台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
時間：112年3月30日上午10:00
地點：台北道場十一樓教室一
導讀人：范鴻英
記錄：黃婌媛
參加人員：范鴻英、黃麗容、薛慶色、翁麗珠、陳雪霞、李美雲、莊秀蘭、李育麗、唐立麗、王玉治、吳秀鑾、錢素慧、陳淑貞、江麗雲、黃婌媛共15人
讀書會教材：星雲大師《華嚴經普賢十大願》

📚活動程序📚
一、誦開經偈、三稱佛號
二、《華嚴經普賢十大願》
第一篇～華嚴大意提要：
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造
三、帶領導讀及討論

四、帶領人整理華嚴大意綱要
引言：
⑴佛陀在三十一歲悟到「緣起中道」之理，在禪定中，為文殊、普賢等大菩薩講說，後來結集在有「經中之王」稱譽的《華嚴經》裡，流傳下來。
⑵大師寫一筆字時，喜歡《華嚴經》裡的「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」贈送給朋友與信徒。
⑶平常生活中，我們常接觸到《華嚴經》的思想，例如「三皈依文」、「懺悔偈」等。
⑷《華嚴經普賢十大願》主要在解釋《四十華嚴》的普賢十大願。
 
（一）《華嚴經》的傳譯
《華嚴經》全名是「大方廣佛華嚴經」，內容說明佛陀的因行與果德，如眾華莊嚴，璀璨耀眼，廣大圓滿，重重無礙。《華嚴經》由龍樹菩薩從龍宮取出。
1.《華嚴經》的漢譯本
⑴《六十華嚴》在東晉時由佛馱跋陀羅翻譯，又稱《晉經》、《舊經》，共有七處八會，三十四品。
⑵《八十華嚴》在唐朝時由實叉難陀翻譯，又稱《新華嚴》、《唐經》、《新經》共有七處九會，三十九品。武則天大為歡喜，提筆寫下〈開經偈〉，影響深遠，流通最廣。
⑶《四十華嚴》在唐朝時由般若翻譯出四十卷《華嚴經》，全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》。又稱《貞元譯》、《後譯》、《四十華嚴》。 《四十華嚴》的來源是在西元七九五年唐朝烏荼國王手寫《華嚴經‧入法界品》，其中增加的「普賢十大願」與「普賢廣大願王清淨偈」是新、舊二譯所沒有，成為《四十華嚴》最大特色及價值所在。
 
（二）《華嚴經》的思想特色
《華嚴經》主要思想，稱為「法界緣起」，屬於四法界中「事事無礙法界」的內容是四法界中最高境界。
1、四法界
⑴事法界：指宇宙間萬事萬物的千差萬別現象，即是事法界。
⑵理法界：雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個，宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。一切諸法，一切道理，都有其各自的規範、原理，稱為理法界。
⑶理事無礙法界：即理由事顯、事待理成、理事圓融。理，指的是道理、名相。道理、名相是需要實際事項來加以顯示說明的，事待理成，即一件事情的完成，需要具備各種的因緣條件，理，就是因緣條件。。
  ⑷事事無礙法界：宇宙萬法相互融通，即一多相即、大小互融、重重無盡。
2、法界緣起
（1）六相圓融：「六相」是指總相、別相；同相、異相；成相、壞相。是以三對看似相反的宇宙命題範疇論證它們之間相互依存的關係，正因為相反又相成，故而萬法皆有其圓融、無礙、無所分別的特性，此乃法界緣起的依據。
（2）十玄門：「十玄門」又名「十玄緣起」，是指若能理解法界中事事無礙法界之相，則可進入華嚴大經的玄妙之海，故稱「玄門」。又因此十門相互為緣而起，故稱「十玄緣起」
（一）同時具足相應門
（二）廣狹自在無礙門
（三）一多相容不同門
（四）諸法相即自在門
（五）隱密顯了俱成門
（六）微細相容安立門
（七）因陀羅網法界門
（八）託事顯法生解門
（九）十世隔法異成門
（十）主伴圓明具德門
大師以現代的話來詮釋「十玄門」，就是
1.一個不算少，萬億不算多。
2.微塵不算小，虛空不算大。
3. 剎那不算短，劫波不算長。
4.有不是真有，無不是真無。
5.染不一定是染，淨不一定是淨。
6.法界即是人間，世出世間不二。
7.心佛及眾生，是三無差別。
 
（三）《華嚴經》的生活修行
 1. 學佛修行要效法佛菩薩，以慈悲為本，方便為門。
 2.《華嚴經‧淨行品》文殊菩薩宣說「141個願行」，每一願都要我們在日常生活中落實佛法的修持。文中指出：「若有人能讀誦〈淨行品〉一品，此人已具足菩薩淨戒，不須再另求菩薩戒。」可見〈淨行品〉的重要。
 
