法寶-竹二快樂讀書會

時間:2026年6月 10日
地點:會長家
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、賴瑞娥、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：當代人心思潮－ 1~3 星雲大師著

二、內容大綱：
01歡喜與融合
國際佛光會的建立，能把我們的歡喜展現出來，將我們的法樂散布出去。我們要用入世替
代出世，用積極取換消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際
佛教的生命力與正覺觀。
｢融和｣是一種容人的雅量，一種平等的相待，一種尊重的言行。佛陀慈悲融和的性格，使
佛種得以遍撒各地，法水得以流傳至今。國際佛光會要屹立於世界，更需要努力接納別人
，融和眾生，才能成長茁壯。
國際佛光會的任務是一件接一件，國際佛光人的精神是一代傳一代。在此，祈願在三寶加
被及佛陀慈光下，我們共同以信心、耐心與恆心，延續佛法慧命;共同用佛心與慈念，化
解自己和世人的愚昧!我們領納｢融和｣的無量，付出｢歡喜｣的布施，實踐國際佛光人的目
的:｢提倡人間佛教，建設佛光淨土;淨化世道人心，實現世界和平。｣
02同體與共生
同體共生，圓滿世界～｢同體｣，含有平等、包容的意思。｢共生｣，含有慈悲、融和的意思
。同體是平等觀，共生是慈悲觀。
平等包容，眾緣和合～佛經可以看到｢一佛出世，千佛護持｣的實例，這些都是｢同體平等｣
的有力憑證。《法華經》中，常不輕菩薩常懷｢同體平等｣的慈悲心
，禮敬一切眾生，並且說道:｢我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。｣
無偏無私，共存共榮～佛教一向提倡｢無緣大慈，同體大悲｣，慈悲是無偏無私的關愛、無
對待的包容。慈悲，是眾生與眾生之間的融和與尊重。因此，慈悲
，就是尊重生命;慈悲，就是共生共榮。
互生互利，自然平衡～目前世界有許多人倒行逆施，自私自利，以至於天災頻仍，人禍不
息。讓我們從現在開始，攜手推廣｢同體共生｣的理念，將慈悲、平
等、融和、包容，實踐在日常生活中，相信不久的將來，大家必定
能共同擁有一個安和樂利的人間淨土。
03尊重與包容
經云:｢佛法在恭敬中求。｣佛教最講究｢尊重｣的修養，因此在世界的宗教歷史中，唯有佛
教沒有發生過流血戰爭。我們應如何將｢尊重｣的美德，落實於日常生活中呢?尊重別人的
自由、尊重生命的價值、尊重大眾的所有、尊重天地的生機。
｢尊重｣固然可以改善現有的環境，增添社會福祉;｢包容｣更能夠增進人際的和諧，廣利一
切眾生。我們如何發揚佛教｢包容｣的教義，促進世界和平?包容異己的存在、包容傷殘的
尊嚴、包容冤仇的傷害、包容無心的錯誤。
我們的心量能包容多少，就能完成多大的事業;在科技進步，來往頻繁的社會裡，｢尊重與
包容｣顯得尤其重要，如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，將
娑婆世間建設為佛國淨土，將是指日可待之事。

三、讀後心得分享
蕭菀芸:
佛教的真相是禪悅與法喜，我們要用入世替代出世、用積極取換消極、用樂觀改變悲觀、用喜世摧毁厭世、用歡喜的奉獻展現佛教的生命力與自覺觀！
這兩個概念是相輔相成的：因為懂得融合，所以能生歡喜；因為心中有歡喜，所以更容易與世界融合。
鄭詠妮 :
當代人心思潮第二篇～同體與共生～心得：
星雲大師的同體與共生思想，讓我體會到個人的幸福並非建立在自我的成就上，而是在與他人的集體創作中實現。當我們願意多一分關懷、多一分包容，便能減少紛爭與對立。尤其在參與佛光會活動、行腳托鉢或義工服務時，更能感受到集體力量的重要。每個人的付出看來似乎微小，卻因眾緣和合而成就廣大的善業。未來我也期許自己能以同體共生的精神待人處事，廣結善緣，在生活中落實。
陶康盉:
當代人心思潮第三篇尊重與包容心得：
尊重可以改善現有的環境，包容能夠增進人際的和諧，奉持五戒就是尊重自由，如果能夠包容接納一切，就能擁有全面的人生。

時間:2026年6月 13日
地點: 佛光大學興學館
時間:晚上7:00—8:30
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、王燕萍、陳佳杏、劉旻琪、陳靜茹、范振仁
導讀、帶領：陶康盉
記錄：鄭詠妮

