惠中-七嘴八舌讀書會

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/05/22(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 陳怡伶
帶領人 : 秀琴
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《自覺與行佛、共生與共榮》

一 導讀
【重點講述】
(一) 、自覺與行佛:
1. 用自覺心昇華自我
2. 用本土化發展佛教
3. 用新事業增廣淨財
4. 用大願力行佛所行

(二)、共生與共榮
1. 發心服務奉獻，與群我共生共榮
2. 倡導環保護生，與地球共生共榮
3. 舉辦各種活動，與大眾共生共榮
4. 參與利生事業，與社會共生共榮
5. 注重信仰傳承，與家庭共生共榮
6. 宣揚人間佛教，與普世共生共榮

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 自覺與行佛: 出家人行腳就是雲水，雲水就是行佛。

2. 自覺是自我開發，覺他是行佛之行，能夠自覺與行佛，必然心中有佛，時時與佛同在。

3. 所謂自我教育，就是要自我要求，自我學習，自我充實，自我反省。

4. 而不是只想依賴別人，平時自問，自覺，自發，自悟，透過自我的觀照而能找到自己，這就是自我教育成功。

5. 自覺與行佛：用大願力行佛所行，做任何事一定先要有目標，有木標才有方向，發願菩提道上不退轉，就要解行並重，除了精進修持，自我覺察改進惡習，並且參加讀書會充實自己。常與善知識在一起學習。

6. 佛教也是講精進，但是不知道為什麼一般在家中通常都覺得學佛好像就要放棄一切。西方的天主教常常是鼓勵在家眾注重自己的事業，若是把佛教說的勇猛精進也放在事業上，尤其利益大眾的事業，那我們更是應該努力

7. 佛教的本土化是在地永續經營的重要解方。確實佛教就是因為傳入中國融入了中華文化，使得他更加一花開五葉，結果自然成。

8. 共生與共榮：注重信仰傳承，與家庭共生共榮，家庭成員有共同信仰，就會有共同話題，全家在佛法薰陶中成長，建立正確的人生觀。增進家庭共生共榮關係。

9. 共生與共榮: 互助互敬，共存共榮，互相尊重，包容，和好。實踐大師四給的理念，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，可說是人間菩薩的示現。

10. 自覺與行佛 : 用自覺心昇華自我，自覺是ㄧ種自我教育，就是自我要求，自我學習，自我充實，自我反省，不要只依賴別人，平常多自問，自覺自發，自悟，透過自我觀照，從中找到自己，這就是成功的自我教育。在懺悔，認錯，反省，禪思，之當下自我觀照，從中得到領悟進而昇華自我。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/05/08(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 陳怡伶
帶領人 :王 秀珍
記錄 : 彭子梅
閱讀書目 : 當代人心思潮 《圓滿與自在、智慧與創新》


一 導讀
【重點講述】
圓滿與自在
握糖不放的拳頭 無法掙脫瓶口
緊縮不放的腳步 無法向前邁進
唯有個人解脫自在 家庭方能和睦溫馨
進而促成社會的和諧圓滿
人間的圓滿自，在提出八點意見，提供大家做為參考：
一、 從心意的包容到人間的圓滿自在
二、 從生活的知足到人間的圓滿自在
三、 從人我的平等到人間的圓滿自在
四、 從處世的般若到人間的圓滿自在
五、 從社會的安定到人間的自在
六、 從家庭的和諧到人間的圓滿自在
七、 從身心的健康到人間的圓滿自在
八、 從自我的解脫到人間的圓滿自在