（四）結語
 1. 《華嚴經》真如自性的思想，契合中國人的根性，法界緣起觀展現宇宙萬有互相關連、影響、包容的思想境界，豐富中華文化內涵，影響中國佛教發展。
 2. 《華嚴經‧淨行品》是佛教徒實踐清淨生活的指南，〈十地品〉影響中國佛教在菩薩道修行，以52個階位做為典型的修證次第。
 3. 《華嚴經》是一部提倡人我平等、僧信平等、男女平等、生佛平等的經典，如此才能法界圓融。
 4.星雲大師為佛光會訂定〈佛光四句偈〉「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」，作為佛光山修行內容，這首四句偈，可以說就是華嚴思想與實踐的最好體現。

五、心得分享
《莊秀蘭老師》分享
華嚴經普賢十大願 ，第一篇華嚴大意，鴻英督導將詞義、段落，用問答方式進行，讓大家收心在「華嚴大意」裡，彷如「深入經藏，智慧如海」。
華嚴大意標題「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。
佛陀悟到宇宙人生的「緣起中道」之理，還說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」
大師說喜歡『華嚴經』的「長樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，寫一筆子時，也經常用這兩句送給朋友和信徒，希望大家奉行華嚴教法，要有法界圓融，平等的思想，人生才能離苦得樂。
這本書，主要解釋「四十華嚴」最後的「普賢十大願」，我們如何去實踐普賢菩薩的十個大願呢！
大師這篇詳細解說「華嚴經的傳譯」、「華嚴經的思想特色」、「華嚴經的生活修行」，在在都要我們領悟「真如自性的思想」、「法界緣起的觀念」，「淨行品」卻是佛教徒實踐清淨生活的指南，積極的戒行精神。
《華嚴經》雖説是「不讀華嚴，不知佛法的富貴。」，在我的認知裡華嚴經是很深廣的大經文，非佛學淺的我能懂，今有幸參與研讀華嚴四十普賢十大願，認識《華嚴經》是一部提倡「人我平等、僧信平等、生佛平等、男女平等」的經典，所以有「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人」原來「心佛及眾生，是三無差別」把我們提升。感謝大師的『佛光四句偈』「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」，天天朗朗上口，用感恩心、平等心去體會華嚴思想法界緣起，一多相即，大小互融，重重無盡，事事無礙，融在日常生活裡實踐佛法。很棒的導讀，令人法喜充滿。

《黃婌媛老師》分享
華嚴事事無礙法界，華嚴世界周遍虛空法界，是佛的境界，就是無量光壽！
滿濟法師著作「華嚴之心」卷五有一篇<華嚴學：洞見與悲憫＞「若心心念念祈願，有情眾生皆能走入華嚴光芒溫暖的世界，都能擁有與毗盧遮那佛同樣的心靈品質。⋯《金剛經》讓我洞見凡所有相，皆是虛妄，欲見如來，必須從有相穿透，才能見到實相。讀《華嚴經》讓我了知生命如鑽石，重重無邊，光光相攝互放光明，唯有毗盧遮那佛的高度，才能看見所有光源所在。」最後他說：「把自己開成一朶花，綻放華嚴無邊的洞見與悲憫。」學習禪者視難遭難遇的人生是開悟之旅。
台北讀書會本學期第三週起，共讀《華嚴經普賢十大願》，由鴻英老師導讀第一篇「華嚴大意」《華嚴經》是佛陀成道後的第三七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門，此一華嚴經教是教法中的根本法輪，內容記述佛陀的因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙的妙旨。所謂「不讀華嚴，不知佛法的富貴」星雲大師說「佛法在眾生身上求」，希望大家奉行華嚴教法，要有法界圓融、平等的思想，人生才能離苦得樂。
鴻英老師課前充分準備，收集資料讓大家慢慢進入深奧的華藏義理，抽絲剝繭、詳細分析、適時提問～解開《華嚴經》的傳譯、思想特色、生活修行，彷彿讓每位成員處在莊嚴華美的佛國世界，想著共餐時大家都拿著長長的筷子，開心為對方夾菜，滿心歡喜的說「謝謝！您這麼好！」
佛之境界屬於“殊勝、極妙、無上、不可思議的境界”，遠遠超過一切大小菩薩與二乘人、凡夫眾生都能夠了解的能力之外，卻又如此令人嚮往！滿濟法師「華嚴之心」以雲淡風清的筆觸，描述日常生活如何去「煉心」「體悟」不可思議佛境界，那麼就讓每次的共讀來薰習人人具有的「本來面目」～時時勤扶拭，期待早日顯發佛性！

六、結論與期許
成員一致肯定今天鴻英老師成功帶領華嚴事事無礙法界，華嚴世界周遍虛空法界，是佛的境界大家進入華嚴世界。尢其是空師父與慧昭法師的補充教材，令大家覺得開了智慧，揭開了大家對深廣難懂的《華嚴經》玄妙門，紛紛發心想透過更多管道，好好的深入探索！再次感謝今天的帶領人、讀書會的每位成員！