⭕⭕松四禪話禪畫讀書會
➰日期:2026.2.9(二)
➰時間:下午13:30~15:30
➰地點:ZOOM(線上)
➰主題(:炷香增福)第三類 (教科書)金玉滿堂/8/禪話禪畫/ 第七一課　p288
➰帶領人:馮淑真
➰記錄人:馮淑真
➰畫畫指導老師:王湘溱
➰參與人員:劉雄達、王湘溱、馮淑真、王聰結、程淑梅、詹達娥、周汶慧、楊秀麗、董石金美、吳秀英(共10人)

⭕⭕讀書會流程~
1、暖身:欣賞心經(影片)
2、帶領人介紹文章(主題、出處、作者)
3、每人讀一段文章
4、帶領人提問問題
5、參與人分享
6、介紹日本藝術家村上隆五百羅漢
7、2026/2月份的作業
畫一幅Q版的 1.小沙彌 2.菩薩像 3.自己
8、1月份作業分享

⭕⭕帶領人:馮淑真
1.裴休宰相如何教育兒子？
2.為什麼老僧一炷香，能消萬劫糧？
3.從小到大，哪一則「教育」的故事讓你印象深刻？
4.你對現今的教育有何看法？

1️⃣分享人:楊秀麗: 【從小到大，哪一則「教育」的故事讓你印象深刻】？
我在《貧僧有話要說》看到一段話，提到當星雲大師在海外弘法有成，接母親到美國奉養時，面對成千上萬的信徒，她大氣的說：「我沒有東西送給你們，我把兒子送給你們」。這種捨小愛為大愛的精神，也讓大師能無後顧之憂的投入佛法事業。星雲大師的母親雖然不識字，卻是用「心」與「格局」在教育，
也是影響他一生最深的人。

2️⃣分享人:王湘溱:【你對現今的教育有何看法】？
以李錦記的家風與規範來說明企業永續發展的主軸與制度的遵守。有關家庭企業管理和接班人培養的規範。這些規範為家族成員參加會議、婚姻及離婚的限制以及接班人的培養提出了具體要求。
#現今教育觀念
在當前的教育環境中，父母的角色被認為是不可或缺的。對於孩子的學習與成長，父母的參與和指導至關重要。以下是父母在孩子教育中應扮演的幾個重要角色：
1. 積極參與學習
2. 培養獨立性和責任感
3. 樹立正確的價值觀
4. 關注情感需求
父母在孩子的教育中扮演著關鍵角色。透過適度的參與、良好的引導和情感上的支援，父母能夠幫助孩子在學習上取得成功，並塑造他們健全的人格。教育是一個共同的旅程，父母與孩子攜手並進，才能讓學習之路更加美好。

3️⃣分享人:王聰結:【為什麼老僧一炷香，能消萬劫糧】？心香一炷。心能橫遍十方，性能豎窮三際心性能與無為法相應，能理事圓融。故能消萬劫糧。如我們誠心念佛，念佛的當下是心是佛，是心作佛，故能與佛感應道交。如觀無量壽經云：稱念一聲；南無阿彌陀佛，可滅八十億劫生死重業，所以炷香能消萬劫糧。願大家常念佛共證菩提。
又星雲大師留給我們的三好四給五和能促進社會和諧世界和平，乃至成就人間淨土。我想這是現今教育最需要的

4️⃣分享人:劉雄達:【裴休宰相如何教育兒子】?裴休宰相雖然兒子聰慧少年得志，仍毅然將兒子送到寺廟修行，用心良苦，希望兒子能在寺廟清苦生活中吃得了苦，及明白佛法因緣果報、平等慈悲等，產生謙卑與寬容的胸懷，對將來官場中處事待人定會有所助益。
孟子說：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
要吃得苦中苦 方為人上人。為人父母勿過度保護子女，以免削弱他們增能的機會。

