福山-西方讀書會

日期：2026/3/11

時間：0930-1100

地點：彰化講堂9樓

讀書會名稱：雲水自在讀書會

材料：星雲大師著 當代人心思潮 p.1~p.33

帶領人:葉玉蘭.

國際佛光會於1992年成立以來每一次的會員代表大會星雲大師都會發表一篇主題演說。
(1) 歡喜與融和
現世悲苦的實相不足以代表佛教，佛教的真相是禪悦與法喜，會員要深入人群服務，歩向家庭，助益國家，我們要現証法喜安樂。
(2)同體共生
同體是平等觀，眾生相狀雖千差萬別，清淨佛性卻平等一如。
共生是慈悲觀，慈悲才能容納對方，融和才能共生共存。
這些主題是佛光會員的待人處事態度。人間佛佛教的宗門核心理念，雪娥督導、澄燕、惠櫻師姐，都有精闢的討論。法不孤起仗境方生，因緣具足一切才能成就，同體共生人類才能和平安樂，同體共生大自然才能保持生態平衡，這世間也才有無限的生機。佛光會的僧信二眾在巨人的肩膀上在一個人間佛教的共識之下，次宇宙地球做為弘法的空間，全世界的人們都是我們弘法的對象，僧信二眾齊心合作，不分彼此推動佛教本土化，讓法水長流五大洲。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2026.03.25
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓
帶領人：姚澄燕
暖身歌曲：心量
出席人員： 黃雪娥 葉玉蘭 姚澄燕 陳惠櫻
閱讀素材：《當代人心思潮》（星雲大師 著）
範圍：尊重與包容~平等與和平P36-69
一、我們應如何將尊重的美德和包容的教義落實於日常生活中，並發揚光大及促進世界祥
和？
1.首先拓展自己的心量，尊重不同的風俗、文字、思惟方式、觀點、信仰，去除「我相」「人相」「眾生相」「壽者相」。
2.要學習菩薩的無私心量，包容人我的差異，以諒解代替厭惡。
3.提倡以「奉持五戒」尊重大眾的生存權力。以「喜捨布施」尊重生命，以「環保護生」尊重生態。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，建立人際相處的和諧，那將裟婆世間建設為佛國淨土，這將是指日可待的事。
二、要如何促進平等及和平？
1.做到真平等，不分貴賤、種族、性別，強調「眾生平等」，尤其在現代社會中需打破經濟與權力的不平等。
2.要了解同體共生的道理，將心比心，視眾生如親； 在愛人如己的理念下，實現平等待遇；理解萬物皆為因緣，社會互動、陽光空氣，眾生皆有平等佛性，以此建立內在的平等觀。
3.消除對立，從因無明而產生的自他分裂中解脫，做到人我無間，共尊共榮才能實現社會的安定。

