????人間佛教“耕心讀書會”研習活動紀錄
時間：115年4月12日(星期日)上午 11：00~12：00
地點：普賢寺11樓
帶領人：新興分會-鄭寶惠督導
指導法師：妙俊法師
出席學員：15人
文字紀錄：孔祥瑜

主題：人間萬事第一冊“卷一 出類拔萃~六自”

????寶惠督導：
壽山分會因淑玲會長的熱忱與會員們的奉獻努力，榮獲了「三冠王」的殊榮。
妙俊法師開示道，實踐過程仍有進步空間，因此，以法布施多讀書，來增長智慧是最好的方法。星雲大師在《六自》一書中提到，在這個以自我為中心的世界，所以要從自我做起,從自我要求。自我認識、自我要求、自我學習、自我覺醒、自我反省與對世間要自愧至關重要。
佛教要人認識「自己的本來面目」,真正認識自我,就能進步,成長,改進,到圓滿。了解自身優缺點及本來面目,真的不容易！他人如同一面鏡子，讓我們能從中學習並自我察覺。孫子兵法：知己知彼，百戰百勝。透過自覺用心揣摩、自發學習，能增長智慧並實踐。自我反省與懺悔對於認識自身不足、培養慈悲心非常重要。
以上「六自」,自問、自知、自學、自覺、自慚、自愧,是自我進步的動力,是自我成就的根本。凡事要求别人,成就有限,凡事要求自己,把自己放諸於
宇宙天地,才能自大、自成。

《華嚴經》說:「自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷,自性法門誓願學,自性佛道誓願成」，凡事不必要求别人,只要要求自己,才能以天地為心,才能創造人生大業。

????接下來有哪位佛光人要跟大家分享，對“六自”中哪個印象最為相應呢？

????寶如分享：我和老師一樣，對「靈巧要自覺」這句話特別有感。因為我自覺並不是一個靈巧的人，所以常常會羨慕那些做事靈巧的人。也因此，我更體會到需要從日常的事情中去觀察、去體悟，學習如何讓自己在處理事情時能更靈巧一些，並持續保持覺察。
????彥芳分享：我認為四弘誓願的“自性煩惱誓願斷”最難斷，心中若有種種煩擾，確實需要去面對與放下，但這並非一件容易的事。
每個人都有煩惱，只是有時候情緒一來，容易生氣、執著，不知如何是好。既然如此，是否就因為「難以斷除」，而放棄學習與修行呢？其實並不是這樣。正因為難，才更需要學習如何轉變。修行在於日常的累積，如早晚課與持誦，讓心逐漸安定，進而影響自身與周遭。當誦念能發自內心時，便能感受到其中的力量與轉變。
也就是對自心要自慚，在經懺中自我增上。
????正理分享：從“六自”中，我隨時都有覺察。第一個自我“對人要自問”這個我隨時都會作的。會想說他比我好，好在哪裡？這個我隨時都會去比較去學習。這六個我其實我基本上都隨時都會有在覺察啊。但第六個我覺得“對世間要自愧”這個對我來說比較難，因為人總是比較自私，所以所有事情都會想到自己啊，對別人的付出這個會比較少。
希望我也學習更多大師的宗門思想用佛法來幫助自己，自我提升。

????淑玲會長分享：六自中要先安住自己的心，把握當下，不用慈悲心而是用同理心，隨順因緣，壽山分會是屬於大家的，眾人應集思廣益、分擔責任並抱持同體大悲之心。亦認為「自愧」是「六自」中最難達成的，但仍應朝此目標努力，實踐星雲大師的教誨。只有我們心連心、手牽手，才能一起跨越所有的困難與挑戰！

????讀書帶領人結論：
寶惠督導：在這次讀書會的討論中，我們從「自我」與「他我」的觀照出發，思考如何透過人我互動來看見真正的自己。自我並非獨立存在，而是在關係與互動中被顯現與理解。
“自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷,自性法門誓願學,自性佛道誓願成”那這個就是大師的一個小小的結論。
此次讀書會為參加者提供了一個深入思考自我成長與實踐佛法教義的契機。
在學習大師所提的宗門思想與佛法內容時，雖然法義很多，但更重要的並不是記住哪一句經文，而是能否在當下實際運用，用來反觀自身、啟發覺察。
討論中也提到，修行的核心在於「反省與自問」。透過不斷回到內心觀照，問自己當下的心念與行為，才能在對話與共修中產生真正的學習與轉化。
同時，也承認自己在佛法理解上仍有不足，因此帶著謙卑與慚愧的心來帶領討論，希望大家能共同探究、彼此提醒，在當下的因緣中一起學習與成長。

