義,行者所修之行。離過離欲,就是梵行。「慈悲」,慈者能給眾生快樂,悲者能拔眾生痛苦,為教為人,就是慈悲。

    二、討論
    1.學佛前看到漂亮的衣服、好吃的,比較不會去想想家裡還有,會很衝動的買了,現在有學佛了,都會想想需不需要,如果要花錢也會量量自己的能力°
    2.心情放輕鬆,連身後事都交代清楚,沒有太大的欲望,每天把握當下做好該做的功課°以平常心來面對無常,就沒什麽恐懼了°
    3.名相解釋:
    (1).三衣:是出家修道人日常的衣服°
    (2).五衣、七衣、九衣:是由五條、七條、九條布縫製而成的衣服,是修道人出外穿的衣服,又叫「福田衣」°像一塊塊稻田一樣,比喻修道有如在心中種植、耕耘心田、福田,有天自然有所成就°
    (3).瓦缽:過去出家人吃飯的容器,又叫「如來應量器」°
    (4).法器:幫助修道人的用物°在大殿禮佛、法會時唱梵唄時敲打的法器如魚、磬、鐘鼓等等°
    4.從小家境不好,一路走來辛苦賺錢,覺得「一勤天下無難事」,也曾經在幼稚園幫忙,每天陪著孩子們,心情非常快樂,心中的欲望並不強烈,只在先生往生時,一度心情鬱悶,直到進入長者學苑上課,才又重拾信心與希望,每天有佛法相伴,感覺好快樂°
    5.眾多學員一致認為:早期的生活雖然辛苦,但心思單純,一心只想把孩子拉拔長大,認為只要「勤撿就能富貴」,也以此來教導孩子°不會有太多的欲望,現在學佛就更是只有知足、常樂了°
    6.有學員分享:會跟孩子去露營,到郊外走走,是個很不錯的娛樂°

    三、結語
    今天這一講説到「持戒為節欲的根本」,我們要學習藉由持戒來減少自己的欲望,讓自己的心,慢慢達到清浄的境界,經過大家的分享,了解到你們經過了歲月的磨練,再加上佛法的薰習,都能以知足的心來節欲,在這跟大家説:「你們真棒!」°
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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/07/05
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題一:.第三講《法華經》的方便法門(頁189-194)
    參加:覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、陳玉枝、莊謝碧珠等12人
    導讀並討論
    主題:第三講《法華經》的方便法門:
    二、《法華經》的七種譬喻
    (一)〈譬喻品〉的「火宅喻」
    火宅喻,又稱「三車火宅喻」。三車是指:羊車(小車)、鹿車(中車)、牛車(大車)。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」,於譬喻中廣說「於一佛乘,分別說三」之「開三顯一」的道理。
    (二)〈信解品〉的「窮子喻」
    在座上聽聞《法華經》的四大聲聞,即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,聽到「三界火宅」的譬喻後,漸漸理解,佛陀出於此世間真正的意義,是在於「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧,乃藉長者窮子的譬喻,對佛陀述說他們理解的情形。
    每一次星雲大師對來參加三皈五戒的信眾開示時,總要大家跟我一起說:「我是佛!」肯定自己是佛,身口意才會慢慢地與佛相似,修到最後,身心淨化、轉化,佛是我,我是佛;我與佛,已水乳相融,分不清彼此了。 上傳:翁淑芳
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  • 長者經典讀書會記錄
    時間:111、06、28下午1:30-3:00
    地點:線上視訊
    成員:長者學苑成員10人
    主題:八大人覺經第七講布施為度人的根本
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華
    經文:
    第六、覺知貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩布施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。

    一、內容導讀:
    重點提示:
    凡夫:
    上怨天神-罵神不靈\
    下怨世間-恨世無情\橫結
    內怨眷屬-怪人無用/惡緣
    外怨師友-怨他冷酷/