5️⃣分享人:程淑梅: 【你對現今的教育有何看法】?
為了讓女兒多磨練，於是把女兒安排到一家旅行社上班負責業務，一次拜訪中，她遇到同行對她不禮貌，甚至將她的宣傳單丟在地上，女兒冷靜處理此情況，不僅撿回DM，向對方道歉，事後她特地買了飲料給那位同行。
回來後和我分享說:如果有一天我當了主管，或同行來找我，我絕對不會這樣對人，展現出善解人意的一面，聽了這句話我心裡很感動，並告訴她將來不要以同樣的方式對待其他人，要尊重他人。
父母不應過度袒護孩子，而是教育他們在處理錯誤和困難的情況時，仍然守住自己的品格與善良，不會忘記做人應有的道德和責任感。


⭕⭕作品分享:
⭕王湘溱: 1.完成馬年春節吊飾，希望馬年「馬到成功、2026吉祥」。
2.橫式的小沙彌畫作，搭配背景水彩的練習，希望在畫面的佈局呈現更完美的結合。
3.花卉系列沿用色鉛筆重複的堆疊的技法，讓色彩更能飽和艷麗，是在心情煩悶時，讓自己練習靜心冥想好最好方式。

⭕王聰結:【小沙彌】:沙彌持念珠念佛，另一圖沙彌於蓮花座上念佛，念佛成佛。

⭕楊秀麗: 「四大菩薩」畫完圓滿後，又接著畫可愛的「佛寶駿馬獻吉祥」，越畫心越平靜，也畫出自己獨一無二的自性佛光。願功德回向大家，馬年馬到成功、和諧共生。

⭕馮淑真:【星空】:小時候愛看著星空，萬點星光，一顆一顆像善念的燈火，人間的路或許幽暗，只要抬頭，那滿天的星光，就提醒我們，處處皆是光明 。

⭕陳政祿: 馬年到，馬的形像英姿渙發頗具有展現創新生命力的吉祥物

春秋閣（鳳儀）讀書會，
日期：2/10（星期二）
時間：12:20～13:10
地點：泮咖啡
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：
林麗珠、許月、羅美英、林秀、孫觀利、姜潘珠仔、蘇林秋桃、石世貴、何郭環、李玥慧、蔣姿香、余榮欽、孫玉涵、黃劉秀月、黃民貴、胡秀啡
主題：《六祖壇經疑問品第三》
在《六祖壇經疑問品第三》中，惠能大師明確指出：
「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。」
這種功德不依外求，不在於形式上的布施或建塔，而在於自性覺悟。
見性是功：所謂「見性」即是明心見性，契悟到自性佛性。能夠不執著於外相，回光返照，體證自心本具的清淨智慧，才是真正的功。
平等是德：能夠在一切境界中不起分別心，不受貪嗔癡所染，平等對待萬法眾生，即是大德。
功德與福德的差別:
很多人將「功德」與「福德」混為一談，其實《六祖壇經》已經清楚區分：福德是資糧，功德是解脫。若只修福不見性，終究不能超越生死；若修功德而兼修福德，方能福慧雙修。
總結:
《六祖壇經》重點思想
1. 明心見性
六祖惠能強調「佛法在世間，不離世間覺」，見性即佛。修行重點不在於口頭誦經、外在禮拜，而在於是否契入自心本性。
2. 功德須自性內見
六祖明言：「功德須自性內見，不是布施供養之所求。」也就是說，建寺、供養雖有功德名相，但若執著於相，只是福德而已。
3. 福慧雙修
六祖並未否定福德，而是提醒修行人必須分清。福德是修行的資糧，但唯有智慧（功德）才能徹底解脫。

今天的聯誼會包含了:歲末聯誼、慶生會、讀書會、佛光家庭聯誼、新進人員聯誼，歡樂之餘不忘精進，吃過精緻美味的午餐之後再聽讀書會帶領人分享，感覺法的味道比美味的午餐的更佳，最後懷著滿滿的法益與法喜依依不捨離開。

