五甲分會無盡燈讀書會
日期：115年6月17日(三)
時間：19:30-21:00
地點:鳳山講堂
三樓教室一
代領人:汪民隆
召集人:翁秀英
主題內容：
【阿彌陀經】和48大願
出席者：10位
汪民隆.簡嘉嫻.梁鈴娜.李世華.陳寶蓮.顔金治.翁秀英.周麗萍.陳淑媺.李麗惠。
心得分享：
李世華：世間五毒能生百病，凡夫貪嗔癡慢疑五毒，能生萬劫輪迴大病，我們都是五毒熾盛之人，心中五毒時時刻刻皆是最熾盛的，生生世世曠劫以來從未減少。
最幸運的最神奇的，雖然我們處於五濁惡世，心中五毒熾盛，但有一尊阿彌陀佛帶著法界的大愛，走遍十方法界，把他的大愛遍滿整個法界。
凡夫心中的五毒，唯有阿彌陀佛的大愛才能解，所以我們時時刻刻要謹記心中要有阿彌陀佛。
翁秀英：執持阿彌陀佛聖號習慣養成後，無論搭車.走路.或遭遇困境，心中一句佛號響起，當下就是淨土。
梁鈴娜：一句阿彌陀佛聖號，不只是向外祈求神明庇佑，更是透過佛號喚醒自己內在的佛心，每一次念誦，都是在提醒自己要用慈悲與智慧去對待身邊的人事物。

普門教師經典讀書會
時間:6/07 (日)下午，16:00-17:00
地點：普門寺5樓菩提教室
研讀題材:《星雲大師全集》-《當代人生思潮》--〈人間與生活〉、〈發心與發展〉
帶領人:陳智惠
參加:陳智惠、莊秋郁、王瓊瑩、廖月霞、張玉珍、羅妙琴、莊燕雪、許喜榮、
王蒼妙
一、 重點導讀
(一)在〈人間與生活〉的演說中，大師強調
1、佛法人間化。
2、生活書香化。
3、僧信平等化。
4 寺院本土化。
希望未來全體佛光人都能建立共識，不但落實在生活裡，並且以此為依循的方向與目標，共同弘揚人間佛教於整個世界。
(二) 「發心與發展」實在是每一個現代人，不僅對自己、對家庭、對社會、對國家，甚至是對全宇宙人類應有的使命。
1、人人都能真正的「發慈悲心，怨親平等」；「發增上心，定慧等持」；「發同體心，人我一如」；「發菩提心，自在圓滿」。
2、「發展」，是希望人人真正做到：「發展人性的真善美好」、「發展世間的福慧聖財」、「發展人際的和樂愛敬」、「發展未來的生佛合一」。
3、發心，人人要發，刻不容緩；發展，即時行動，期能早日圓成。
二、討論與分享
三、回饋
張玉珍: 智惠首次帶領讀書會表現可圈可點，整場導讀都能夠契入要點，條理分明且非常流暢，同時又能融入自己的教學和生活經驗來分享。此外，簡報圖文並茂，精彩無比。與會者都很享受這場讀書會。

日光-光二讀書會06/10日研讀大師文章感應之情形

鳳二經典讀書會
日期：20260612(五)
共讀材料：《當代人心思潮》 13 『環保與心保』
時間：晚上18：00~19：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 葉林艷鴻 等13人
導讀/紀錄：許育媚
照相：方玉惠

環境保護與心靈環保之間密不可分的關係，地球正面臨暖化、氣候極端及資源枯竭等嚴峻危機。星雲大師在這次世界會員代表大會提出「環保與心保」演說主題，提到外在環境的病徵源於人類內心的貪婪與無明，因此救治地球必須從清淨自心做起。佛教的緣起法與同體共生思想，提倡尊重一切生命並珍惜自然資源，也呼籲大眾覺醒，唯有落實心保，才能真正實現人類與自然和諧共存的人間淨土，提出四點：

（一）佛教對環保的看法
 環保護生的傳統：佛教提倡不殺生而積極護生，是對一切生命的尊重。
 緣起與四大和合：世間一切依「地、水、火、風」四大元素結合而成，人類生存離不開這些自然因緣。

