士林-善緣讀書會

5月10日11點至I3點
戶外讀書（在安國寺）
參加：1瑞瑛2寶環3正姮4淑娥5碧珠6玲慧
書名：星雲大師人間佛緣（開山立願）
文章：我建佛光山的因緣（節選）
帶領人：碧珠
記錄人：玲慧

星雲大師人間佛緣，開山立院
上午至安國寺參加一位金剛師兄的追思會。中午過完堂，會長見機不可失，集結我們幾位佛光人來一場不定期的讀書會。
碧珠會長秉持著大師的行佛修持理念，帶領著我們深入智慧法海，在眾緣和合之下，佛光善知識們，選了星雲大師全集（73）星雲大師人間佛緣-開山立願，雖然是節選，但書的內容：我建佛光山的因緣。我們每人念幾頁，念完後，會長說對本書的心得是：大師說的「連鬼都不來有什麼關係？佛來就好」大師也言出必行，把佛請到了佛光山，讓僧信二眾，都有一個法身慧命之家。寶環督導說：他看完此篇大師的文章，感念大師的悲智願行，就是「從無到有」還有大師的「給的精神」。而淑娥師姊也是感受到「大師的給」，因為文中，「大師說：雖然梵唄弘法因自己的音感不好，所以大師能當佛教的老師。說到這邊，淑娥師姐想起自己年輕時，努力讀書，奮發向上的時光。正姮師姐也回憶起年輕時，在台南的日常點滴，也覺得他自己很幸福，在他那時代可以念到高女也很感恩他的父母。最後我分享，雖然我很晚才加入佛光大家庭，但因為婆婆的因緣，才能了解到大師的慈心悲願，圓滿了我的的人生。
讀書會中途，安國寺有教法師也在百忙之中，跟我們分享他入佛門的因緣，讓我們深深地了解到，佛的種子，不是ㄧ蹴可成的，是聚沙成塔，一點一滴的善緣，才能成就我們，跟在大師的身旁，讓我們跟著大師的腳步，把大師的「人間佛教」散布在世界各個角落，讓法水常流五大洲。

5/8: 茶禪讀書
參與: 張瑞瑛/江寶環/李香/楊俊珠/潘怡君/徐劉戍妹/伍碧珠
書名：布包裡的大千（慈莊法師傳）
帶領人：伍碧珠
茶道：江寶環
文章內容每位輪流讀。
碧珠：大師為佛教、????地獄都甘願，而為了佛教身為弟子的我們要扮演什麼角色呢？
怡君：大師大慈悲。怡君發心護持滴水坊
碧珠提問：大師最後希望我們要繼承他的言行思想；如文章中所說，勉勵我們實踐慈悲，喜捨、結緣,報恩,和諧,正派,服務,正常,誠信,忍耐,公平,正義,發心、行佛等等
瑞瑛：道情法愛，我們要力行三好四給
結論：讀了這篇文章，一代大師關心大衆、照顧山坡地水土保持、體會生命的妙諦. 我們無不感動。

4 ／1 1書名：服務，
文章-給，服務的重要，善緣好運

優秀的佛光人，1江寶環2林貞環3李香4春桃5秋香6日芬7素月8淑娥9素蘭10碧珠，健走完我們回士林禪淨讀書。

這三篇文章（給，服務的重要，善緣好運），佛光人都有如實行持。
首先（給）江督導讀完。一、彼此互相讚歎大家都有「給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便！。二、今日健走，走出健康。
服務的重要及善緣好運2篇文章，大家一起讀。感動滿分