分享討論如下：
星雲大師的思潮強調「人間佛教」的理念，是將抽象深奧的佛法道理， 轉化為生活中的尊重包容與愛，以達同體共生促進世界和平的理想。
總之，我們與人相處要放下我執，不固執己見，「以柔克剛」就是用柔和、安忍的態度來應對，用真誠的心待人 ，不意氣用事，並用真理和智慧來面對解決衝突的問題，這樣就「人我和諧」了。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2026.02.25
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓
帶領人：姚澄燕
鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：家和萬事興
出席人員：黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 姚澄燕
閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）
範圍：P160-199
1.九二一大地震『印證了什麼真實性及體悟了什麼」？
其印證了〔諸行無常〕的真實性，感悟菩提伽耶的內容，從瓦礫中重新站起來，透過當下震攝的場景，深刻體認世間無常，「國土危脆」的教義。
體悟到只有把握當下的覺悟，才能在變幻莫測的世間找到真正的心靈安詳。 體會佛陀「不離世間覺」的精神。 並在日常生活中修行透過對無常的理解放下執著，超越死亡與變化的恐懼，體認人身難得，明白生命脆弱與短暫，反思生命存在的意義，從而更加珍惜當下熱愛生命。
2.何謂（老二哲學）？
是星雲大師提倡的，其實就是要每個人守分際、盡才性，不必強出頭，老大有老大的責任，老二有老二的逍遙，彼此尊重，相即相成。不管是主是伴，既然能夠出生為人，就要把人的角色好好扮演，為自己贏得一項最佳男女主角的獎座。就是做好自己應盡的本分。
3.修行者應如何保持正確的心態？
要如佛陀般堅定覺悟的「恆常心」，在放下與提起間得大自在，並在日常生活中，工作中不受外界的干擾，在生滅變異的世間，修持如如不動的恆常心。
4.我們應該如何珍惜難得的人身？
所謂，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；中國難生今已生，善知識難遇今已遇；諸根難具今已具，佛世難逢今已逢（法身）。」所以我們應該常懷難得之心，珍惜難得的因緣，為自己開創難得的人生，成就難得的菩提道業！
最後和師姐們總結分享：
透過依空法師的視角，傳達出對佛陀聖蹟的保護與對佛法傳承的責任心。
我們更應該遵循星雲大師及依空法師所說的要把握善因善緣，擴充父母賜予我們的血肉之軀，厚植善根成就慧命。體認到佛法在世間「不離世間覺」的人間佛教，要在日常生活中與煩惱中實踐覺悟，真正的覺悟是在煩惱境界中看到覺悟的希望。

讀書會名稱：雲水自在讀書會

日期：2026.02.04
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓

帶領人：葉玉蘭

鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：1.點燈 2.家和萬事興

(一)苦難中的超越
佛教傳入中國從東晉至唐代展開近六百年的佛經翻譯工作.翻譯大師人才輩出.其中最堅苦困難的是真諦大師.他來到中國己是梁武帝的未年.武帝被候景所困活活餓死.在沒有國主可依顛沛流離.宿願難酬三次想回歸印度.但都沒成功.尤其第三次.因為〔業風賦命].船隻遇大風又飄廣州於是和弟子慧愷等人翻譯出十四部二百七十八巻的経典.感動於真諦大師在沒有國主的依付憑著苦難中的超越為宏揚大乘佛法而奮鬥不懈.
（二）幸福~其實很簡單~依空法師自述她三次動大手術治療化療的心路歷程-星雲大師說病不可怕.但怕痛.英雄怕病來磨.依空師父在書中提到在病中她還是持續念經持咒.把心付予佛菩薩、把身体病苦交給醫生在這様辛苦艱難的病痛中体悟了
在病苦中能自己擠牙膏牙刷就是幸福.讀書會的師姊們都受到很大的鼓勵.每個人都有病痛之苦如何與病為友.病中如何做到心不苦.星雲大師.依空法師都是我們的典範.真的超感動

