普門-多聞樂活讀書會

多110.08.26
多聞樂活讀書會記錄
時間：110年8月26日早上9：30-11：30分
地點：視訊網路
主題：維摩詰所說經菩薩品第四-維摩詰居士與光嚴童子的對話
成員：陳淑華 劉珍齡 李虹慧
羅妙琴 洪美沙 周財生 鄭月娥 賴平熙等8人
帶領人：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀：
（一）前言：
大師在佛法真義裡，提到我們有三個家，一個是色身
（我們現有溫暖）的家，一個是法身慧命之家，第三個是解脫之家。而法身慧命之家，就是我們學佛修持之家，也就是我們今天要討論的「道場」也就是修行學習的地方。
（二）內容導讀與討論：
1.在讀這篇經文前，想問大家對於「道場」的認知為何？
（1）在之前認為道場，是給人修行的地方，讀了這篇以後，原來是真正讓我們身心修持的，最後還是回歸我們這顆心，以及自心本性修持的行為，都是我們的道場。
（2）以前因家住龍山寺附近，以為那個就是道場，感覺那只是一個有求有應的地方，現在讀後才知道道場是內心的清浄，有戒定慧，菩提心等等才是。
（3）以前的認知都認為是宗教信仰的地方，裡面有讓我們膜拜的三寶佛，及可以聽師父開示，那裡有讓我們學習佛法的地方。
（三）今天要讀菩薩品的光嚴童子與維摩詰居士的對話內容：主要是維摩詰告訴光嚴童子，何謂「道場」-修道行佛維摩詰居士總共提出了32種修行要學習的地方，我們簡單分為：
1. 明萬行道場-修行萬行
（1）菩薩行因-以菩薩來心態來學習-（no.1-4）
no.1 直心-無虛假：正直的一念心就是修行學習的地方，因無人為虛假之故。
no. 2 發行-能辦事：學了佛法，然後發心做善事，把佛法落實在生活中°
no. 3 深心-增益功德：深入經藏，越了解佛法，就會產生般若智慧，自然對佛法深信不已，因了解而深信，就能實踐修持，自然能增加功德。
no. 4 菩提心-無錯繆：要發無上菩提心，因是大乘根機，不會錯繆入於二乘之故。發菩提心，是上求佛道，下化眾生而要下化眾生之前，自己要先有資糧，就是佛法，所以要上求佛道來度眾生，以佛法為基礎，才不會出錯，聞思修是同時修持，比如六度萬行就是以般若為導，所以學佛與度眾是並進的，所謂學中做，做中學。
(2)菩薩行六度波羅蜜：
（no.5-10）
no. 5 布施-不望報：在布施時，不求回報，三輪體空。
no. 6 持戒-得願具：因守持戒律，可履行所有承諾，心就清浄，心願自然能夠完成。
no. 7 忍辱-於諸眾生心無礙：內心悲憫眾生，了解眾生的苦是因被五蘊綁住，自然會發起慈悲心，而對任何眾生都能心平氣和，心無罣礙。
no. 8 精進-不懈退持續不懈怠，所以不會退步。
no. 9 禪定-心調柔：坐禪入定，因能調整驛動的心，變得精細柔和。
no. 10 智慧-了知一切諸法，啟發智慧。
(3) 心存四無量心：
(no.11-14)
no.11 慈-以平等心、歡喜心看待眾生，而予於濟度一切眾生。
no.12 悲-忍疲苦，悲世憫人之情，而能以同理心來拔除眾生種種之苦，雖然很疲倦、很苦，但還是要忍受。
no.13 喜-悅樂法，用歡喜心，如大師提倡的四給，讓人快樂的生活。
no.14 捨-憎愛斷，捨也是布施，尤其對所愛的東西，能夠捨得掉，對於別人的憎或愛都能斷除，能做到捨離，也是一種學習。
（用菩薩心行六度，再以完全無我的悲憫心來度眾生。）
(4)學習的方法與目標：(no.15-21)
no.15 神通-成就六通，神通智證，因為成就六通，廣度有情。
比如目揵連尊者，神通第一，但卻抵不過宿命的因果業報，可見神通不是萬能，還是要依法而行。
no.16 解脫-能背捨，解脫繫縛，因能背棄捨除三界煩惱°捨棄人界的誘惑力，再修持到抗拒欲界的誘惑力，也能不被色界所誘惑，一層一層的捨棄，三界都能背捨，才能達到八解脫的境界。
（斷三界的貪瞋癡，達到解脫境界的是證得阿羅漢果位。）
no.17 方便-教化眾生，廣設方便。因眾生根性不同，我們要懂得各種不同的攝受方法，以方便法隨機教化一切眾生。
no.18 四攝-攝眾生，廣行四攝，能攝眾生智。學菩薩行菩薩道就是要以自身的所能去幫助別人，利益別人，關懷別人。
