寶華-春秋閣讀書會

春秋閣（拱辰）讀書會
日期：5/6（星期三）
時間：上午 09:30～11:00
地點：左營區埤仔頭路54號（蔣督導府上）
帶領 人：蔣姿香督導
參加人員：6人
蔣姿香、石世貴、孫觀利、余慈芳、李碧娥、黃佩貞
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
4.研讀與討論分享

討論與分享：
佛教與生活-如何增進人生的幸福
ㄧ、不比較、不計較
分享與討論：　　　

幸福，是我們每個人所希望、所追求的目標，但是世界上，究竟有多少人認為自己是很幸福快樂的人呢？

如何才能增進我們的幸福呢？我把它歸納成六點，做一個簡單的說明：

一、不比較、不計較

在日常生活上，有時候感到不如意，主要的原因是喜歡和人比較。看到別人平步青雲、事業亨通，心中起了不如人的想法，因此自我痛苦、自我煩惱。有時候為了爭奪名利、爭取待遇上的公平，甚至為了爭一口氣，而要計較到底，一有計較，雙方就起了衝突，不愉快的事於是產生。

俗話說：「人比人，氣死人。」我們自以為自己家財萬貫，是世間上的富豪，但是尚有更富有的人在；自以為自己地位顯赫，是社會上的權貴，但是還有更高位的人在，如果永遠的和人比較、同人計較的話，永遠無法感到滿足，又怎麼能夠得到幸福呢？

有一首通俗的古詩說得很好：「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」當我們看到別人駕駛著豪華轎車，風馳電掣地奔跑而過時，而返觀自己只有噗噗作響的摩托車，心裡覺得不如人，很不是滋味。但是如果回頭看一看，還有人騎腳踏車，或者安步當車，甚至還有推拉車子上山坡的人，比上雖然不足，但是比下還有餘越之處。如果我們對世間上的一切，都能抱持知足的心理，不羡慕、不比較，幸福自然會常伴在左右。我希望大家在家庭中、社會上，能建立一種觀念，不與人比較，甚至希望別人比我們更好；不和人計較，而希望對方能得到更多的利益。我們想要獲得幸福，先要學習吃虧，培養忍辱的精神。

我常常對一些信徒說：佛法能提升我們人生的幸福。但是佛教追求幸福的方法，不容易為一般人所接受。因為佛教總是教人吃虧、忍辱，佛教告訴人們要奉獻、犧牲，和有些宗教獲取、要求的思想大異其趣，因此見棄於淺見之徒。實際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。譬如我們常抱著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛，而減少許多不必要的爭論。因此愛護別人，其實是愛護自己；尊重他人，是自我尊重。胡適之說：「要怎麼收穫，先要那麼栽！」你種下恭敬、忍耐、服務他人的種子，自然能收到受人愛戴、敬重的果實。

綜觀社會上的大家，其待人接物恰好背道而馳，在一般人的心裡，總以為我是好人，別人是壞人，我懷才不遇，怪天下的人都辜負了我；我很偉大，別人微不足道；我所做的事都是對的，別人則一無是處；快樂我來享受，痛苦由你承擔；只要我富足，別人貧窮無隔宿之糧、無立錐之地也無動於衷。如果每個人抱持這種自私自利的觀念，那麼我們生存的社會，將充滿紛爭、煩惱，毫無幸福可言。

過去有二戶人家緊鄰而居，張家的人和樂相融，天天過著幸福美滿的生活，而李家的人，三天一大吵，五天一小吵，搞得雞犬不寧，無法過日子。有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵架，而能夠和睦相處呢？」

「因為我們一家人都認為自己是做錯了事的壞人，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人自以為自己是好人，因此爭論不休，大打出手。」張家的人回答說。

「這是什麼道理呢？」

「譬如這裡放著一個茶杯，一個人不小心把它打破了。打破杯子的人不肯認錯，還理直氣壯地大罵：『是誰把茶杯擺在這裡的？』擺杯子的人也不甘示弱地反駁：『是我擺的，你為什麼不小心把它打破了？』兩個人彼此不肯退讓，自以為是好人，僵持不下，當然吵架了。反過來，打破杯子的人如果能夠道歉說：『對不起，是我疏忽打壞了杯子。』對方一聽也馬上回答說：『這不應該怪你，是我不應該把茶杯放在那裡。』彼此肯坦白承認自己的過失，互相禮讓，怎樣會吵架呢？」

