普門-長者讀書會

長者經典讀書會記錄
時間：111、07、12下午1：30-3：00
地點：線上視訊
成員：長者學苑學員13名
主題：八大人覺經
第八講 持戒為節欲的根本
召集人：覺瀚法師
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀：
（一）、經文：
第七、覺悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白。梵行高遠，慈悲一切。
（二）、文章説明：
1.世人沒有智慧，以為貪圖五欲是非常快樂的；但覺悟了的菩薩，就會知道貪戀五欲會生起過失，甚至有流轉生死的禍患。
2.「五欲」，世間說財、色、名、食、睡為五欲，佛法裡講色、聲、香、味、觸為五欲。
3.世間所講的五欲︰
財—金銀財帛。色—男女情愛。名—位高名揚。食—珍饈美味。睡—懈怠昏沉。
佛法所講的五欲︰
色—美麗的色相。聲—宛轉的聲音。香—芬芳的香氣。味—可口的味覺。觸—適意的觸樂。
4.無論財色名食睡也好，色聲香味觸也好，欲，本來不一定是罪惡的，適當的過五欲的生活，是不應該責備的。但是，假若縱欲，就會造下彌天大罪了。「財色名食睡，地獄五條根」，縱欲者應該深思此言！
5.貪求五欲，所引起的過患是很多的。歸納起來說，五欲的過患有增爭、燒人、害人、無實、不久等。
6.在五欲的世間生活，而不為世間的五欲所染，畢竟不是一件容易的事。但修學菩薩道，要儘量遠離五欲。其實只要修道的人，以法樂代替世樂，以修道代替貪欲，生活自然會美滿自在。
7.在家的佛弟子，要不給五欲的洪流沖沒，至少要奉持五戒︰(1)不亂殺而仁慈；(2)不亂取而重義；(3)不邪淫而有禮；(4)不亂說而誠信；(5)不飲酒而智清。這五戒是做人的根本，「人成即佛成」，人做好了，修道自然就完成了。
8.要把人做得像一個人，守戒是必要的，五欲洪流最易氾濫成災，有了持戒的堤防，欲海就不會成災了。
9.經裡說︰「常念三衣，瓦缽法器；志願出家，守道清白。」就是要在家的信眾，身雖沒有出家，而心要常常欣樂出家僧眾的清淨生活，不忘三衣，瓦缽法器，如能這樣，就可以脫離五欲的束縛，保持人格的清白。
10.在家的佛弟子，不出家在家修道也是一樣，像維摩詰長者、勝鬘夫人都是在家菩薩，就是文殊、普賢也是以在家菩薩的樣子教化眾生，現出家比丘相的菩薩中唯有地藏菩薩。11.菩薩不是在出家、不出家的上面分別，菩薩是以發心修道來測量品位的高低。
12.說到出家也有四種不同︰(1)身心俱出家，於諸欲境心無顧戀的比丘；(2)身在家心出家，受用五欲，心不耽染的居士；(3)身出家心不出家，身著僧裝，心猶戀俗的僧人；(4)身心俱不出家，受用五欲，深生耽染的俗人。
13.在本經中，指示在家信眾要「志願出家，守道清白」，指示出家僧眾要「梵行高遠，慈悲一切」。「梵行」，梵者清淨之義，行者所修之行。離過離欲，就是梵行。「慈悲」，慈者能給眾生快樂，悲者能拔眾生痛苦，為教為人，就是慈悲。