（二）環保對我們的重要性
 同體共生：人類並不擁有地球，而是屬於地球；我們與萬物建立「同體共生」的關係，互尊互重才能共同存在。
 生命的多元價值：凡是能動、活、有用的都有生命意義，包含珍惜一件衣服或一張桌椅，都是在延續生命。
 人類的覺醒與自救：面對濫墾、濫伐造成的土石流等自然反撲，人類應認知自然界與社會環境的好壞對生存至關重要

（三）環保與心保的關係
 心外與心內的統一：外在的生態環保（淨化空氣、水源等）要靠大眾維護；內在的心靈環保則需靠個人淨化「身口意」三業。
 心如工廠：心中的貪瞋痴是環境破壞的根源，心內的環保做好，心外的環保才能完成。
 心靈環保的工具：運用正見、慈悲、智慧、慚愧、懺悔等利器，清理心中的煩惱。
 「我是佛」運動：承認自己是佛，就不會吵架、不會作奸犯科，會懂得慈悲與珍惜萬物，這是最具體的實踐
（四）如何落實生活環保
 教育為首：環保觀念應從教育做起，大人以身作則教導子女尊重生命與維護公共環境。
 資源回收的功德：廢紙回收可減少砍伐樹木、救水源；資源回收的所得甚至能用來興學建寺（如佛光大學、福山寺），修福又修慧。
 「鸚鵡救火」的啟發：即便力量微薄，只要盡心盡力，小動作也能成就大力量。
 心態的轉變： 認同「我是佛」的自覺，能讓人升起慈悲心，不再輕易傷害森林或破壞大地。
 素食與環保： 素食是綠化生活、節能減碳最簡單的方式之一。

與會分享：
(1)育媚分享德國的能源回收與管理：
 玻璃回收： 德國的玻璃回收機制成熟，玻璃瓶回收後直接碎化再生利用。
 地底能源儲存： 德國利用地理環境設計地底儲能機制，將夏天的熱能儲存至冬天釋放作為暖氣，冬天的冷能則留至夏天作為冷氣使用。
 教科書循環： 德國教科書採「圖書館式」借閱，學生升級後將書傳給學弟妹，減少紙張浪費。感嘆台灣在學期末常有整箱近乎全新的教科書被回收，造成極大森林資源浪費。
 日本產品有過度包裝的問題，雖然美觀但對環境造成負擔。
 淑惠分享拔除隱形插頭（待機電力）：家中約 11% 的電費來自電器待機電力（如洗衣機、微波爐、電腦、氣炸鍋等）。
 淑惠建議使用具有獨立開關的延長線，或在不使用電器時拔掉插頭（冰箱等需持續運行的電器除外）。
 艷鴻分享選用節能家電的節能標章。使用變頻恆溫冷氣配合電風扇，實際上比單純使用電風扇更省電且舒適。
 艷鴻分享減少衛生紙使用沖水設備，可在家中洗手間安裝簡易噴水頭（類似東南亞式或免治馬桶功能），既衛生又能大幅減少衛生紙用量（僅需一張擦乾）。
 育媚分享習慣使用手帕擦手、小浴巾擦乾，有成員分享全家人一年甚至用不到一串衛生紙。
 淑惠分享紙張回收再利用，作為草稿或紀錄使用，落實惜物精神。
 育媚分享森林復育與碳中和，種樹的重要性，根據推算，一名成年人每天呼出的二氧化碳1公斤，若一家四口約需要種植 33 到 80 棵樹（視樹種與成熟度而定）才能抵銷。
 艷鴻分享佛光人每年推動種樹，是為了守護地球的肺（如亞馬遜及阿拉斯加林地），維持呼吸所需的氧氣平衡。

透過今天熱烈討論，我們要從心保推展到外在環保，要更具體落實於生活實踐，建議透過素食、資源回收與節能減碳等行動來守護生態。最終大眾覺醒，唯有落實心保，才能真正實現人類與自然和諧共存的人間淨土。

** 早覺讀書會 **
閱讀篇章: [當代人心思潮]: 第六章 [自然與生命]
活動單位: 北市北四區南港分會
成立日期: 2025/01/09
活動時間: 2026/06/11(四) 10:00-12:00AM
活動地點 : 台北市大安區會長宅第
內容:導讀人: 陳鳳雪
記錄: 黃嘉貞
參加成員: 邱玉英、鄧弘梅、黃嘉貞、王淑玲、吳秀珍、陳鳳雪、楊惠敏、高玉美