一、研讀教材：當代人心思潮－ 4~6 星雲大師著
二、內容大綱：
04平等與和平
關於平等的主張，自古有之，佛法的｢生佛平等｣、｢性相平等｣、｢自他平等｣｢事理平等｣、
｢空有平等｣的原則，對平等有幾點意見:平等必須要人我共尊、平等要彼此立場互易、平
等因為是萬法緣生、平等真義乃一多不異，平等要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重
弱，以有尊重無，以上尊重下;平等是當人的習慣觀念，世界在平等的觀念之下，必定能
獲致和平。
我們必須要注意心靈的淨化，思想的共識，以及觀念的重新評估;要如何促進和平:用慈悲
促進和平、除我執促進和平、從寬容促進和平、共榮體促進和平，力行人我平等共尊，促
成世界和平共榮。
05圓滿與自在
圓滿是最自然、最完美的意義;、是人們最嚮往、最欣羨的境界，像花好月圓、子孫滿堂
、福祿壽全、白璧無瑕等等，都是用來頌揚圓滿的辭句。
自在就像鳥雀飛空、游魚戲水，古往今來皆被人們所禮讚謳歌。無苦無惱的解脫，無憂無
慮的自在，多麼令人神往!
提供幾點讓大家參考:從心意的包容到人間的圓滿自在、從生活的知足到人間的圓滿自在
、從人我的平等到人間的圓滿自在、從處世的般若到人間的圓滿自在、從社會的安定到人
間的自在、從家庭的和諧到人間的圓滿自在、從身心的健康到人間的圓滿自在、從自我的
解脫到人間的圓滿自在，佛光會眾，亦應全心全力，馨香祝禱:和平統一，國泰民安，實
現圓滿自在的社會，圓滿自在的家庭，圓滿自在的心靈!
06自然與生命
所謂自然，就是人心、就是真理、就是佛道、就是眾生的真心佛性，就是宇宙的綱常，世
間事合乎自然，就有生命、就有成長、就能形成、就有善美。對於｢自然與生命｣提供幾點
讓大家參考:自然的定律與生命的尊嚴、自然的生命與生命的自然、自然的和順與生命的
永恆、自然的生活與生命的佛道，希望未來我們每一次的成長，都能為無限的生命留下善
美深遠的影響。

三、讀後心得分享
佳杏師姐分享～
第四章〈平等與和平〉
這章節的主要理念，人人平等，世界才能和平。
佛教主張眾生平等，人人皆具佛性。
唯有人我共尊，才能達到彼此平等。
在人我平等，共尊的理念下，就能創造美好的未來。

旻琪師姐分享～
第五章〈圓滿與自在〉
文章裡告訴我們，放下執著，成就圓滿自在的人生。
圓滿並不是擁有一切，而是要我們懂得知足感恩。
在面對順逆境我們要能保持平常心。
我們需減少貪欲、瞋恨與煩惱，心自然自在。
更要學習包容與接納，讓人際關係更加和諧。
感想 ：人生最大的自在，不是外在條件，是在內心的豁達與滿足。

燕萍師姐分享～
第六章〈自然與生命〉
大師文章的理念告訴我們，尊重自然，珍惜生命。
人與自然相依共存，應愛護環境。
要尊重一切生命，培養慈悲心。
要順應自然法則，不違背因果規律。
要從保護生態做起，落實並實踐環保理念。
體會暸解生命的可貴，發揮生命的價值與意義。
個人的感想是：珍惜生命、愛護地球，是責任，也是修行的重要實踐。:

時間:2026年6月 14日
地點: 宜蘭懷恩館咖啡吧
時間: 中午12:30~13:30
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、范振仁、陳靜茹、陳佳杏、王燕萍、劉旻琪、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：王燕萍

一、研讀教材：當代人心思潮－ 7~9 星雲大師著

二、內容大綱：
07 公是與公非
所謂｢公是公非｣，也就是｢大是大非｣。是評論世間一切好壞、對錯、正謬、善惡的法則
與智慧;有智慧才有｢公是公非｣。是維繫社會秩序的公理紀律，也是修養個人品德的圭
臬指南。一個人的身行語言、舉心動念，不要以為他人不知，所謂｢天知、地知、你知
、我知｣，冥冥之中必然有｢公是公非｣的準則。
｢眾緣所成｣、｢同體共生｣，甚至｢公有共管｣、｢集體創作｣都是｢公是公非｣的原則，要經
得起時間的考驗，要經得起良知的認同，更要經得起歷史的評鑑。希望大家以後，都能
以｢公是公非｣為立身處世的準則，人人都有｢公是公非｣的睿智，大家一起發願，共同來
創造一個公平正直、法界圓融的祥和社會。
08 人間與生活
期勉佛光人能共同努力達成:佛法人間化、生活書香化、僧信平等化、寺院本土化，希
望未來全體佛光人都能建立共識，不但落實在生活裡，並且以此為依循的方向與目標，
共同弘揚人間佛教於整個世界。
09 發心與發展
國際佛光會的會員也和社會大眾一樣，時時都在開發自己，以求自度;念念開發社會，
以期度他。發心要發四種心:1.發慈悲心，怨親平等 2. 發增上心，定慧等持 3. 發同
體心，人我一如 4. 發菩提心，自在圓滿
發展有四種:1.發展人性的真善美好 2.發展世間的福慧聖財 3.發展人際的和樂愛敬
4.發展未來的生佛合一
發心，就是建設自我;發展，就是建設世界。幫助自己要｢發心｣;幫助世間要｢發展｣。
發心，人人要發，刻不容緩;發展，即時行動，期能早日圓成。

三、讀後心得分享
菀芸師姐分享～
第七章〈公是與公非〉
透過這篇文章，我體會到修行不只是誦經拜佛，更要在待人處事中學習放下我執。日後我希望自己能以更寬廣的心胸看待不同的意見，用理性代替情緒，以公心代替私心，凡事從利益大眾的角度出發。這樣不但能增進人際和諧，也能讓自己在學佛的道路上不斷成長，實踐人間佛教「集體創作、同體共生」的精神。

