2026.07.27 (一) 20：10~22：40金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李進士、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共7人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上
本次讀書會由 李俞嫻 擔任帶領人。
文章：心定和尚開示「梁皇寶懺第二卷：發心 · 發願 · 回向」
作者：心定和尚／開示；沈明信／整理
出處：普門雜誌2025年306期-普門【特別企劃】
帶領人運用聞思修證四層次讀書方法，帶領大家一同共讀『心定和尚開示「梁皇寶懺第二卷：發心 · 發願 · 回向」』，大家各自分享心得。
◇俐文分享：
佛陀所說的法就是為了解決眾生的痛苦，例如當初為祈願生病的母親能健康，而發心誦經回向給母親。一開始只覺得就只是唸經，但到後來開始思維經文的意涵，逐漸發現佛說的就是真理，照著經文的內容去實踐，真的能解決我們的痛苦。
◇儀嬋分享：
➢ 發心：慈心與悲心是基礎，有了基礎才能「生起菩提心」-為度眾生，願成佛道；遇到困難，才會「不退失菩提心」。
➢ 發願：
✓ 願要認真發，發了願就要落實且執行。我們可以先從自己能做得到的誓願開始發，然後再慢慢的向外擴大。發願不是呼口號也不是KPI，是期許自己在佛學的道路上能夠越來越好，一天比一天進步，我們的身口意就要朝所立的「誓願」目標前進、執行。
✓ 曾經在分別院的法會開示中聽妙任法師指引如何發願，她說大眾可以依照經文裡「誓願」的內容發願。
✓而我們今討論的文章裡，定和尚也明確的指引依循發願內容：「要生生世世不忘失這念菩提心，生生世世都要行菩薩道，在在處處都要廣度眾生。懺文引導大眾發起這樣的願心：願能生生世世，聽聞到正信的佛法；生生世世，有福報供養三寶；生生世世，發心護持大乘佛法；生生世世，不忘報答佛陀的慈恩」。我們若能如實的依循發願，就使我們能一直走在正信、正念的學佛之道中。
◇ 李居士分享：
➢ 發心：就是要自主行動的去完成需要我們協助的事情，例如看到地板需要有人打掃，就主動去打掃。
➢ 發願：發願是承繼發心的衍生，例如已經發心把水溝清好了，接著就要發願天天水溝維護好，讓它不會發臭、下雨天來也不會積水孳生病蚊，讓大都能走在一個舒適整潔的道路上。既然發願要把環境整理好，就要去執行。
➢ 回向：例如我會把自己修持的功德，分享給我過往父母、祖先、妻子及眾生等等，願祂們在我看不到的世界能夠過得更好。
◇ 圓恆法師分享：
➢ 發心：
✓ 發心也要有智慧，例如發心要利益眾生，但也要觀察眾生的需求來幫忙，而不是盲目的幫忙，結果搞錯方向導致白忙一場。
✓ 我發心要把自己的本分做好、把主管交辦的事情做好、把常住交辦的事情做好。但同時我們也要思考，到底是有做就好？還要把它做完，且做對做好？
➢ 發願：
✓ 願不虛發、不亂發願，發能做到的願。先從自己能做到、能完成的願發起，再慢慢擴大。
✓ 同時也要主動出擊廣結善緣。例如若我們期望在困境時需要貴人拉我們一把，現在我們就得自發性的去幫助別人，當我們剛好需要別人的協助時，自然而然就會有貴人相助。
✓ 例如上殿法會時，會同步發願帶領大眾(不論有形無形)隨文入觀，使其均能得度。例如在典座時會發心煮美味的餐點供養大眾。
➢ 回向：
有時候看到需要幫忙事件，我們也很想在實質上的盡一份心力，可是現實上我們受各種因緣的限制，而感到無能為力時。這時我們可以透過修持的功德回向，為其盡一份力量。
◇ 俞嫻分享：
✓ 發願：
永亮法師曾經分享過她每日發願的內容：「願生生世世親近善因善緣善知識、願生生世世遠離惡因惡緣惡知識、願生生世世常住於常住」。而我也曾經依著學習每天發：「願生生世世親近善因善緣善知識、願生生世世遠離惡因惡緣惡知識」，現在回想起來，當時跟著發願的期間，真的就是一直有善因善緣善知識出現，每當有困境出現，就剛好會有善因、善緣、善知識出現，為我指點迷津或化解問題。
✓ 回向：我們的所做的功德，不會因為回向而消失，而是會跟回向(分享)的力量而加乘放大。
◇ 法伯分享：
✓ 「將信仰昇華對眾生的慈悲與承擔」這句話鼓舞了我，所以印象特別深刻。
✓ 「回向」讓我學會感恩所有的一切，例如在雲居樓齋堂用餐之後，我會感恩、回向給常住、大寮典座所有的工作人員，乃致所有打齋的功德主們。因為集聚他們的力量，我們才能在齋堂飽餐一頓。
◇ 菩提道上同願同行 慧禾