我們想增進幸福，要常常抱著：「對不起，我錯了！」的心態，把自己當做壞人，學習水之德，謙卑自躬，好處讓別人享受，壞處自己承當，從讓步吃虧之中，來冶鍊自己的心性，擴大自己的心量。我們的人生，向前的只是半個世界，而大家拚命的往前面擠插，而不知道轉身還有更寬廣的半個世界。我們應該學習不比較、不計較，從另外一個角度，去尋找我們人生的幸福。
延伸閱讀與討論:
插秧偈（布袋和尚）

手把青秧插滿田,
低頭便見水中天
心地清淨方為道,
退步原來是向前

分享南華大學的一篇文章:

其實 快樂如果也可以”分期付款”
那我就可以一天快樂一點兒每天都有一點兒

周末午後，無緣由被點名訓話，
帶著一肚子氣步出辦公室，迎面而來是冷的天氣；
加上陰冷的情緒，心情一下跌至了谷底。

細雨紛飛的站牌下，不禁對諸事不順遂而怪嗔、怨懟起來。
無意識上了公車，
在擁擠的沙丁魚陣中仍為自己的際遇不平而怨天尤人。
想著他人憑著家世背景，一進公司便在眾人之上，
而為公司賣命多年的自己，仍只是別人的出氣筒……想及此，
臉色就更加陰黯了。

快要下車前，走到司機身旁摸索著找零錢，
卻越摸越著急，身上竟沒有半個銅板！
眼看車已靠站，司機、乘客面面相覷，卻沒有一個人準備同情我！
不得已之下，我只好拿出千元大鈔，
顫抖著手準備投入「恕不找零」的投幣口，突然.....
一位婆婆丟進十五元，告訴司機：「兩票」便拉著我下車。

下車後我才知道其實婆婆自己坐是不用錢的，
她身上的零錢只是隨時為有緣人準備；
而且今天也為了我提早兩站下車，
只因看我臉色不佳，想陪我一下而已。
知道這件事後，我滿臉羞赧，
想到婆婆剛才就站在我身邊，而我卻沒有起身讓坐……
後來反倒讓她來幫助我，真令我無地自容，
一小段路程，婆婆一直溫柔地執著我的手，
解開我的眉梢，融化我的怨怒。


臨別前她送了一個晴天小和尚給我，是她親手縫製的，
上面寫著：
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
心地清淨方為道，退步原來是向前。」

婆婆說 ：
世上本來就不公平，我們際遇不好，卻有人比我們更糟；
我們怨上天不公平，那麼換成我們是老天爺呢？
我們能做得更好嗎？
凡事要多方面想想，其實自己是很幸運的了。

當婆婆說這話時，陽光在她慈祥的背影後綻放，
而我也才發現她的腿不太方便，但竟為了一個陌生人，
辛苦地多走一段路，反倒快樂無比……
我的淚水滑落，自己的任性造成了別人的不便，
原來自己也處處給別人惹麻煩哪！

婆婆謝謝您！您說的話我都聽進去了，
現在的我每天都努力過得很快樂。

春秋閣（鳳儀）讀書會
日期：5/5（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點： 左營區翠華路601巷102號10F
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：5人
林麗珠、賴玉珍、林秀、石世貴、孫觀利
帶領人：林麗珠
1.誦心經
2.分享與討論
人間福報：
【解開心結】那顆煎破的蛋
文／陳得勝

堂哥事業有成，對弟弟妹妹提攜、照顧有加，典型的大哥風範。他對父母也很孝順，伯父過世後，伯母仍與他同住，八十多歲的伯母有些慢性病，上醫院診治、復健全是他陪同服侍，家族、鄰里人人稱讚。

有一次家族聚會，堂嫂、堂哥做了一桌佳餚請大家，飯後閒話家常，伯母嘆道：「本來我菜做得也不錯，這些年身體不好，都無法下廚，像今天……」她指向堂哥、堂嫂：「菜都是他們夫妻做的，我都沒幫忙。」

晚輩們為討伯母歡心，紛紛向她討教擅長的菜，伯母興致一來，滔滔不絕說著她的拿手好菜：「說句不客氣的話，家常菜可難不倒我……」接著又嘆口氣：「只一樣讓我漏氣，就是煎蛋不行，還會煎破。」

「媽真的不大會煎蛋，從我小學到高工畢業，妳裝便當都把煎破的那個給我，好的那個給弟弟……」堂哥突然抱怨起來，客廳所有人霎時像停格鏡頭，都停住不動。堂哥忽而哽咽地說：「我很卑鄙！第一次發現這種情況後，每天早晨都偷偷看媽怎麼裝便當，妳都是把破的那個給我……都是因為我書讀得不夠好，不像弟弟那麼優秀，從中學、大學到研究所，念的全是明星學校……」天啊！堂哥這位六十幾歲的大男人已淚潸潸了。