詠妮師姐分享～
第八章〈人間與生活〉星雲大師提倡「佛說的、人要的、淨化的、善美的。」
佛法要能契合人間需要，解決人生問題，使每個人都能在生活中獲得智慧與歡喜。人間佛教的精神，就是把佛法落實在人間，讓生活佛法化、佛法生活化。
閱讀〈人間與生活〉後，感受到星雲大師所倡導的人間佛教，是最貼近符合現代人生活的佛法。以前以為修行是在寺院裡誦經拜佛，但是大師告訴我們，真正的修行就在每天的生活當中。無論是工作、家庭、待人接物，甚至面對困難與挑戰，都是學習佛法與成長的機會。
文章也提醒著我，人生的價值不在於擁有多少，而在於付出多少。服務他人、利益大眾，不僅僅能幫助別人，也能讓自己的生命更有意義。尤其在佛光會及道場服務時，若能抱持歡喜心與奉獻心，就能體會「給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望」的真實意涵。

靜茹師姐分享～
第九章〈發心與發展〉
幫助自己要發心，發心就是開發我們的心地，發心就是建設自我。
幫助世間要發展，發展就是開發我們的世界。 發展就是建設世界。
發心有四種發心：
發慈悲心，怨親平等，發增上心，定慧等持，發同體心，人我一如， 發菩提心，自在圓滿。四種發展：

時間:2026年4月 8日
地點:法寶寺2樓
成員:陶康盉、鄭詠妮、顧玥珦、賴瑞娥、
導讀、帶領：顧玥珦
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 善美的－第十五章–第十六章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十五章 當代佛教的變與不變
詮釋佛法，要真理，也要世理
佛法弘揚，要科技，也要歸零
佛教教育，要專才，也要通才
寺院功能，要學佛，也要交流
信仰人口，要擴大，也跨領域
當代佛教的｢變｣:在義理上要以 生活語言 取代 生澀古文
在傳播上要 給人方便 取代 被動消極
在教學上 以學習者為中心 取代 以說法者為中心
在學習上要 跨領域學習 取代 本位主義學習
而當代佛教的｢不變｣:在義理上要遵循～ 自依止，法依止 ―>回歸佛陀本懷
在生活上 ～ 以空為樂 ―> 不慕名聞利養
在修行上實踐 ～ 菩薩利他 ―> 饒益有情
在弘法上要 ～ 應病與藥、廣學多聞 ―>乃至 不捨一人

第十六章 後疫情時代的佛教新發展
星雲大師的願景
人間佛教發展研討會緣起
後疫情的弘法新趨勢
佛教的未來
｢人間佛教佛陀本懷｣是什麼?
星雲大師說:｢就是希望重整如來一代時教，重新審視佛陀最初說法的本懷，希望透過人間佛教的倡導，能夠真正把握佛陀的根本教法與化世的精神，藉此把各種異說、分歧與不同，統統整合起來，讓佛教重新走入人間。唯有如此，才能把佛陀當初的開示教化，徹底落實在生活裡，讓普羅大眾都能藉由對佛法的理解與實踐，增加人間的幸福與美滿，這才是佛陀«降世說法»的本義。｣
若要正法久住，身為佛陀弟子的我們，又怎能不承擔如來家業?佛教興隆又豈是口號而已!期盼｢中華人間佛教聯合總會｣今日的努力，能為台灣的佛教帶來共識、共願、共好與共行。

三、讀後心得分享
鄭詠妮 :
星雲大師告訴我們佛教的樣貌不一定得變成很現代，卻必須考慮如何化入現代人的內心，佛法必須切實與現代人的生活結合，才能真正發揮實質上的作用與影響。 眾生在全球化的衝擊下，普通人心浮躁與不安，若要聞聲救苦， 佛教就必須以各種善巧方便將般若化入現代人生活，轉煩惱為菩提。

陶康盉:
佛教於現代面臨的，是如何在堅守核心價值的同時，又能善用新工具、新語言與世界對話。只要能在「不變」與「變」之間取得平衡，佛教不僅能回應當代需求，也能開展更寬廣的未來。

顧玥珦:
在當代佛教的變與不變，權衡之下，兽巧方便，利用科技的傳播力，將範圍更擴廣大，使更多人受惠感應，讓迷失的心靈找到歸途，但原則義理上要遵循「自依止，法依止」，回歸佛陀本懷，在生活上「以空為樂」，不慕名聞利養，在修行上實跷「菩薩利他」，饒益有情，在弘法上要「應病與藥」，廣學多聞，乃至不捨一人。

時間:2026年2月 27日
地點:金光明寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、顧玥珦、賴瑞娥、張秀英、范振仁、陳靜茹、洪燕珠
、陳佳杏、劉旻琪、王燕萍
導讀、帶領：慧喜法師
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：當代人心思潮 星雲大師著

二、內容大綱：
1.擴大心量破除隔閡～歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、圓滿與自在、
自然與生命
2.深耕自我行佛之道～公是與公非、人間與生活、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、
菩薩與義工
3.永續未來傳承創新～環保與心保、幸福與安樂、共識與開放、信仰與傳承、智慧與創新、
共生與共榮
擴大心量破除隔閡 ――> 宏觀的格局
深耕自我行佛之道 ――> 行佛的實踐
永續未來傳承創新 ――> 永續的傳承

三、讀後心得分享
1. 請寫出對於”當代人心思潮”18個主題,那一個主題對你（妳）受用（印象）深刻的感想？

顧玥珦
在當代人心思潮中，其中發心與發展，對我在爾後立身、處理事務有很大的助益，
發四種心:
一.耍發慈悲心，怨親平等。
二.要發增上心，定慧等持。
三.要發同體心，人我一如。
四.耍發菩提心，自在圓滿。
另四種發展:
一要發展人性的真善美好。
二要發展世間的福慧聖財。
三耍發展人際的和樂愛敬。
四耍發展末來的生佛合一。
以此作為日常省悟，改正自己，清淨之心，日漸呈現，淨土何需遠求。自勉之。