no.19 多聞-如聞行，博學多聞，因能如所聞而修行°自己要聽聞佛法，深入佛理，而把佛法落實在生活中，自然無為而為。
no.20 伏心-正觀諸法，調伏心念，因能有精確的辨別力。如果能降伏自己的妄想心念，八萬四千煩惱，就能正觀諸法。
no.21 三十七品-捨有為法，體證三十七種助長悟道法，修行佛法的重點，包括四念處、四正勤、五根、五力、七覺支、八正道等，這些都是學佛的基礎，其中最重要的就是四念處常自我觀照，覺知自己，雖是有為法，但只要用心聞法，內化自心到了極處自然就成無為法。
(4) 明諸法道場-緣起性空
(no.22-26)
no.22 四諦-不誑世間，明見四諦，因能審實世間事物悉皆為苦。因無明、貪欲、煩惱而引起苦因，所以要明白這個因果，用正知正見的佛法，來修持而能滅苦。
no.23 緣起-無明乃至老死皆為無盡，了解緣起所生法°有為法是虛妄的，了解因無明而才有生死輪迴，所以要滅無明，就能斷輪迴入涅槃而不生不死，否則將永無止盡的在生死中輪迴。
no.24 諸煩惱-知如實，因能如實超值知見，超越其束縛，不住相而化解煩惱。
no.25 眾生-所有眾生如果了知一切因緣所生法，就能明白因果。
no.26 一切法-知諸法空，了解諸法無自性、無常、就不會執著在一些有為法°了解一切法都是虛妄的、如夢幻泡影。
(3). 明水月道場-如夢如幻
(no.27-32)
no.27 降魔-不傾動，魔或佛都在心中，一念傾邪就是魔，如果心不動念就沒有魔，所以學習心不動搖。
no.28 三界-無所趣，能出離三界，不受三界所拘束，能夠來去自由，就能無處不在。
no.29 師子吼-無所畏，比喻為諸佛菩薩說法，讓聽法的人，也能無所畏懼的發心修行。所以能夠練就我們無懼無礙的心。
no.30 力、無畏、不共法-無諸過，即十力、四無畏、十八不共法，因為經過這些修行成果，累積了功德，身口意業皆已無失無過，能夠讓人遠離過錯。
no.31 三明-無餘礙，三明是經過了修持而得的功德，所以能斷諸煩惱、除障礙。
no.32 一念知一切法-成就一切智，能轉識成智，就能成就一切智慧，也就成就佛道，而能成佛。（1. 經過佛法的深入，所得到諸如降魔、師子吼、三明等等功德
，一切都是空性，所以叫做水月道場。2. 維摩詰居士，告訴光嚴童子，有32種修行學習的地方，但最重要的是要以「無所得」的心來學習。）
我們如果都像菩薩一樣，用六度波羅蜜來修持，所有行住坐臥的一切行為就都是道場。如果每個人是依照這樣的修行，那就都能安住在佛法裡。

二、討論與分享：
（一）今天讀了維摩詰居士所闡述的「道場」，跟我們原先的認知，你們覺得有衝突嗎？
1. 原先的認知是有所求的實體建築物體，但今天的討論與學習，真正明白了什麽是道場，那就是我們的一行一念之間，我們的身口意，起心動念之中，都是道場，但最後經過學習以後，卻更要學習放下，因為一切都是空性。就如金剛經所說的「應無所住，而生其心」，不要執著在自己的所行所做，而輕鬆自在的優遊在佛法中。
（聽了同學如此的心得，就知道已經把佛法內化了，相信大家都有越深入經藏，感覺到智慧一直在增長中，也更「深心」了吧！）
2. 有同學說：自己覺得在聞、思方面有所理解，但在行方面有點瓶頸，因為自己是個很負責任的人，答應了就要做到一百分，怕多承擔一些義工職責就會壓縮到現有的義工工作，覺得選擇弘法這塊範圍，不是為自己而是怕誤事。
3. 又有同學表示當初有人建議我去考布教師，但自己想用「輔導的專業」去幫助需要幫助的學生，自己知道要有所選擇，才能有所成果，其實學佛就是要順著因緣去發揮所長，當初選擇對象是學生，是覺得比較能勝任這個工作，而且是在預防犯罪，覺得預防重於治療。覺得每個人有各自的因緣，用初發心隨順因緣，勇往直前去作就對了，不要考慮太多，這就是直心，也是道場。
4. 聽了前二位同學的分享
