海天-宣講員讀書會

時間:113年5月27日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:許榮基
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,孫方雪秋共6位
第八課 相對論
各位讀者，大家吉祥！
世間事沒有「絕對」，凡事都是「相對」的，我們從很多名詞用語就可以知道，例如：大小、是非、好壞、善惡，都是相對的，其他如山水、手足、牛羊、貓狗、天地、夫妻、兄弟，也都是相對的。以下茲舉五例，說明「相對」的真義：
一、禍福相倚：老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」人生因為「禍福相倚」，因此再怎麼平順多助，總會有一些挫折禍患，再怎麼艱難橫逆，也會有一時的春風得意。所以人在平安、順利、享福的時候，要有憂患意識，才能讓陷害、挫折、失意降到最低。反之，有時候雖然窮途潦倒，也不要因此頹唐喪志，應該藉機韜光養晦，等待時機。總之，聰明的人要知道，當風光的時候不要太得意，失敗的時候也不要太失意，這是個「相對」的人間，平時謹慎行事，才能趨吉避凶。
二、剛柔並濟：一個人即使再剛強，偶爾也有溫柔的一面；再溫柔的人，也有剛烈的時候。楚霸王「力拔山兮氣蓋世」，但烏江自刎前，「霸王別姬」也有鐵漢柔情的一面。歷史上很多貞節烈婦，不惜殉難，以全名節，這不是柔中的剛強嗎？剛雖然堅硬，但「柔能克剛」；所以，做人最好能「剛柔並濟」。
三、貧富有時：人生如潮水，潮起潮落，難免起伏不定。很多人一生大起大落、時貧時富，正好印證「人生無常」。例如，有的人在政壇上叱吒風雲，顯赫一時，可以說集權勢財富於一身，但是事過境遷，風光不再，最後潦倒以終。反觀有的人雖然無財無勢，但是他勤奮踏實，努力耕耘，時來運轉也能躋身富豪之列。所以，貧富不定的人生，富貴當思貧窮時，貧窮當做富貴想，能夠如此，人生有何懼焉。
四、巧拙互用：人能生就聰明靈巧，當然很好，但是巧人也不要自傲，有時聰明反被聰明誤；有的人天生笨拙，但也不要自惱，拙中自有平安之道。所以，智慧靈巧的人要懂得「大智若愚」，天性魯鈍的人要有自我的尊嚴，能夠巧拙並用，才是真正的智者。
五、生死一如：生死是人生必經的過程，一般人生時歡喜，死時悲傷，其實生也未嘗生，死也未嘗死。生者，死之因，死者，生之果；死者，生之因，生者，死之果。人生生了會死，死了會生，生死循環，本來就是一如，所以不必為生之可喜，也不必為死之可悲，能夠無懼生死，才能自在。
從以上的「相對」現象來看，人唯有超越一切對待，這才是佛教要我們追尋的真理。
「暖身」
高雄中正文化中心的講題「《金剛經》的價值觀」-星雲日記1990/09/05
「《金剛經》的價值觀」。每個人對世間上的事物，常因需要、看法不同，價值也不一樣。《金剛經》對價值的看法是︰
「是佛法的有時反而不是佛法，不是佛法的有時反而是佛法。
念經拜佛是佛法，打妄想貢高我慢則不是佛法。
布施持戒是佛法，想求名獲利則不是佛法。
父母打兒女不是佛法，但為其成才則是佛法。
殺人是非佛法，但為救人則是佛法。」
什麼是佛法？什麼不是佛法？有待大家去衡量。
修證:
人生的「幸福感」很多都是從「對比」而來，
「相對論」是二十世紀物理學中一個震撼世界的新發現，是科學發展史上一個重要的里程碑，說明物物之間的質能、動靜、時空，乃至一切色相的大小、明暗、美醜等，都是相對的。
創立「相對論」的愛因斯坦晚年時，有一群青年學子向他請教什麼是相對論？他生動而幽默地做了一個比方：「當你和一個美麗的姑娘坐上兩個小時，你會感到好像只坐了一分鐘；但是如果在熾熱的火爐邊，哪怕只坐上一分鐘，你卻感到好像是坐了兩小時，這就是相對論。」
世間諸法，皆為對待之法，因為有對待，因此起種種分別，時而這般，時而那般，因此煩惱、紛爭不已。其實佛法以中道為根本，凡是離於中道的對待法，不管說空說有，講色講心，都不是究竟的。因為在真理實相中，本來一切皆空，沒有相對的是非好壞、生滅有無。
所以，吾人學佛，最主要的就是要我們能夠離開偏執的兩邊，甚至善惡都一起蠲(ㄐㄩㄢ)除，都能把它放下。凡是世間上的對待法，通達以後，能夠超越它，就能超越自己，超越對待，而過一種解脫自在的生活。
~星雲大師
要如何超越一切對待
一個人只有處理好與自己的關係，才能處理好與外界的關係。任何關係的最終歸宿，也是如何對待自己。
當遇到不如意時，「指責」常常是我們抒發壓力、捍衛自己的慣有方式。但指責意味著對立，這樣的狀態，心是很難平靜與安定的。其實每件事的發生有太多因緣，雖然事情的檢討有其必要，但過多的批評、指責會讓心愈來愈憤慨、難安。如果將對立轉成關懷與同理，了解每一個人都是生命共同體，你好，我才會好，讓心量擴大、心地調柔，便能為自己帶來更多的安定與正向的能量。