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年2月9日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
回饋：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
記錄：新玲
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集】六祖壇經講話 第九 護法品
內容：護法品的核心精髓：
(告白)人人平等與佛性不二：六祖強調佛與眾生平等，成佛遲早雖不同，但本體清淨心體無別，重點在於頓悟自心。
(告白)不輕初學與下下人有上上智：修行者不可輕視初學者，智慧不在學問高低，而是內在本性的顯現。
(告白)「若真修道人，不見世間過」：這是護法品的經典名句。真正的修行人應專注於內心無非，若專門挑剔他人是非，反而造下自身煩惱。
(告白)護持正法與無念：所謂「護法」，是護持人人自性中的清淨法。修行的關鍵在於「不思善、不思惡」，念念不被前境所染，不被妄念所縛。
(告白)心體無住與修行：如何得入清淨心體？即是處是非而不爭，不被是非所動，心無所住，當下即現本來面目。
(告白)總結來說，護法品教導我們真正對佛法的護持，是守住自己的清淨心，實踐「念念無滯」的解脫生活。
分享及回饋????：
莊琇紅導讀：一、品名意義：何謂「護法」
「護法」不是保護佛像、寺院，也不是外在的武力守護。
六祖慧能的核心觀點是：
• 真正的護法，是護持「正法」——也就是心中覺悟的法。
• 若能護心中清淨、無住、無相的智慧，就是護法。
• 若執著於形式、爭論、名相，即使外表護持佛門，也不是護法。
這一品的重點，就是把「護法」從外在行為，轉回到內在心性。
二、主要內容與義理
1. 護法者的條件：心正、行正
六祖指出：
• 心不邪、行不邪，就是護法。
• 若心中有貪瞋癡，即使口念佛法，也不能算護法。
這裡的重點是：
護法不是身份，而是心行。
2. 破邪顯正：護法的核心任務
六祖強調：
• 「邪」不是外道，而是自己心中的顛倒、執著、妄念。
• 「正」不是某種教條，而是覺悟、清明、無住的心性。
因此：
• 破除內心的邪見，就是護法。
• 顯現本來的清淨智慧，就是護法。
這種觀點非常「禪」，把一切都拉回到心性。
3. 護法者不爭論、不執著
六祖一再提醒：
• 若為法而爭論、互相攻擊，就是「破法」。
• 若執著於語言文字、形式儀軌，就是「失法」。
真正的護法者：
• 不與人爭勝負
• 不以法門高下論人
• 不以修行方式互相排斥
因為一切法門都是方便，目的都是指向覺悟。
4. 護法的實踐：在日常生活中
六祖把護法落實到生活：
• 心不離覺，就是護法。
• 行住坐臥皆在道中，就是護法。
• 不造惡、不起瞋、不生貪，就是護法。
護法不是特殊行為，而是：在每一個念頭中護持覺性。
譯叶：禪宗之所以廣傳，就是六祖後，不再傳衣鉢。

法在悟，不在物；
道在人，不在名。
執衣鉢者，失祖意；
忘衣鉢者，續慧命。

敦煌本《壇經》不等於曹溪本；
敦煌本只說「追奪衣鉢」，不說「追殺害命」

「追殺六祖」是後世理解與敘事強化，
不是早期《壇經》的原貌。
敦煌本怎麼寫「追衣鉢」？

敦煌本大意是（意譯，忠於原意）：

有數人聞五祖付法於慧能，乃相逐欲奪其衣。

慧能置衣石上曰：
「此衣表信，可力爭耶？」
我覺得五祖是真智者，何謂也？「南北通吃」

讓六祖這年輕人出去磨練，開疆闢土。因為他有親和力（不識字），和百姓同。（四攝法之一）。只要有「衣鉢」，依名而立，就是正統之師。依此廣傳法義給南方的百姓。禪宗在南方，萬人求法，開枝散葉。

神秀是「優良弟子」隨侍在側，擁有實權，秉承師志，無需出外奔波。只在一人「五祖」之下，萬人「衆弟子」之上。生活優渥，還有朝庭官方庇護。順風順水。再加上神秀大師自己的德行修為良好。
裡應（自己修持）外和（優渥環境），活至百歲，不負師命。應是必然。