智慧與創新
以佛法智慧做為創新的根底
為自己 為他人得未來
開創嶄新的人生
為人間 為佛教
做出更多的貢獻
「創新」才是突破困難的動力。茲以四點說明佛光人「智慧創新」的實踐方向。
ㄧ、佛法真理的還原
二、弘法方式的多元
三、身心環境的淨化
四、信仰傳承的重視
二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 身心健康到圓滿自在裡提到，佛陀行住坐臥都在放光，讓我想起行腳托缽的僧人祥和安詳的步伐，那種安靜的感覺真的很攝受人心，讓我們帶著滿滿的祝福回家。
2. 「大海能納百川，故能成其大；高山不辭細壤，故能成其高」要擁有全面的人生，唯有包容才能一切圓滿，佛光會每次活動都是要包容彼此，才能集體創作，圓滿自在。
3. 佛法真理的還原
大師說:人間佛教就是佛教，佛陀的教化是為了解決人間的問題、為了增加人間的幸福安樂。
所以，佛教是具有人間性的佛教。
好比有的人以為輪迴是死後的事，其實輪迴就在現實的生活裡，面對人世間的是非好壞，遲遲不能忘懷，把昨天煩惱帶到今天，帶到明天，後天，就是輪迴，反之，你能夠化解煩惱，當下脫離輪迴之苦，就是解脫。
4. 從人我平等到圓滿自在提到因一念無明顛倒妄想，以至於自他紛爭不斷。秀琴分享到義工們常因為人我的語言動作而在意或對號入座。我想到有一個已經沒有來服務的會員，跟我抱怨曾經誰針對他而講了什麼話，還找人排擠他。其實就我的了解那位本來就對人這樣，其實不是針對他。可惜大家都很容易對號入座，結果斷了他來道場的因緣，非常可惜。
5. 弘法方式多元，大師本著佛說的、人要的、淨化的、善美的，因應每個人的需求，得度的因緣不同，開創各種方式度眾。
6. 知足的人，雖貧而富；不知足者，雖富而貧。這讓我想到一個真人故事，有一位視盲的老人，一個人獨居，但她內心很喜樂，很歡迎大家來訪，與人相處也很愉快，不怨天尤人，一個人生活也自在歡喜，大家都很喜歡去找她聊天，這就是一個知足的人，也因此過得快樂。
7. 第17章智慧與創新
信仰與傳承的部分，建議大家可以考慮接引家人們進來，可以申請佛光三好人家，是一種榮耀和肯定。
8. 第17章
有人以為輪迴是死後的事，其實它就在現實生活裡。這讓我意識到，天堂與地獄其實就在一念之間，不是死後才會感受到，如果能化解煩惱，當下就脫離輪迴之苦了。
9. 爭取人我的平等，人我的圓滿自在，孫中山發動革命，推翻滿清，所提出的口號，也是希望世界各國以平等之心對待我之民族。
其實貴賤平等就是人格的尊重，自他平等就是你我的融和，發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活，給生者安樂，予死者希望，此即所謂的六度萬行，了生脫死，能有如此平等大願，人生又何愁不圓滿自在。
10. 弘法方式的多元
從傳統寺院青燈古佛的肅穆，再添現代建築明亮寬廣的元素，有的人歡喜護持好事，對於大師發起我出錢，你治病，我買書，你讀書，我發心，你吃飯，我訂報，你看報，我出錢，你修行的理念，踴躍響應，藉由佛教的無緣大慈，同體大悲，擴大結緣的對象。
11. 第17 章 智慧與創新
過去的我不懂得自省，總覺得問題在外境、在他人；直到因緣具足，親近人間佛教，人生才開始真正轉變。
透過參加法會共修、文化教育，我學習以佛法觀照自己，並在發心服務大眾的過程中，逐漸認識自己、改變自己、昇華自己。曾經的我易怒煩躁，情緒起伏很大；如今學會修身養性，也更懂得包容與感恩。
公司主管曾對我說：「從你身上，我看見了信仰的力量，也看見你的轉變。」這句話讓我更加深刻體會，真正的修行，不只是聽聞佛法，更是把佛法落實在生活與待人處事中。
正如心保和尚所說：「學佛是生命中最好的投資，是人間一本萬利的好事。」我深深感受到，信仰不但改變了我的心，也改變了我的人生方向。
12. 怡伶分享一位出家僧在求學時恭誦《佛遺教經》，當讀到「少欲之人，則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽；行少欲者，心則坦然，無所畏懼」這段經文時，我的心被深深觸動。不是因為這句話有多深奧，而是因為它像一面鏡子，照出了我當下的處境。身為一個在世俗大學唸書的出家人，這句話正是我每日必修的功課。所謂「不為諸根所牽」，不就是眼看到而不貪、耳聽到而不迷、心念動而不隨嗎？大學裡的種種誘惑，恰恰是我練習「不被諸根所牽」的最佳道場。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/04/24(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 張淑芬
帶領人 : 子梅
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《平等與和平、尊重與包容》

