台北-松四三學讀書會

⭕松四三學讀書會

日期:115.3.2(一)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳 (第二十八章 波斯匿王的皈依～第三十二章 最出的比丘尼) 205～248頁
帶領人:郭志蘭
總回饋:劉雄達
記錄人:馮淑真
參與人員:王湘溱、劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭
陳彩卿、黃滿足、黃洪芬 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共13人)

讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

帶領人:郭志蘭
⭕寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第二十八章 波斯匿王的皈依
1️⃣分享人:劉雄達:第205～208頁
◆人生是無常的，苦惱應當知道，幸福不到外面去求，把心安住於寂靜的涅槃之中，不受外境誘惑和轉移，那才是自主的生活，才是真理的世界。
★心得: 人生短暫無常迅速，仰仗彌陀大慈悲願力，希能至心懇切攝心念佛，安住身心，隨時有把握往生極樂淨土，與諸善善人聚會一處得不退轉，是今後努力目標。

☀第二十九章 歸城施法雨
2️⃣分享人:陳秀珠:第209～212頁
◆做人，在天晴的時候，要買雨傘，為的是防備雨天，在肚飽的時候，知道儲糧，為的是防著飢餓的到來，可是人在生的時候，為什麼不為死後的歸宿想想呢? 這豈不是太沒有遠大的眼光了嗎? 終日被財色的欲望囚繫，而財色就是痛苦的源流， 一切的智慧都會因此而被遮蔽。
★心得:人在生活中，不只為眼前打算，也要為未來做準備，就像天晴時買雨傘，肚飽時儲糧一樣，我們平時多做好事，多廣結善緣，讓自己的心不被貪欲束縛，為自己的人生種下好的因，未來自然有好的果。

3️⃣分享人:王湘溱: 第213~216頁
◆從外表上看，佛陀離開祖國十五、六年才歸來，假若是換了另一個人的話， 這正是所謂衣錦榮歸的時候，可是佛陀穿著綾羅的衣錦出去，倒是穿著樸實的袈裟歸來，不過我們不要忘記，這是表面的，真正的佛陀是出離煩惱的家，捨去太子的位，戰勝一切的苦， 遂了歷劫以來的本願， 到達正覺世界而才歸來的一位一切智者。
★心得: 脫與自由的道路上，應超越世俗的奢華與情感，將重點放在內心的修行和善行上。
1.佛陀的智慧與衣著的無關性： 佛陀在證得正果後，能夠看透世俗的表象，衣著的華貴與否並不影響他對真理的領悟。這提醒人們，真正的智慧與靈性境界是來自內心的修為，而非外在的包裝。
2.追尋真理的選擇：佛陀希望能夠將更多的人引導至佛門，讓他們明白世俗的奢華與尊榮並不能帶來真正的滿足。這個過程需要個人放下對物質的執著，尋求更高的生命意義。
3.堅定心如止水：無論是面對美食的誘惑還是情感的牽絆，真理的追求必須建立在對世俗情愛的超越之上。所謂“活脫的心如止水”，意指內心應該如水般平靜，不受外界幹擾。
4.善行的重要性：集中身、口、意三業，積累善行是通往自由解脫的關鍵。這是佛教修行的根本，只有透過實踐慈悲與善行，才能真正踏上解脫的道路。

4️⃣分享人:黃滿足: 第217～220頁
◆把私我的愛欲去除，清淨身口意三業， 積聚十善的行為，修養善的德行，晝夜沒有間斷， 不被六塵境界轉動自己的心，不被無名妄想所迷惑， 如能這樣，一定能得到未來的大利益，而步上自由解脫的大道，自由解脫的境地是無我的境地， 無我的境地一定要遠離三界的欲念， 三界好似焚繞著火宅，好似無底的大海，沒有什麼快樂可言，眾生出沒在三界六道之內，好比月亮迴轉在太陽的周圍，永無息期，天上的愉快，人間的歡樂， 絕對不是常住的，真正涅槃的境界，才是第一究竟的快樂。
★心得: 佛陀出家後的心路歷程以及他對於解脫和心理淨化的追求。佛陀希望能夠消除愛慾，透過身口意三業的行為，來實現慈悲。佛陀的教法旨在引導人們深刻地覺悟，擺脫慾望的束縛，達到無我的境界。這樣的境界使得修行者可以遠離世間的煩惱，真正地獲得解脫和涅槃的快樂。這一過程強調了出離三界、淨化心靈的重要性，指出唯有遠離慾望，才可找到真正的內心和平。

☀第三十章 諸王子出家得度
5️⃣分享人:陳政祿: 第221～224頁
◆進入清淨自由解脫的涅槃，唯有修學八正道，八正道是:正見、正思惟、正語、正業、 正命、正精進、正念、正定，這就是走向正道之路。
★心得: 解脫不是逃避世界，而是在世界中依正道修心；不是等待奇蹟，而是一步一腳印的淨化自心。當身口意漸漸清淨，自由與安樂自然隨之而來。
。
6️⃣分享人:陳彩卿: 第225～228頁
◆佛陀的教法，是究竟的自由平等慈悲，不論智慧的有無， 不分職業的高低，只要聽從佛陀的教示，遵守清淨的戒律，是誰都能做佛陀的弟子， 是誰都能證得無上的正覺。
★心得:佛陀的教法是平等而慈悲的，不分聰明或愚鈍，也不分地位高低，只要願意依照佛陀的教導，日常生活中行善、守戒，保持一顆清淨善良的心，每個人都有學佛、修行機會。