中規中矩的弟子留在身邊是最安全的。況且五祖和神秀的感情比較深厚。

綜上所言個人結論：
五祖最疼愛的是「神秀大師」。最得意的弟子也是「大通禪師」。

正心讀書會
日期：2026/02/08
時間：09:20~13:00
地點：安平古堡
題目 ：安平探索走讀活動
領讀人：歐財榮
參加人員：72人
朱中法,林月淑,林明毅,林麗永,康说,林儉寶,許南山,郭長榮,陳克文,龔炳芳,陳淑卿,陳鳳逸,黄珮怡,鄞麗慧,蔡嘉堂,,谢亞桂谢金月,簡明鑫,黃上傑,蘇秀瓊,蘇詒良,陳金錫,曾錦熟,王明習,陳淑芬,王敬堯,林達宜,呂進良,蘇淑珠,林旭榕,,張鳳琴林忠慶,陳翠翠林震阳,黃張金珠,,施吟吟邱芳才,施慧貞,張又文,張家祥,,陳慧卿許家欽,方瓊珠,郭金鸑,李新田,陳金松,黃寶珠,陳源福,蘇秀姿,黃子忠,吳阿蜜,劉士豪,方瓊玉,蔡金玲,李麗珍,蔡豐州,侯淑玲,谢鸿明,,陳玉霞方木星,,薛惠方蘇財榕,邱慧麗,柯明哲,楊鴻志,爐淞瀚,楊琇惠,楊琇琴,謝雅雲,謝雅惠,莊清煉,莊顏淑苑,黃龍福,林秦竹,李金滿,杜博鍇,郭長榮,邱志平,歐財榮
內容摘要：
行走路線：
安平大天后宮—烏特勒支堡---安平小砲台—四龍殿--安平古堡—妙壽宮—周氏蝦捲
2.介紹歷史：從鄭成功和荷蘭人在台灣的最後一戰----烏特勒支堡 ，鄭軍一天發射2500顆砲彈，烏特勒支堡幾乎全毀。鄭軍登陸荷人引爆碉堡內火藥造成鄭軍50人被炸死葬於大眾廟。
3.安平小砲台：此小砲台有4座，其建構工法為勾丁。砲台功能：東障府城、西扼四草，北阻郭賽、南控七鯤身。
4.四龍殿：介紹該廟歷史池王爺建廟傳奇及安平首富王雞屎傳奇及封神為該廟土地公，及其所建洋樓
5.安平古堡：介紹殘留古蹟內堡城牆9塊磚及外堡城牆5塊磚，及殘樓城牆。
6介紹四龍殿後鄭軍打2500顆砲彈所樓牆壁彈孔
7.妙壽宮：歐財榮為該廟主任委員介紹該廟曆史及贈送紀念品
8.周氏蝦捲聚餐
9.賦歸。一趟充滿歷史回憶的安平故事

圓福-香林讀書會
日期：2026年2月7日
時間：12：00～14：00
地點：佛光山嘉義會館滴水坊
閱讀：當代人心思潮
帶領人：黃錦榮會長
召集人：梁燦明督導、白正光督導、黃錦榮會長
照相人：黃錦榮會長、郭哲毓副會長
申報人：梁燦明督導
參加者：梁燦明督導、白正光督導、黃錦榮會長、
郭哲毓副會長、蔡幸財務委員、黃玉春委
員、洪佩億委員。
分享：當代人心思潮
白正光督導：平等與和平58～69頁。
蔡幸財務委員：圓滿與自在72～78頁。
洪佩億委員：圓滿與自在79～80頁。
黃玉春委員：圓滿與自在80～82頁。
郭哲毓副會長：圓滿與自在83～85頁。
黃錦榮會長：自然與生命88～93頁。
梁燦明督導：自然與生命94～98頁。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/02/06(五)
活動地點 : 舊惠中寺 203教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 楊瓊珍 張淑芬
帶領人 : 淑芬
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《 歡喜與融和、同體與共生》

一 文章導讀
【重點講述】:「歡喜與融和、同體與共生」文章導讀，說明與討論
 同體與共生: 「同體」，含有平等、包容的意思。「共生」，含有慈悲、融和的意思
1. 同體共生，圓滿世界
2. 平等包容，眾緣和合
3. 無偏無私，共存共榮
4. 互利互生，自然平衡