一 導讀
【重點講述】
1. 平等與和平:
(1)、今日以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，僅提出四點意見，來說明對平等的看法：
(一)平等必須要人我共尊 ; (二)平等要彼此立場互易
(三)平等因為是萬法緣生 ; (四)平等真義乃一多不異

(2)、如何促進和平？
(一)用慈悲促進和平 ; (二)除我執促進和平
(三)從寬容促進和平 ; (四)共榮體促進和平

2. 尊重與包容:
(1)、經云：「佛法在恭敬中求。」佛教最講究「尊重」的修養
（一）尊重別人的自由 ;（二）尊重生命的價值
（三）尊重大眾的所有 ; (四）尊重天地的生機

(2)、「包容」更能夠增進人際的和諧，廣利一切眾生。
（一）包容異己的存在 ;（二）包容傷殘的尊嚴
（三）包容冤仇的傷害 ; (四）包容無心的錯誤


二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 擁抱一半的世界，大師說：娑婆世界是個一半、一半的世界，不能只要有利我的天地，卻拒絕障礙我的世界。唯有統統包容、接納一切，才能擁有全面的人生。爾後，我會以此言時時提醒自己。
2. 人我共尊：化解摩擦的橄欖枝，平等必須人我共尊。曾因停車位與鄰居有口角，後因鄰居遙控器故障，我主動釋出橄欖枝幫他開門並提醒更換。沒想到他願意釋懷並向我家人道歉，我們順利和解。敬人者，人恆敬之。

3. 換位思考：落實家庭的和諧，平等必須換位思考。在家中與兒子約定手機時間，若能感受對方立場、以身作則，就能落實共識而不流於吵架。

4. 廣大視野：包容異己的修養，包容異己需要寬廣的視野。不同文化背景的人有不同想法，大師舉辦的「神明聯誼會」連信仰都能融合，展現極大包容力。不能包容異己主要是因為「我執」太重，去除我執、提升心量是重要修養。

5. 接受與減少：圓滿人生的關鍵，佛的世界一半，魔的世界也一半；這個世間誰也無法統一另一半。努力好的一半，壞的一半自然減少；接受美好的一半，包容短缺的一半，才能擁有全面的人生。

6. 同理心：尊重感受的差異，曾有友人抱怨婆婆哀嘆痛楚。其實人的耐痛程度與年紀狀況不同，若能以同理心給予關懷、尊重與包容，結果會更圓滿。

7. 平等對待：己所不欲勿施於人，孩子年幼衝突時，我讓孩子理解「痛」的感覺，教導己所不欲勿施於人。人與人之間不能用強迫手段欺壓，顧及別人尊嚴，人我共尊，才能達到彼此的平等。

8. 醫者仁心：守護病患的尊嚴，陳瑞祥大夫曾言：健康者有形象，病人有尊嚴，病痛並不可恥，生病時的哭叫應受到尊重。這能反思當我們面對身心障礙的孩子時，不應有不敢接觸或同樂的心態。

9. 化解爭執：從我執到和平，海外義工活動曾因名稱引起地域矛盾。法師發揮智慧將「台日文化祭」改為「亞洲文化祭」，排除爭議並吸引更多人參與。除我執能促進和平。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/04/17(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 張淑芬
帶領人 : 淑珍
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《共識與開放、信仰與傳承》

一 導讀
【重點講述】
1. 共識與開放:
佛教本來就是「方便有多門」，同時也是「歸元無二路」，只要予佛教有助益，強調「共識」，對佛教的前途有了共識，但這還不夠；最重要的，我們還要放棄保守、關閉和執著(我執、法執)，要把佛教所有對社會的通道全都開放。
(1)共識:
第一、對人間佛教要有共識
第二、對於不同的教派要尊重
第三、對於僧信的地位，要有共尊共榮的認識
第四、佛教界應該共尊男女平等的主張
第五、對重視青年、培養人才的共識
第六、對信仰傳承要有共識
第七、重視文化的共識
第八、佛教僧侶要從事財法布施
第九、簡明易懂的佛法，要有著力宣揚的共識
第十、讓信徒參加寺院生活的共識