    菩薩:
    財布施-資身用物助人 \等念怨
    法布施-知識真理教人---親無貧
    無畏布施-給人精神安慰/苦怨

    在這段經文裡,我們要說明佛教對世間貧富的看法。
    1.世間上貧窮的不會永久貧窮,富貴的也不會永久富貴。貧窮,是因慳貪的關係;富貴,是因喜捨的緣故。
    2.說起貧富的分別,在佛教看來,並不是無錢的人叫窮,有錢的人叫富°
    3.貧苦的人,容易生起怨恨的心,因為自覺貧窮無依,困苦艱難,往往生出怨天尤人的心來,嫉妒他人的富有和博學,惱恨別人的顯貴與財富,貧苦的人,究竟有些什麼「多怨」呢?
    4.第一是上怨天,第二是下怨世間,第三是內怨眷屬,第四是外怨師友;
    5.假若財富方面雖然不寬裕,而在精神修養方面能夠注意些,就是淡泊的生活,也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德,不算貧苦°
    6.貧苦的人,終日不知修德,只希望有錢,就算是有錢,而自己不積德,對財富也不會滿足。心不能夠滿足,即使有家財萬貫,仍然會感到貧苦;既然感到貧苦,怨恨也多,不知多少有錢的人,為此造下惡業,結下惡緣!
    7.Q:讀到這裡,你覺得你是貧窮的,還是富有的?調查一下?為何你會覺得自己是富有的?
    A:(1).我覺得我很富有,在錢財方面,只要有需要兒女都會給我,非常孝順,所以感到很幸褔,很知足°
    (2).為別人著想,不造成別人的困擾,自己不煩惱,她們也就不煩惱°
    (3).滿足自己現況,有機會就盡力布施一點°
    8.修學菩薩道的人,無論貧富都不會怨天尤人,相反的菩薩願把自己的所有布施給人。
    9.布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人,即給人,自己怎麼會發財?其實道理很簡單,好比田地裡面,沒有播種,怎麼會有收成?不修習布施的因,怎麼會有財富的果?我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。
    10.「不念舊惡,不憎惡人」,學佛的人對人應該沒有隔宿之仇,「寧願天下人負我,我決不負天下人」,就是人家有虧待我們的地方,也要原諒他,給他一個懺悔改過的機會,把惡人感化回頭,這才是真正度了眾生。
    11要做到「怨親平等」,非要菩薩的心腸不可。要知道,仇恨總是相對的,你恨人,人也恨你,大家能做到怨仇宜解不宜結,你原諒人,人也就原諒你。人不能離群獨居,人生何處不相逢,把喜歡的人記在愛心之中,把惡的人也包容在愛心之內,這樣才能做到怨親平等的看待。
    12.娑婆世界是五濁惡世,五濁惡世的逆增上緣很多,在逆境中修道,成就也快°
    13.沒有黑暗,顯不出光明;沒有惡毒,見不到善良;煩惱即菩提,大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱,只要有「等念怨親」的觀念,舊惡是我們的恩惠,惡人是我們的善知識,烏雲開了,就是金光朗朗的太陽!

    二、討論:
    1.來普門寺上課後,學習到很多,懂得以微笑、言語來布施結緣,感謝師父的教導與關心
    ,讓我們在這段時間不害怕°
    2.做人處事上,遇到別人有困難時,會盡力去做,比如得知朋友確診,第一個想到的就是她有東西吃嗎?就準備了一些菜放在她家門口,她再出來拿°
    3.這種布施是最殊勝的功德,大家給她一個最大最感恩的讚歎°
    4.從很小,心中就很想去幫助別人,一路走來也都秉持這個信念在與人結緣,一直到現在一把年紀,還是不忘初心°
    5.布施是無上功德,在生活上隨喜布施最棒了,但有一種叫有漏布施是要不得的,就是自己不要的或快過期或壞掉的東西才要給人°
    6.還有就是以不正當的方式取得的財富來行布施,也是不如法的°更是招感不善的惡報°也是有漏布施°
    7.布施是要以歡喜心來給予別人,不是不要才給,這個大家要注意°

