普門-多聞樂活讀書會

多114.4.24
多聞樂活讀書會記錄
時間：114年4月24日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》依報無住世界假相分第三十：原典、譯文、注釋。(p.546～p.548)。二、講話及一。(p.530)。
帶領人：劉珍齡
記錄：鄭月娥
拍照：劉珍齡
出席：劉珍齡、李虹慧、周財生、洪美沙、賴平熙、張晉民、 鄭月娥等7名.

一、 本次重點討論與分享
(一) 一合理相分第三十
本文敘述：如來為恐凡夫尚有執見未泯，不了解般若真諦，所以用三千大千世界及微塵為例說明，世界是假合的，就連微塵亦是虛而不實的。一合相之理。指由眾緣和合而成的一件事物，世間之一切法，皆為一合相。
經文1：問若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。是微塵眾寧為多不。答，甚多，何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。佛說微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。
1-1.這段經文的「善男子、善女人」是指修「析空觀」的「善男子、善女人。」世界屬於色法，他修「析空觀」，要析色歸空，他用功修這個觀想，把世界一直分到最小的微塵，微小得跟空氣的份量差不多。
1-2.若是微塵眾實實在在有，佛就不會說那是微塵，因為微塵還是可以分析，其實那是心所影現出來的，物質世界，其實是心所影現出來的世界，不是真正有那種東西，都是心性在作用，因為你有執著，就有三千大千世界。
經文2：如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事。
2-1.因為這個世界，也是「諸法」之一種，諸法因緣和合，空無自性，所以世界也是假相而已，「即非世界。」世界由各種因緣條件的聚合而成為世界的假相，既然是假相，就沒有自體、自性，因此世界本身，當體即空；只是因緣條件集合的假相而已，由微塵積聚和合成為世界，由一個一個世界，連鎖形成三千大千世界；因此「三千大千世界」之名，就依著這個「三千大千世界」的「假相」而立，「是名世界。」他本身沒有真實之體，是個假名世界。雖是假名的世界，但是並不礙於因緣和合之假相的形成。
2-2.因為世界不是實有自體，所以才能把他碎為微塵。微塵也沒有「一多之相」的「自體」，要是微塵「實有自體」，又怎麼能把他合起來，成為一個世界呢？世界是「一」的「相」，微塵是「多」的「相」，
2-3.所謂一合相，本沒有定相可言，是眾緣和合而有，畢竟空無自性，非言語所能表詮，但是凡夫之人執著取相，貪戀執著以為其真實固定存在。
2-4.更微細的解釋：「佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。」
因為佛所說的「微塵眾」，是按「世俗諦」說的，他有個「微塵眾」的和合「假相」，按真諦講「即非微塵眾。」「微塵眾」他是因緣和合，才成為「微塵眾」因緣和合，無有自體、自性，緣聚則相生，緣離則相滅；按中道第一義諦講為「是名微塵眾。」只是一個假名「微塵眾」之相而已，實際上只是「如幻如化」的「因緣生滅」相而已，無有「實體」可得，因此「不應執實」，「不應住著」。

