台北-松四三學讀書會

⭕松四三學讀書會

日期:115.3.18(三)
時間:晚上:19:50~21:30
地點:ZOOM(線上)
主題:釋迦牟尼佛傳(第三十三章 制戒的因緣～第三十八章 善生長者歸佛化)第 249～293頁
帶領人:陳彩卿
總回饋:馮淑真
記錄人:馮淑真
參與人員:王湘溱、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、楊莉娟 、
常紹琪 、楊秀麗、陳政祿、陳秀珠(共14人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 心得分享
5、總結

⭕帶領人:陳彩卿
◎寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享

☀第三十三章 制戒的因緣
1️⃣分享人: 黃紅芬第249～252頁
◆佛陀是有修行的解脫之人，佛陀是遠離榮辱的觀念， 佛陀的心是不會為聲色的外境誘惑，當初佛陀回宮的時候 ，父王的慈愛，耶輸陀羅的美貌溫柔，佛陀絲毫沒有放在心上，現在須提那被家人的奉承，不知不覺地升起榮耀的心來，它經過了一段長久的時間 禁慾生活，終於禁不住妻子那溫柔多情的誘惑。
★心得:佛陀看破世間無常與欲樂的虛幻，須提那雖然遠離家庭，但內心仍有執著，所以遇境就動搖。須提那歸家以後，全家所有的人都加倍奉承，他意外地感到家庭的溫暖，終於他又被家庭的恩愛束縛起來了。

☀第三十四章 僧團中的爭執與安樂
2️⃣分享人:馬嘉綾:第253～257頁
◆我雖然勝過他，但他不服輸，我再戰勝他， 並不是難事，但是他的心中永遠不服，而且戰爭是惡的行為，我要勝他，他要勝我， 我要加害他，他也要加害我，他為著要侵吞我的國土，使他和我的民眾受苦，這是多麼不值得的呢? 他既是要我的國土，那麼讓給他，不要戰爭，不要讓我們的人民受苦。
★心得: 讓步並不代表弱者，無止境對抗，為了避免傷及無辜，人民受苦，停止戰爭。

3️⃣分享人:陳彩卿: 第258~261頁
◆長生童子把他父親的遺訓又說一次道: 忍忍這就叫孝， 不要結怨的因果，懷著毒恨的心是萬載禍患的根源， 梵豫王問長生童子道，懷毒是萬載禍患的根源是什麼意思呢?長生童子回道說: 我殺大王，大王的臣子必定要殺我，我的臣子 也必定要殺大王的臣子，這樣殺來殺去永遠是輪轉不止， 不若我原諒大王，大王原諒我，忍才是 才是除禍根之源。
★心得:長生童子在面對殺父之仇時，沒有選擇報復，而是遵從父親的遺訓：「忍忍，這就叫孝。」他明白，如果自己去殺梵豫王，梵豫王的臣子必定會來殺他，而他的臣子又會再去報仇。如此冤冤相報，殺來殺去，永遠沒有停止的一天。仇恨就像毒，一旦種在心中，不但傷害自己，也會延續到下一代，讓災禍世世相續，唯有有人願意先放下仇恨，選擇原諒，這個惡性的因果循環才會停止。因此長生童子說：「不若我原諒大王，大王原諒我，忍才是除禍根之源。」

☀第三十五章 毗舍佉大心布施
4️⃣分享人:馮淑真: 第262～265頁
◆世間上爭執的煩惱，和樂的安靜，原是各人自找的， 僧團中的學道者，在大聖佛陀的德化之下，因為根機的不同也有著聖凡之分。
★心得: 世間的爭執與安樂，其實都不是別人造成的，而是各人心念所招感，心若計較，處處都是煩惱，心若寬厚，處處皆得安樂。
即使在佛陀的僧團之中，同樣聽聞佛法，也因眾生根機不同，而有聖凡之別，有的人聞法即悟，有的人仍在習氣中打轉，這正顯示修行在於各人用心深淺。

5️⃣分享人:陳政祿: 第266～269頁
◆他是聖人，我和他結過緣，我一定仰仗他的功德，得到無上的安心和幸福，佛陀，為著我自己和僧團的清淨和諧，我願行這布施。
★心得:想到能與聖人結過善緣，心中便生起無比的感恩與敬仰，我相信仰仗他的功德，能讓自己的內心更加安定與踏實，因此，在布施與付出的時候，不再只是為了自己，而是希望能護持僧團的清淨與和合，讓正法長久住世。從中我體會到，布施不只是給予物質，更是一種培養慈悲與清淨心的修行，當發心正確時，內心自然會感到安樂與幸福。

第三十六章 迦留陀夷其人其事
6️⃣分享人:黃滿足: 第270～273頁
◆改過懺悔的人，佛陀認為他將來仍有希望，如果肯悔改， 佛陀從沒有不原諒的。
★心得:人難免會犯錯，但只要肯真心懺悔、願意改過，未來仍然充滿希望，佛陀從不放棄任何一個願意回頭的人，也從不拒絕原諒悔過的眾生，這讓我學會，不但要勇於改過，也要學習原諒別人，讓彼此都有重新開始的機會。????