二、討論
1.學佛前看到漂亮的衣服、好吃的，比較不會去想想家裡還有，會很衝動的買了，現在有學佛了，都會想想需不需要，如果要花錢也會量量自己的能力°
2.心情放輕鬆，連身後事都交代清楚，沒有太大的欲望，每天把握當下做好該做的功課°以平常心來面對無常，就沒什麽恐懼了°
3.名相解釋：
（1）.三衣：是出家修道人日常的衣服°
（2）.五衣、七衣、九衣：是由五條、七條、九條布縫製而成的衣服，是修道人出外穿的衣服，又叫「福田衣」°像一塊塊稻田一樣，比喻修道有如在心中種植、耕耘心田、福田，有天自然有所成就°
（3）.瓦缽：過去出家人吃飯的容器，又叫「如來應量器」°
（4）.法器：幫助修道人的用物°在大殿禮佛、法會時唱梵唄時敲打的法器如魚、磬、鐘鼓等等°
4.從小家境不好，一路走來辛苦賺錢，覺得「一勤天下無難事」，也曾經在幼稚園幫忙，每天陪著孩子們，心情非常快樂，心中的欲望並不強烈，只在先生往生時，一度心情鬱悶，直到進入長者學苑上課，才又重拾信心與希望，每天有佛法相伴，感覺好快樂°
5.眾多學員一致認為：早期的生活雖然辛苦，但心思單純，一心只想把孩子拉拔長大，認為只要「勤撿就能富貴」，也以此來教導孩子°不會有太多的欲望，現在學佛就更是只有知足、常樂了°
6.有學員分享：會跟孩子去露營，到郊外走走，是個很不錯的娛樂°

三、結語
今天這一講説到「持戒為節欲的根本」，我們要學習藉由持戒來減少自己的欲望，讓自己的心，慢慢達到清浄的境界，經過大家的分享，了解到你們經過了歲月的磨練，再加上佛法的薰習，都能以知足的心來節欲，在這跟大家説：「你們真棒！」°

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/07/05
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題一：.第三講《法華經》的方便法門（頁189-194）
參加：覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、陳玉枝、莊謝碧珠等12人
導讀並討論
主題：第三講《法華經》的方便法門：
二、《法華經》的七種譬喻
（一）〈譬喻品〉的「火宅喻」
火宅喻，又稱「三車火宅喻」。三車是指：羊車（小車）、鹿車（中車）、牛車（大車）。佛陀以巧妙宣說「三界火宅喻」，於譬喻中廣說「於一佛乘，分別說三」之「開三顯一」的道理。
（二）〈信解品〉的「窮子喻」
在座上聽聞《法華經》的四大聲聞，即須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，聽到「三界火宅」的譬喻後，漸漸理解，佛陀出於此世間真正的意義，是在於「開三乘顯一佛乘」的慈悲與智慧，乃藉長者窮子的譬喻，對佛陀述說他們理解的情形。
每一次星雲大師對來參加三皈五戒的信眾開示時，總要大家跟我一起說：「我是佛！」肯定自己是佛，身口意才會慢慢地與佛相似，修到最後，身心淨化、轉化，佛是我，我是佛；我與佛，已水乳相融，分不清彼此了。 上傳：翁淑芳

長者經典讀書會記錄
時間：111、06、28下午1：30-3：00
地點：線上視訊
成員：長者學苑成員10人
主題：八大人覺經第七講布施為度人的根本
召集人：覺瀚法師
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華
經文：
第六、覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

一、內容導讀：
重點提示：
凡夫：
上怨天神-罵神不靈\
下怨世間-恨世無情\橫結
內怨眷屬-怪人無用/惡緣
外怨師友-怨他冷酷/

菩薩：
財布施-資身用物助人 \等念怨
法布施-知識真理教人---親無貧
無畏布施-給人精神安慰/苦怨

在這段經文裡，我們要說明佛教對世間貧富的看法。
1.世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係；富貴，是因喜捨的緣故。
2.說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富°
3.貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，貧苦的人，究竟有些什麼「多怨」呢？
4.第一是上怨天，第二是下怨世間，第三是內怨眷屬，第四是外怨師友；
5.假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦°
6.貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，即使有家財萬貫，仍然會感到貧苦；既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣！
7.Q：讀到這裡，你覺得你是貧窮的，還是富有的？調查一下？為何你會覺得自己是富有的？
A：（1）.我覺得我很富有，在錢財方面，只要有需要兒女都會給我，非常孝順，所以感到很幸褔，很知足°
（2）.為別人著想，不造成別人的困擾，自己不煩惱，她們也就不煩惱°
（3）.滿足自己現況，有機會就盡力布施一點°
8.修學菩薩道的人，無論貧富都不會怨天尤人，相反的菩薩願把自己的所有布施給人。
9.布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，即給人，自己怎麼會發財？其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成？不修習布施的因，怎麼會有財富的果？我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。
10.「不念舊惡，不憎惡人」，學佛的人對人應該沒有隔宿之仇，「寧願天下人負我，我決不負天下人」，就是人家有虧待我們的地方，也要原諒他，給他一個懺悔改過的機會，把惡人感化回頭，這才是真正度了眾生。
11要做到「怨親平等」，非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大家能做到怨仇宜解不宜結，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群獨居，人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之內，這樣才能做到怨親平等的看待。
12.娑婆世界是五濁惡世，五濁惡世的逆增上緣很多，在逆境中修道，成就也快°
13.沒有黑暗，顯不出光明；沒有惡毒，見不到善良；煩惱即菩提，大乘行者是不怨惡人、不懼煩惱，只要有「等念怨親」的觀念，舊惡是我們的恩惠，惡人是我們的善知識，烏雲開了，就是金光朗朗的太陽！