    三、結論:
    今天的第六覺知,告訴我們在貧苦的逆境中,不要怨天尤人
    ,要以布施來培植福德因緣,而且更進一步的做到三輪體空的布施,方為菩薩道的修持°聽到大家的分享都好棒,也祝福您們平安喜樂°
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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/06/21
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題一:.第三講《法華經》的方便法門(頁184-188)
    參加:覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、黃夜霞等13人
    導讀並討論
    主題:第三講《法華經》的方便法門:
    1. 六種善巧方便
    複習6/7介紹過的(1)隨順的方便(2)立要的方便(3)異相的方便(4)逼迫的方便。講述(5)報恩的方便(6)清淨的方便
    2.清淨的方便:淨土清淨、環境清靜,引申到心境清淨,心境清淨的廟方就是放下煩惱
    講述大師〈放下〉一文,並舉諸多故事為喻。
    總結一休和尚的「一休與五休」;布袋和尚的「放下布袋何等自在」,都是讓心境清淨,海闊天空,優游自在的妙法門。
    3.因緣方便,補充《獻給旅行者的365日》之6/21別人為什麼願意跟你相處?
    第一:你有德。對人真誠,為人厚道,心地善良,有規矩,有方圓有禮貌,有愛心,別人與你相處感到溫暖、放心。
    第二:你有用。你能帶給人家實用價值。
    第三:你有料。跟你相處能打開眼界,放大格局。
    第四:你有量。你能傾聽別人的想法並發表有價值的見解。
    第五:你有容。能充分認可別人的價值、欣賞 別人的特色。
    第六:你有趣。能帶給人家愉快的心情,和你在一起不悶。
    第七:你有心。懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈,正面能量無限。
    遇事,知道的不必全說,看到的不可全信,聽到的就地消化。
    篩選過濾沉澱,久而久之,氣場自成,能量強大,必成大事。
    跟顧客爭,你爭贏了,顧客走了。 跟同事爭,你爭贏了,團隊散了。跟老板爭,你爭贏了,平台懸了。 跟家人爭,你爭贏了,親情沒了。跟朋友爭,你爭贏了,朋友少了。跟愛人爭,你爭贏了,感情淡了。跟誰爭,爭贏都是輸;不如跟自己爭,把自己做大做強,自己才是真正贏家。
    上傳:翁淑芳

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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/06/21
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題一:.第三講《法華經》的方便法門(頁184-188)
    參加:覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、黃夜霞等13人
    導讀並討論
    主題:第三講《法華經》的方便法門:
    1. 六種善巧方便
    複習6/7介紹過的(1)隨順的方便(2)立要的方便(3)異相的方便(4)逼迫的方便。講述(5)報恩的方便(6)清淨的方便
    2.清淨的方便:淨土清淨、環境清靜,引申到心境清淨,心境清淨的廟方就是放下煩惱
    講述大師〈放下〉一文,並舉諸多故事為喻。
    總結一休和尚的「一休與五休」;布袋和尚的「放下布袋何等自在」,都是讓心境清淨,海闊天空,優游自在的妙法門。
    3.因緣方便,補充《獻給旅行者的365日》之6/21別人為什麼願意跟你相處?
    第一:你有德。對人真誠,為人厚道,心地善良,有規矩,有方圓有禮貌,有愛心,別人與你相處感到溫暖、放心。
    第二:你有用。你能帶給人家實用價值。
    第三:你有料。跟你相處能打開眼界,放大格局。
    第四:你有量。你能傾聽別人的想法並發表有價值的見解。
    第五:你有容。能充分認可別人的價值、欣賞 別人的特色。
    第六:你有趣。能帶給人家愉快的心情,和你在一起不悶。
    第七:你有心。懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈,正面能量無限。
    遇事,知道的不必全說,看到的不可全信,聽到的就地消化。
    篩選過濾沉澱,久而久之,氣場自成,能量強大,必成大事。
    跟顧客爭,你爭贏了,顧客走了。 跟同事爭,你爭贏了,團隊散了。跟老板爭,你爭贏了,平台懸了。 跟家人爭,你爭贏了,親情沒了。跟朋友爭,你爭贏了,朋友少了。跟愛人爭,你爭贏了,感情淡了。跟誰爭,爭贏都是輸;不如跟自己爭,把自己做大做強,自己才是真正贏家。
    上傳:翁淑芳