4/12中午讀書，
書名：歡喜時時是春天。
文章：五彩繽紛。
參加人；1江寶環2潘怡君3李香4余玲慧5伍碧珠共5位
今天我們閱讀的書是星雲大師寫的文章：五彩繽紛。首先寶環督導分享：他自己認為五彩繽紛就是做事圓融譬如；法師請我們拿杯子，我把背拓杯子一起拿給法師，這是有色彩的聯想到另一樣，例如他想到孫子喜歡吃某某東西孫子但他有三個孫子，那他就要做三份，別人就是他的同修要吃什麼，他會把事前的準備做好，這樣也是五彩繽紛。再來李香師姐說：他的五彩繽紛，是；我們人要廣結善緣，人人和樂，不要待在家裡面，要出來參加活動，所以要管廣結善緣，為人服務，這是她的五彩繽紛。第三分享的是怡君師姐他說：從小他就很有眼色，會觀察什麼人喜歡什麼東西，善用觀察方面，可以體貼別人向他大嫂喜歡紫色，所以他買東西送他紫色的，大嫂就很歡喜。看眾人喜歡吃什麼，他會買跟大家結緣，因為我喜歡用食物跟人家結緣。例如做義工大家累了一天，他請大家吃東西，吃東西之後更有精神，所以讓大家歡喜，這就是他的五彩繽紛。輪到會長說我一生很精彩，因為我喜歡學東西。高職時，我學裁縫打版，畢業後學爵士鋼琴，寫書法畫圖，結婚後學插花，學茶道。我的五彩繽紛是喜歡學東西。玲慧師姐的五彩繽紛，就是喜歡參加一切佛光會的活動，如果有時間有機會的話，什麼活動都喜歡參加，讓自己的生活五彩繽紛。
寶環督導後來又補充三年前出來發心，因為在家帶孫子，所以覺得要出來當。覺因師父請我來大寮幫忙，也有拔草很開心，因為樂在其中，所以沒有什麼分別心。所以很歡喜。也在大殿當香燈，我的學習態度，是學習尊重先進。
所以每個人的五彩繽紛只要契合自己的本心，就像大師說的五彩繽紛。

3月14日讀書：書名-《人間佛教學報．藝文》。
參加人：呂麗香，伍碧珠，潘怡君，余玲慧，李金陵，江寶環，廖師漢，張瑞瑛，李香，潘淑娥，廖秀戀，蘇葉正姮，余秀鳳，陳蘭修，楊巫秋香。共15人
帶領人：伍碧珠
導讀人：李金陵
文章：緬懷星雲大師

《人間佛教學報．藝文》深切緬懷星雲大師，透過專題文章、學者論述及藝術文化形式，弘揚大師「人間佛教」的核心思想。學報集結佛光山研究與社會各界觀點，延續大師「以文化弘揚佛法」的悲願，深入探討其對佛教及社會的影響。

李金陵督導講述大師從大陸來台後在宜蘭雷音寺說法後被監獄及看守所聘為講述佛法讓受刑人聽聞，而後大師指示佛光會及慈悲基金會在全台都培訓監獄布教師到各監所弘 法布教，到今天全台四十餘所監獄都有佛光監獄輔導布教師，為大師分身每星期五天弘法，擴展為社輔布教師在監所學校社區，弘法布教，並也在各道場擔任義工????,並鼓勵新進人員也能夠擔任義工，服務道場及社會。

3月1日讀書：書名-八大人覺經十講，布施。
參加人：呂麗香，董麗華，李素蘭，賴徐桂枝，李金陵，林象濟，陳春桃，伍碧珠，李香，潘淑娥，廖秀戀，蘇葉正姮。共12人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：布施
每位各讀一段
覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

　　在這段經文裡，我們要說明佛教對世間貧富的看法。

　　這個世間，有錢的住高樓大廈，吃著珍餚美味；沒有錢的人，連棲身的草屋也無法覓得，每日三餐更不易維持。但是，窮苦的人，有時交了好運，財富也會滾滾而來；富有的人倒霉時，也可能淪落為乞丐。所以，世間上貧窮的不會永久貧窮，富貴的也不會永久富貴。貧窮，是因慳貪的關係；富貴，是因喜捨的緣故。

　　說起貧富的分別，在佛教看來，並不是無錢的人叫窮，有錢的人叫富。要知道，「貧苦」不是專指沒有金銀財寶的人，即使你黃金白玉堆積如山，沒有道德，沒有學問，沒有福慧，仍然是稱做貧苦。

　　這個世間，有錢的人很多，而他們不善於利用金錢，反而給金錢使用，只要有錢，什麼貪污枉法的事都做得出來，錢雖然是有了，但沒有智慧將錢用於有用之處，這當然是貧苦了。

　　貧苦的人，容易生起怨恨的心，因為自覺貧窮無依，困苦艱難，往往生出怨天尤人的心來，嫉妒他人的富有和博學，惱恨別人的顯貴與財富，甚至想出謀害人的方法，造下種種的惡業，結下種種的惡緣。

　　貧苦的人，究竟有些什麼「多怨」呢？第一是上怨天︰怪菩薩沒有保佑，怪神明沒有眼睛，有些人只想求得現實的財利，禁不起邪教的誘惑，連祖宗牌位都出賣，這在臺灣高雄、花蓮等地時有所聞。第二是下怨世間︰一旦貧苦失意的時候，總是怪這個社會，或是這個主義不好，那個制度不行。第三是內怨眷屬︰很多人在外面受了挫折，回到家裡，總愛拿妻子兒女出氣，沒有錢，也總怪家裡的人沒有用，所謂「無米夫妻百事哀」。第四是外怨師友︰失業的人，不怪自己所學不專，總是怪朋友不幫忙。像這許多因貧苦而生的怨恨，不但苦了自己，也苦了別人。

