普門-愛讀書讀書會

111.5.23愛
普門寺愛讀書線上讀書會紀錄
一、時間：111年5月23日下午2點至3點半。
二、範圍：「佛陀本懷」（附錄，第六章結語（頁次p.127-139）。
三、出席： 方銓鐘 周圍輝 沈淑惠 周秋琴 徐百合 洪美沙等6人。
四、帶領,記錄：洪美沙

一、重點分享（附錄,p.346-351,第六章結語（頁次p.311-323）
（一）附錄（p.346-351）
•佛陀原名悉達多‧喬達摩，四月初八日出生在印度北方的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)。藍毗尼園 無憂樹下誕生，
•十九歲時，一日，「四門出遊」驚見老、病、死,後見到沙門修行人威儀，遂生出離之志。
•苦行六年悟非究竟，獨自前往伽耶山附近尼連禪河畔沐浴，並接受牧羊女的乳糜供養，恢復體力。後至菩提迦耶，於菩提樹下，禪坐，四十九日後，於十二月八日，證得無上正等正覺，成為「釋迦牟尼佛」世稱「佛陀」（Buddha意譯覺者）。
•佛陀成道後，轉往波羅奈國之鹿野苑，「三轉十二行相」度憍陳如等五比丘為佛教僧團，史稱「初轉法輪」。
•佛陀度化波羅奈國富家長者子耶舍，其父母聽聞佛陀說法後皈依，成為佛教僧團第一位優婆塞、優婆夷。
•佛陀至南方 摩揭陀國為頻婆娑羅王宣說法要。王於王舍城建「竹林精舍」，是佛教第一座道場。
•佛陀安居、說法二十五年的聖地——北方 舍衛國祇樹給孤獨園祇園精舍遺址。
•佛陀之子羅睺羅剃度出家，佛為之制定沙彌十戒，是沙彌之始。 佛陀姨母摩訶波闍波提夫人率五百名宮女至毗舍離，隨佛出家，此為比丘尼教團成立之始。（比丘尼僧團聖地——毗舍離遺址。）

（二）總結（p.311-323）
1. 百億化身 　統一名號佛陀.
不論什麼佛、什麼菩薩，回歸到佛陀，信仰的是佛教教主釋迦牟尼佛。因為「佛佛道同，光光無礙」，一佛就是一切佛，一切佛就是一佛，信仰至尊——釋迦牟尼佛。
2. 團結合一　佛教才會興隆.
人間佛教=佛陀的佛教。
信徒不要自我毀謗佛法，
每個人都覺得自己信仰的最好。其實，這一切都是佛教，你信你的，我信我的，不必詆毀，不要嫌三道四，把信仰單純化，萬法歸一或一生萬法，才具備一個信者的風度。唯有團結合一，才有力量。
3. 立志革新　走入服務社會.
（1）大師立志：讓佛教山林走上社會,從出家僧眾走到在家群眾,從寺廟走到家庭,從談玄說妙的佛教，走到服務社會的佛教,從出家人課誦、參禪、念佛的佛教，也可以有很多佛教徒共修、聯誼、討論的佛教。
（2）一個出家人只知念經，不知講經弘法，只把經懺佛事當成職業性的工作，不知道為社會服務，是不合乎佛教慈悲弘化的宗旨,佛教需要革新。
4. 大陸的行動
辦《怒濤雜誌》月刊，獲得師父支持。
5. 台灣的行動：
（1）宜蘭廣結善緣收信徒，來唱歌，成立歌詠隊、弘法隊，甚至文理補習班等。
（2）讓信徒到寺廟裡來參拜，一起課誦、修行。辦了念佛會、禪坐會、婦女會、青年會、學生會、兒童班，舉辦各種活動等等，接引所有社會各界不同的人士。
5. 人和佛應該是不一不二的「人間佛教」.
（1）「人間佛教」，太虛大師提倡過「人生佛教」、「人間佛教」，慈航法師等《人間佛教雜誌》等。大師認為「人間佛教」可以統攝二千多年來，複雜的佛教、複雜的信仰、複雜的種種名稱，把所有在地理上不同的佛教，把時間上分別的佛教，在各人自己本心裡執著的佛教，都歸於自己、歸於人、歸於佛，的「人間佛教」，也被別人認為大師傳播的是「人間佛教」。
（2）人間佛教實在合乎今後大眾的需要；這個方向，是佛教為未來世界點亮的一道光明。
6. 法傳人間　淨化昇華人格
（1）人間佛教，以佛法僧三寶為中心；無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、八正道、三學增上、四攝六度……都是我們依止的根本佛法。
（2）大師強調「人間」二字，是人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。
7. 文字弘化的因緣，
（1）每個星期、一個月到台北編輯《覺世旬刊》、《人生雜誌》等，同時供應《覺生》、《菩提樹》等雜誌文稿。
（2）佛教文化服務處，
在五〇年代，宜蘭的青年在台北三重埔設立佛教文化服務處，編印現代佛教的白話叢書，印行現代重新標點的經典，名為「每月印經」，並且流通一些佛教法物等。

二、回饋與分享：
（一）由於第四、第五章均為佛教發展、人間佛教發展，內容繁，因此配合題庫使用，先從附錄與總結開始進行回顧與複習。
（二）同學表示，更能瞭解脈絡，與注意重點。大家一起共學，法喜充滿。

三、下次讀書會
（一）時間：111年5月30日下午2點至3：30。
@請在 1：45 進入 「愛讀書群組」內告知之視訊網址進入會議，請穿讀書會服。
（二）範圍：「佛陀本懷」結語（頁次p.323-345）。
（三）帶領、記錄人：洪美沙