，另一個同學也分享自己因環境的影響，自然就生起悲憫心，經過學佛後，才理解原來這些都是我們佛性本具的，我的人生歷程是經過困苦而來的。加入普門寺時，正值容師父當住持，他發起一個「愛心慈悲列車」當時自己積極投入，甚至在學校也推動，當時我們深入老人院、育幼院、精神病院看到了一些病人，他雖書讀得很高，卻深受「心」的折磨，使自己了解到心靈輔導的重要性，也因為學佛能把佛法、輔導教育結合而參與了很多的義工工作。也因為當時以檀講師的身份跟著大師到世界各地弘法，而因此有了國際觀，覺得弘法不限在哪裡，佛法是無處不有。但最重要的就是要與時俱進，與時代結合，隨順因緣發行，而方便弘法。我們在討論每個人的作法時，其實沒有對錯問題，在於因緣，哪天因緣成熟時，結果就會不同。所以我們應以尊重的態度來等待因緣。
5. 聽了兩位老師級的分享，有同學覺得在「輔導」這門專業是自己要學習的道場。
維摩詰居士提了32種學習的地方，你們有印象深刻或比較相應還是學到了多少？
6. 有同學表示：維摩居士是把事相做各個層面的分析，我們都知道，學佛的層次上要先有正知正見，再有十二因緣，空有不二。今天的學習，覺得是次第的提升。自己以前也是用有所求的態度去道場。但因為了解佛法後
，更進一步的知道佛法是要用在生活中，更要上求佛道，下化眾生的，所以就變成是自己的使命了。也覺得諮商輔導很重要，以前在職場上也做過這塊，覺得我們的心可以透過諮商變得柔軟，也因為接近與學習了這塊，讓自身的心變柔軟了，家庭關係也改善了。
（二）想問大家對於未來的學習，有什麼期望？
1. 我們不要太侷限在現有的狀態與想法，其實這些都會因時空而改變，不真實的。有時要讓自己的生活簡單化。今後要把時間用在家人、家族、讀書會及深耕的團體，再繼續的付出，因為生命有限。
2. 我們人生歷練中有高有低
，所以珍惜眼前的家人最重要。當然也要了解生命的意義與價值，因為我們有堅固的信仰，它讓我們能發心而去實踐，所以因感覺而有感情（比如對人或地方），再來就是對於佛法的感動，而產生了感應。當我們在法會中隨文入觀而讓身心澄淨時，就是一種感應。就如現在疫情期間，3-4個月沒出門，但卻因聽聞佛法而讓心更寬廣，一點都沒有無聊的感覺。我們學了佛法，就要學習「觀德莫觀失」的隨喜功德，不要有法執。再跟大家分享大師對治煩惱的方法：不計較、不比較是很好的學習，隨喜讚歎，凡事不強求，要養成自己的好習慣，平時常自我反省，對待他人要親切來實踐三好。
3. 只要心繫於佛法及修行的法門，深入經藏而能堅定信仰、發心行善，精進學佛修菩薩行。更要體悟萬法空性而不執著，便能自在優遊就是道場。今後將更加珍惜佛光山學佛因緣，在生活中隨喜利益他人。
（二）分享。有同學分別表達。
1. 我感謝大家的建議，真的要視自己的能力與意願去做自利與利他的義工行列，每個人有各自的因緣，但重點是在有經驗的同學，不會因身份不同而又能平等的提攜後輩，這才是我們要學習的地方。我們除了維摩居士告訴我們的這些，還應學習方便、無為，無所求盡自己的力量去做。這樣人生就變得輕鬆自在。也分享媽媽得病已16-17個年頭了，卻像完全不受影響的，每週一次跟著兒女去爬山遊玩，那種豁達的心胸，就是我要學習的佛法。認為生命中的一切都是道場。
2. 我要學習維摩居士，不論到什麽樣的場所，都能弘法。覺得我們是人間佛教，我在眾中，眾中有我，行佛所行都是我們的功課，在生活中不要刻意撿擇什麽才是行佛，要認知無處不在弘法，這也是我們的功課。「真的所謂處處都是道場」。
3. 原來道場這麽廣泛，在生命中的行住坐臥，只要與別人接觸，無論思想、行為、一切行動都是我們修行的地方。感覺上自己好像井底之蛙忽然跳出來，看到了四面變得好寬廣。記得之前宣講的一篇文章叫「快樂之道」裡有一段話「要積極進取，只問耕耘不問收獲」用正相的思維，面對人生的光明面
，就不會看到陰暗面，只要把握當下，那就謀事在人，成事在天，在在都是佛法，也都是我們要學習的地方。
4. 聽到大家說的，就如永富法師常說的「做人、做事要認真，但不要當真」一句話就道盡佛法的精髓。
5. 我覺得要真心學習佛法，更要發菩提心，自然就能因覺悟而有了深心，也才有定力與慧力。今天讀了才知道一念知一切法，都是道場，所有的起心動念，處處是道場。

三、結論：
（一）我們以前認知的有形道場，到今天讀到維摩詰居士，告訴我們的無形道場，再經由大家所討論提到的所謂要學習的地方，我們要與時俱進的實踐在生活中，讓我們的生活處處皆是道場，也是我們人間佛教的道場。
（二）下次線上讀書會
1. 時間：9月2日9：30-11：30
2. 範圍：維摩詰居士與持世菩薩
3. 帶領與記錄：洪美沙