近日，一聽到老師要我帶領同學練習梵唄，心中便開始緊張了起來，對自己產生懷疑、患得患失。這些執著就像在心中築起一道牆，使自己的修行寸步難進。面對自己的恐懼和煩惱時，想起星雲大師曾開示：「要想達到菩薩的境界，心量廣大，最重要的就是破除種種的執著，破除我執、法執。」面對同學在練習上的困難，提醒自己要行菩薩道，化解恐懼和承擔責任，發願要跨越高牆。練習時多觀察彼此唱誦的問題，抽絲剝繭試著找原因，並請教學長給與經驗指導。在發心發願中，按部就班地嘗試，並互相交流方法，煩惱便很快轉化了。每一次的失敗都是經驗的累積，也在互相幫助中化除煩惱和執著，一段時間後，發現大家都進步了。
經云：「菩薩為欲利樂諸眾生故，勤求阿耨多羅三藐三菩提，若無眾生，一切菩薩不成正覺。」原來菩薩行要在眾生當中成就，透過幫助他人解決問題，學習不同的法門、從不同面向考慮事情，破除自己的執著、增長智慧，便能廣為利益一切眾生，也知道這些都是方便法門，最後要回歸中道實相來安住自心。星雲大師示現身教、言教提醒我們，成就佛道要觀眾生苦，經常發大悲心、大願心，勤修一切善法利益眾生，同時也是在增長自己的智慧和道業，最後才能成就福慧圓滿的佛果。
經云：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」有時候我們是他人的善知識，幫助師兄弟解決煩惱，使其離苦得樂。有時候他人是自己的善知識，聆聽其經驗分享和指導，能使自己受益。在相互學習的同時，彼此的智慧和慈悲都能增長，以此悲智雙運，方能在菩提道上，以大願大行利益一切有情。
補充資料：
【六和敬】
第一、身和同住；第二、口和無諍；第三、意和同悅；第四、戒和同修；第五、見和同解；第六、利和同均。
詳細內容請參閱網址：
https://www.merit-times.com/news/464946
【回向偈】
1.願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
2.願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
【八難】
八難 是指見聞佛法的八種障礙，為佛家名相。一般指在世不遇佛、不聞佛法之八種障難，而衍生出求證佛法的諸種障礙。又叫做八難處、八不聞時節、八無暇、八不閒、八非時、八惡。
根據增壹阿含經卷第三十六 八難品[1]記載，八難即：
1. 地獄：該眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。
2. 餓鬼：餓鬼道的眾生，終日飢餓乾渴難耐，根本無暇求證佛法。
3. 畜生：這些眾生雖苦痛輕於前二者，仍須面對諸多災難。要修行，實在不可得。又畜生終日恐懼，無法聽聞正法。
4. 生長壽天：生長壽天壽命約有五百劫，即色界第四禪中之無想天。外道修行多生其處，而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生，進入禪定之中，以為就是解脫。修定境的眾生，後世多生於此天。終日在一念不生的定境中。有無法修行佛法的障難。
5. 邊地：生邊地者，不得見佛聞法。此處人民不聞教化，不修聖道。
6. 盲聾喑啞：此等人雖生在佛法興盛的地方，但業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛世，卻不能見佛聞法。
7. 世智辯聰：指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒，於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難，不信出世正法。
8. 生在佛前佛後：由於業重緣薄，出生在佛未出生前或佛滅度後，不得見佛聞法。生於佛前，佛陀尚未出世、成道，所以沒有聖教可以修學。生於佛後，因為佛陀久入涅槃，離佛法已遠。
【十圓滿】
➢五種自圓滿（自身具備的條件）
1. 所依圓滿：幸運地獲得了可以修行解脫的人身。
2. 環境圓滿：出生在有三寶與佛法流傳的地區（中土）。
3. 根德圓滿：眼耳鼻舌身意等六根健全、智力正常。
4. 意樂圓滿：業際無倒，沒有造作殺父母等五無間重罪。
5. 信心圓滿：對正法具足清淨的信心與依止。
➢五種他圓滿（外在提供的條件）
6. 佛降：有佛陀降世並示現成道。
7. 說正法：佛陀為眾生宣說了真實的解脫正法。
8. 教住：佛法的教理與修持傳承依然住世未滅。
9. 隨教轉：自己能依循正法去修持與轉法輪。
10. 悲愍：有慈悲的善知識或同行者給予照顧與引導。