7️⃣分享人:王湘溱:(第274～281頁)
◆現在的迦留陀夷還是過去的迦留陀夷，世間上發生不幸的事情雖然離不開名利美色，但推論迦留陀夷的被害，說他也是貪愛名利美色，這樣的理由不能成立，迦留陀夷的不幸遭遇，那是因為他不重小節，於是在家的人群中太活躍的關係，最後佛陀希望弟子要注重生活威儀，尤其走在街上不要東張西望，不要和人太表示親密。
★心得: 由於迦留陀夷不重小節，被人殺害之後，佛陀教義中對於出家修行者，在言行方面有了明確的告誡。佛陀強調出家眾必須謹言慎行，因為他們的行為和言語常常會影響他人的觀感和信仰，這不僅是對自己修行的要求，也是對信者和社會的責任，希望佛弟子要注重生活威儀，走在街上，不要東張西望，不要和在家眾信徒表示得太親密。

第三十七章 玉耶女的悔改
8️⃣分享人:楊秀麗:(第282～285頁)
◆玉耶，女人光是容貌端正姣美，不名為美人，更不值得驕傲，只有心行端正，有貞靜幽嫻的女德，受人尊敬， 方可名為美人，姿容的秀麗，雖然可以誘惑迷醉愚人， 但不能夠受人尊敬，不能夠叫人見到歡喜，女人如花似的面孔，柳枝似的身腰，雖然可以作他人的玩物，但以此並不能算做很好的人生，生為女人之身， 注定具有三種缺陷和十種業障。
★心得:佛陀在感化玉耶女時，針對她的「傲慢」開示，真正的美麗來自於內在的修養與謙卑。讓玉耶女從外在虛榮轉向內在修持。

第三十八章 善生長者歸佛化
9️⃣分享人:陳秀珠:(第286～289頁)
◆佛陀請容我懺悔，以後我一定善盡婦道，不起驕慢愚癡之心， 佛陀歡喜讚嘆道，做人誰能無過呢?知過必改，就是聰明的賢人了。
★心得:做人誰能沒有過錯呢？可貴的不在於不犯錯，而在於能知過必改。能夠反省並改正的人，才是真正聰明而有賢德的人。

1️⃣0️⃣分享人:常紹琪:(第290～293頁)
◆做人要知道四種結業，什麼是四種結業呢?一、知道殺生是殘忍的惡習，二、知道盜竊是損人的行為，三、知道邪淫是痛苦的根源，四、知道妄言是虛偽的欺騙，善生， 做人更要不於四處作惡行，哪四處?一、永無滿足之自私的貪欲，二、嫉妒驕狂之惱怒的瞋恚三、所作行業之後果的恐怖，四、執斷執場之我見的愚癡，善生，人若有這四種惡行，名譽日減人不喜見， 如同下旬的月亮，一天一天的減少，假如能夠離開這四種惡行， 名譽日增，受人尊敬，像上旬的月亮一天天的增滿。
★心得: 若常做這些惡行，名譽如下旬的月亮，一天天減少，別人也不樂見，若能遠離，善行增長，名譽如上旬的月亮，一天天圓滿，受人尊敬。

⭕⭕總回饋:馮淑真: 佛陀之所以能夠看破世間的無常與欲樂，是因為他已徹底體悟到，親情、名利、感官享受看似溫暖與真實，實際上都在變化之中，無法長久依靠，而須提那雖然形式上出家遠離家庭，但內心對親情與被愛的需求仍然存在，因此當家人加倍奉承、關懷時，心中的柔軟與依戀便被喚起，最終又被情愛束縛 。
迦留陀夷因不拘小節而招致禍患，讓佛陀更強調出家人應具足威儀的分寸，因為僧眾的 一言一行，都會影響世人對佛法的觀感與信心。
長生童子沒有被仇恨牽引，而是以智慧看見冤冤相報只會痛苦不斷延續，最終選擇放下與原諒，這不僅是孝順父命，更是止息災禍的根本之道。