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  • 長者經典讀書會記錄
    時間:111、06、14下午1:30-3:00
    地點:線上視訊
    主題:八大人覺經第六講:智慧為化愚的根本
    成員:長者學苑學員13名
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀
    經文:
    第五、覺悟愚痴生死。菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂。
    1.修學菩薩道、辦了生脫死事業的大人,第五應該覺悟的是由於愚痴才流浪於生死的。對治愚痴,必須要增長智慧,這裡,要講到佛教對於知識的看法。
    2.世間的知識是有漏學,佛法才是無漏學;世間的知識利害參半,像科學,就是一方面在造福人類,一方面也在危害人類。
    3.佛教的知識是般若的智慧,般若的智慧是去除自私而從內心獲證的知識,不像世間知識從外在的現象上去了解。
    4.愚痴,也不是完全沒有知識,我們從愚痴的「痴」字可以看得出,「痴」這個字,本來是知識的知字,在知字上面有病字頭,所謂知識有了毛病就是愚痴了。
    5.愚痴,心性暗昧,沒有通達事理的智慧就是「無明」之謂。因為愚痴,所以起惑造業、輪迴生死,受著無窮的痛苦。不能解脫,不能認識自己,就是由於愚痴。
    6.愚痴,有見解上的愚痴,有思想上的愚痴。見解上的愚痴就是身見、邊見、邪見、戒禁取見、見取見。思想上的愚痴,就是前文所講過的根本煩惱︰貪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、疑惑。
    7.先解說眾生見解上的愚痴︰
    (1).身與物明明是因緣和合的假有,眾生以假為真、執空為有、執身為我,是為「身見」。
    (2).有些眾生以為人死之後,一切就歸於沒有,這種執斷執常的見解,叫做「邊見」。
    (3).還有一類眾生,謗無因果,不了解諸法緣起,這就是「邪見」。
    (4).更有一類眾生,執取非理的戒條,如民間的殺生祭祀拜拜,就是「戒禁取見」。
    (5).執著前四見一種或多種,不知迷妄,以為是究竟之理,這就是「見取見」。
    8.次解說眾生思想上的愚痴︰
    (1).見到自己喜愛的就起貪著,貪愛不捨又生慳吝,因為心中有我貪我愛,故形成自私,就是「貪欲」。
    (2).見所違忤便生恚怒,凡事不能忍耐,和人爭吵鬥毆,陰謀毒害,怨天尤人等,就是「瞋恚」。
    (3).愚昧而無智慧,任意縱情追逐物欲,聞善生厭,見惡樂為,像這樣愚妄顛倒,就叫做「愚痴」。
    (4).覺得自己勝過別人,恃己凌他,有慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等均為「憍慢」。
    9.眾生就因為有上述見解上的愚痴及思想上的愚痴,所以才感受生死。
    (1).生死,亦有分段生死、變異生死之別。在三界六道中輪迴,由於一些有漏的善業與不善業所招感的果報之身,有分分段段的差異,叫做「分段生死」;
    (2).那些證果的聖者,只要尚未成佛,亦有生死,只是這種生死沒有色形的勝劣,亦沒有壽期的短長,迷想漸滅,證悟漸增,此迷悟的遷移,叫做「變異生死」。
    10.覺悟了的菩薩,一定會設法離開愚痴和生死。在菩薩心中,希望的是廣學世出世法,聽聞聖教,增長智慧,成就無礙辯才,教化一切眾生,給大家快樂,散布歡喜滿人間。
    11.佛教的三無漏學是戒定慧,慧有聞所成慧、思所成慧、修所成慧等三種慧。太虛大師曾說︰「由聞所成慧而建立信心,由思所成慧而嚴持禁戒,由修所成慧而定心相應。」
    12.菩薩不但要廣學三藏,並且要多聞正法。「多聞」者,因耳根最利,《楞嚴經》中說觀世音菩薩有耳根圓通,蓋因耳比眼勝,耳有三種真實︰一、通真實二、圓真實三、常真實°
    13.一個自度度人的菩薩,廣學多聞,增長智慧,其目的不光是為了自己的解脫,而是為了「成就辯才,教化一切」給眾生大的安樂。
    14.談到說法度生,最主要是要有無礙的辯才。「辯才」,不是辯論,不是世智辯聰;辯論或世智辯聰,充其量不過是用巧辯折伏對方,菩薩所成就的辯才,是從聞思修智慧中所陶冶出來的。
    15.辯才分有四種︰(1)法無礙辯才於教法無滯;(2)義無礙辯才(3)辭無礙辯才(4)樂說無礙辯才,有以上三種辯才的智慧,能為眾生樂說自在。
    16.教化眾生的目的,是給一切眾生大的安樂。所謂「悉以大樂」,乃是指能令九法界一切眾生遠離愚痴生死,出三界苦,證得涅槃的究竟大樂。