讀書會名稱：雲水自在讀書會

日期：2026.01.21
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓

帶領人：姚澄燕

鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：1.點燈 2.自性

出席人員： 黃雪娥 陳金鳳 姚澄燕 陳惠櫻
閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）
範圍：P102-125
1.星雲大師為何興辦佛教學院，設立圖書館，並在世界各國創建道場？
因為大師認為『人生至樂是讀萬卷書行萬里路』能讓我們遊心於般若法海，培養我們的世界觀讓我們有地球人的恢宏氣度，他一生受惠於恩師的，是接受了良好教育，所以他也要如師如父般教育、養育我們的慧命及色身，他要給我們最好的教育：宗門的生活教育及佛法的思想教育。
2.作者依空法師藉由「銀杏」這個意象闡述表達了什麼？
闡述了將菩提伽耶的佛法氛圍與在異鄉留學學習的人生體會，苦樂交織及孤獨奮鬥成長的甘苦，融合在一起，並從銀杏的堅韌，落葉到新生聯想到人生的無常與修行，昇華為人生對佛法的理解和佛法真諦的體悟。
3.依空法師在佛門的第一份工作描述內涵更深涵蓋了？
是法師在佛門職事和修行中的整體心路歷程，展現了佛門生活的點滴與菩提心的光輝，其佛學院是作育英才的搖籃，期盼江山代有人出，文化新薪傳，綿延不絕。
4.人間佛教要如何的實踐與傳承？
藉由依空法師回憶星雲大師的言行，要效法大師的慈悲、堅韌、睿智及多彩的生命展現了佛法的力量，不斷地精進充實自己，「以出世心做入世事」以利益眾生。
最後分享總結：
我們要實踐人間佛教首先除了要發真誠心還要有「慈、悲、喜、捨」四無量心，並學會放下，因為萬事萬物都是暫時的且不真實，如同金剛經的偈語「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」要用心的去領悟佛法核心的「空」與「無」，然後最終體現「人人皆有佛性」並且能夠藉由放下執著，而達到自心清淨生命圓滿的境界。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2026.1.7
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓
帶領人：姚澄燕
鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：點燈
出席人員： 黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 姚澄燕 陳惠櫻
閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）
範圍：P86-101
「八相成道」是佛教術語，指釋迦牟尼佛從一生補處的兜率天下降人間，到入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉法輪、入涅槃的八個關鍵階段，為眾生樹立了佛陀從凡夫到成佛實現生命圓滿的典範。這個過程不僅是佛陀一生的總結，也是引導眾生斷除煩惱、證悟佛性、達到人生最高成就的修行藍圖。
佛教八大聖地，是釋迦牟尼佛生活過的八個地方，佛教的主要宗派都把這些地方看作聖地。
• 藍毗尼園（梵語：Lumbinī）：釋迦牟尼佛出生地
• 菩提伽耶（Buddha-gayā）：釋迦牟尼佛成道處
• 鹿野苑（Saraṅga-nāthá）：釋迦牟尼佛初轉法輪處
• 舍衛城（Srāvastī）：釋迦牟尼佛降伏外道處
• 桑伽施（Sankasia）：釋迦牟尼佛自忉利天臨降處
• 王舍城（Rāja-gṛha）：釋迦牟尼佛度化處
• 毗舍離（Vaiśālī）：釋迦牟尼佛宣告將捨壽處
• 拘尸那揭羅（Kuśi-nagara）娑羅雙樹：釋迦牟尼佛涅槃處

和師姐們討論後分享如下：
1. 星雲大師他為什麼不辭疲累病苦，屢次帶團去印度朝禮聖跡呢？
大師是為了給佛弟子增長信念道心，為了開闊大家的心胸視野，體會佛陀創教的偉大本懷，藉著全世界廣大佛教徒的頻繁朝聖壯舉，引起印度政府對佛教的重視，進而保護佛教的各處聖跡，大師以教為命的悲願至為深切。

2.「菩提伽耶那一夜」依空法師體悟了什麼？
依空法師在佛陀證悟的菩提樹下，徹夜禮拜，極度渴求一片菩提葉，卻在最後一刻放下執著，領悟到無形的菩提（覺悟）比有形的葉片更重要。
透過放下對菩提葉的執著，更體會到「有求不如不求好，進步哪有退步高」的道理，菩提達摩的「無所求行」，更深刻理解了《心經》「以無所得故，菩提薩埵」的真諦。

3. 「四姓入佛，同一種姓」意旨何意？
在佛教中，傳統印度社會的婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓眾生，一旦歸依佛法、出家修行，其社會階級身份就消失了，大家都是佛的弟子，平等地具有佛性，在解脫的道路上沒有高低貴賤之分，最終都能成就佛果。佛教強調「四姓平等」，破除世俗種姓制度的差別，因為業報和佛性才是決定眾生本質的重要關鍵。

4. 結論：依空法師強調佛教未來希望之光唯有人間佛教，佛教需要走入人間，人間需要佛教，勉勵大眾「常做佛事」，做個常精進菩薩，效法學習大師-人生300歲的精神弘揚佛法。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2025.12.23
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓
帶領人：葉玉蘭
出席人員：黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 李盈瑩 姚澄燕 陳惠櫻
閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）
範圍：P58-85