(2)開放:
第一、佛教的門戶要開放
第二、思想要開放
第三、開放在家信眾擔任寺院行政職務
第四、在家眾弘法講說要開放
第五、對於各宗派人事要開放
第六、佛教義理要開放
第七、國際弘法的方法要開放
第八、體育藝文活動推廣要開放
第九、開放出家僧侶可以還俗再入道
第十、開放兩岸佛教交流。

2. 信仰與傳承:
(1)、信仰:
（一）信仰佛說的 ; (二）信仰人要的
（三）信仰淨化的 ;（四）信仰善美的

(2)、傳承:
（一）傳承慈悲 ; （二）傳承智慧
（三）傳承道德 ; （四）傳承信仰

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 佛光山和佛光會就是僧眾和信眾平等的機構，各司其職互相幫助一起修行，是其他道場沒有的。

2. 大師也非常注重男女的平等，在佛光山男眾和女眾也是各司其職，男的是金剛女的是知賓，在許多的活動都是男女 都可，充分發揮了各自的專長。

3. 對於依法不依人，我在當會長的時候常常看到只有某些人才能夠叫得動某些人出來，其實這樣是不太好的。我們為道場服務，不是為了某個人而服務，不忘初心在佛道上才能夠長遠。

4. 對人間佛教的共識，只要是佛說的、人要的、淨化的、善美的，就努力發展，建設淨土，對不同教派要能包容，彼此不爭論、比較，多元並蓄，佛教才能壯大，法水長流。

5. 信仰的力量讓人忘了病痛，深入經藏開發智慧，人也就解脫自在了。

6. 人在世間上無依無靠，無方向，心情不好的時後，或無聊的時後，或是無可寄托的時後，可以去寺廟找佛祖說說心理的話，可以解開心結鬱悶，或當義工，也很歡喜，可增加福報也可認識新朋友，當義工可學到很多你在家無法學到的常識，人在世上就要敢快來接近佛祖，不要等到離開人世間才需要佛祖渡你，已經太遲了，人還在世間的時後把握因緣。

7. 共識與信仰之(六)對信仰傳承要有共識，星雲大師呼籲父母傳承信仰與道德給兒女，重於財產的傳承。因應現代社會年輕人的不婚主義，不需執著於自己的子女身上，順應時代的變遷與妳有緣的人，都可以是信仰的傳承。例如、在學校說故事時，孩童的回饋，也可以是信仰的傳承。

8. 信仰與傳承之(四）信仰善美的:大師開示常說：「人是為歡喜而來的，不是為了苦惱而來。」分享最近宣講星雲大師的一篇文章「修道者以何為法樂」
(1)以自我革新為樂; (2)以誦經念佛為樂; (3)以禪坐經行為樂; (4)以布施結緣為樂。找到自己喜歡快樂的方式廣結善緣

9. 不論何種教派，只要合乎人道，解脫道，菩薩道，那就是佛道。彼此要互相尊重與包容，應互相輕視，减少不必要的紛爭，豈不是皆大喜。

10. 信仰與傳承中的傳承慈悲: 慈悲與身分地位無關，却是人人心中的寶藏，人可以什麼都沒有，可卻不能沒有慈悲。一個心懷慈悲的人，必定心存善念，在生活中心存善念，心懷慈悲，不僅為別人帶來歡喜，也為自己帶來快樂。擁有一顆慈悲心，必然會影響週邊的人，人人以慈悲相待，世界必然變得美好，未來也必定充滿希望。