 歡喜與融和: 佛光會員要能做到以下六點：
1. 做個共生的地球人。
2. 做個同體的慈悲人。
3. 做個明理的智慧人。
4. 做個有力的忍耐人。
5. 做個布施的結緣人。
6. 做個清淨的修道人。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
「聞思修証」的方式來討論此篇文章。發表看法與討論。
1. 佛陀教導「諸行無常」，提醒我們壞事會變好、好事也可能變壞，因此應以積極心態面對變化，相信否極泰來。要追求幸福與快樂，分享歡喜，就能帶來希望。

2. 大師強調融合與包容，不論教派、傳統或現代，都需要協調共存。融合即是中道，也是佛法。世界各國、種族、職業及政黨皆需融合，大師推動宗教聯誼，世界神佛聯誼活動，促進多元文化交融。佛光山就是這種融合的例子，各種族與宗教都能共處。

3. 大師提倡互利共生與自然平衡，認為人權需進步到生權。談及七誡運動，指出環境問題源於人心的貪婪和缺乏慈悲。核心在於共生慈悲。

4. 大師鼓勵尊重異己、平等相待，開放態度是歡喜的基礎。修行能帶來內心歡喜，必須努力明心見性。大乘佛教主張自度度人，共生慈悲能創造淨土。佛光人的精神代代承傳，致力於淨化人心並建設佛光淨土。

5. 互利互生，自然平衡，大乘佛教的修行自度度人擁有共生的慈悲，定能有一個淨土。國際佛光會的任務是一件接一件，佛光人的精神是一代傳一代，集體創作，延續佛法慧命，淨化人心建設佛光淨土。

6. 歡喜與融合是人間佛教重要精神，要心懷社會、普利眾生，將佛教種子廣布世界。佛陀降生時所說「天上天下，唯我獨尊」，象徵同體共生。惠中寺的人間廣場也展現佛法教育與文化，讓信眾歡喜接受。

⭕⭕松四三學讀書會

日期:115.2.4(三)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳(第二十三章最初的居士和信女~第二十八章波斯匿王的皈依)(161頁~204頁)
帶領人:黃紅芬
總回饋:劉雄達
記錄人:馮淑真
參與人員:劉雄達、王湘溱、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、
楊莉娟 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共14人)

⭕⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

帶領人:黃紅芬
◎寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第二十三章 最初的居士和信女
1️⃣分享人:黃紅芬:第161~164頁
◆佛陀把菩薩的功德，持戒的好處，說明人生是如何需要這些法寶，更說些人生種種的苦惱。富貴像水上泡沫都是不可靠的道理。
★心得: 人生多苦又無常，所以需要「布施、持戒」這些法寶來安身立命

☀第二十四章三迦葉棄邪歸正
2️⃣分享人:黃滿足:第165～168頁
◆佛陀到處傳播菩提的種子，不知不覺都漸漸的發芽， 耶舍的朋友約有五十人，受了佛陀慈悲智慧與道德的感召，也都皈依佛陀做出家的弟子，你們依著我的教示奉行， 一定能夠渡過生死的河流。
★心得: 佛陀以慈悲、智慧到處播下菩提的種子，不用刻意勸說，眾生自然受到感召而願意跟隨修行，只要依著佛陀的教導去做，就能一步一步超越煩惱，走向解脫，渡過生死的河流。

3️⃣分享人:馬嘉綾: 第169～172頁
◆佛陀說，心不清淨，是不能滅除一切苦惱， 我們祭火而心中仍然充滿垢穢，這樣的修行，又有什麼意義呢?
★心得: 安住心，去雜念，放下放下，應無所住，而生其心。

☀第二十五章 頻婆娑羅王的皈依
4️⃣分享人:郭志蘭: 第173～176頁
◆這愚痴、貪慾、瞋恚，就是三毒的煩惱之火，眾生因為燒起這三毒之火，所以就輪迴老病死的苦惱之內，在生生死死的世界中從此就不能解脫出來。
★心得: 愚痴、貪慾、瞋恚就像三把火，常常讓我們心煩意亂、起煩惱。生活中若能多一分覺察，少一分貪求與生氣，學習看開、放下，心自然就會清涼，煩惱也會慢慢減少。