陶康盉
在當代人心思潮中其中，「共識與開放」印象最為深刻，尤其是建立人間佛教的共識。何謂人間佛教？我們要如何遵行大師的理念努力貫徹執行，甚至於在生活中如何的實踐？這是我今後在從事道業中最重要的課題！

時間:2026年1月 8日
地點:法寶寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、顧玥珦、賴瑞娥、張秀英、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 淨化的－第十二章–第十四章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十二章 人間佛教打造｢終身學習｣的時代：以｢人間佛教讀書會｣為例
人間佛教讀書會創辦緣起
～｢文化、教育、組織｣三足鼎立
～多元化弘法方針
落實｢生活書香化｣
～理念宣導期
～方法培訓期
～交流成長期
讀書會教育原理
～以人間佛教特質為依據
～以四攝法為帶領人精神
～以聞思修證為討論的引擎
～嚴土熟生成就教學情境
學習型組織的新契機
～廣學善法，終身學習
～尊重包容，同體共生
～理論實踐，行解合一
～除弊更新，與時俱進
人間佛教讀書會對全民教育的影響
～化解人我疏離關係
～拉近貧富城鄉差異
～建立團隊共同願景
～創造新時代的生機
人間佛教讀書會之展望
一、 建立見合同解的人我關係。
二、 創造全民閱讀的生活方式。
三、 落實淨化人心的自覺教育。
四、 實踐人間佛教的未來藍圖。
第十三章 承願而行：國際佛光會對生命的終極關懷
國際佛光會的成立與發展
～創會緣起
～成立宗旨
～發展方向
人間佛教對生命的終極關懷
～人間佛教的時代意涵
～終極關懷：生命學、生死學、生活學
生命教育的實踐與開展
～人道關懷社會救助：1.敬老恤貧，安生慰死 2.人道救援，國際關懷
～環保護生資源回收：1.資源回收，蓋寺建校 2.捉放之間，觀念宣導
～七誠運動掃毒淨心
～巡迴推廣生命教育
～全民閱讀終身學習
第十四章 修行與解脫
籌備會上，會長主持流暢的會議，我繼續聽著一組又一組的報告，深知道自己坐在這裡，其實工作不需要，需要的是知道｢信徒的心｣，在陪伴、點頭、微笑間，做他們發心背後的肩膀與依靠。坐在這裡，我同時與他們共同修行，檢視著自己的慚愧感恩與大願心。
星雲大師總是讓大家明白｢盡形壽，獻身命｣的道理，而今望著樂於服務奉獻的｢諸上善人｣，我再次慶幸，當下，不正是值得我修行的淨土?
佛光山的法師，在清晨迎著朝陽，像朝陽般充滿希望，展開與菩薩相遇的一天;在披星戴月的深夜中，內心沒有黑夜，而是收穫滿滿的另一個希望開始････而這十八個鐘點，是剎那，也是永恆。是解脫，也是修行!
因為這十八個鐘點～不離佛身法界，是剎那，也是永恆;
不住繫缚煩惱，是修行，也是解脫!
是修行，因為不住繫缚，
是解脫，因為常住法樂。
三、讀後心得分享
透過覺培法師的描述，｢人間佛教的行者，不在『說』了什麼，更重要的是『做』了什麼?｣同樣地，生命教育的關懷行動，不在只是書本上的文字，而是能夠落實在生活中，注入到思惟裡，成為具體可實踐的生命體驗。
星雲大師關心的是兩岸、是社會、是顛倒妄想的眾生，未來將如何承受這一切的因果業報。星雲大師一生持守清貧，能給的全給了，在他的生命中，水裡來、火裡去，驚濤駭浪間，不變的依舊是｢為了眾生｣、｢為了佛教｣。在星雲大師的身上，讓我們懂得什麼是｢為佛教也，何惜生命｣!