11. 星雲大師說：人生是要來歡喜的，不是來痛苦的，但一般人都認為人生是痛苦的，這樣的認知需要透過佛法的修習，讓我們有正確的知見，希望可以達到星雲大師講的境界。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/04/10(五）
活動地點 : 惠中寺 人間大學505教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 張淑芬
帶領人 : 王姿蘋
記錄 : 彭子梅
閱讀書目 : 當代人思潮⟪環保與心保，幸福與安樂⟫
一 導讀
【重點講述】
1. 環保與心保
二十一世紀是環保的世紀，將六月五日定為「世界環境日」，佛教的觀點提出四點看法如下：
一、佛教對環保的看法：佛教早就有「環保護生、搶救地球」的思想，佛教一向提倡不殺生而積極護生，戒殺護生就是對一切有情生命的尊重。佛教對生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。在佛門裡，歷代的高僧大德，他們植樹造林、整治河川、修橋鋪路、珍惜資源，並於講經說法時，勸導大眾護生放生，提倡素食，培養大眾惜福愛物的觀念。
二、環保對吾人的重要：生命是世間上最寶貴的東西，從佛教的觀點來看，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜。為了讓自己能生存，我們要多多愛惜各種因緣，要與萬物建立「同體共生」的關係，要互尊互重、互助互成，如此才能在地球上共同存在。
三、環保與心保的關係：《維摩經‧佛國品》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
四、如何落實生活環保：首先每個人都必須具有環保觀念。環保觀念的灌輸，應該從教育做起，大人要以身作則，做為兒童的示範。
2幸福與安樂
如何獲得人生的幸福安樂？以下提出四點意見：
一、淡泊知足是幸福安樂
二、慈悲包容是幸福安樂
三、提放自如是幸福安樂
四、無私無我是幸福安樂
在我們的生活中，舉心動念都可以修行。凡事都能以無私、無我、無執、無求的態度來處世應對，自然會去尊重別人，包容一切，自己的人生反而會獲得更多，幸福快樂也會隨之而來。
都能涵養「知足淡泊」的性格，擁有「慈悲包容」的心胸，學習「提放自如」的灑脫自在，圓滿「無私無執」的人格，共同為人類的幸福與安樂奉獻心力，創造一個現世幸福安樂的「人間佛國」。


二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 在現今21世紀環保的世紀，油價上漲，各種物資上漲的時代來臨，你會用什麼方法省錢呢?缺油，缺塑料的時代，不得利用環保再利用的原理來補救民生缺乏。例如，用回鍋油再造出家事皂，可洗衣.廚房.浴室.,洗碗.可省錢.和又不會汙染水質，和樂不為呢。塑膠袋回收再利用.把裝過的塑膠袋洗過釀乾又可重覆當垃圾袋用，省錢，又環保又不會製造更多垃圾，希望大家可以多多利用 。
2. 小時候中壢的老街溪非常的髒臭充滿了垃圾，今年我們回去過年的時候去發現他已經整治的非常好，水裡有魚天上有鳥。可見如果人類有心來做環保，總是來得及。
3. 佛說ㄧ切法，為治ㄧ切心，若無ㄧ切心，何用ㄧ切法？〕是的，今天的世界非常需要有心人來搶救地球，但有ㄧ些人，即便最簡單的垃圾分類，都不願意做，即使定了罰則，還是有人犯規。這說明了（若無一切心，何用ㄧ切法）真的ㄧ針見血，希望這些人早日修習佛法，對環保會有很大助益，無論是環境或個人。
4. 極端氣候暖化，火災頻率與規模顯著增加，嚴重破壞生態系統、威脅野生動物生存，並釋放大量碳排放與造成嚴重空污主要分為人為與自然因素。臺灣最主要是人為活動（如未熄滅的野炊、菸蒂、亂燒雜草）占絕大多數，自然因素則以閃電擊中樹木最常見。例如，前幾年發生在雪山下翠池的山凹，有人故意點火將一尊放在神木下的神尊點火引起森林大火。再來，上星期大坑四號步道、因為煙蒂亂丟而引起森林火災。森林具有淨化環境的功能，還是希望人人都能學佛，具有佛陀慈悲為懷的心以降低野火發生的風險，並促進天然林循環。
5. 提放自如是幸福安樂, 對於生活各種壓力, 常無法放下, 學佛之後, 對於煩惱憂悲的執著, 有著很大的改善, 在潛移默化下, 學會某種程度的放下, 雖然沒法子完全釋然, 但擱在心裡的時間縮短了, 不會造成太多的困擾, 但如何更有智慧去面對問題, 這個是需要更精進去學習的。
6. 人有不同的性格和需求，做人處事很難事事如意，若能以包容的心來待人處事，定能廣結善緣，幸福安樂。
7. 幸福與安樂知足是人世間最富有的人，有錢人不一定會快樂，那是外表的快樂，內心快樂平平才是王沒有十全十美取各所需，就會知足，平平過的去就好，不比較，身體健康，平安 ，喜樂就是最大的福報了。
8. 慈悲包容是幸福安樂，感謝我的母親對我的包容與愛，年輕時總覺得父母對我來說是可以生氣所以會有不當的行為欺負父母，結婚後有小孩又有佛陀的指引，讓我在人生的旅途中多了慈悲與包容。
9. 提放自如是幸福安樂；好比提行李箱去旅行，累了就放下等休息夠了就再提起，這樣旅行就很幸福了。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/20(五)
活動地點 : 惠中寺 教室606
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍
帶領人 : 雅伊
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《化世與益人、菩薩與義工》