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一、 前言：
尊重自然與生命的核心精神源自於星雲大師的教導：「尊重自然，順從自然，進而達到心靈解脫以及生命的自由」。這包含了兩個層次——「自然的生命」與「生命的自然」。
我們每天的生活都離不開自然，從起床的第一口呼吸開始，空氣就是大自然的恩賜。自然被視為人心的真理與宇宙的綱常，大師強調應將「大自然」與「人心」合而為一，重新審視生命的價值與殺生的定義。

二、 生命的價值與永續觀
生命的意義不應僅止於「生存」，更重要的是具備「用的價值」，即我們如何貢獻自己的能力與能量給他人。在廣義的「戒殺」與「尊重生命」概念中，大師認為生命的延伸不限於動植物，甚至一幅聖賢的畫作或一尊石雕，只要能引起人們仰慕與正向的心，它便具備了生命。生命的「法性」是不滅的，肉體雖然會衰老淘汰，但「生命之火」與靈魂的主人從未停歇。生命就像一個圓，因果相續、無始無終。這種昇華的生命觀，讓我們看待死亡時能更有寬容的心，認為死後是融入大自然，而非真正的消失。

三、 大自然的挑戰：
天災、人禍與社會共業 大自然目前面臨著嚴重的破壞，可分為以下類型：
天災： 洪水、火災、土石流、海嘯、地震（如菲律賓近期的強震）及火山爆發。
人禍： 戰爭（如韓戰、越戰、俄烏戰爭、以巴衝突等）對自然與生命造成了巨大打擊。
環境議題： 全球暖化、疫情（如 COVID-19）以及現代生活中為了舒適（如吹冷氣）而對環境造成的破壞。
在面對大強國主導的戰爭或宏觀的氣候變遷時，個人往往感到無奈。但鳳雪呼籲，即便身為社會中的「小兵」，我們也能從微小的角落做起，例如減少使用塑膠袋、自備環保餐具與便當盒。當每個人都從自己和家庭開始改變，這種影響力便能擴大。

四、 生命的慈悲實踐：
實例：台南的「老牛的家」讓辛苦工作的農牛在退休後能有安身之所，不再面臨被屠宰的命運。同樣地，在美國肯塔基州也有專門為賽馬設立的退休馬場，體現了對勞苦動物的尊重與回饋。

五、 達賴喇嘛的「業風」隱喻與無常，當人走到生命盡頭，財富與支票都無濟於事，唯有心靈的信仰能提供幫助。他用「業風」來比喻眾生的聚集與散去：眾生就像堆積的落葉，因緣（業力之風）將大家聚在一起，時間一到，風一吹，大家又各自飄零。因此，我們需要透過「無常的思維」不斷策勵自己，學習認知並接受無常，讓內心與「正法」（如大師提倡的做好事、說好話、存好心）相應。

六、 社會現狀的觀察與反思 :社會存在著不公平與階級差異，例如通膨影響下，精品消費市場依然熱絡，體現了財富分配的兩極化。同時，她探討了人口結構的問題，如印度人口的激增與歐美、台灣少子化的對比，以及未來引進外籍勞工的必然性。她認為與其排斥異族，不如以「世界大同」的心態來追求和諧。

七、 結語：生命透過體驗而昇華 最後，鳳雪提到旅遊能讓生命昇華。無論是去捷克看建築、去中國大陸看大型建設，或是體會異國文化，旅行讓我們與大自然產生連結。我們應該珍惜這些體驗，並在日常生活中實踐對大自然的保護與對生命的尊重，從自己做起，讓世界更溫暖。
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分享:
鳳雪:
旅遊不僅是空間的移動，更是生命昇華的過程。從港珠澳大橋到淡江大橋，這些宏偉的建設背後，雖然造福了當代的便利，卻也難免對大自然造成破壞。無論是在海中挖掘隧道影響生物，或是開山闢路影響山林棲息，都是「有得有失」的選擇。我們在享受交通工具帶來的便利時，也應深思如何降低對大自然的衝擊。如劉備留給兒子劉禪的家訓：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，我們的一己之力或許有限，但若能從減塑、自備環保袋等微小的生活習慣做起，眾志成城便能減少對地球母親（Mother Nature）的負擔。