時間:2025年12月 28日 上午10:30
地點:法寶寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、林智誠、郭美如、鄒明芳、蕭菀芸、顧玥珦、洪燕珠、劉旻琪、
王燕萍
導讀、帶領：蕭菀芸
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 人要的－第十章–第十一章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十章 平安與吉祥：跨宗教音樂會的美麗邂逅
跨宗教音樂會的因緣
各宗教雖有其教義之不同，但共同期許世界和平的目標卻一致，如何將各宗教聯合起來帶給社會溫暖與祝福，肯定得從｢音樂｣下手，畢竟音樂最能撫慰人心，也最能傳達信仰所帶來的善美力量。
星雲大師與單國璽樞機在一開始與各宗教代表的講話鼓勵後，就把任務交到我們的手上，指示活動不拿政府一毛錢，主題是｢愛與和平音樂祈福大會｣，其目的為：｢聯合宗教界的友好，以平等、尊重、融合、善美的祝禱，祈願『世界和平，人民幸福安樂』。｣就這樣，我與宗教展開一連串的因緣，跨宗教音樂會於焉開始。
策畫與執行的挑戰
簡先生也是星雲大師的弟子，他對大師的敬重與情感是十分深刻的，為了承諾大師這個任務，他走訪了各宗教，形容像是拜訪各教派的武林盟主一般，當時我聽得津津有味，覺得自己也要跟著學習才行。從天主教、佛教、道教、回教、基督教長老教會、一貫道、天帝教、天德教、軒轅教、天理教、中華理教等，每一位宗教前輩都有其豐富的來歷，我雖不太理解其教義，不過經簡先生輕鬆幽默的引導，讓人有了動力，也安撫我極度不安的心。
重複的音樂會就這樣連續辦了四年，雖然我們與各宗教輪流舉辦，容易緊張的我始終忙前忙後，二十年過去了，我可以坐在這裡安靜地聆聽一場自己正在承辦的音樂會，現在的從容不迫、指揮若定，是過去的經驗累積，也是持續不斷的心性鍛鍊而來!
宗教界的協作
時光再拉回當年音樂會的場景，每一次安排席區，除了總統席位有其特別需求，我還要向幾位宗教領袖報告說明並取得他們的信任與放心。張檉理事長也是慈悲和藹的長者，在宗教界十分受人敬重，每次去探望，他總是沒有一點架子地要我留下來聊聊。在話說歷史的過程中，覺得自己的師父在教界裡受到無比的敬重，在台灣能夠宗教融合，實在是一道持續互動、友好、支持、祝福所堆疊出來的美麗風景。
跨宗教的友誼與理解
大師說：｢這世間要和諧，就要『同中存異，異中不一定求同』，繽紛的世界很好，世界就應該是多采多姿的樣貌，宗教如此，您欣賞我，我讚美您，每個人都有他心中的『主』，不必爭誰大，彼此共尊共榮。｣
以真心誠意與各宗教界往來友好，其所帶來的相知、相惜，儘管各有各的堅定信仰，其所建立的深刻友誼看似一小步，正也促進台灣宗教融合的一大步。
愛與和平宗教音樂祈福會
我永遠記得，這是活動流程上的出場時間，沒想到也是上天慈悲收起雨水的時間點。我們拉開了這場三萬人的｢愛與和平宗教音樂祈福會｣，從菩提廣場一路坐滿到八塔的草坪，南臺灣的炎炎夏日在雨後顯得涼風徐徐。每一個宗教都帶來了自己的教友信徒，我們巧思地用了一個超大型的｢圓｣將所有各宗教徒｢連結｣起來。
從學習到承擔
當天，馬總統、副總統、行政院長、內政部長、國防部長等，所有中央一級長官全部到場，可想而知當日維安拉到最高的警戒線。活動順利圓滿，行政院幾位長官一再讚嘆佛光山如何做到如此短時間內的籌畫到執行。其實這一切都要感謝各宗教間彼此的友好默契，所有佛光會團隊的豐富經驗，就在這樣的氛圍下，我漸漸體會到，所謂從容的背後，是無數的歷練與養成，更是忍耐與承擔。
第十一章 變局中的困境與困應
當前的困境
攻擊的言論讓我們對內人民彼此分裂、更加不安，對外陷入中美角力間的危險境地，其所造成的結果，台灣又再次回到孤立無援。這些｢內憂外患｣更加衝擊了整個台灣的經濟發展，使這一代的青年，失去了更多的工作機會，因為不段樹敵，台灣也被世界邊緣化。更糟的是，這一代的學子，從大人的身上，學會了不論｢是與非｣，不問｢對與錯｣，只要｢敢｣，就有機會。
因應之道～｢和｣的力量
面對台灣的變局，因應之道在哪裡?就從一個｢和｣字開始吧!
～政黨必須和解
～兩岸需要和平
～政府民間｢和｣作
～人我之間和諧
未來展望～共創和平與繁榮
1. 讓台灣走上更成熟的民主，找回有利於人民福祉的希望。
2. 使台灣企業爭取廣大的市場，帶動台灣觀光產業，更重要的是，使人民免於戰爭的危機。
3. 願意支持宗教團體的民間力量，無論走入校園或社區，正信宗教可以讓貪婪的人心找回道德良知，更可以讓人們在面對困境時，得到信仰的撫慰。
4. 台灣將在混亂的世界局勢裡，成為最耀眼的一顆明珠。樸實親切的人情味，無論南部人、北部人，本省人、外省人，台灣人、新台灣人，乃至於各種膚色的外國人，都在台灣這塊土地上成為｢一家人｣。
這也是二十一世紀，正當種族衝突、強權當道，整個世界最需要的｢軟實力｣。因為宗教信仰的實踐、利他的精神，使台灣能真正贏得世界的掌聲與尊敬!
三、讀後心得分享
郭美如：這次讀書會來共讀的是《浩浩師恩—星雲大師的慈悲與願行》裡面的第十章，從這個跨宗教音樂會的故事，這場美麗的邂逅聚集了所有最美好的安排，進而完成了每一場不一樣的音樂會，讓民眾都可以享受來自不同的美妙音樂，也從中可以知道星雲大師的慈悲和包容，不分種族不分宗教不分教派，大家一起來分享這跨宗教音樂會與每個宗教的美麗邂逅，從這章的內容，讀書會也分享了每年都會在佛光山舉辦的世界神明聯誼會，不分國界不分膚色也不分哪個宮廟或是教派，都收到了佛光山的邀請在12月25日前往佛光山參加世界神明聯誼會，在這一天，大家互相分享互相交流，我想這就是星雲大師所期望的和平、包容並且平等。

時間:2025年12月 20日 下午13:30
地點:法寶寺
成員:陶康盉、陳滿秀、許秀卿、陳素秋、蔡蘭妮、陳靜茹、范振仁、洪燕珠、陳佳杏、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 人要的－第七章–第九章 覺培法師著