一 導讀
【重點講述】
1. 化世與益人:
佛光人等，不分男女老幼，都能具足悲智願行，以菩提願力來化世益人，則佛教普及社會，深入人心，指日可待。
(1)、以自覺健全來化世益人；(2)、以發心動力來化世益人；
(3)、以隨眾參與來化世益人；(4)、以菩提願力來化世益人。

2. 菩薩與義工:
義工的祖師就是佛陀。人人當義工，正是諸佛菩薩的精神體現！並能從服務奉獻中自我成長，繼而影響家人、親友、社會，一起從佛法中獲得昇華。
(1)、菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩
(2)、菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提
(3)、菩薩永為苦海舟航，義工常做不請之友
(4)、菩薩修證階位不同，義工奉獻層次有別

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 修行要先了解自身問題、改變方向、照顧好自己，再發心立願，發心是成就的動力，接著再利益眾生，這是一個循序漸進的過程。

2. 星雲大師所創立的人間佛教道場學習薰修，發現自身過去的無明、貪嗔痴，並在師父教導下努力學習聽經聞法，自覺改正錯誤，維護正法，持續學習，終能遠離無明煩惱。布施不止金錢，時間、力量、歡喜等都是布施的方式。

3. 小時候常跟著媽媽做義工，例如：法會插花、帶會員回山、捐血中心分享零食水果等，她的好人緣讓作者種下為眾服務的種子。因自身樂於學習，參加了勝縵書院體驗營、人間大學、佛學講座、讀書會、惠中青年書院等佛法薰習，逐漸參與法務工作，例如：香燈、宣講員。在義工服務中，願成為終身學習、與時俱進、好用、能用、受用的人間佛教行者。

4. 捨就是布施，肯將時間、力量布施出來，把握因緣當義工也是布施，也能結緣。當無法用錢布施時，就要用力量布施。

5. 自己的福田自己開發，開發得越寬廣，福田就越大，不要想太多，想太多反而會讓成就更小。

6. 本來很少打齋，直到一次過堂誦〈結齋偈〉，其中「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」，開啟了打齋的因緣，所以布施與發願需要練習。