二、討論：
1.來普門寺上課後，學習到很多，懂得以微笑、言語來布施結緣，感謝師父的教導與關心
，讓我們在這段時間不害怕°
2.做人處事上，遇到別人有困難時，會盡力去做，比如得知朋友確診，第一個想到的就是她有東西吃嗎？就準備了一些菜放在她家門口，她再出來拿°
3.這種布施是最殊勝的功德，大家給她一個最大最感恩的讚歎°
4.從很小，心中就很想去幫助別人，一路走來也都秉持這個信念在與人結緣，一直到現在一把年紀，還是不忘初心°
5.布施是無上功德，在生活上隨喜布施最棒了，但有一種叫有漏布施是要不得的，就是自己不要的或快過期或壞掉的東西才要給人°
6.還有就是以不正當的方式取得的財富來行布施，也是不如法的°更是招感不善的惡報°也是有漏布施°
7.布施是要以歡喜心來給予別人，不是不要才給，這個大家要注意°

三、結論：
今天的第六覺知，告訴我們在貧苦的逆境中，不要怨天尤人
，要以布施來培植福德因緣，而且更進一步的做到三輪體空的布施，方為菩薩道的修持°聽到大家的分享都好棒，也祝福您們平安喜樂°

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/06/21
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題一：.第三講《法華經》的方便法門（頁184-188）
參加：覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、黃夜霞等13人
導讀並討論
主題：第三講《法華經》的方便法門：
1. 六種善巧方便
複習6/7介紹過的（1）隨順的方便（2）立要的方便（3）異相的方便（4）逼迫的方便。講述（5）報恩的方便（6）清淨的方便
2.清淨的方便：淨土清淨、環境清靜，引申到心境清淨，心境清淨的廟方就是放下煩惱
講述大師〈放下〉一文，並舉諸多故事為喻。
總結一休和尚的「一休與五休」；布袋和尚的「放下布袋何等自在」，都是讓心境清淨，海闊天空，優游自在的妙法門。
3.因緣方便，補充《獻給旅行者的365日》之6/21別人為什麼願意跟你相處?
第一：你有德。對人真誠，為人厚道，心地善良，有規矩，有方圓有禮貌，有愛心，別人與你相處感到溫暖、放心。
第二：你有用。你能帶給人家實用價值。
第三：你有料。跟你相處能打開眼界，放大格局。
第四：你有量。你能傾聽別人的想法並發表有價值的見解。
第五：你有容。能充分認可別人的價值、欣賞 別人的特色。
第六：你有趣。能帶給人家愉快的心情，和你在一起不悶。
第七：你有心。懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈，正面能量無限。
遇事，知道的不必全說，看到的不可全信，聽到的就地消化。
篩選過濾沉澱，久而久之，氣場自成，能量強大，必成大事。
跟顧客爭，你爭贏了，顧客走了。 跟同事爭，你爭贏了，團隊散了。跟老板爭，你爭贏了，平台懸了。 跟家人爭，你爭贏了，親情沒了。跟朋友爭，你爭贏了，朋友少了。跟愛人爭，你爭贏了，感情淡了。跟誰爭，爭贏都是輸；不如跟自己爭，把自己做大做強，自己才是真正贏家。
上傳：翁淑芳