5️⃣分享人:陳彩卿: 第177～180頁
◆離開我執，不是容易的事，可是不離我執又是錯誤的，愚痴的、顛倒的。
★心得: 離開我執真的不容易，因為我們常常只站在自己的立場想事情，若我執不放，就容易起煩惱、做出錯誤的判斷，學習放下我執，多替別人著想，心就會慢慢柔軟，生活也會比較自在。

☀第二十六章 在竹林精舍的教化
6️⃣分享人:王湘溱: 第181～184頁
◆布施是去除貪欲，忍辱是止住嗔怒，智慧是遠離愚痴，布施、忍辱、智慧這三者是能進入涅槃之門的路徑。
★心得: 這段文章提到頻婆娑羅國王為佛陀修建竹林精舍，是清淨幽美的弘法基地。說明布施的重要性和意義，強調無論是透過物質供養，還是以心靈上的讚嘆和支援，皆能獲得功德。即使無法直接布施的信眾，也可以透過心中的讚美和喜悅，與布施者共同分享福德，形成一種靈性福報功德的回向。這是佛陀教導我們的法語，「看到他人布施而心生歡喜」，提醒我們透過善心和分享，使自己和他人都能在慈悲中共同成長。

7️⃣分享人:劉雄達:(第185～188頁)
◆真人的佛陀，引導人們了達人生的真理，不但是叫人要做好人，更是叫人要做一個完美的超人， 學佛並不一定要出家，在家奉行佛陀之法也是一樣。
★心得:佛陀以真實的人生經驗，引導我們了解人生的真理，學佛不只是學做好人，更是學習提升自己、超越煩惱，在家學佛，只要依教奉行，落實在生活中，一樣能走在修行的道路上。

☀第二十七章祇園精舍的建立
8️⃣分享人:楊秀麗:(第189～192頁)
◆沒有執著的佛陀，很歡喜耆婆的厚意， 他派人傳話給諸比丘弟子說，穿著的衣服，無論新舊， 一定要樸素清潔，要經過日光消毒，如果心為綺麗美觀的服裝所染，固非所宜，若一定要穿著襤褸的服裝以示學道，也是不當。
★心得: 佛陀教導比丘弟子衣服應樸素清潔，無需刻意襤褸，關鍵在於心不染著，強調少欲知足。

9️⃣分享人:陳秀珠:(第193～196頁)
◆樂於惠施救濟貧窮的人，你能善用金錢而不為金錢使役，實在是難能可貴的德行。
★心得: 不是等「很有錢」才布施，平日養成布施的習慣，福報自然隨行。

1️⃣0️⃣分享人:馮淑真: (第197～200頁):
◆布施雖是為人，實在也是為自己，做人不要過分地貪圖金錢，要過合理的經濟生活，那慈悲恭敬的心念才會自然湧起，嫉妒和我慢的邪執才會消除，這就是布施的力，這就是解脫的因。
★心得: 布施不是讓你變清貧，而是讓心不再匱乏。

☀第二十八章 波斯匿王的皈依
1️⃣1️⃣分享人:陳政祿:(第201～204頁)
◆世界上有四事不能輕視，一是年幼的王子，二 是初生的小龍，三是星星之火，四是年輕的僧侶。
★心得: 佛陀說世上有四種不能輕忽，因為這四種容易擴大發展的極大的可能性，年幼的王子將來能掌握王位，出生的小龍會長大為大龍，星星之火可爎原，年輕僧侶可修道悟得大覺者。