(二) 討論～同學分享。
1.什麼叫依報隨著正報轉呢？
(1).依就是依靠的意思，報就是果報的意思。在佛教裡，依報指的是我們一切外在的物質世界，正報指的就是我們自身。
(2). 依報指的是外在的山河大地、居家環境、物質享受等等，而正報是我們的「心」，也就是說「外在的一切都隨著心而轉變。」
2. 隨緣不便、不便隨緣。
(1).「隨緣不變，不變隨緣」是為人處世的最好性格。也是自利利他的良方。
(2). 處在大眾當中，常常去觀察同行善友的功德，自己個人獨處，要常常去分析，常常去觀察自己的起心動念，常常去思維善知識對自己生命的重要性，這麼去做，這麼去思維，本身就是在修行，這才是真正意義上的修行，這是用心在修行，這才是真正心緣到法，這些都是一種境界。
(3). 隨順因緣，指出門在外，吃素也要隨緣不變，不變隨緣，即使身為家庭主婦、為人父親、只要能扮演好自己的角色，就是隨順因緣。「不變」是指無所住於人我是非。
3. 相對、絕對、戒律。
(1). 「相對」與「絕對」是一組對立的概念，通常會和我們前一篇討論的「主觀」與「客觀」對照，許多論者以為道德或價值「相對主義」推到極端，就是「主觀論」，那麼「道德客觀論」，自然也就會是種「絕對主義」。
(2). 相對與絕對是反映事物性質的兩個不同方面的哲學範疇。相對和絕對，都是同一事物既相互聯繫又相互區別的兩種屬性。人們在認識這個哲學的時候產生不同的觀點。馬克思主義哲學認為，世界上一切事物既包含有相對的方面，又包含有絕對的方面，任何事物都既是絕對的，又是相對的。
4.所謂「一合相」是甚麼意思？
(1)所謂一合相：是指由眾多極微組成的有形物質。如世界由無數微塵聚集而成，故稱「一合相」；人體由四大五蘊組成，也是「一合相」。
(2).就像汽車是一合相，桌子是一合相，房子是一合相，乃至世間萬物都是一合相。雖然它們看起來有形狀有體積，貌似實實在在的，看得見摸得著，但本質上是空的，只是由眾多條件的和合而顯現。一旦條件敗壞，它們就不存在了。
5.以「即空即假即中」，來表達「中道實相」的觀念。
(1)指天台宗三觀，即空觀、假觀、中觀。空觀是觀諸法緣生無性，當體即空；假觀是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用；中觀是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理。修此三觀，能破三惑，證三智，成三德。
(2)須能觀照一念心即具足諸法，覺了此心即是法性，為因緣所生，悟「即空即假即中」之理。一切法皆從心起，心若一念無明妄執，便生起煩惱；心若能清淨自在，便能與三昧相應，知罪福性空，破一切生死顛倒三毒妄想煩惱惡業。
6.生活中，如何放下執著與對數量的比較。
(1)懂得放下那些無法改變或不再有益的事情，能讓我們減少內心的掙扎與困擾。放下不代表放棄，而是一種智慧的選擇。
(2)世界上最有力量的人，是不執著的人。包括不執著成就，金錢，地位，尤其不執著生死。
(3)執著於成就的思維，往往讓我們忽略了真正的幸福和內心的平靜。內心反而會感到空虛。因為這些外在的比較無法滿足我們的深層需求。
7.但凡夫之人。貪著其事。
(1) 為了引導眾生，出離對「一合相」的執著，假藉了世界微塵之間的關係，才描述出「一合相」的本來面目，讓眾生不去住著這個假相的依報，達成「離相降心，住心無住。」的目的。
(2) 今凡夫一向貪著事相。不達於理。這個理就是無生，不了解萬法畢竟空，不可得，所以說因果著因果。說世界著世界。
(3) 要以「離相」的智慧才能「降伏妄心」；妄想心一降伏，真心就自然安住了。
8.凡夫「貪著其事」會造成甚麼後果？
(1) 有多少的權貴權傾一時，常常都是鬥爭，最後對立、衝突，許許多多悲傷的事，看到凡夫之人因為不明白，「微塵實非微塵，世界實非世界」的道理，而大打出手，而耿耿於懷，在佛陀的眼中，真的是可憐憫者。
9.在日常生活中如何運用一合相的空性智慧來改善我們的人生？同學分享：
(1)生活中環境會變化要保持彈性，不要執著在任一種的觀念中，保持清淨心隨佛的教導，過創意的生活，歡喜的面對每一天的生活。
(2)假如不知道緣起性空的道理，迷而不覺凡事把它當作有來看待，如能知道世界上是因緣合和到最後完全化為烏有，在平常處理事情就不會太計較，迷情妄執，到最後一場空。根本的原因，不是你擁有的多或者是少，而是我們把這一切執為實有。所以我們，要破除煩惱，必須要認清楚，這一切萬法的本質並非實有。
(3) 真正清淨心的一合相，根本就是不能說，不可說。想要體會一合相的空性智慧的道理，回到自己的生活，回到自己的柴米油鹽醬醋茶當中，你能不能夠慢慢的練習，放下這些對微塵的執著，照見五蘊皆空？若不知「是微塵眾，即非微塵眾」那麼我們就是繼續因為執著而受苦多深。透過、須菩提尊者是「深解義趣」能解悟到，佛說「世界相空」，為自心覓得一刻清淨、為自性開發一分光明。