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/06/21
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題一：.第三講《法華經》的方便法門（頁184-188）
參加：覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、李月娥、周宜蓁、方陳美英、邵國珍、黃夜霞等13人
導讀並討論
主題：第三講《法華經》的方便法門：
1. 六種善巧方便
複習6/7介紹過的（1）隨順的方便（2）立要的方便（3）異相的方便（4）逼迫的方便。講述（5）報恩的方便（6）清淨的方便
2.清淨的方便：淨土清淨、環境清靜，引申到心境清淨，心境清淨的廟方就是放下煩惱
講述大師〈放下〉一文，並舉諸多故事為喻。
總結一休和尚的「一休與五休」；布袋和尚的「放下布袋何等自在」，都是讓心境清淨，海闊天空，優游自在的妙法門。
3.因緣方便，補充《獻給旅行者的365日》之6/21別人為什麼願意跟你相處?
第一：你有德。對人真誠，為人厚道，心地善良，有規矩，有方圓有禮貌，有愛心，別人與你相處感到溫暖、放心。
第二：你有用。你能帶給人家實用價值。
第三：你有料。跟你相處能打開眼界，放大格局。
第四：你有量。你能傾聽別人的想法並發表有價值的見解。
第五：你有容。能充分認可別人的價值、欣賞 別人的特色。
第六：你有趣。能帶給人家愉快的心情，和你在一起不悶。
第七：你有心。懂得用情用心交朋友、人脈必然成金脈，正面能量無限。
遇事，知道的不必全說，看到的不可全信，聽到的就地消化。
篩選過濾沉澱，久而久之，氣場自成，能量強大，必成大事。
跟顧客爭，你爭贏了，顧客走了。 跟同事爭，你爭贏了，團隊散了。跟老板爭，你爭贏了，平台懸了。 跟家人爭，你爭贏了，親情沒了。跟朋友爭，你爭贏了，朋友少了。跟愛人爭，你爭贏了，感情淡了。跟誰爭，爭贏都是輸；不如跟自己爭，把自己做大做強，自己才是真正贏家。
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時間：111、06、14下午1：30-3：00
地點：線上視訊
主題：八大人覺經第六講：智慧為化愚的根本
成員：長者學苑學員13名
召集人：覺瀚法師
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀
經文：
第五、覺悟愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
1.修學菩薩道、辦了生脫死事業的大人，第五應該覺悟的是由於愚痴才流浪於生死的。對治愚痴，必須要增長智慧，這裡，要講到佛教對於知識的看法。
2.世間的知識是有漏學，佛法才是無漏學；世間的知識利害參半，像科學，就是一方面在造福人類，一方面也在危害人類。
3.佛教的知識是般若的智慧，般若的智慧是去除自私而從內心獲證的知識，不像世間知識從外在的現象上去了解。
4.愚痴，也不是完全沒有知識，我們從愚痴的「痴」字可以看得出，「痴」這個字，本來是知識的知字，在知字上面有病字頭，所謂知識有了毛病就是愚痴了。
5.愚痴，心性暗昧，沒有通達事理的智慧就是「無明」之謂。因為愚痴，所以起惑造業、輪迴生死，受著無窮的痛苦。不能解脫，不能認識自己，就是由於愚痴。
6.愚痴，有見解上的愚痴，有思想上的愚痴。見解上的愚痴就是身見、邊見、邪見、戒禁取見、見取見。思想上的愚痴，就是前文所講過的根本煩惱︰貪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、疑惑。
7.先解說眾生見解上的愚痴︰
（1）.身與物明明是因緣和合的假有，眾生以假為真、執空為有、執身為我，是為「身見」。
（2）.有些眾生以為人死之後，一切就歸於沒有，這種執斷執常的見解，叫做「邊見」。
（3）.還有一類眾生，謗無因果，不了解諸法緣起，這就是「邪見」。
（4）.更有一類眾生，執取非理的戒條，如民間的殺生祭祀拜拜，就是「戒禁取見」。
（5）.執著前四見一種或多種，不知迷妄，以為是究竟之理，這就是「見取見」。
8.次解說眾生思想上的愚痴︰
（1）.見到自己喜愛的就起貪著，貪愛不捨又生慳吝，因為心中有我貪我愛，故形成自私，就是「貪欲」。
（2）.見所違忤便生恚怒，凡事不能忍耐，和人爭吵鬥毆，陰謀毒害，怨天尤人等，就是「瞋恚」。
（3）.愚昧而無智慧，任意縱情追逐物欲，聞善生厭，見惡樂為，像這樣愚妄顛倒，就叫做「愚痴」。
（4）.覺得自己勝過別人，恃己凌他，有慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等均為「憍慢」。
9.眾生就因為有上述見解上的愚痴及思想上的愚痴，所以才感受生死。
（1）.生死，亦有分段生死、變異生死之別。在三界六道中輪迴，由於一些有漏的善業與不善業所招感的果報之身，有分分段段的差異，叫做「分段生死」；
（2）.那些證果的聖者，只要尚未成佛，亦有生死，只是這種生死沒有色形的勝劣，亦沒有壽期的短長，迷想漸滅，證悟漸增，此迷悟的遷移，叫做「變異生死」。
10.覺悟了的菩薩，一定會設法離開愚痴和生死。在菩薩心中，希望的是廣學世出世法，聽聞聖教，增長智慧，成就無礙辯才，教化一切眾生，給大家快樂，散布歡喜滿人間。
11.佛教的三無漏學是戒定慧，慧有聞所成慧、思所成慧、修所成慧等三種慧。太虛大師曾說︰「由聞所成慧而建立信心，由思所成慧而嚴持禁戒，由修所成慧而定心相應。」
12.菩薩不但要廣學三藏，並且要多聞正法。「多聞」者，因耳根最利，《楞嚴經》中說觀世音菩薩有耳根圓通，蓋因耳比眼勝，耳有三種真實︰一、通真實二、圓真實三、常真實°
13.一個自度度人的菩薩，廣學多聞，增長智慧，其目的不光是為了自己的解脫，而是為了「成就辯才，教化一切」給眾生大的安樂。
14.談到說法度生，最主要是要有無礙的辯才。「辯才」，不是辯論，不是世智辯聰；辯論或世智辯聰，充其量不過是用巧辯折伏對方，菩薩所成就的辯才，是從聞思修智慧中所陶冶出來的。
15.辯才分有四種︰(1)法無礙辯才於教法無滯；(2)義無礙辯才(3)辭無礙辯才(4)樂說無礙辯才，有以上三種辯才的智慧，能為眾生樂說自在。
16.教化眾生的目的，是給一切眾生大的安樂。所謂「悉以大樂」，乃是指能令九法界一切眾生遠離愚痴生死，出三界苦，證得涅槃的究竟大樂。