二、內容大綱：
第七章 一位關心眾人之事的和尚
出家人能關心政治嗎?
｢政治｣是｢管理眾人的事｣，既然管理眾人的事，全天下的人民應該都會很在意所託付的｢管理人｣是否適任?為了避免人民被管理人所宰制，於是有了所謂的｢民主｣制度，讓每個人民都有決定管理人的選擇權。
人人都應該有權力來關心自己所處的政治環境，一旦走偏了，一旦錯得離譜時，老百姓也應該有權力提出人民的心聲，提醒管理人真正了解人民的需要，既然如此，這個關心人民的人，如果是個｢出家人｣，行或不行?
政治人物也是人
政治人物也是人，他們也需要佛法。高希均教授曾說：｢政策的錯誤比貪汙更可怕!｣
政治人物應有的胸襟與智慧
大師曾對歷任總統說：您是兩千三百萬的人民，您要做全民的總統，不要做一黨的總統。無論是藍是綠，沒有什麼比｢心中有人民｣更為重要。
反省選舉的真義
我單純以為｢選舉｣就等同｢民主｣，老百姓以｢選票｣決定誰做我們的領導，知識帶來巨大的財富，再拿財富去左右對他們最有利的政治方向，使得貧者愈貧、富者愈富。造成國家必須為少數巨大財富擁有者效勞，而漠視廣大人民的需要。
大師的遠見與智慧
星雲大師為佛教立下了宗長﹝方丈﹞的選舉制度，在一九八五年就堅持退位，至今已是第十一任宗長的心保和尚，依舊帶著佛光山僧信教團向前行，這背後的｢選舉制度｣也讓我見識到大師的遠見與智慧。
制度領導，唯法所依
｢這就是制度!｣一句話道盡了星雲大師對佛光山管理的明確方針，｢集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依。｣
第八章 慈悲･無畏･忍辱
承擔與忍辱
慈悲是什麼?彷彿佛陀告訴我：｢慈悲要勘受一切榮辱得失，且沒有榮辱得失的心。｣
大師的教誨
一向｢以眾為我｣的師父，他始終以｢眾生需要｣為考量，盡管曾經受過媒體惡意的扭曲，卻始終堅持做好一個出家人該做的事、說該說的話。
慈悲的不易
原來，｢慈悲｣一點也不簡單。在｢予樂｣﹝慈﹞、｢拔苦｣﹝悲﹞的實踐過程，不僅是一個善念，更是一心為蒼生的｢大擔當｣;是一種｢大無畏｣，不畏榮辱得失，只為眾生想;慈悲更是無條件的｢大堅忍｣，在納受依竊風浪裡的眾生，連個人都可能遭受滅頂，卻依然要堅定初衷：｢願眾生離苦!｣
第九章 慈悲，要給人尊嚴
大師的言教與身教
大師在汶川大地震為災民講話，他說：｢我不是來﹝救災﹞的，我是來﹝報恩﹞的!｣大師一生除了｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣的｢四給｣信條，還用｢給人尊嚴｣讓災民有尊嚴地接受幫助，星雲大師的行義、氣度與風采，讓任何人都忍不住對他產生更高的敬仰!
寒冬裡的春天
｢慈善，要給人尊嚴!｣這句話深深烙印在我的心裡，我們決定，除了物資，還要給這些家庭不一樣的｢送暖｣––一場溫馨且快樂的｢音樂饗宴｣!就在瞬間，我想到古典音樂的｢創意點子王｣––張正傑老師，如果他肯來金光明寺，讓每一個弱勢家庭見到、聽到、感受到音樂的美好。
果然 ，菩薩總會給人｢滿願｣，僅僅一通電話：｢張老師，您能不能來幫我辦一場﹝窮人音樂會﹞?｣老師便一口答應，而且不是一場，是每一年都一場，至今連續舉辦了十年，張老師以完全義工的奉獻，帶來每一場不一樣的驚喜，因為一個承諾，從此沒有間斷，帶著一把大提琴，把音樂家們請來表演，讓台下的民眾聽得如痴如醉。
菩薩永不退票的承諾
時光飛逝，到二零二五年的一月五日，已經是金光明寺舉辦第十年的寒冬送暖。張老師依舊信守承諾，以最美麗的音樂與歌聲融化現場的每一個人。這群音樂家在寒冬裡帶來了春天，他們為冷漠的社會帶來了溫暖。
一場寒冬送暖音樂會，我不僅看見福田戶聽得神情專注、面容喜悅，台上每一位音樂家以他們的專業與豐富情感，詮釋著每一曲精采的樂章，他們的琴聲與歌聲，讓即使不懂音符的老百姓，都能浸潤在優美的音樂世界裡，張老師將這樣的願力，不僅走入國家音樂廳，更走入了稻田，走進金門坑道，如今更走入了寺院。
不退菩薩為伴侶
在星雲大師的教育裡，寺院不僅是寺院，也是人生的加油站，是終身學習的教堂，是讓人身心安頓的避風港，更是提供全家一起來學習的學校。寺院就是讓眾生在苦難中看見希望與光明，法師猶如在人生旅途上的引導者、護航者，在最需要的時候的陪伴者････
我始終相信，｢菩薩在人間｣，因為在我所遇見的人物裡，｢不退菩薩為伴侶｣已經不是未來的期待，而是在人間處處可見的動人畫面。這樣的相遇，讓我們常常感動莫名，深信｢願力｣會牽動著｢願力｣，在｢願眾生得離苦｣的希望裡，菩薩總會相互輝映，帶來彼此的｢感應道交｣!
三、讀後心得分享
有時候在想｢選舉｣所帶出的｢民主｣，其意義在哪裡?而這樣的｢民主｣，最終想要帶給人民的未來又是什麼?
慈悲從何而來?｢從不忍眾生苦而來!｣可偏偏慈悲不能沒有智慧。智慧從哪裡來?｢從人生的風浪煩惱裡來。｣
｢慈悲、無畏、忍辱｣看似三個不同的議題，卻彼此息息相關，更是任何實踐菩薩道的行者需要淬鍊與涵養之所在。