(三) 依報無住 世界假相分 第三十。 講話：一、微塵世界，虛妄建立。
1.此分再以微塵世界的當體全空，申明返妄歸真，不執著於器界的妄想攀緣心。妄心止息，才能像須菩提尊者住寂靜處，得無諍、離欲三昧。
2.須菩提尊者得「無諍三昧」，人際之間的無諍之道，能破我愛、我見的妄相心住寂靜處，才可與人無諍，與世無諍。
4.生活中如何做到，妄心止息，住寂靜處，得無諍、離欲三昧？同學分享：
(1) 住寂靜處：修行從禪修與靜坐可以淨化心靈增長智慧，並探討貪與捨來降低欲望，從聽聞同學，了解貪是指對所好之物起愛著之心，人的欲望無窮，生活中種種東西，很容易讓人起心動念，舉凡因為求好吃、等問題，因此要離開妄念與執著，心才能沒有牽掛、要以心來駕馭欲望，心中有道德、慈悲。捨才能對治貪。
(2) 李虹慧老師說：貪與捨、善與惡、世人本具有，只緣心迷，因而隨識心起修行過程沒有一步登天，佛光人四句偈，「四無量心」，慈、悲、喜、捨，是佛教自利利他的根本法門。在日常生活中妄心止息，不在於平常說多少道理，而更應該在實際行動中衡量自己、觀察自己，距離「須菩提」做到心住寂靜處，與世無諍，還有多遠的差距。
(3) 無諍心，即是我們生活在這個世間裡，面對人我眾生時，要以寬人律己的心來處世，盡量不要跟眾生去爭名奪利。在職場上，許多高階主管，為了爭權奪利傷害了許多無辜優秀的人才，這些行為，實際上是有業報的。
(4) 離欲三昧：依靠寂止，而對欲界離欲的方法對治煩惱，暫時壓伏和根本斷除的對治。因為在定中內心會非常寂靜、非常沉穩，煩惱不會現行的。所以提升智慧可以使我們的生命遠離各種憂惱。提升智慧的最佳方式就是深入經藏，智慧如海。
(5) 妄心止息：佛陀一再告訴我們，我們的心跟外界的人事接觸的時候，記得！把心帶回家。你一定要安住這一念心，「稱性起修」你一定要安住現前一念心性來修學，不能安住外境來修學，這個觀念是非常重要的。
(6) 離欲三昧：體悟去研讀經典，懂了就讓它過去，不懂則慢慢思維法義。內觀、靜坐的時候都可以思維。聞後思惟：問自己願意用功思維法義嗎？沒有就把心帶回家。
(7) 李虹慧老師說：無諍：內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知。正念、平常的生活當中，要學會尊重恭敬有德行的人。有德行人的範圍是很廣的。不管是老幼、男女，還是家親眷屬，只要是有德行的人，有道德的人，我們都應該學會去尊重他們。從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。

三、同學回馈
1. 世界無住：「深解義趣」的人，他能解悟到，佛說「世界相空」，自己就解釋了：因為世界不是實有自體，所以才能把他碎為微塵。微塵也沒有「一多之相」的「自體」，要是微塵「實有自體」，又怎麼能把他合起來，成為一個世界呢？世界是「一」的「相」，微塵是「多」的「相」。
2. 李虹慧老師說：「一合相」如來說的一合相，也非實有，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有不變的一合相，也只是緣散即無，一個假名罷了。」一合相，沒有定相可言，本是個眾緣和合而有的，非空非有，如何可以言說？但是凡夫之人執著取相，貪戀執著有個真實的一合相，三千大千世界與微塵，雖異而不異，合而不離之相，但畢竟也是因緣假合而已，終有因緣離散，壞空無實的一天。
3. 微塵大小，都離不開因緣合和，生滅來去的假相，宇宙中的一切現象都是因緣組合,個人因緣參加頒獎典禮，本來要坐火車，是因緣再配合外在的環境和際遇變成與普門寺的人員同車，這都會帶來一番的驚喜，所以給人因緣，也就是給自己因緣。
4.川普的關稅政策對全球經濟的影響，以及不確定性增加，並走向我們所說的『全球經濟衰退』。《金剛經註解》說：「人人身中，有微細善惡雜念，微塵世界，實無自性，但執迷的眾生以為實有，從認識身外虛妄的微塵世界，識取心地真實無染的大千世界。透澈，「一合相」乃即空即有，非空非有，契入中道第一義諦。

四、帶領人結語
(一) 我們所處的世界就是一合相，因緣不可思議，今天的聚會與享有這樣的人生經歷，這都要非常感恩，今天的討論隨緣不便，不便隨緣，也就是我們對於生存隨緣合和而成的一合相之相，能善用我們所有的因緣，也能夠彈性的圓融的去面對所有遭遇與境界，堅持我們的佛法，堅持我們的本性，讓我們的生活周遭的一切變得更好，在這裡跟大家共勉。

(二)下次讀書會
時間：114年5月8日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》依報無住世界假相分第三十、(講話一(p.530) ～(講話二p.537)。
帶領人：洪美沙
記錄：鄭月娥
拍照：江麗滿