    二、討論
    1.對於文中的「見取見」,似乎較會有執著的時候,常常會認為自己的見解是對的,別人都不對°
    2.平常用念佛、念經、禮佛、讀書等聽聞佛法的方式來修持
    ,借以修正自己的行為°常以佛法來反觀自照修行°
    3.每個人都很注重執著在色身的美醜、就是我執我見,聽不到別人的意見就不會進步,因為有邊見,沒有來世,沒有因果觀,就可以胡作非為°學佛的人都不要墮入不正當的見惑中°
    4.我們在讀書會中為何要大家來分享,就是讓大家在聽聞文章後,能夠借由分享來與生佛做個連結,不會讀書與生活脫節,在用到生活上了°
    5.今天聽聞以後,了解到聞思修的意思,也知道了戒定慧的行持戒律才能感到心安、心定而有智慧,每天晚上唸「悉發菩提心」°
    6.盡量遠離貪瞋癡,在生活上知足常樂,聽到不好聽的話,就盡量忍耐、不會受到別人的誘惑,自己要也主見,但又不會太執著°
    7.如何遠離?這個東西我明明就很愛啊?
    我用「享有」代替「擁有」的想法去去除心中的「貪」°這樣心中也比較沒負擔,比如覺得「鑽戒」很漂亮,不必擁有,有時經過當鋪多看二眼即可°
    8.又如何做到忍耐呢?明明就很生氣°
    做自己,不在乎別人的看法與批評°自己心中自有一把尺°
    9.如何才能讓自己不愚痴呢?
    比如閒暇時,會去種菜,但以不殺生為原則,陶冶心性,讓自己心量開闊,自然就沒有煩惱°

    三、結論
    大家因禍得福,年紀大了還學會Zoom上課,這是另類的收獲,也是我們佛光人與時俱進的又一明證,
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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/06/07
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題一:.第三講《法華經》的方便法門(頁175-184)
    參加:覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、張小燕、周宜蓁、方陳美英、李月娥等11人
    導讀並討論

    主題一:第三講《法華經》的方便法門:
    1.六種善巧方便
    (1)隨順的方便
    (2)立要的方便
    (3)異相的方便
    (4)逼迫的方便