7. 學佛先學發心，發心有多大，成就就有多大，即便小的發心慢慢累積，也會成就大功德，作者正在努力提升自己，期望自己越來越進入狀況。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/22(六)
活動地點 : 惠中寺 人間大學505教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍
帶領人 : 李金玲
記錄 : 彭子梅
閱讀書目 : 當代人思潮⟪自然與生命公是與公非⟫
一 導讀
【重點講述】
1. 自然與生命
所謂自然 就是人心
就是真理 就是佛道
就是眾生的真心佛性 就是宇宙的綱常
世間事合乎自然
就有生命 就有成長
就能形成 就有善美
佛陀在菩提樹下證悟宇宙的真理，即所謂的「緣起性空」，實際上，就是宇宙間「自然」的法則。唯有順應自然，我們的心靈才得以解脫，我們的生命才能夠自由。
下列我提出對於「自然與生命」的四點
一、 自然的定律與生命的尊嚴: 所謂：「有備無患。」人如果懂得順應自然，就無所畏懼。
二、 自然的生命與生命的自然: 生命之所以可敬，是因為生命之間有自然的相通互動，彼此依存；生命之所以寶貴，是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣所成就。所以我們的生命應該順其自然。
三、 自然的和順與生命的永恆: 自然之道在永恆精進讓生命在自然的法則下綿延永續，和順永恆。
四、 自然的生活與生命的佛道: 自然」，若以一字解釋，就是「道」；「生命」，若以一字解釋，就是「力」。因此，自然也好，生命也好，這些都是真理，都是佛道，都是眾生本自具有的真心佛性，也就是宇宙的全體。
2. 公是與公非
它是一切對錯善惡的法則與智慧
也是維繫社會秩序的公義紀律
更是修養個人品德的圭臬指南
它不以自我為中心
而以公理正義為依歸
所謂「公是公非」，也就是「大是大非」。西諺有云：「吾愛吾師，吾更愛真理。」真理就是「公是公非」；佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」。


二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 公是公非〕不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸；所謂的〔公是公非〕是以全法界眾生的幸福安樂為訴求。佛陀告訴我們：〔眾生皆有佛性，人人皆得成佛。〕只要我們的心中有佛，遵循〔存好心，做好事，說好話〕的準則，必然不會脫離〔公是公非〕的軌道，那麼 世界就會更美好。
2. 所謂：「有備無患。」人如果懂得順應自然，就無所畏懼。只要有準備面對任何困難都能克服，就算面對死亡也能無畏。
3. 面對生命的逝去, 對大家而言, 是一種難以言喻的痛楚, 但每一個生命都是累劫以來, 由於自然的因緣所成就, 所以要順其自然, 因為生命也是自然的一部份, 我們應當要隨順因緣, 若面對親人無法說法或親人無法接受法, 則透過各種講座, 無論現場或線上, 邀請家人聆聽 , 也是一個好方法
4. 眾緣所成」、「同體共生」，甚至「公有共管」、「集體創作」都是「公是公非」的原則。孫中山先生的「天下為公」，這都是「公是公非」。我的感受是在佛教史上弘忍傳位於六祖惠能，獦獠也能得法作祖，此皆「公是公非」的表率。有的人「依人不依法」，有的人「依神不依佛」，有的人「依師不依理」，有的人「依假不依真」，致使不能體會祖師的心意，所以禪門才因而日漸式微。總結自己一定要有一把尺
再不要受人左右。
5.「五種非人」，因為他們的行為不合乎自然。如何是「力」？信、進、 念、定、慧是「力」，慈、悲、喜、捨是「力」，把慈悲給人、把歡喜給人、把光明給人，能讓燈燈相照，生生不息，就是「力」。所以，自然的「道」與生命的「力」若能結合在一起，就是宇宙間的浩然正氣，就是宇宙間的真如法界。雖然不容易做到，但是做多少算多少總會進步
的 。
6 公是與公非這章內容讓我想到, 正如妙南法師所說, 星雲大師對於初期在佛學院的教育, 無論在家眾還是出家眾, 在課程上都一視如仁, 零用金的話, 在家眾得到的比出家眾多, 大師的說法是在家眾, 外務較多需要花比較多錢, 大師對於公事公非有著特殊的見解與想法, 而公事公非就是以全法界眾生的幸福安樂為訴求去思考, 值得我們學習與體悟

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/06(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 陳怡伶
帶領人 : 怡伶
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《人間與生活、發心與發展》

一 導讀
【重點講述】
1. 人間與生活:
佛法是今日人類的一道光明，越是黑暗的地方，越需要佛光的照耀。
一、佛法人間化: 人間佛教的修行就是生活的修行
二、生活書香化: 讀書不但能增加我們的知識、智慧，改變我們的氣質、品德
三、僧信平等化: 國際佛光會的章程裡，在家信徒可以做檀講師、檀教師，信徒能到全世界弘法「佛化全球」
四、寺院本土化: 讓佛教依各地的文化思想、地理環境、風俗民情之不同，發展出各自的特色。