心路

普門教師經典讀書會
時間:4/18(六)下午，12:20-
地點: 佛館禮敬大廳B1眾香堂
研讀題材:《星雲大師全集》-《佛教叢書》--〈朝山〉
帶領人: 張玉珍
參加者:徐牡丹、廖月霞、張玉珍、王蒼妙、羅妙琴、陳智惠、莊秋郁、莊秋郁、周平岩、王淑霞、蔡美娟、呂南蘋、陳惠珠、許愛華
一、 內容導讀
1、朝山拜佛的意義
2、人與人的往來要靠書信、通電話、禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。
（一）朝山應有的態度
（二）朝山的程序
（三）朝山的功德
（四）朝山的感應
(五）朝山的注意事項
二、討論與分享
今晚要朝禮宗祖殿，對所有人，都是嶄新體驗，大家充滿期待，討論熱烈。
三、回饋:
莊秋郁: 朝山，朝就是拜，山就是佛！朝山並不只定義在跪拜之間，而是歡喜回慧命之家也都是，所以大師的方便法門，讓我們能歡喜得受。
羅妙琴: 朝山前都有法師開示，對於體驗朝山的修持很重要，可以幫助提昇修持的層次與正面思考。

一、讀書會進行日期:115/4/19 10:30-11:30
二、地點:武荖坑
三、人員:知修法師帶領，参加人員葉中仁、林惠菁、王玉蘭、游美玉4人
四、內容:<環保與心保>
本文闡述了星雲大師對於「環保」的宏觀視野，強調環保不僅止於外在環境的保育，更核心的在於「心靈環保」。
緣起與護生觀：基於佛教「緣起法」，萬物皆是因緣和合，強調生命與環境共生。主張以平等心對待一切眾生（含情與無情），透過愛惜物命、不濫墾盜伐，實踐慈悲愛物的環保意識。
外在與心靈雙軌並重：除了傳統的外在生態保育（如空氣、水、垃圾處理），佛教更重視思想、觀念、語言與心意的淨化。大師倡導「三好運動」（身做好事、口說好話、心存好念），認為個人與社會的祥和皆由此而生。
心為一切之本：引用「隨其心淨，則佛土淨」之理，指出心靈如同工廠，心淨則外境淨。若要達成心靈淨化，必須仰賴智慧、慈悲、忍耐、勤勞、慚愧與懺悔等「心靈武器」，以掃除心中的煩惱與雜染。
五、心得
武荖坑的氛圍——溪水聲、蟲鳴、拂面而來的山風。這與星雲大師提到的「大地眾生」相呼應，書中的文字在自然的襯托下，似乎變得更具生命力。這不僅是一次讀書會，更是一次將書本知識與環境實踐對接的儀式。
如何在忙碌的現代生活中，清理心中的「染汙」。這時，現場的優美環境成了最好的反差對照——外在環境再美，若內心雜亂，依然無法感受到寧靜；唯有「淨心」，才能將武荖坑的「淨土」真正裝進心中。
這場武荖坑的讀書會，就像是在心中種下了一顆清淨的種子，讓我在回到城市後，依然能隨時找回內心的平靜與對地球的溫柔。

新竹第四分會心路讀書會
帶領人；蕭富 ∕ 紀錄：蕭富 ∕ 攝影：蕭富
參加人員：蕭富,顏盈婷,劉秀蓮,吳玉英,蔡鶯妹,蔡淑瓊,林鄭秀華
活動地點：遊覽車上
活動時間：2025年09月21日11時00分~12時00分
課程內容：孝道月及供僧道糧的緣由與供僧的意義
活動內容與心得：
活動心得：
每年農曆7月是民間及佛門最關注的月分，民間誤以為是鬼月，在佛教其實是「孝道月」。孝道是儒家之本更是佛教提倡之道，緣於印度佛教僧侶結夏安居圓滿日，目犍連尊者為救度亡母脫離餓鬼道的苦趣，而依佛陀慈示奉行打齋供僧，舉辦盂蘭盆法會，由此因緣，出家僧寶奉行大孝，在7月能為普天下父母做佛事回向，令七世父母得以脫離惡道往生淨土，現世父母得以消災延壽安樂幸福。
佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見他的母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是手持缽飯給母親食用；然而目犍連的母親因以惡業受報的緣故，飯食還沒入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。
　佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居結束日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。
目犍連尊者依佛陀的慈示奉行，終於使他的母親得以脫離餓鬼的苦趣。仁慈的目犍連尊者將此情形告訴佛陀，將來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」後世遂於七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，沿習成例。
1973年在台灣首開「供僧法會」，倡議制定農曆7月15日為「僧寶節」，同時也是佛教僧團「結夏安居」圓滿的日子，稱為「僧自恣日」或「佛歡喜日」
一、供僧是供養全年，不只是供養一天。
二、供僧是供養十方，不只是供養一人。
三、供僧是供養未來，不只是供養現在。
四、供僧是供養學道，不只是供養熱鬧。