時間:2025年9月 11日晚上7:30
地點:會長家 新竹市
成員:陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、蕭菀芸、陳彥儒
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 佛說的－第四章–第六章 覺培法師著

二、內容大綱：
第四章 高高山頂立，深深海底行
思想與觀念
因為懷抱著｢不忍眾生苦，不忍聖教衰｣的夢想;在冷暖的人我間，老二哲學、跳探戈理論、以退為進、有情有義的作風，使大師結交了無數知心的朋友。
忙得廢寢清忘食，他說｢忙就是營養｣，病得被迫住院，他說｢與病為友｣，被人佔了便宜，他說｢給人利用才有價值｣，小徒弟們沒大沒小，他不以為意地表示｢三分師徒七分道友｣;生氣來告狀，他說｢要爭氣，不要生氣｣。被人傷害時，他說這是｢一半一半｣的世界;帶領義 工，他說｢要做義工的義工｣;對待信徒，他說｢要為信徒添油香｣;受人恭敬崇拜，他說｢什麼都不是我的｣;歷經幾度危險，他說｢不知道的樂趣｣。
何處不淨土
悟者的世界何處不淨土，他的｢法堂｣總是人來人往，老的可以來，小的也不例外，絕不像外面所想像的｢庭院深深｣。
來自世界二十六個國家近一千三百位徒弟，誰來投訴苦衷，或來自首、告狀，總不出他對世間洞察明白的如來神掌：或用｢八三二十三｣的故事點出常理外還有無上的真理，或留徒弟吃飯以慰勞辛苦委屈;或把人家給他的上等水果全都送給徒弟們享用。面對來自四面八方的家事、國事、天下事，他總是耐煩聆聽，海內外的好事壞事，到了這裡一切變得太平。
大師有一種順應而又超然的本領，知｢無常｣，所以納受一切變遷;知｢無我｣，所以對人沒有任何成見;正因為｢無住｣，所以平靜泰然，也因為了知｢空性｣，所以能生萬有。大師說修道人要｢能上能下、能冷能熱、能大能小、能飽能餓｣。這種｢能人｣的教育，也自然成了佛光山徒眾工作處事的應變能力的訓練。
給人的哲學
從大師口述歷史中，幾乎可以看到一個不變的哲學，那就是｢給｣。大師寫下了無數的歌詞，找來音樂老師譜曲，成立史上第一支歌詠隊，只為了｢給｣年輕人接觸佛法的機會。青年畢業後需要｢給｣予工作機會，大師開辦幼兒園，讓優秀青年有一分別具意義的工作，在｢給｣幼兒教育快樂的童年，也同時栽培社會未來的中間份子。
為了｢給｣人親近佛教，各寺院道場紛紛於海內外林立，兒童、大專夏令營、勝鬘遊學班、青年禪學營乃至都市佛學院等，無一不在創造給人親近佛法的因緣。
這逐步逐步的｢給｣，讓佛教從寺廟走向社會，從山林走入人群，從台灣走向世界，也因為｢給｣，讓佛教走出了一片新天地。佛光山｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣的理念，在大師言行舉止中，真是說到做到。而佛教徒也漸漸從｢求｣的階段，轉而｢給｣的提升。
慈悲而無畏
排紛解難是為了替人解冤釋結;改革創新是為了揚棄舊社會的包袱;奔走於海峽的往返中，只為了兩岸的和平。他敢向執政者提醒｢百姓的利益絕對大於黨的權利｣，大師是一位真正置個人榮辱於度外的｢宗教家｣。