二、討論
1.對於文中的「見取見」，似乎較會有執著的時候，常常會認為自己的見解是對的，別人都不對°
2.平常用念佛、念經、禮佛、讀書等聽聞佛法的方式來修持
，借以修正自己的行為°常以佛法來反觀自照修行°
3.每個人都很注重執著在色身的美醜、就是我執我見，聽不到別人的意見就不會進步，因為有邊見，沒有來世，沒有因果觀，就可以胡作非為°學佛的人都不要墮入不正當的見惑中°
4.我們在讀書會中為何要大家來分享，就是讓大家在聽聞文章後，能夠借由分享來與生佛做個連結，不會讀書與生活脫節，在用到生活上了°
5.今天聽聞以後，了解到聞思修的意思，也知道了戒定慧的行持戒律才能感到心安、心定而有智慧，每天晚上唸「悉發菩提心」°
6.盡量遠離貪瞋癡，在生活上知足常樂，聽到不好聽的話，就盡量忍耐、不會受到別人的誘惑，自己要也主見，但又不會太執著°
7.如何遠離？這個東西我明明就很愛啊？
我用「享有」代替「擁有」的想法去去除心中的「貪」°這樣心中也比較沒負擔，比如覺得「鑽戒」很漂亮，不必擁有，有時經過當鋪多看二眼即可°
8.又如何做到忍耐呢？明明就很生氣°
做自己，不在乎別人的看法與批評°自己心中自有一把尺°
9.如何才能讓自己不愚痴呢？
比如閒暇時，會去種菜，但以不殺生為原則，陶冶心性，讓自己心量開闊，自然就沒有煩惱°