（一）傳燈十方.道安法師因為身歷世乱.極盡顛沛流離.為了避免（覆巢之下無完卵）道安法兩次的分燈傳法.以續佛慧命.讓我們後世的佛弟子有法身慧命的依靠.
（二）絲路上的盟約.玄奘大師為了去西土取經為了渡過莫賀延磧的茫茫大漠差點喪失了生命.感動於高僧大德為荷擔如來家業的捨忘己.讓後代的佛弟子從般若文字裡悟得祖師西來意.現代的我們佛光弟子更因星雲大師把佛法弘揚於世界.法水長流五大洲而站在巨人的肩膀上徜徉於人間佛教的滋養豈能悟得自性彌陀.大家討論熱烈又豈盼龍華三會再相逢..真精彩.

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2025.12.3

時間：1400-1600

地點：彰化講堂9樓

帶領人：姚澄燕

鋼琴伴奏：陳金鳳老師

曲目：師父頌

出席人員： 黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 李盈瑩 姚澄燕 陳惠櫻

閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）

範圍：P34-55

依空法師的母親是個傳統婦女，從小開始就耳濡目染有很好的教養素質，生性節儉，善於持家且心思細膩，有敏銳的洞察力和精確度，注重子女的教育對丈夫絕對尊重與信任，愛護家庭恪盡母職，謹慎誠敬及賢德虔誠全力完成守護家庭。
其父親為人急公好義，喜歡助人，注重儒家的第五倫–對朋友有信，行俠仗義並秉持著「受人之恩，當湧泉以報」，不畏強權也是個仁心仁術的醫者；教導幫助人要顧及別人的尊嚴，不可有「嗟來食」的臉色更要真心誠意待人，並具有「無緣大慈，同體大悲」的佛教本懷精神。

所以，依空法師透過父母親的身教與言教培養出堅定的信心，在佛法內學及世間法外學上都打下了穩固基礎，有助於將來成為聖賢或在佛法上有所大成就。

和師姐們討論後分享如下：

1.要用知恩、感恩、報恩的千古道德倫理來學習書中所說的：以正確淡泊的人生
觀、價值觀、善良正派的心性以及快樂豁達的性格來實現人間佛教。

2.今後對待自己的父母親更要有愛心、耐心、同理心和感恩的心來盡孝道。

3.待人要用真心誠意不可以顯現「嗟來食」的臉色，更要顧及別人的自尊心。

4.建立信心：思考生命的無常透過生與死的對比，建立對佛法更有力的理解。

5.持守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒以淨化身心。

6.透過打坐靜觀等方式，專注於當下減少妄念，並與內心的智慧做連結，時時關照 自己的起心動念，懺悔業障，並努力行三好。

7.將佛法的教義應用到生活中在面對困境時，都能以佛法智慧來應對。大師說「有 佛法就有辦法」。並在同時體證時要發揮慈悲心幫助一切眾生都能離苦得樂。

讀書會名稱：雲水自在讀書會

日期：2025.11.13
時間：1400-1600
地點：彰化講堂9樓

帶領人：姚澄燕

出席人員：黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 姚澄燕 陳惠櫻

閱讀素材：浩浩師恩 （作者 覺培法師）

範圍：第十八章：當代佛教的傳承與繼起～結語-平等，是佛陀最偉大的主張 P311~P343

一、探討如何將星雲大師「人間佛教」的精神與實踐，透過制度教育和下一代弟子的努力傳承給未來世代，並不是口號是新一代後繼者能否延續星雲大師的願行，並在轉型中要應對挑戰實現佛教在當代的傳承延續。
二、星雲大師為後代鋪設了制度，「強調制度，比人情更加重要」，並勇於交棒給心平和尚及培養了跨時代的團隊，確保佛教精神的永久延續。

