宏法-喜閱讀書會

文章: 機會在哪裡?
出處: 星雲大師全集- 人間萬事 3

　　要想升學的人，讀書的機會在那裡？要想求職的人，就業的機會在那裡？要想成家立業的人，對象在那裡？要想功名富貴的人，獲得功名富貴的機會在那裡？
　　人都希望遇到好機會，遇到好機會常被比喻為「千載難逢，萬劫難遇」，可見機會不是很容易遇到。所謂機會，也要有緣分，你有那個緣分，當然就有那個機會，平常少結善緣，當然就不會有很多機會了。機會在那裡呢？

一、機會在信心裡：機會不是完全靠別人給予，也不會有上天賜予，機會還是要靠自己創造，你有信心，才有機會。你對航空、航海有興趣、有信心，航空、航海的因緣就會向你招手；你對留學、移民有信心，留學、移民的門路就會為你開啟。你要拜師學藝、尋找善知識，你有信心，虛心請教，善知識就會微笑歡迎你；你要學文習武，成為文武全才；你要學習各種技術、能力，只要你對他保有信心，所有一切百千行業，不但會給你機會，也會成為你的好緣、助緣。

二、機會在能力裡：機會在那裡？機會屬於有能力的人。你要有機會，先要把自己的能力充實好。你會唱歌，就有唱歌的機會；你會繪畫，就有繪畫的機會；你會園藝，在園藝的行列裡就有你的一份。內政外交、國防經濟、管理會計、公文起草，訂定計畫，你都有這些能力嗎？你有能力，可能不必你去找機會，機會自然會來找你。也許你慨歎自己沒有大才，不能大用；那麼你會掃地嗎？清潔隊裡歡迎掃地的人；你會守門嗎？很多大樓的守衛一定會看重你。這個社會，機會都是給有用、有專長的人，只要你有能力，到處都是機會。

三、機會在理想裡：機會，不完全操之在別人手中，只要自己有理想，也可以建立機會。你理想中有人，人就要你；你理想中有事，事就要你；你理想中有慈悲、道德，慈悲、道德的行業裡就會要你。你理想中想做一個標準的警員，國家社會都會需要你；你理想中希望做一個青年的會計，金融界、各種商業行號，就會給你機會。建立理想中的目標，不計大事、小事，只想貢獻社會人群，社會人群裡機會多得是。假如你沒有服務的理想，只想人家給你，完全沒有想到給人，如此機會見到你，也會自動後退。

四、機會在結緣裡：機會在那裡？機會在結緣裡！有時候機會不來找你，你可以主動去廣結善緣，在你的善緣裡就有機會。沒有機會，先給人家試用，試用也是機會；沒有機會，先屈就勞力的工作，勞力裡也有機會；沒有機會，主動的服務，加入義工行列，機會就在義工服務裡。凡事有因才會有果，所以不要一開始就想品嚐果實的甜美，先要栽種，才有果實可吃。

機會不一定要求之於人，先求之於自己吧！

文章: 快樂之道
出處: 星雲大師全集-星雲法語1

追求快樂，是一般人生活中最重要的目標。一個人如果擁有財富、健康，乃至兒女成群、子孫滿堂，卻獨缺快樂，生命將失去意義。所以擁有快樂，可以說是人生最美好的事情。如何擁有快樂？

一、不要把煩惱帶到床上：任何人都有煩惱，但是千萬不要把煩惱帶到床上，因為這樣只有徒使自己輾轉反側，徹夜難眠，並不能解決煩惱。白天縱有不滿意的人事困擾，到了睡覺的時候，至少要把它放下，不要帶到床上。上了床，就要好好地、安安靜靜地睡覺，睡眠充足，身體健康，快樂就會隨之而來。

二、不要把怨恨留到明天：人和人之間，總會有一些芥蒂、不滿意，但不要把今天的仇恨留到明天，甚至牢記在心，耿耿於懷。佛經上說出家人「無隔宿之仇」，也就是說不要留滯任何仇恨在心中。一個人如果心中充滿仇恨，不但交不到好朋友，也感受不到人生的樂趣。

三、不要把愛心縱容邪惡：邪惡是不正當的，如果你用愛心去包容邪惡，那就鑄成大錯了。所以佛教強調要「悲智雙運」，沒有智慧，徒有愛心，往往反被邪惡利用，而遭致不良的後果，此即不名為愛心，所以要用愛心去感化邪惡，而不是縱容邪惡，才不會帶來痛苦的結果。