三、結論
大家因禍得福，年紀大了還學會Zoom上課，這是另類的收獲，也是我們佛光人與時俱進的又一明證，

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/06/07
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題一：.第三講《法華經》的方便法門（頁175-184）
參加：覺瀚法師、翁淑芳、黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、張嘉珍、張小燕、周宜蓁、方陳美英、李月娥等11人
導讀並討論

主題一：第三講《法華經》的方便法門：
1.六種善巧方便
（1）隨順的方便
（2）立要的方便
（3）異相的方便
（4）逼迫的方便

主題二：十二生肖的成語接龍
緣由：「立要的方便中」，舉猴子「一毛不拔」的例子，延伸教材至十二生肖的動物成語。
內容：學員腦力激盪，舉出抱頭鼠竄、膽小如鼠、九牛一毛、龍蟠虎踞、守株待兔、龍馬精神、千軍萬馬、羊入虎口、殺雞儆猴、雞飛狗跳、豬狗不如。
目標：以趣味性的文字遊戲，達到激發腦力，思索生活中的詞彙，防止腦力退化。
上傳：翁淑芳

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/05/31
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題一：疫情期間的保養
認識五方位、五行、對應五色、五臟、四季，從各色食物攝取適當的養分，維護健康。
主題二：
1.第二講《法華經》的思想內容（頁155-157）
2.第三講《法華經》的方便法門（頁189-190）
參加：黃阿款、陳烈雲、郭陳碧霞、張綢、黃銀瑞、張嘉珍等11人
導讀並討論
一、 內容
第二講《法華經》的思想內容（四）譬喻故事說明佛法（頁156-157）。
法華經的譬喻故事多采多姿，透過火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻，讓眾生了解心佛眾生實為一體。
第三講《法華經》的方便法門：二《法華經》的七種譬喻
（一）〈譬喻品〉的「火宅喻」（頁189-190）
上傳：翁淑芳

八大人覺經十講

　長者經典讀書會記錄
時間：111、05、24下午1：30-3：00
地點：線上視訊
主題：八大人覺經十講：第五講 精進為降魔的根本
成員：長者學員12名
召集人：覺瀚法師
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀
1.經文：第四、覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
*凡夫-懈怠墮落---生死輪迴°
*菩薩-精進-破煩惱惡、摧伏四魔-----出陰界獄°
2.在世間上，無論做什麼事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裡修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就會一事無成。
3.「懈怠」，就是對於斷惡修善之事不盡力，懈是根身的疲倦，怠是心識的放縱。懈怠是人生的病患，對治懈怠的藥方就是精進。
4.所謂精進的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增長，未生的惡念令不生，已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間，精進的可以成佛，懈怠的墮為魔界。
5.學佛者，聽經聞法，了知諸法實相，這是得文殊菩薩的大智，但要從所得般若智再行精進，才可契合普賢菩薩的萬行。
6.在佛教中，六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。
7.經裡說，精進有十種利益︰(1)不為他力折伏；(2)獲得諸佛攝受；(3)人天等眾敬仰；(4)聽聞正法不忘；(5)未知者能求知；(6)增長無礙辯才；(7)得進住於禪定；(8)少病少惱少患；(9)飲食容易消化；(10)如優曇花開放。
8.在《四十二章經》裡就有六章說學道的人應如何精進，精進共分三種︰(1)披甲精進；(2)攝善法精進；(3)利樂有情精進這披甲精進，就是說修行必須要有戰鬥的精神。
9.披甲精進是除惡，但精進中還要完成善法，是名攝善法精進，佛法的第一義是在中道！
10.利樂有情精進，這是說學佛的人要大發慈悲，普度眾生，但三界眾生無量無數，若不精進，何能實踐度生之志？懷著無限的悲心，具有廣大的志願，才能精進不退。
11.我人在修道的過程中，常常容易犯根身疲倦，心識放縱的毛病，這是我們還沒有了知時間和生命的寶貴。若是知道生命的寶貴，時間歲月的不再來，把無常記在心頭，就會一刻不停留，一刻不猶豫，真心向道了。
12.過去，佛陀問諸弟子道︰
「人命在幾間？」
「在呼吸間！」弟子回答。
人能覺悟到生命在呼吸間，對於修道，對於行善，還敢懈怠嗎？對於修道，對於行善，還不趕快精進去完成嗎？
13.精進是純而不雜曰精，前而不退曰進，精進的目的是要「破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄」。
14.「天長地久有時盡，煩惱綿綿無盡期」，與生俱來的無明煩惱，盤據在我們心中，使我們不能超脫輪迴，了脫生死。學佛，最大之事就是破煩惱惡。煩惱，是煩心惱身之謂賊。人生的不安，人生的痛苦，都是由煩惱而來的。
15.根本煩惱，如同樹根一樣，是一切煩惱的根本。二十種隨煩惱中，又分小隨煩惱十種，中隨煩惱兩種，大隨煩惱八種。十種小隨煩惱，就是忿怒、仇恨、結怨、虛誑、奸詐、諂曲、傲慢、迫害、嫉妒、自私。中隨煩惱兩種，就是無慚、無愧。大隨煩惱八種，就是不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
16.「我執」，是煩惱生死的根本；「無我」，那是多麼困難！我執不除，煩惱惡就不能破，所以應該精進修學戒定慧三無漏學，「煩惱」自會逐漸破除，我人本來的面目自會顯現。
17.煩惱破了，還要降魔。魔者，能壞人善事，斷眾生慧命的曰魔。那些障礙、擾亂、破壞、誘惑，能奪命的都叫做魔。魔，外境有聲色貨利的魔，內心有貪瞋煩惱的魔，沒有降魔的精神，就不能修道。
18.本經說「降伏四魔」，四魔就是︰一、煩惱魔，指貪瞋痴等習氣能惱害身心之魔；二、五陰魔，指色受想行識等五蘊能生一切苦之魔；三、死魔，指能斷人生存命根之魔；四、天魔，指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。
專造罪惡的煩惱破了，一切擾亂道業的魔王摧伏了，就能夠出離生死輪迴，脫出五陰三界的牢獄。
19.眾生不懈怠地精進修道，捨棄五陰之身，脫離三界牢獄以後，證得常住法身，逍遙自在，那就是一個光明、解脫、安穩的世界！