三、透過作者覺培法師的文字，讀者得以窺見星雲大師的慈悲與願行，也記錄了在信仰轉型的時代裡，佛教將如何應對挑戰，並找到前進的方向。星雲大師讓佛教從山門走向了人群，讓信仰從誦經拜懺轉化為讀書與行動的力量，大師相信佛法不是為了來世，而是為了當下，不是關在殿堂，而是活在人間，所以學佛不一定要出家，重要的是要先「健全自我，要學會做人」。

四、本書詳述星雲大師如何從「佛陀教法」出發將佛法帶入生活，從「出世」精神實踐到「入世」關懷推動文化、教育、慈善事業，改革佛教並改善人心。 強調了佛教傳承不僅是文字的留傳，更是弟子要以身作則實踐和記錄的延續。覺培法師希望透過這本書，讓讀者看見大師慈悲的眼神與不曾停歇的腳步，致力於實踐推動「人間佛教」以及啟示在人才培育和傳承斷層上的問題，展現了佛教在現代社會依然具有其深遠的力量。

五、惠櫻區委分享：面臨信眾老化問題及服務櫃檯人員的缺乏，以及如何配合社會轉型接引年輕一代信仰的傳承並且能主動來歡喜參加道場舉辦的法會和活動….。這些都是未來我們要深思探討改善延續傳承的問題。
玉蘭師姐分享: 詳加說明～宗務委員選舉制度規定的重要性。

六、結論：浩浩師恩這本書，就是一個傳承的例子，記錄了弟子覺培法師如何理解與消化並實踐星雲大師的教誨，是一份珍貴的記錄；也是覺培法師對星雲大師的懷念和回報，為佛教留下歷史的見證，且強調師父無私奉獻的精神，對人間的關懷及如何將佛法實踐於當代社會傳承延續的師恩與道風；以致力推動「人間佛教」。

七、延伸：你如何將佛法融入生活，使未來更美好？
業報可透過『懺悔』洗滌心靈及戒、定、慧三學斷除煩惱，並以「無我 、慈悲」的心態儘量去幫助他人，多充實自己和多參加活動…，從自私的我可以提升為「慈悲、智慧」的我，再透過供養諸佛或布施衆生來累積功德，祈求身心健康和長壽免於災禍 並誦經及誦持佛號來增長福報；且透過自身的努力來改變洗去自己心中的塵垢，重新開創未來美好光明燦爛的人生。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2025.10.23
時間：1400~1600
地點：彰化講堂9樓
參與人員：黃雪娥 陳金鳳 姚澄燕 葉玉蘭

導讀：葉玉蘭

閱讀素材：浩浩師恩（作者 覺培法師）

範圍：第十七章：佛教化現代的挑戰與機遇.

（一）佛光山與佛光會如何在不失去最初佛法真義而讓佛教現代化ー般若為体，又不能沒有方便為用。修行的立場也只有經過入世的淬鍊.直到外不為名利所惑，内不為煩惱所擾。
（二）全球化使疆界無遠弗屆.為何有利於佛教傳播，雪娥督導說因為科技的發展佛教的傳播可透過網際網路的方便性.超越了既定疆界的概念而達到無遠弗屆，
（三）回顧四十年前.星雲大師克服當時社會對佛教的各种障礙後.運用電視宏法提出了【家庭即道場.客廳即教室]..
(四）人工智能科技可取代人力.卻不能取代人心.人工智慧快速獲得答案.但在生活上有待身体力行的驗証才足以体驗真理.澄燕提出了.曰〔悲智雙運.自初發心以迄成佛.恆以転迷為悟〕.而無論是四聖諦.八正道.十二因緣.每一個極為傳統的佛教思想.更是現代人應了解的内容.7
（五）回歸佛陀本懷為前提.佛教必須兼具理性化.生活化.普及化.走入現的人間.以實現佛陀為衆生示教利喜.令眾生開示悟入佛的知見.。
法華經：開佛知見.示佛知見.悟佛知見.入佛知見.
大家討論熱烈.有了佛法讓生命転湾處更為圓融。