四、不要把慈悲施與非法：我們對人要慈悲，指的是對正當的人、正當的事情要慈悲。至於對非法的人、非法的事，則不能縱容，不能施與慈悲，否則就失去了慈悲的意義。慈悲要有智慧，要能分辨是非、好壞，才是真慈悲。

快樂之道有四點：

一、不要把煩惱帶到床上。

二、不要把怨恨留到明天。

三、不要把愛心縱容邪惡。

四、不要把慈悲施與非法。

心得分享:

玉貴副督導長分享: 不要把煩惱帶到床上，很多人晚上睡不好是因為把煩惱帶到床上，所以放下是非常很難做到的，因為沒放下所以煩惱也不會放下，
所以我們要學的是"放下"，要滿足當下，所以要轉煩惱為菩提，菩提就是智慧，用智慧化解煩惱。

依瑋委員分享: 事情多的時候不要想太多，去做去執行就對了，執行完了煩惱就不見了。

仕洪會長分享: 不要把怨恨留到明天，當下跟同修鬥嘴，睡了一晚就好了，用佛法化解煩惱，用讚美化解怨恨。

3月9日
地點:三灣國小
文章: 菩薩與義工
出處: 星雲大師全集-佛法真義3

所謂「未成佛道，先結人緣」，真正的修行，就是為人服務，就是發心利他。我們每一個人的生存，都是靠著父母親人、社會大眾，包括士農工商等各種因緣共同成就，才得以存在。因此，別人成就我們，我們也應該給別人因緣，所謂「我為人人，人人為我」，這就是「義工」最大的意義。

說到義工，佛陀可以說是義工的祖師。佛陀成道後，行腳弘化五印度，說法傳教，提升眾生的精神世界，甚至親為弟子侍奉湯藥、穿針引線，做眾生的義工。

佛教的四大菩薩，像觀音菩薩尋聲救苦，給人無畏，是芸芸眾生中最具大悲心的義工；文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈，是最有大智慧的義工；地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方證菩提」，是最有大願力的義工；普賢菩薩以十大願作為眾生實踐的法門，是最具大苦行的義工。

而歷代的祖師大德，有很多都是發願生生世世為眾生服務，做眾生的義工，無怨無悔。如溈山靈祐禪師發願來世做眾生的水牯牛、趙州禪師往生後願入地獄救度眾生……這些大德們只為「當願眾生得離苦，不為自己求安樂」的願心，正是義工菩薩的最佳典範。

佛門的義工，就如千手千眼的菩薩、天龍八部，都是在替佛菩薩做事，其舉止感動很多人；擔任義工，是一種生命的奉獻，是一種力量和時間的布施，所以義工都是行解並重，福慧共修的菩薩行者。

佛教對社會貢獻之大，是以佛法影響人發心當義工。所以對於來道場服務的義工，我常告訴弟子要先做「義工的義工」。例如：要麻煩義工菩薩寫字時，先將筆、紙、座位找好，安置好，好讓他安心寫字。要找義工菩薩拖地時，要先幫他準備好拖把、水桶。需要義工菩薩幫忙搬運貨物時，則先將存放的地點、空間、擺設方式規劃好，再和義工菩薩一起搬運，帶動、協助他們一起進入工作狀況。中間休息時段還要和他談佛法，關心、鼓勵、讚美，給他歡喜。還有，義工各有不同的特性、專長，要依其才能協助道場需要，不可「一視同仁」，以免浪費人才。

不過，現在社會有一些社團，不名義工，而稱志工；一字之差，其意義實在相距很遠。因為「志」字，有善有惡，如汪精衛先生說：「做人不能流芳百世，亦當遺臭萬年。」此即「志」字最好的解釋，立志流芳百世，也可以立志遺臭萬年。

「義」和「志」的不同，正如佛經所說，般若智慧和聰明知識不同。因為知識有善有惡，而般若智慧純粹是善良的。因此，有「志」於什麼事，做的不一定是好事，而心懷仁「義」為人服務，那必定是好事。

台灣的義工很了不起，他們不管政治上的是是非非，也不管什麼人貪贓枉法，只管在各地行善，造福社會。可以說，今日台灣的義工，是他們在維繫社會的安定，是他們在增加社會的善美，是他們在點亮人間的燈光，是他們在開拓人間的善路；他們在服務奉獻中，自我成長，繼而影響家人、朋友、社會，一起為人間的和諧而努力。