伯母道歉：「這件事我早忘了，現在努力回想才記起來，我當時是認為你一向很疼愛弟弟、妹妹，有好的你都會讓給弟妹，所以想當然耳，就把破的蛋給你，並不是因為你書念得沒弟弟好……我竟然沒照顧你的心情，是我不對，讓你委屈了五十年。」

堂哥過去握住伯母的手說：「媽！對不起！我真是個心胸狹窄的人，都這麼大年紀了，還為這點小事記了五十年，很失態，破壞大家的好心情，向大家說聲抱歉！」弟弟也過來為當年的享受特權向哥哥道歉，總算化解尷尬。

堂哥有智慧，剷除執念的心魔，將傷痕化為優雅。但為人父母也得深思──哥哥自己把好的讓給弟弟是友愛；做父母的將好的給弟弟是偏愛。父母親的想當然耳，一時疏忽，可能造成孩子的遺憾，不可不慎！
3.唱十修歌
4.迴向：佛光四句偈

春秋閣（鳳儀）讀書會
日期：4/28（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點： 左營區翠華路601巷102號10F
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：7人
林麗珠、賴玉珍、林秀、石世貴、黃敏、孫觀利、蘇林秋桃、
帶領人：林麗珠
1.誦心經
2.分享與討論:
(1)六祖壇經-六祖與神秀大師的偈語：
六祖惠能與神秀大師的偈語代表了禪宗歷史上最著名的思想對峙，兩者的核心差異在於對「本性」與「修持」的不同體認，具體比較如下：
偈語內容
神秀偈（北宗）：
「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
六祖偈（南宗）：
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」
神秀大師：被視為「門外漢」或「未見本性」的層次，因為他仍執著於有一個「心」需要修補，屬於對治煩惱的方便法門。
六祖惠能：展現了直指人心的「見性」境界，打破了對色相與修法的執著，因此獲得五祖弘忍傳付衣缽，成為禪宗六祖。
總結來說，神秀的偈語適合初學者，強調腳踏實地的修持；而六祖的偈語則代表了大覺悟者的智慧，揭示了佛法最終無所得、無所住的究竟義。
(2)星雲大師為李開復上生死學：
生於台灣、榮獲卡內基美隆大學電腦博士學位、歷任蘋果、微軟、Google等頂尖科技公司全球副總裁的科技專家李開復，近年來因在北京成立「創新工場」，幫助許多青年成功創業，被視為優越的創業家、青年導師。
然而就在他二○一三年獲選《時代》雜誌全球最有影響力百大人物殊榮的同時，九月在微博上宣告：「世事無常，生命有限。原來，在癌症面前，人人平等。」的罹癌消息。當時他才五十二歲，眼看著事業還會有一波波高峰。
被迫放下一切工作、回到台灣治療，李開復才知道，自己和死神靠得那麼近。他意外有了一段「假期」，被迫修習「死亡學分」，不但整治了身體，也重新審視身邊最重要的人際關係，生命因而產生微妙迴旋。他說，這段寶貴的經歷，不是「果」而是「因」，不但讓他看到生命的其他可能，甚至讓他充滿幸福感。他提筆書寫箇中況味，和大家分享他最真實的感受。
李開復在昨日《我修的死亡學分》新書發表會，三度提及佛光山開山宗長星雲大師在他治病過程中對他的開示，及造成的影響。
李開復說，因為病痛他曾怨天尤人。友人高希均教授特地帶他去拜見星雲大師，大師問他：「你的人生目標是什麼？」他不假思索地說：「發揮最大化的影響力，世界因我而不同！」大師說：「這樣太危險了！因為人是很渺小的，多一個我，少一個我，世界不會增減，老想著擴大自己的影響力，其實都是在追求名利啊！」
第一次聽到大師開示時，李開復並不是很接受，後來他再次請示大師，「要用什麼態度面對社會上的『惡』？」大師一貫平和地說：「人若一心除惡，表示他看到的都是惡；事實上善惡美醜，都有存在的價值，有邪惡才能彰顯善的光芒。真正有益於世界的作法，不是除惡，而是行善；不是打擊負能量，而是弘揚正能量。」
大師一番話一直在李開復心中迴盪，矯正了他對「影響力」的思維；當他終於看清自己的「心病」後，病也才有真正治癒的契機。
李開復說，他不是任何宗教徒，但他堅信星雲大師給他的許多指引。他說：「大師說，信什麼宗教不是最重要的，只要心中有神。我深深相信世間的緣分，也相信人的生命不會因死亡而結束。我期許在這一生中，把自己修煉到更高的靈性。」
總結:
不必改變世界，先做好自己--
不必改變別人，只要做事問心無愧、對人真誠平等，每個人都能如此，世界就會更美好。
3.唱十修歌
4.迴向：佛光四句偈