第五章 剖析星雲大師十大特質與思想
受人恭敬，卻反對造神
星雲大師儘管受人恭敬，卻反對造神，誠如他詮釋的佛陀：｢他不是神，是人!｣大師是一位腳踏實地、轉迷為悟的修行人，是一位忍人所不能忍的苦行僧。
大師說：｢光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒。｣
不二法門，生活即修行
大師對於修行的定義：｢離開生活，談不上修行。｣在娑婆紅塵的世界裡，眾生是成就道業的沃土，煩惱是轉暗為名的契機。
對大師而言，沒有｢纏缚｣之困，又豈有｢解脫｣之理?
空中妙有，無處不佛法
空不是沒有，而是萬法無自性，是諸多因緣合和，是無常迅速變遷，因為｢空無相｣，所以｢無所不相｣。因為空，所以不拘泥舊有的框架，因為空，所以能容一切萬有。
與時俱進，開創新格局
六十多年來，從歌詠隊到梵唄，從人間音緣到佛陀音樂劇，從電台到電視，從製作唱片到拍攝電影，從美術館到佛陀紀念館，從法座會到讀書會，從宗教交流到世界神明聯誼，從籃球到足球、棒球，從體育到佛光啦啦隊，從佛化婚禮到菩提眷屬祝福禮，從新春給信徒的一封信，到家喻戶曉的一筆字春聯。
但願眾生得離苦，不為自己求安樂。眾生有八萬四千煩惱，法門又何止八萬四千?站在時代的大洪流，若非｢妙觀察智｣與｢方便慧｣，眾生又豈能｢摩訶般若波羅蜜｣?
有話直說，難掩真性情
大師為了佛教，他敢跟警察大生理論，被鄉民圍山，他不客氣地直言：難道政府要讓佛光山的住眾活活餓死在山裡面嗎?
對於佛事經懺，大師一向重視｢先度生，後度死｣，對於現在佛教界過度強調各種功德項目，他十分不以為然，一旦人往生，從助念佛事到百日、週年等，讓出家人沒有辦法做更多事，只能為某一家財主服務，對此他又說：不能讓人死不起!尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念經，人間的生老病死，佛教都可以給予輔導。
知人惜緣，老少皆愛之
大師一生知人惜緣，在生活的細節裡，感悟因緣的可貴，以真誠的情感，與人相往來。之所以受無數人敬重，不因為他是｢大師｣，而是他對眾生的悲憫。
大師對每個人的敬重，是不分男女年齡，背著妹妹念佛的小女孩，可以讓他熱淚盈眶，高聲揚唱著｢佛教靠我｣的青年，也可以讓他涕淚到不能自己。
樂在眾中，僧信皆平等
在﹝我不是呷教的和尚﹞中，多處點出大師｢以眾為我｣的性格，乃因佛陀｢平等｣思想早已烙印在他的血脈裡。重視｢集體創作｣，因為｢我是眾中之一｣;反對階級，所以｢上與君王同座，下與乞丐同行｣。
真正的平等，不是要求｢相同｣，而是包容｢差異｣;在星雲大師眼裡，沒有平等，就沒有和平。星雲大師因為｢我在眾中｣成就了平凡的大眾，但也成就了不平凡的自己。
布施供養，給出無盡藏
星雲大師要佛教徒從｢求｣到｢給｣的改變，是扭轉學佛的心態，是提升信仰的層次，更是開創人生無限的因緣。
矢志不移，畢生為佛教
一個不要做官，也不要錢的和尚，忍辱一生，｢為佛教也，何惜生命｣曾經是鑑真大師的誓言，卻也是星雲大師最佳的寫照!
轉苦為樂，淨土在人間
佛家講苦，往往讓人卻步、害怕，也讓三寶弟子厭離人間，無論三苦、八苦、惑業苦，總覺得在苦海裡輪迴，但是星雲大師將苦視為增上的力量，雖生於戰亂饑餓的苦難歲月，長於生死邊緣的恐懼時代，大師說：我很感念苦的價值：苦給我增上，苦給我營養，苦給了我力量。
不呷教的和尚的辛酸歷程，是這個時代的縮影; 不呷教的和尚的為法忘軀，是僧侶修行的明燈; 不呷教的和尚的勇敢承擔，是領導者效法的一座明鏡; 不呷教的和尚的的悲天憫人，是冷漠社會裡的一把火炬; 不呷教的和尚的願力發心，願聞者皆能燈燈相續!
第六章 星雲大師的｢共識與開放｣
共識與開放對社會的重要性
沒有共識，足以讓一個百年政黨出現嚴重的裂痕;多年來，即使政黨輪替，但黨與黨之間沒有共識，犧牲了台灣在世界可以發展的機會，讓整個社會窒礙難行，讓人民焦慮不安････政治如果不能以人民的｢幸福安樂｣為其共識，就算講自由民主，對老百姓而言，一切都只是泡沫跟口號而已。
佛光山的共識
大師曾說：｢普世的價值是我們的信仰。｣他一生所推崇的｢人間佛教｣，就是將佛教信仰的內容落實於人間，並且實踐於生活。他說：｢堅持和平｣是我們的共識，｢眾生平等｣是我們的共識，人我之間的｢包容與尊重｣是我們的共識，｢同體共生｣的觀念是我們的共識，所以｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣也是我們的共識，當然，｢以眾為我｣、｢以空為樂｣的思想都是我們的共識。
開放帶來的可能性
觀察星雲大師的一生，他之所以能夠讓佛教走向世界五大洲，也是因為｢開放｣的胸襟。他讓佛教｢從山林走向社會｣、｢從寺院走向家庭｣、｢從出家走向在家｣，以不拘泥形式的弘法方式，從靜態到動態，從講說到服務，從平面文字到電視電影，他鼓勵佛教要積極地對國家、對社會、對民眾做出服務，做出貢獻，以出世無求的心，做入世服務的工作，但也在入世的鍛鍊中，驗證出世的真道理。
共識與開放的價值
｢開放｣是一種洞察時勢變遷的智慧，是一種關照眾生的慈悲，它不拘泥舊時代的包袱而能｢與時俱進｣，我在高教授與家師兩為彼此之間的情誼中，也見證了他們的｢共識與開放｣。高教授與家師所學的領域截然不同，宗教信仰不同，但他們卻一樣重視文化，一樣關懷教育，一樣期許社會進步，一樣堅持和平，一樣掛念中國人的未來，這是｢共識｣的建立;而他們可以打破自己專業領域的框架，超越宗教信仰的籓籬，一起舉辦書展，一起推動真善美傳播貢獻獎，這是｢開放｣的表現。

三、讀後心得分享
感謝大師，在點燈的道路上，為我們開啟的光明，重重無盡････相信這個時代的任何人，只要願意建立｢共識｣，｢開放｣胸襟，朋友可以成為知己，敵人恩怨可以化解，異教徒也可以成為最佳的合作夥伴，共同來促進我們人間社會的美好與和平。