2. 發心與發展:
(1)人人在「發心」方面，要能發四種心：
一、發慈悲心，怨親平等; 二、發增上心，定慧等持
三、發同體心，人我一如; 四、發菩提心，自在圓滿
(2)四種「發展」：
一、發展人性的真善美好; 二、發展世間的福慧聖財
三、發展人際的和樂愛敬; 四、發展未來的生佛合一

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 佛法生活化，在日常中時時刻刻都有佛法的因子存在，在不如意的時候，開心喜悅的時候，經常脫口唸誦佛號或聖號，因為我們心中有佛，禮佛.學佛.回向，早已是我們的日常，而且之後真的較為順遂，我的經驗如此，我也會一直這麼做，也期待與大家共讀好文
2. 唸佛號帶著慚悔與慈悲，除了對自己好，也可以感化十方有情眾生，一起共成佛道。
3. 佛法人間化，行住坐臥很自然，佛陀說法對人，日常生活不怪力亂神！
4. 家人一起參加道場活動，也持續修正自己，於佛光會中變得更快樂，樂在其中。
5. 慈能與樂，悲能拔苦，慈悲是佛法的根本，怨親都是主觀的分別，即使是冤家仇敵，學習佛法度他，多為自己的逆增上緣。
6. 讀書要活讀書，不是死讀書，讀書會聚會與討論，知識就會融入成為自己的生命養分，充實與涵養自己，另一收獲是會員們更和諧，感情更好!

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/02/06(五)
活動地點 : 舊惠中寺 203教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 楊瓊珍 張淑芬
帶領人 : 淑芬
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《 歡喜與融和、同體與共生》

一 文章導讀
【重點講述】:「歡喜與融和、同體與共生」文章導讀，說明與討論
 同體與共生: 「同體」，含有平等、包容的意思。「共生」，含有慈悲、融和的意思
1. 同體共生，圓滿世界
2. 平等包容，眾緣和合
3. 無偏無私，共存共榮
4. 互利互生，自然平衡

 歡喜與融和: 佛光會員要能做到以下六點：
1. 做個共生的地球人。
2. 做個同體的慈悲人。
3. 做個明理的智慧人。
4. 做個有力的忍耐人。
5. 做個布施的結緣人。
6. 做個清淨的修道人。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
「聞思修証」的方式來討論此篇文章。發表看法與討論。
1. 佛陀教導「諸行無常」，提醒我們壞事會變好、好事也可能變壞，因此應以積極心態面對變化，相信否極泰來。要追求幸福與快樂，分享歡喜，就能帶來希望。

2. 大師強調融合與包容，不論教派、傳統或現代，都需要協調共存。融合即是中道，也是佛法。世界各國、種族、職業及政黨皆需融合，大師推動宗教聯誼，世界神佛聯誼活動，促進多元文化交融。佛光山就是這種融合的例子，各種族與宗教都能共處。

3. 大師提倡互利共生與自然平衡，認為人權需進步到生權。談及七誡運動，指出環境問題源於人心的貪婪和缺乏慈悲。核心在於共生慈悲。

4. 大師鼓勵尊重異己、平等相待，開放態度是歡喜的基礎。修行能帶來內心歡喜，必須努力明心見性。大乘佛教主張自度度人，共生慈悲能創造淨土。佛光人的精神代代承傳，致力於淨化人心並建設佛光淨土。

5. 互利互生，自然平衡，大乘佛教的修行自度度人擁有共生的慈悲，定能有一個淨土。國際佛光會的任務是一件接一件，佛光人的精神是一代傳一代，集體創作，延續佛法慧命，淨化人心建設佛光淨土。

6. 歡喜與融合是人間佛教重要精神，要心懷社會、普利眾生，將佛教種子廣布世界。佛陀降生時所說「天上天下，唯我獨尊」，象徵同體共生。惠中寺的人間廣場也展現佛法教育與文化，讓信眾歡喜接受。