二、實無有法得菩提。
在此分中，再把「能得的心相」也要空掉，亦即發菩提心的人都空了，那裏還有個「菩提法」可得？沒有能得的人，也沒有所得的法，因為內心能得之相已經淨除掃盡。
佛陀為念眾生能悟此一層微妙之理，因此對須菩提所答，二番印證和肯定，要吾人徹頭徹尾死心，死掉「有所得」的妄想。一切法，都依止因緣而生，小乘四果，大乘三賢十聖階位，亦是權巧設立，當體是空，那裏有個菩提法可得？ More ...
四、菩薩通達無我法。
什麼才是「真菩薩」呢？即能通達無我的人。以真諦的立場，一切法都是不可得的，要破除我執（菩薩之相），法執（菩薩之法），因此佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。不執著「我等四相」，泯絕能度所度的法相，菩薩於修因上要無住離相，如此才是「真實菩薩」。
佛陀以無我不著相的修行，告誡菩薩行者，不要被「能度所度」的法相障道，更不可落入二乘偏空的執著。 More ...
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能靜業障分第十六
以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
一、凌辱輕賤除先世罪。
二、供養諸佛不如無心離相。
三、末法眾生狐疑不信。
四、果報巍巍不可思議。8/31禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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能靜業障分第十六
以持經為人輕賤為例，再次演說《金剛經》不可稱量，無邊的不可思議果報。
一、凌辱輕賤除先世罪。
二、供養諸佛不如無心離相。
三、末法眾生狐疑不信。
四、果報巍巍不可思議。
一、凌辱輕賤除先世罪
為什麼持誦此經者，仍會遭逢此輕賤事呢？如是因，如是果，誰都不能逃脫因緣果報的法則，吾人在接受先世罪業的報應現行，種種難忍之事，應聽受信解金剛妙法，任他節節割截噉食，安忍不住四相，更不可動念瞋恨。
凡夫心志柔弱，貪著有相功德，不知輕賤忍辱之境，乃是福慧增長的果報。六根被違順愛憎諸相所動亂，怎能聽受如來宣說此經，能消萬劫罪業，得入諸佛位，甚深不可思議之果報？
若能聽受讀誦此經，為他人說，當顯功德相，並具有二種不可思議的果報。
報不可思議－－以輕易重：冰消先世罪業及應墮惡道之業果。
果不可思議－－消盡先世罪業，當證菩提之佛果。
二、供養諸佛不如無心離相
佛陀以自己因中修行，供養承事八百四千萬億那由他諸佛之功德，與受持讀誦此經者校量，不及千萬億分之一。
供養諸佛，事屬有為，果報仍可思議計量；受持般若，功屬無為，故不可稱量思議之。菩薩行福慧二施，欲具足第一波羅蜜，以無心離相為第一希有功德。
三、末法眾生狐疑不信
佛陀說：後世有人，受持讀誦此經，所得功德，如果一語道盡，恐人難信，反生疑惑。佛陀以狐性多疑，喻末法眾生信根怯弱，聞般若勝福，恐狂亂不信，以致謗法之愆。因此，佛陀不過隨事便舉，或以三千大千七寶，或如須彌寶聚等校量，略說般若一、二功德。誠如經文說：千萬億分乃及算數譬喻所不能及。
四、果報巍巍不可思議
佛陀在此分的結語，告訴須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。前文已略說受持此經的功德，能重業轉輕，消惡道之業報；並且依此信德，獲證無上正等正覺。佛陀以珍寶施、身命施之譬喻，仍然未具說盡般若千萬億分之一的功德。般若非所知，更非所議，世間的稱量譬喻、計算都不能及。
我們學佛，如果只是一昧希求勝境感應，貪得在在處，皆能免難消災，就錯用心機。有相的福報，終不免五衰相現，生死流浪，入寶山，不應只取著泥塊瓦石，當取隨意寶珠。《金剛經》不只是教我們降伏妄心，而生清淨心，更是一張成佛的藍圖，直教吾等懸崖撒手，佛與魔一時放卻，當體漆桶脫落。 More ...
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究竟無我分第十七
09/07禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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究竟無我分第十七
從一到八分，佛陀要吾人從理解經文，生起般若無相無住的信心，建立對大乘最上乘佛法的信心以後，第九分直到十六分，更進一層說明「深解義趣」的旨要，對於住心降心的重要性。由第十七分開始，佛陀以吾人深解義趣之理，依此理來修行，即為「悟後起修」。佛陀由十七分到二十三分，把悟解以後的修行脈絡及次第，講述得明明白白，對有心修持《金剛經》的人，也可以「依教奉行」。
一、 無有眾生實滅度。
內外沒有「眾生相」，了解一切為緣起性空，即可尊重一切眾生如佛。眾生諸佛之名，不過權設方便，示教利喜而已。佛陀要我們不要執著眾生相，不是不發心教化有情，而是在教化的事業時，要以同體的慈悲觀，平等的智慧觀，心地純淨無染，才能生植般若香華，成就菩提道種。
二、實無有法得菩提。
在此分中，再把「能得的心相」也要空掉，亦即發菩提心的人都空了，那裏還有個「菩提法」可得？沒有能得的人，也沒有所得的法，因為內心能得之相已經淨除掃盡。
佛陀為念眾生能悟此一層微妙之理，因此對須菩提所答，二番印證和肯定，要吾人徹頭徹尾死心，死掉「有所得」的妄想。一切法，都依止因緣而生，小乘四果，大乘三賢十聖階位，亦是權巧設立，當體是空，那裏有個菩提法可得？
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究竟無我分第十七
三、一切法皆是佛法。
09/14禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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究竟無我分第十七
三、一切法皆是佛法。
經文中所言「如來者，即諸法如義」，此句是解釋如來法身的，即是不隨諸法生滅去來，如如不動之義。所謂如來，就是一切諸法，體性空寂，絕對的平等，超越所有差別的執著。佛陀已證入此理，因此才名為如來。
四、菩薩通達無我法。
什麼才是「真菩薩」呢？即能通達無我的人。以真諦的立場，一切法都是不可得的，要破除我執（菩薩之相），法執（菩薩之法），因此佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。不執著「我等四相」，泯絕能度所度的法相，菩薩於修因上要無住離相，如此才是「真實菩薩」。
佛陀以無我不著相的修行，告誡菩薩行者，不要被「能度所度」的法相障道，更不可落入二乘偏空的執著。
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