7️⃣分享人:馮淑真:(第229～232頁)
◆1、我們這裡不比五濁惡世的世間， 生在五濁惡世的人，生命只短短的數十寒暑，聲色的快樂，榮華的富貴，不能永遠享受，不能人人享受，生到我們這裡 來做天人，壽命有數千年之久，思衣得衣，思食得食， 更有我們姐妹們陪著，情意綿綿，蜜語甜甜，真是勝過人間千百萬倍。
2、難陀聽佛陀的指示，鼓著勇氣又再前行，刀山劍樹，鐵叉銅柱、 血核油鍋，拔舌剝皮，一切淒慘的事實都擺在他眼前， 天堂地獄的因果報應，他再也不敢譏為無稽之談。
★心得: 佛陀先讓難陀看到天界的快樂，天人壽命長久，生活富足，想要衣服就有衣服，想要食物就有食物，享受遠勝人間，而且還有天女相伴，情意綿綿，彷彿一切都非常美好。
接著佛陀再帶難陀去看地獄的景象：刀山劍樹、鐵叉銅柱、油鍋沸騰、拔舌剝皮，各種痛苦的刑罰都呈現在眼前，難陀親眼看到後，才真正明白善惡因果不是空談，天堂與地獄都是業力的結果，從此不敢再把因果當作無稽之談。
人生的榮華富貴是無常短暫，善業能感得天界福報 ，惡業會墮入痛苦的境界，一切都離不開因果法則。

☀第三十一章 淨飯大王的逝世
8️⃣分享人:馬嘉綾:(第233～236頁)
◆在北方有舍衛城的祇園精舍，在南方又有王舍城靈鷲山的竹林精舍，這都是佛陀經常說法的地方，大聖佛陀的經典中，如勝鬘夫人經、阿彌陀經、 金剛經、等，都是在舍衛城祇園精舍說的，般若經、 法華經、無量壽經、等，都是在王舍城靈鷲山說的。
★心得: 讀《釋迦牟尼佛傳》到這段才知道佛陀講經說法不只在一地方。南方王舍城靈鷲山的竹林精舍，北方舍衞城園精舍。

9️⃣分享人:郭志蘭:(第237～240頁)
◆過去的諸佛都不允許女人出家，女人在家學道，勤行精進，是可以得到正覺的，但不可以出家，未來的佛陀，他們一定也是實行這個法制，你能奉行我的教法，你就在家中修行，正覺的道果， 是不分在家與出家的。
★心得: 佛陀對於女性出家的開放態度，打破了過去諸佛不允許女性出家的傳統。隨著淨飯王過世後，許多貴族希望在佛陀座下出家，佛陀因此制定了新的法則，允許女性成為比丘尼，並為她們設立了特別的規範。這顯示出在佛教中，女性同樣有能力修行並獲得正果。當女性心中有著強烈的信念，堅決立志出家，剃度成為修行者時，她們也能邁向成佛之路。這反映了佛教對於心靈修行的重視，以及對所有修行者平等的尊重

1️⃣0️⃣分享人:黃紅芬:(第241～244頁)
◆佛陀感到難以應付，佛陀知道這是眾緣和共業的關係，世間上沒有清淨常住不壞的法， 佛陀沉默一會，像是不得已的向阿難說道， 佛陀的慈命一出，阿難擦乾眼淚，歡喜得急急忙忙的出去傳報這個喜訊，佛陀用沉默眼光看阿難走後，跟平常不一樣， 佛陀像是有一顆掛心 ，慈悲的佛陀，我們像遊子回到故鄉，像盲人見到光明，謝謝您，我們沒有比佛陀允許我們出家更高興的事了。
★心得: 佛陀對於500位婦人出家，這件事時感到困難，佛陀知道眾緣與共業的關係最終答應了阿難的請求。阿難得知後非常高興，並急忙告訴摩耶波闍波提夫人這個好訊息。
摩訶波闍波提夫人帶著五百婦女，跪拜在佛陀面前，表達了他們願意出家修行的決心，能夠出家的婦女像遊子返回故鄉，像盲人見到光明一樣，渴望得到解脫和智慧。佛陀同意他們的請求，並為比丘尼制定了八敬法，以規範她們的生活與修行。

1️⃣1️⃣分享人:楊秀麗:(第245～248頁)
◆你們對我這尊師重道的八敬法，一定要盡形壽的奉行， 假若有所毀犯，你們固然失去清淨的梵行，我的正法也會將因此而紊亂，此八敬法，猶如乳農夫作堤，預防水患，我也是為防止正法變成濁流，你們如能誓願奉行，我今聽許於正法律中受具足戒出家學道。
★心得: 這段令我感動的是，五百女眾為了求法，甘願放下貴族身分並接受嚴厲的「八敬法」。這證明了，1、意志堅定：只要真心求道，任何困難都能解決。2、佛法平等：解脫不在於性別，而在內心的清淨。3、慈悲磨練：佛陀的規矩是為了去其我慢，而不是刁難。

⭕總回饋:劉雄達: 佛陀是大覺者，深知人性為七情六慾所綑綁束縛，常受外境誘惑所迷，造成三界輪迴苦果，在最難斷捨的親情中，對父親、妻子、兒子等都曉以真理，化私愛為大愛，使大家皆得長遠安樂。
人間最強大、最佈畏的就是煩惱色欲的力，佛陀開示要用八正道、四念處來對治，見到年老女人當母親看、見到年輕女人當姊妹看待。女人的眼淚、微笑要看作和敵人一樣，女人的舉止要看作是綑縛人的鐵鏈，謹慎管制自己的心。
因此佛陀廣開方便，教我們簡易快捷三根普披的念佛法門:[都攝六根淨念相繼][制心一處無事不辦][憶佛念佛當來必定見佛]。