　　假若財富方面雖然不寬裕，而在精神修養方面能夠注意些，就是淡泊的生活，也會覺得快樂的。沒有錢而有智慧道德，不算貧苦，這種人也不會怨天尤人。顏回的生活，窮得什麼都沒有，只有「一簞食，一瓢飲」，別人見了都生起同情憐愍的心來，而顏回仍然是安樂如常。所以「貧苦多怨」不一定是從經濟上去衡量，深山中的隱士、古寺裡的頭陀，他們雖沒有物質上的財富，但精神上的財富卻比人多。

　　貧苦的人，終日不知修德，只希望有錢，其實，就是財神歡喜跟隨你，但財神的身後還有個窮鬼。世間上沒有千年的富翁，因為財神送錢給你，還有窮鬼為你化去。就算是有錢，而自己不積德，對財富也不會滿足。心不能夠滿足，既使有家財萬貫仍然會感到貧苦，既然感到貧苦，怨恨也多，不知多少有錢的人，為此造下惡業，結下惡緣！

　　修學菩薩道的人，無論貧富，都不會怨天尤人，相反的，菩薩願把自己的所有布施給人。

　　布施是發財最好的方法。一般人總以為布施是給人，既給人，自己怎麼會發財？其實道理很簡單，好比田地裡面，沒有播種，怎麼會有收成？不修習布施的因，怎麼會有財富的果？

　　諸佛菩薩有三十二相、八十種好，都是由於累生累劫修習布施而得來的，大乘行者修學六度萬行，布施是第一波羅蜜，我們的菩提心、慈悲心要從布施的行動上去培養。

　　過去有一個貧窮的婦人向迦旃延尊者訴苦，說她如何貧苦，如何窮困。

　　迦旃延尊者就對她說道︰

　　「婦人！你既為貧苦而受苦，那請你不用悲傷，我告訴你一個辦法，你可以把貧窮賣給別人！」

　　「貧窮可以賣給別人？」婦人奇怪得叫起來，她問尊者道︰「貧窮可以賣給別人，誰不要將貧窮出賣呢？那麼世間就不會有窮人了，還有誰肯買貧窮呢？」

　　「賣給我！」迦旃延回答。

　　「貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過我不懂出賣貧窮的方法。」

　　「要布施！」迦旃延開示道︰「你要知道，人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施是賣貧買富最好的方法。」

　　婦人聽後，智慧開朗，從此明白了致富之道，也明白了修學菩薩之道！

　　不過，有人會這樣想道︰「有錢的人，當然是可以行布施，像這位貧苦的婦人，怎麼布施？又拿什麼布施給人？」

　　說起布施，「善財難捨」，很多人總怕人勸他布施，其實布施是有多方面的，並不一定非要把金錢物質給人才叫做布施，就是我們貧窮得一無所有，仍可以布施。比方，見到人的時候，就先對他招呼，向他說︰「你早呀！」或是︰「吃過飯了嗎？」「你從哪裡來？你來得很好！」「謝謝你！」「請坐吧！」「阿彌陀佛！」如能把這些話掛在口邊，不但會有很好的人緣，而且這就是在行「語言的布施」。

　　除此之外，見到人時含笑、慈顏、注目，這就是「容顏的布施」。見到人迷路時，指引他帶他去；見到有人東西拿不動，事情做不了，你說你來幫助他，代他做，這就是「身行的布施」。見人受苦心生憐愍，見人布施心生歡喜，這就是「心意的布施」。

　　像前面所舉出的語言、容顏、身行、心意等的布施，只要誰願意誰都可以做到的。佛法不是陳列品、不是貴族的，佛法是大眾化的，佛法是人人都能奉行的。

　　在經裡一說到布施，就會說到財布施、法布施、無畏布施。財布施是說以衣食住行資身用物幫助別人；法布施是說以知識、技術、真理教化他人；無畏布施是說維護正義法理，為社會除暴安良，給別人精神安慰。

2月26日讀書：書名-相處之道。
參加人：張瑞瑛，林象濟，陳春桃，伍碧珠，江寶環，李香，潘淑娥，潘怡君，廖秀戀，蘇葉正姮，賴徐桂枝。共11人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：相處之道
每位各讀一段