    主題二:十二生肖的成語接龍
    緣由:「立要的方便中」,舉猴子「一毛不拔」的例子,延伸教材至十二生肖的動物成語。
    內容:學員腦力激盪,舉出抱頭鼠竄、膽小如鼠、九牛一毛、龍蟠虎踞、守株待兔、龍馬精神、千軍萬馬、羊入虎口、殺雞儆猴、雞飛狗跳、豬狗不如。
    目標:以趣味性的文字遊戲,達到激發腦力,思索生活中的詞彙,防止腦力退化。
    上傳:翁淑芳
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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/05/31
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題一:疫情期間的保養
    認識五方位、五行、對應五色、五臟、四季,從各色食物攝取適當的養分,維護健康。
    主題二:
    1.第二講《法華經》的思想內容(頁155-157)
    2.第三講《法華經》的方便法門(頁189-190)
    參加:黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、黃銀瑞、張嘉珍等11人
    導讀並討論
    一、 內容
    第二講《法華經》的思想內容(四)譬喻故事說明佛法(頁156-157)。
    法華經的譬喻故事多采多姿,透過火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻,讓眾生了解心佛眾生實為一體。
    第三講《法華經》的方便法門:二《法華經》的七種譬喻
    (一)〈譬喻品〉的「火宅喻」(頁189-190)
    上傳:翁淑芳
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  • 八大人覺經十講

     長者經典讀書會記錄
    時間:111、05、24下午1:30-3:00
    地點:線上視訊
    主題:八大人覺經十講:第五講 精進為降魔的根本
    成員:長者學員12名
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、內容導讀
    1.經文:第四、覺知懈怠墮落,常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。
    *凡夫-懈怠墮落---生死輪迴°
    *菩薩-精進-破煩惱惡、摧伏四魔-----出陰界獄°
    2.在世間上,無論做什麼事,必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可,我人在社會上興辦的事業,在佛法裡修學的道業,所遭遇到的障礙、魔難一定很多,如果猶豫不前,或稍一懈怠,就會一事無成。
    3.「懈怠」,就是對於斷惡修善之事不盡力,懈是根身的疲倦,怠是心識的放縱。懈怠是人生的病患,對治懈怠的藥方就是精進。
    4.所謂精進的主旨,就是要我人未生的善心令速生,已生的善心令增長,未生的惡念令不生,已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間,精進的可以成佛,懈怠的墮為魔界。
    5.學佛者,聽經聞法,了知諸法實相,這是得文殊菩薩的大智,但要從所得般若智再行精進,才可契合普賢菩薩的萬行。
    6.在佛教中,六度是以精進為主,無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧,若無精進,也無法完成波羅蜜。
    7.經裡說,精進有十種利益︰(1)不為他力折伏;(2)獲得諸佛攝受;(3)人天等眾敬仰;(4)聽聞正法不忘;(5)未知者能求知;(6)增長無礙辯才;(7)得進住於禪定;(8)少病少惱少患;(9)飲食容易消化;(10)如優曇花開放。
    8.在《四十二章經》裡就有六章說學道的人應如何精進,精進共分三種︰(1)披甲精進;(2)攝善法精進;(3)利樂有情精進這披甲精進,就是說修行必須要有戰鬥的精神。
    9.披甲精進是除惡,但精進中還要完成善法,是名攝善法精進,佛法的第一義是在中道!
    10.利樂有情精進,這是說學佛的人要大發慈悲,普度眾生,但三界眾生無量無數,若不精進,何能實踐度生之志?懷著無限的悲心,具有廣大的志願,才能精進不退。
    11.我人在修道的過程中,常常容易犯根身疲倦,心識放縱的毛病,這是我們還沒有了知時間和生命的寶貴。若是知道生命的寶貴,時間歲月的不再來,把無常記在心頭,就會一刻不停留,一刻不猶豫,真心向道了。
    12.過去,佛陀問諸弟子道︰
    「人命在幾間?」
    「在呼吸間!」弟子回答。
    人能覺悟到生命在呼吸間,對於修道,對於行善,還敢懈怠嗎?對於修道,對於行善,還不趕快精進去完成嗎?
    13.精進是純而不雜曰精,前而不退曰進,精進的目的是要「破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄」。
    14.「天長地久有時盡,煩惱綿綿無盡期」,與生俱來的無明煩惱,盤據在我們心中,使我們不能超脫輪迴,了脫生死。學佛,最大之事就是破煩惱惡。煩惱,是煩心惱身之謂賊。人生的不安,人生的痛苦,都是由煩惱而來的。
    15.根本煩惱,如同樹根一樣,是一切煩惱的根本。二十種隨煩惱中,又分小隨煩惱十種,中隨煩惱兩種,大隨煩惱八種。十種小隨煩惱,就是忿怒、仇恨、結怨、虛誑、奸詐、諂曲、傲慢、迫害、嫉妒、自私。中隨煩惱兩種,就是無慚、無愧。大隨煩惱八種,就是不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
    16.「我執」,是煩惱生死的根本;「無我」,那是多麼困難!我執不除,煩惱惡就不能破,所以應該精進修學戒定慧三無漏學,「煩惱」自會逐漸破除,我人本來的面目自會顯現。
    17.煩惱破了,還要降魔。魔者,能壞人善事,斷眾生慧命的曰魔。那些障礙、擾亂、破壞、誘惑,能奪命的都叫做魔。魔,外境有聲色貨利的魔,內心有貪瞋煩惱的魔,沒有降魔的精神,就不能修道。
    18.本經說「降伏四魔」,四魔就是︰一、煩惱魔,指貪瞋痴等習氣能惱害身心之魔;二、五陰魔,指色受想行識等五蘊能生一切苦之魔;三、死魔,指能斷人生存命根之魔;四、天魔,指能壞人善事的天魔外道,如欲界自在天的魔王等。
    專造罪惡的煩惱破了,一切擾亂道業的魔王摧伏了,就能夠出離生死輪迴,脫出五陰三界的牢獄。
    19.眾生不懈怠地精進修道,捨棄五陰之身,脫離三界牢獄以後,證得常住法身,逍遙自在,那就是一個光明、解脫、安穩的世界!