⭕⭕總回饋:劉雄達:
1.佛陀(佛寶)領悟到四聖諦(法寶)與度化最初憍陳如等五比丘僧(僧寶)，開始教化眾生期使獲德圓滿的解脫。
2.耶舍年輕男子因為終日聲色財利困擾痛苦，佛陀教示這世上一切是無常虛偽的。即獲清涼與歸順出家，耶舍父母親聽佛陀說明布施功德與持戒好處，贊同兒子出家，成為最初的居士和信女，耶舍50多位朋友也受佛陀德化皈依作出家弟子。
3.佛陀教示路途中一行30人以四聖諦來找回自己的心，成為佛陀弟子。
4.三迦葉事拜火教，領悟佛陀說心不清淨是不能滅除一切苦惱，貪嗔痴三毒是苦的根源，是以我為本，要斷除我執才能解脫，領著一千弟子皈依佛陀。
5.頻婆娑羅王聽佛陀教示人有六根-觸六塵-生六識，因無明貪嗔痴而輪迴循環，要斷除我執才能解脫，皈依並建造『竹林精舍』供養佛陀。
6.佛陀說布施(去貪)、忍辱(止嗔)、智慧(離痴)是入涅槃的門徑。見人布施心亦隨喜.所得果報相同。
7.舍利弗及目犍連聽佛陀教示:『諸法因緣生，諸法因緣滅』，
『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。』帶著二百弟子皈依。
8.大迦葉聰明博學富甲天下，順服佛陀德慧而皈依。
9.給孤獨長者樂善好施，聽佛陀教示除財布施外，至心施、精進施、時施、寂靜施、無畏施等才是究竟。並禮請佛陀至憍薩彌羅國舍衛城，建造『祇園精舍』(祇樹給孤獨園)供養佛陀前來宣揚佛法。
10.佛陀向波斯匿王說四事不能輕視的道理。
以上為本次閱讀的精要，體會到:人們在聽聞佛陀真理時，要能放下我執我見我慢我習，才能領納佛陀清淨法水，洗滌久遠積累汙垢，獲得光明重生契機。

讀書會名稱：雲水自在讀書會

日期：2026.02.04
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓

帶領人：葉玉蘭

鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：1.點燈 2.家和萬事興

(一)苦難中的超越
佛教傳入中國從東晉至唐代展開近六百年的佛經翻譯工作.翻譯大師人才輩出.其中最堅苦困難的是真諦大師.他來到中國己是梁武帝的未年.武帝被候景所困活活餓死.在沒有國主可依顛沛流離.宿願難酬三次想回歸印度.但都沒成功.尤其第三次.因為〔業風賦命].船隻遇大風又飄廣州於是和弟子慧愷等人翻譯出十四部二百七十八巻的経典.感動於真諦大師在沒有國主的依付憑著苦難中的超越為宏揚大乘佛法而奮鬥不懈.
（二）幸福~其實很簡單~依空法師自述她三次動大手術治療化療的心路歷程-星雲大師說病不可怕.但怕痛.英雄怕病來磨.依空師父在書中提到在病中她還是持續念經持咒.把心付予佛菩薩、把身体病苦交給醫生在這様辛苦艱難的病痛中体悟了
在病苦中能自己擠牙膏牙刷就是幸福.讀書會的師姊們都受到很大的鼓勵.每個人都有病痛之苦如何與病為友.病中如何做到心不苦.星雲大師.依空法師都是我們的典範.真的超感動

南台二分會妙心讀書會
閱讀：金剛經般若~死囚頂油.全神貫注
日期:115.2.3
時間：9：30~11：00
召集：王阿玉
參加:王阿玉、呂雪香、薛玉卿、林金瑩.蘇潘朝子、方金英、施素花.辜秀綢
「愛之欲其生、惡之欲其死」為凡夫執著的「眾生與強烈愛恨妄想。此觀點教導「無住」心法，破除對境的愛，將偏激的愛恨昇華為平等、布施大慈悲體悟一切有為法泡影。
「與人無愛亦無瞋」我們與人相處，要保有「無愛亦無瞋」的心態。有些人愛憎强烈、愛之欲其生，惡之欲其死，很偏激的觀念。新聞報一位年輕人跟女朋友分手、心裏偏激手上拿著尖的東西在馬路邊遇人就往人的身上刺一刀.連續三人受傷、最後被警察治服。
「應無所住而生其心」這意指專注修行時，心不攀緣任何物質或情執，在無相無我的狀態下，自然生起智慧和善心。
「心在何處」心若有住就不安全，不穩定，色聲香味觸法都會變，聲音說了就沒有了，都不是你的「一半一半」半少卻饒滋味，半多反厭糾纏，自來苦樂半相參，會佔便宜祇半。
「念念生滅」眾生起心動念，刹那間生起又滅法，相續不斷，皆屬無常虛妄。經中强調「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，教導修行者觀「一切有為法、如夢如幻泡影」。核心行在於「應無所住而生其心」即不住相，在念念出滅中覺知自性而不執，即得自在。