人在世間生活，不可能不和人接觸，接觸就要講究相處之道；懂得相處之道，人和人在一起，就會歡喜，就會讚美，就會交誼，就會成為朋友。相處之道很多，略舉如下：

一、多吃虧

做人，學習吃虧是很大的修養，也會獲得很大的利益。懂得吃虧就是討便宜，懂得吃虧就是增長自己的福德因緣。如憨山大師說：「吃些虧處本無害，讓他三分又何妨。」

二、多發心

所謂多發心，就是多勤勞，多為人服務，多做一點別人不願做的好事。像現在的「愛心媽媽」，乃至道場的義工，不就是主動發心奉獻嗎？「發心」就是開發自己的「心地」，山坡地開墾了，可以種植水果；荒廢的土地開發了，可以建大樓。當然，發心也有發增上心、出離心、菩提心之別，其意義就更多、更廣了。

三、多請教

和人相處，資訊要分享，好事要告知他人；凡事多報告，多請教，必有利益。但是不能老是出些難題，否則就不是請教，而是找人麻煩，會適得其反，讓人討厭。

四、多主動

和人相處，不要凡事都要人家來找我，才肯跟人講話；凡事要人再三拜託，才肯幫忙。所謂菩薩發心，要做「不請之友」，多主動跟人問好、問安，多主動跟人微笑、行禮，多主動跟人表示友誼、善意。主動的人生，表示你的動力很充足；凡是被動的人生，就是能量不足，還需要靠外力來幫忙，才有動能。

五、多讚美

每一個人都喜歡別人讚美、奉承；適當的讚美，可以給人歡喜，應該不要吝於布施。讚美別人，比宣揚自己更有好處。

六、多隨喜

現在民主時代，常常開會，會中有提案人，也都有附議人，所以只要是好事，吾人應該給予隨喜、贊助。隨喜多了，表示結緣廣，有朝一日需要別人的幫忙，別人也會念在往日之情，給予回報。

七、多給予

做人之道，要學習「給人」。在歐美的社會，給小費是很普遍的事，佛教也提倡小小布施。給的人生表示富有，表示尊嚴，今日一個不經意的給予，他日別人可能給你意想不到的回報。不過，給人不要著相，所謂「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」，無求反而得到更多。

八、多知趣

和人約會，一定要遵守時間；和人相談，切忌囉嗦，讓人討厭，要在適當時間，應時而退。《普門品》中說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」，要識趣，知道對方喜歡什麼愛好，興趣什麼談話；你能知趣，則從人我相處之道當中，就能討到很多的便宜。

人我相處之道是一門很深的學問，也是一種藝術，當中有很多的轉彎抹角，有很多的巧妙之處，聰明的人都能心領神會，自然在人我相處之間就不至於吃了暗虧，卻還不知道問題出在那裡，那就划不來了。

1月17日讀書：書名-當代人心思潮。參加人：春桃，碧珠，寶環＇素月，李香，淑娥，怡君，秀戀正姮。共9人
帶領人：伍碧珠
導讀人：伍碧珠
文章：一個主題＇一個理念
每位各讀一段
心得分享
李香：歡喜和融合，佛教的真相是禪悅法喜與慈悲惜舍力仁人間的聖誕°
正姮：人類生命融合的過程已經夠苦了何忍再力以諸憂悲苦惱於世間°我們為了了解解決苦惱的問題提出一劑歡喜的良藥來醫治，我們要創造一個理念給人幸福給人快樂，要讓大家分享歡喜祭節快樂。
淑娥：國際佛光會會員必須具備一份容納異己的氣量一種平等的相待，才能有輝煌的未來°
總結：碧珠
大師真的很偉大°我們要好好來讀這一本當代人心思潮。我們才會知道因緣果報，緣起性空之般若的真理°

讀書會文章：放大
帶領人：李金陵督導
導讀人:伍碧珠
参加人:李金陵，何木火，江寶環，怡君，李香，伍碧珠6人
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每位都讀一段內容
感言：
1.江督導說：李香副會長，連任N屆副長，協助無數會長，功德無量，就是放大自己。
2.李督導:放大有2種；一、幫助他人二.自勢，自大。而李香副會長是成就會長；可敬可佩。
三.江督導赞美何木火師身平很熱心，都是服務大眾的性格。何木火師兄了不起很多服務人群的身份。
總結：其實佛光師兄師姐都是放大的性格。一、放大心量二、放大眼光三.放大眼光四放大目標五.放大見識六放大格局。