    二、討論
    1.學員分享她確診的狀況:(1).身體方面的狀況:喉嚨很痛,女兒買了蜂膠一天三餐滴幾滴到喉嚨,還有晚上睡覺吃一匙的龍角散,喉嚨很快就好了,當然也密切跟醫生保持聯絡,以防有什麼併發症°
    (2).心情方面:關在房間裡,每天就念經、持咒、聽佛光山的You-Tube,活到八十幾歲了,也沒這麽精進過,還有師父每天電話慰問,也幫她寫消災祿位,讓她心中充滿著溫暖與安心,所以十天的隔離很快就度過了°
    2.多位學員都一致分享:在這段疫情期間,大家都很乖的在家,讀經、念咒(藥師咒),
    也很精進的抄經,閉關好像也沒那麽難過°
    3.當然都一致的表示所有修持都回向給疫情感快過去°回向給醫護人員平安,回向給大家都健康°

    三、結論
    今天我們讀到這第四覺知精進,一切法門縱使都覺悟了,沒有精進的付之行動,都只能是空談,所以精進在六度萬行中是非常重要的,聽了大家的分享,好感動喔!也期望疫情快快遠離,讓我們都平安健康的再相聚°
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  • 普門長者讀書會
    經典讀書-佛經的故事
    材料:星雲大師著《法華經大意》
    日期:2022/05/17
    地點:ZOOM線上會議室
    召集人:覺瀚法師
    帶領人:翁淑芳
    主題:第二講《法華經》的思想內容(頁155-156)
    參加:黃阿款、李月娥、郭陳碧霞等9人
    導讀並討論
    一、內容
    (一)用清淨心觀看世間
    1.一念三千,心中有快樂、有富貴、有珍寶,不一定要到心外去追求,內心比外面的寶貝更多。
    2.看人是佛祖或牛糞,也都在一念之間。用蘇軾和佛印的故事當例子,並介紹
    蘇軾生平學文學佛,不只是一名文學家。
    (二)譬喻故事說明佛法
    1.譬喻使人易於理解教說之意義內容,釋尊說法多處舉示譬喻以說明教法要旨。
    2.以獅子身中蟲、盲龜浮木、法華經中的火宅喻做說明討論。
    上傳:翁淑芳
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