玉美:
在重慶的大足石刻，我們能感受到震撼心靈的藝術力量。那裡的臥佛與精細的「十八層地獄」石雕，並非繪畫而是直接在岩石上雕刻而成。然而，這些露天的藝術珍品正經受著自然力量的嚴峻考驗，風化作用使其逐年消蝕，甚至有些石窟需要用玻璃、壓克力板保護起來。這讓人感嘆，人為的藝術創作即便再精美，在自然面前依然脆弱，且遊客的觸摸也加速了破壞，此外，在武隆天坑等景點，大陸利用現代技術在崇山峻嶺中建造長電梯，這種將重型材料運上懸崖峭壁的建設能力令人驚嘆，卻也讓人思考在壯麗天險中加入現代設施的適當性。

淑玲:
在西班牙，高第（Gaudí）的建築展現了對大自然的極致尊重。聖家堂的設計跳脫了傳統教堂的陰暗與肅穆，利用馬賽克玻璃引入五彩繽紛的光線。特別的是，高第將教堂的高度設定為 173.5 公尺，刻意比旁邊 174 公尺的山矮一點，以此傳達「人不要勝天」的謙卑態度。這座建造中的教堂每年吸引數百萬遊客，其觀光收入也成為支持後續建設的資金。然而，為了完全實踐高第的建築藍圖，甚至可能涉及周邊一萬五千名居民的遷移，這在現代民主社會中，是理想與現實之間的巨大拉鋸。
歷史地標的保留往往是為了未來的觀光資產。巴黎的凱旋門與其延伸的十二條大道，雖然在當年可能拆除了舊城區，卻為巴黎帶來了數百年的觀光財。同樣地，大安森林公園在興建之初也經歷過激烈的拆遷抗爭，但如今已成為居民愉快的活動空間。

嘉貞:
在上海，我們能看見老樹被保留下來的努力，如宋美齡故居周邊許多超過百年的古樹，但在現代建設中，將樹木底部完全封死在水泥中的做法，卻也引發了對樹木呼吸與生存權的質疑。這些現象都反映出，每個時代的建設都有其背景與評價，我們應以當時的眼光去理解，同時反省未來的做法。

秀珍:
台灣也有充滿藝術氣息的宗教祕境。宜蘭的北后宮以其幽靜的日式風情著稱，小橋流水與柳樹倒映出寧靜的氛圍。那裡的建築不落俗套，甚至連廁所都佈置得如同藝術天堂，充滿詩意與藝術裝飾。這種「禪風」的設計讓人感受到心靈的平靜。更有趣的是，在旅途中意外與老鄰居相遇，這種不經意的緣分，也為原本靜謐的朝聖之旅增添了溫暖的人情味。

玉英:
西班牙的建築魅力很大一部分歸功於天才建築師高第（Gaudí）。走進聖家堂，內部光影的變化令人屏息，設計者巧妙利用太陽照射的方向與彩繪玻璃結合，讓教堂內部的色調隨著時間流轉，打破了傳統教堂的沉悶感。而在米拉之家，可以看見高第對「直線」的捨棄，建築充滿了波浪與創意，屋頂更有如外星人面罩般的獨特造型。

弘梅:
福建的土樓雖然被列為世界文化遺產，但走進其中，看到的卻是真實的人間煙火與歲月痕跡。一樓攤位林立、環境破舊，甚至有些許異味，但這正是當地家族集體生存的印記。惠敏: 相較之下，鼓浪嶼則展現了中西合璧的風情。這座「小德國」般的島上遍布各國領事館留下的建築，且全島禁行汽機車，只能靠步行體驗靜謐。雖然旅遊旺季時碼頭擁擠如「難民潮」，但若能請到專業導覽深入講解歷史故事，便能從建築的門道中，體會歷史與文化的交織。
而土樓的設計蘊含古人智慧，例如走在路板上會發出聲響，以防外敵（海盜）入侵，建築中還留有射擊孔，展現了強大的防禦與向心力。