春秋閣（鳳儀）讀書會
日期：4/21（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點：麗珠督導府上
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：11人
林麗珠、黃佩貞、賴玉珍、林秀、石世貴、黃敏、孫觀利、姜潘珠仔、蘇林秋桃、羅美英、鄒李金花
帶領人：林麗珠
1.誦心經
2.分享與討論
六祖壇經-疑問品：明心地行相
經文:
使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。
惠能與諸人。移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方普令得見。
消文:
使君！你做十善，何須更願往生？你看人就不敢做十善，說我一做善就會有魔障，但他反而不怕做惡會有魔障，因為惡就是魔做的，所以也不怕做惡。唉！人就是那麼顛倒！
你若不斷十惡的心，則你渾身都是罪業，從頭到腳每根汗毛都帶著一大堆罪業，那你怎可到西方呢？那個佛會來迎接你呢？你做善事，即使不求生西方也會生的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因為你有罪業將你綁著，雖說帶業往生，只是這樣講罷了，還需要你自淨其心才可以。所以說那個佛會接你這個儘造罪的罪人呢？
你若明白自性無生的頓法，那你就會很快看到西方極樂世界。你若不悟自心，又不做善事，面光念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界，那路程就遙遠得很，沒有法子到得了。
我惠能（六祖大師自稱）說我和諸位在剎那間，將西方移到這個地方來，使每個人都能見到西方極樂世界，你們願不願見呢？大家一聽說可見到西方極樂世界，都生出貪心來，於是就叩頭頂禮說：若在此處可見，那我們何必發願往生西方極樂世界呢？我們現願和尚您大發慈悲，使西方極樂世界現出來，給我們大家看一看。
經文:
師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門內有意門。心是地性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。
消文:
六祖大師說要將西方極樂世界搬到眼前，我昨天也答應將西方極樂世界搬到佛教講堂來，但搬要費很多手續和麻煩，故現在我們就地取材，不要搬了，而將我們本身變為極樂世界就最好了！
六祖大師說：各位，在你自己色身就是極樂世界。你心淨則佛土淨，佛土淨就是快樂。心淨就是沒有一切的染污法，即使在染污上也會變成清淨，而不被染污法所轉，故說自己的色身是城。
「外有五門，內有意門」：五門是指眼耳鼻舌身。內有意門，內有意念，它有開有合，意念有時想，有時又不想。人心就譬如地，就是極樂世界的黃金為地，性就是國王，即阿彌陀佛。阿彌陀佛就住在自心裡邊，當性明白了，你知自性是存在的，是如如不動，了了常明，這也就等於王在這裡一樣。當性去了，王也就沒有。你能明心見性，這就是彌陀現前。當自性在身上時，身心也就存在；若當自性走了，身心也就壞了。要知佛是向自性裡修，自心是佛，自性是佛，要在自性上用功夫，那才能成佛，而莫向身外馳求。自性就是佛性，佛性也就是自性，自性和佛性是無二無別的，所以你若想成佛就必須在自性裡用功夫，就是自淨其意，自淨其心，要將所有的習氣毛病去除，若不除自己的十惡八邪和毛病，而想成佛無有是處，故說莫向身外求。
經文:
自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀昔。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。
人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。
消文:
你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了你的自性，這就是眾生。若自性覺悟，覺悟諸惡莫作，眾善奉行，所以斷惡修善，這就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，這就是學觀音菩薩。有次我的徒弟對我說：「慈悲對我來講是很新奇的，以前我不知道這慈悲的意思。」我想不但是我的徒弟不明白，很多其他的西方人對慈悲都很生疏的。為什麼呢？因他們不講慈悲，所以就對面不認識觀世音菩薩。若想要認識觀世音善薩，就要去行慈悲法，因慈能予樂，悲能拔苦。慈悲能給他人快樂，這個樂是真正的快樂，而非世間的娛樂如賭錢、看跑馬、跳舞等。能真正覺悟再不做糊塗事，這才是真正的快樂，所謂：斷無明顯法性即是。