二、討論
1.學員分享她確診的狀況：（1）.身體方面的狀況：喉嚨很痛，女兒買了蜂膠一天三餐滴幾滴到喉嚨，還有晚上睡覺吃一匙的龍角散，喉嚨很快就好了，當然也密切跟醫生保持聯絡，以防有什麼併發症°
（2）.心情方面：關在房間裡，每天就念經、持咒、聽佛光山的You-Tube，活到八十幾歲了，也沒這麽精進過，還有師父每天電話慰問，也幫她寫消災祿位，讓她心中充滿著溫暖與安心，所以十天的隔離很快就度過了°
2.多位學員都一致分享：在這段疫情期間，大家都很乖的在家，讀經、念咒（藥師咒），
也很精進的抄經，閉關好像也沒那麽難過°
3.當然都一致的表示所有修持都回向給疫情感快過去°回向給醫護人員平安，回向給大家都健康°

三、結論
今天我們讀到這第四覺知精進，一切法門縱使都覺悟了，沒有精進的付之行動，都只能是空談，所以精進在六度萬行中是非常重要的，聽了大家的分享，好感動喔！也期望疫情快快遠離，讓我們都平安健康的再相聚°

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2022/05/17
地點：ZOOM線上會議室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
主題：第二講《法華經》的思想內容（頁155-156）
參加：黃阿款、李月娥、郭陳碧霞等9人
導讀並討論
一、內容
（一）用清淨心觀看世間
1.一念三千，心中有快樂、有富貴、有珍寶，不一定要到心外去追求，內心比外面的寶貝更多。
2.看人是佛祖或牛糞，也都在一念之間。用蘇軾和佛印的故事當例子，並介紹
蘇軾生平學文學佛，不只是一名文學家。
（二）譬喻故事說明佛法
1.譬喻使人易於理解教說之意義內容，釋尊說法多處舉示譬喻以說明教法要旨。
2.以獅子身中蟲、盲龜浮木、法華經中的火宅喻做說明討論。
上傳：翁淑芳