玉美:
去景點觀光最需要一位專業的導覽才能真正看門道。

鳳雪:
在越南的湄公河三角洲，存在著一種完全以河為家的生活方式。這些水上人家沒有門牌號碼，吃喝拉撒睡都在船上，孩子卻能如常上學。他們展現了與自然共生的極致智慧：在大船旁圍起網子養魚、養鴨，甚至在船上利用盆栽種菜。
這種生活環境對外國遊客來說是極大的震撼。在窄小的船屋中，人們必須蹲著煮飯，洗澡水與生活用水直接取自河水。雖然生活清苦，但他們利用大自然資源而不破壞它，將這種天然的生活方式昇華為獨特的觀光體驗。這種對環境的適應力，讓我們反思在現代便利生活中，人類與自然的另一種相處可能。

2026年6月13日9:00-10:30佛光山海天佛剎-九品讀書會成立 會議紀錄 時間:115年6月13日9:00-10:30 地點:澎湖縣西嶼鄉內垵村2-4號(內垵慈音寺) 召集人：洪明奎 導讀:洪明奎 參與會員:滿航法師,洪明奎,陳美奉,鍾秀鳳,洪天充,呂瓊台,莊秋月,洪美華,呂淑迦,趙素春,才秋貝,陳寶珠,呂淑貞,共13位
星雲法語 第一課　自在的生活
對感情要不執不捨，對五欲要不拒不貪，對世間要不厭不求，對生死要不懼不迷。──《星雲法語》
【提要】
《佛光大辭典》將「自在」解釋為「無礙、縱任」，說明一個真正自在的人，面對順逆之境時，都能了然於心，沒有任何牽絆與掛礙的意思。面對感情時，不會太過於執著，有也好，沒有也很好，雖然佛經說情不重，不生娑婆，但如果能將感情昇華成對大眾的慈悲，那麼就不會被情感所束縛。《禮記》有云：「傲不可長，欲不可縱。」在面對欲望時，要懂得節制，不可沉溺、縱欲；對於世間的順逆、苦樂，要有隨緣不變的性格；面對生死，要能夠不恐懼、不迷惑，明白緣起緣滅的道理，就能擁有一個自在無礙的人間生活了。
【正文】
在這個世界上，每個人每天同樣擁有二十四小時，有的人活得很愜意，有的人過得很苦惱。為什麼同樣的日子，會產生快樂與煩惱的不同感受呢？主要在於各人面對生活的態度不同，所以，如何面對生活，就成為一個重要的課題。我有四項建議：
一、對感情要不執不捨：經常有人問：「人怎麼會來到世間上呢？」人是從情愛而來的！佛教將人叫做「有情眾生」，人既是有感情的動物，所以每個人皆離不開感情生活，縱然如此，我們對感情也應該要能做到不執不捨，也就是中庸之道，既不過於執著，為情所困，也不要捨棄感情，最好把感情昇華為對眾生的慈悲，這才是最美好的人性。
二、對五欲要不拒不貪：五欲的財、色、名、食、睡，乃是人類基本的欲望。對於這五種欲望，我們既無法完全捨棄，卻也不能過分地沉溺、縱欲，最好抱持既不排拒，也不貪求的態度，就像維摩居士「雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行」，這才是我們對五欲應有的態度。
三、對世間要不厭不求：在這個世間上，難免有順境有逆境，不管是苦是樂，我們應該要隨遇而安、隨緣生活，千萬不要有消極厭世的逃避心理，也不要有希求「長生不老」的妄想。
四、對生死要不懼不迷：有人說「人生如戰場」，在人生的旅途中，的確有許多的關卡要過，所謂名關、利關、生死關，關關難過。有的人在面對生死時，心生畏懼、迷惑，那是因為不能體悟生命的真諦，從世間緣起去觀照，懂得生死一如的道理，便不再對生死感到畏懼、迷惑，一切就能自由自在了。
如何求得自在的生活？就是：
一、對感情要不執不捨。
二、對五欲要不拒不貪。
三、對世間要不厭不求。
四、對生死要不懼不迷。
【習題】
1.對親情、友情、人情，要如何做到不執不捨？
2.面對財、色、名、食、睡，你如何不拒不貪？
3.對我們生活的世間，要怎樣做，才能不厭不求？
4.對病苦生死，如何才能不懼不迷？
【延伸閱讀——心中有佛】
法本無法，無法亦法；心中有佛，心亦是佛。