讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

  • 📕台北教師讀書會📘
    時間:112年3月23日上午10:00
    地點:台北道場十一樓教室一
    導讀人:薛慶色
    記錄:黃婌媛
    參加人員:薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、莊秀蘭、黃麗容、范鴻英、李育麗、陳宛君、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、黃婌媛共12人
    讀書會教材:星雲大師《六祖檀檀經》3第十付囑品

    📚活動程序📚
    一、誦讀心經、三稱佛號
    二、星雲大師本品提要:
    在生活𥚃面,什麼是佛教的生活?平常心是佛教的生活,平常心就是中道,也就是不偏於有無、苦樂二邊。有時候太苦了,苦得人消極煩惱;如果太快樂了,也會樂極生悲。不偏於苦樂二邊,自有一個超越苦樂的境界。
    三、講述大師譯文綱要
    四、逐項研讀、討論大師書中十大問題及講解

    五、導讀人整理第十品摘要
    本品是整部壇經之總结,內容大要如下:
    1、惠能大師在即將圓寂前,召集幾位大弟子,殷殷付託,期許他們將來都能住持一方,成為弘法教化的襌師。
    2、教授如何說法,才不失南宗頓教法門宗旨。舉述三科法門及三十六對法,作為基本原則。
    3、强調要依正法修行,說法不要住相。並以‘’真假動靜偈‘’勉勵弟子們依此偈修行,則不失卻南宗之旨。
    4、囑咐弟子們,要想成就佛的一切種智,必須了達‘’一相三昧‘‘及‘’一行三昧‘’。所謂一相三昧,即是在一切處,不住一切相;一行三昧,則是在一切處,都懷有一顆纯淨正直的心。
    5、以‘’自性真佛偈‘’與弟子們告別。此偈主要是教我們要肯定自己,直下承擔,自己就是佛。
    6、臨涅槃時,表明從此不再傳祖衣,只留下一部‘’法寶壇經‘’,依此經說法即是正法。
    7、滅度前又說了一首四句偈:
    靜止不動不修善,悠閒自在不造惡斷絕見聞心安静,心無拘束無所著說完不久即安然示寂。
    惠能大師世壽七十六,然其法身慧命卻永垂不朽。哲人日已遠,典型在夙昔。其人其書在中國佛教史上的地位,是後人難以望其項背的。

    六、心得分享
    《莊秀蘭老師》分享
    謝謝慶色老師帶領,六祖壇經講話第十付囑品,不急不徐的提綱挈領,深奧的佛法要在短時間分解,又能掌控時間,不愧是帶領高手。
    付囑品是六祖惠能大師圓寂前對徒眾的付囑,詳細教導十大徒眾說法要領,先舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊,説一切法莫離自性。甚至預知時日,要徒眾趕緊提問,這跟釋迦牟尼佛傳裡,述說涅槃前的景象相似啊!
    六祖大師說:「你們用心聽著!後代的迷人如果能夠識得眾生,就是佛性;如果不能識得眾生,即使歷經萬劫,想要覓佛也是難遇難逢。我教你們認識自己心中的眾生。見自己心中的佛性。想要求得見佛,在能夠認識眾生迷失佛性,不是佛要來迷惑眾生。」所以經文裡面說:「心念一生則種種法隨之而生,心念一滅則種種法隨之而滅。」留下「自性真佛偈」讓後代人如果了解此偈的旨意,自然能夠見到自己本心,自然能夠成就佛道。
    一直以為六祖壇經是一部很大的經典,難讀難懂。讚歎大師著作的「六祖壇經講話」,有注釋、有譯文,白話的講解,讓佛法融入日日的生活中,想要過美好人生,詳讀了解「自性真佛偈」,一切唯心造,放下貪、瞋、痴、慢、疑吧!

    《黃麗容老師》分享:
    [護法品]主要透過宮中內伺官薛簡為武則天太后和中宗皇帝向惠能大師請法,惠能大師開示「佛法心要」,曉喻大乘見解-煩惱即菩提,明與無明,其性無二,無二之性,即是實性,實性就是真實的自性。星雲大師詮釋,實性就是我們的「法身慧命」,法身遍滿虛空,充塞法界,無所不在,無處不有,但須要自己努力修行體證。
    眾生與佛本具同一心性,只因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨的相狀。所謂「萬法歸一,一生萬法」吾人唯有清淨心體,一念不生,心無所住,始能真信、真修、真解、真證。
    學佛修行,千般辛苦,萬般艱難,但我們何其有幸,古有高僧大德如惠能大師,當代有我們崇敬的星雲大師上人,以他們為典範,更有讀書會善知識相濡以沫,相信我們必能在大乘菩薩道上勤修精進,彼此提攜共勉。

    《黃婌媛老師》分享
    帶領人慶色老師,先將「付囑品」譯文重點提示、法義融會貫通,為大家從容不迫的導讀無遺、依序提問,接著後面的十大問題講解,大家很容易就能進入核心點,讓《六祖壇經》深奧的佛理在時間內,頓然理解許多!雖是最後一品了,但覺得才開啓了解門,應該趁勝追擊好好的再讀它幾遍才是!
    付囑品是六祖大師對大弟子們的殷切叮嚀,期盼他們在為眾說法時,如何才能不失頓教法門的宗旨~「說一切法莫離自性,有人問法,出語盡雙,皆取對法,來去相因,究竟二法盡除,更無去處。」
    想起野狐禪中「不落因果」「不昧因果」~學道而流入邪僻、未悟而妄稱開悟,一字之差或一個觀念的錯誤,會讓人誤入歧途,何況還要為眾說法!自迷猶可,怎可謗經呀!要從對待法超越,才能契合中道實相。
    若欲成就種智,須達一相三昧~處一切處而不住相。一行三昧~於一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,真成淨土。大師釋文:佛法沒有二法,心也是這樣只有一種,切勿偏著「看靜」和偏落「空心」,就如<真假動靜偈>:大乘宗門下,談論若相契,共論佛法義;若實不相契,應合掌使歡喜。既無諍那麼「煩惱即菩提」弟子各自努力,隨緣珍重!令我又想起:大師一再要我們承擔「我是佛!」就是「汝等自心是佛,更莫狐疑!」是佛教不同於其他宗教的偉大處!修行就是自重自愛、自性自度、自利利人!
    星雲大師提倡「老病死生」,讓人重新發現生命是有希望、有未來的;生時不為苦所束縛,死時不為死亡而傷心,星雲大師告訴弟子,來世還要做一個和尚。六祖大師付囑「恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行。」代代高僧均同此「慈悲度眾為懷」,都是我們的追隨的典範!更要時時觀照自己把「分別心」𨍭成「真如佛性」,自若無佛心,何處求眞佛?

    七、結論與期許
    再次感謝🙏薛慶色老師承擔,《六祖壇經講話》最後付囑品導讀。本次讀書會有成員十二位參與,麗珠、美雲兩位老師更是剛從「鹿野苑佛教文化古蹟參學~越南之旅」回來,隔天即加入行列,實屬難得!再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員!
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