什麼叫大勢至菩薩呢？就是喜捨，歡喜布施。慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心——四無量心，你若能慈悲喜捨，這就是學大勢至菩薩。
你能自淨其意，自淨其心，返本還原到如來藏性，見本妙明心，真明覺性，這就是釋迦牟尼佛，也就是能仁寂然。
若你能以公平正直，沒有一點偏私，對任何人都是大慈平等，這就是阿彌陀佛的行為。這都是比喻，你不要以為平直就是阿彌陀佛。不要生出執著來，聽經聞法就怕有執箸，不要說我聽法師說平直就是阿彌陀佛，那你把彌陀佛形容得太沒價值了。你能心裡平直這就是阿彌陀佛的行為。你說這是六祖講的，這有什麼不可信的呢？六祖幾時講的，我怎沒聽見呢？
「人我是須彌」：有人有我這就有須彌山。人有人的相，我有我的相；人有人的架子，我有我的架子。這架子有須彌山那麼高。須彌翻譯為妙高，妙高不知它有多高，因它太妙了，所以人貢高我慢就是須彌。在前邊的平直和這裡的須彌都是比喻。這是叫你在自性上就見阿彌陀佛，在自性上就見一切的毛病。
「邪心是海水，煩惱是波浪」：你有邪心就如大海水，你有煩惱就是海水裡生出波浪。小波浪就很平靜沒有聲音，大波浪衝起有十幾丈高，能將大輪船捲到海底去。就像人煩惱大了，能將智慧光明遮蓋，所以我們要小心點，不要生煩惱。
「毒害是惡龍」：有了波浪就會發生危險，這就是毒害。毒害就是惡龍，所以龍宮的惡龍要請客時，就捲起一大波浪，將船上所有人都請到龍宮去赴宴喝龍酒。
「虛妄是鬼神」：一般人說：「我不信有鬼，我不信有神，因我看不見。」根本不要看見，因它就是虛妄的嘛！你看它做什麼？即使看見也是虛妄的。鬼是不能用手抓，你見到好像有個形像，而用手一抓它是的確在那兒，因它只是一個影，是虛妄的，而不是實在的。
我告訴你們如何看鬼看神，鬼是黑色、黑影子，因它屬陰之故。神是白色的，屬陽。你看時是有那形像，但視之可見，取之不可得，故它們是虛妄的。
「塵勞是魚鱉」：塵勞在我們自性就是魚鱉蝦蟹。我對你們講經講這麼久都沒告訴你們說貪瞋是地獄，這不是說貪瞋是地獄，而是說當你有貪心有瞋心就一定會下地獄，因現已種了下地獄的種子——貪心瞋心，那將來一定會下地獄的。
「愚癡是畜生」：我常對你們講經說那人像豬似的愚癡。有人說豬很聰明，說牠知道除吃東西、睡覺外什麼也不做，說牠什麼也不做就是聰明。所以有人要學豬，一天到晚吃完了就睡，睡完了就吃，到時候就給人宰殺而被人吃。
所以說愚癡就是畜生，你想畜生的一生有何意義呢？但雖沒意義牠也願意活著，如殺豬時牠就吱吱哇哇的叫說：「我不願意死啊！」牠雖這樣哀求，但因人不懂牠的言語，故不明白。若你能懂牠的語言，就會生出慈悲心來不殺牠。
經文:
善知識。常行十善。天堂便至。除人我須彌倒。去邪心海水竭。煩惱無波浪滅。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來。放大光明外照六門？清淨能破六欲諸天。自性內照三毒即除。地獄等罪一時銷滅。內外明徹不異西方。不作此修如何到彼。
消文:
各位善知識，你若能常行十善道，那你就可到天堂去。能除去人見我見，那須彌山也會崩倒。去除邪知邪見的心，那海水也會乾竭。當沒有煩惱時，波浪也消滅了。我前邊曾講過，那小波浪就是人心裡一念一念微細的念頭。你不覺得它有波浪，但實際上它是存在的。而大波浪就是煩惱，小波浪是那微細的無明，在你心裡就是水波浪，就是前念已滅，後念又至。你若要沒有波浪就要去除無明。一有無明就有貪瞋癡此三毒。為何你有貪心呢？就因無明支使你。它說：「我要這樣東西，趕快給我弄來」，那貪心就為它找來，財和色亦是如此。若它得不到，就發脾氣，像我有一位徒弟說：「我想什麼就要有什麼，為什麼我沒有？」這都因無明作怪，就發起脾氣而生波浪了。小波浪還不要緊，當生大波浪時，龍王就要開宴會請你作客了。
毒害心忘了，不害人，那內心魚龍就沒有了。因為龍會噴毒氣，人一中此毒就會死的。
自己心地上就是覺性如來，放大光明生出大智慧，則外照六門清淨——眼見色不為色塵所轉，耳聽聲不為聲塵所轉，鼻嗅香不被香塵所轉，舌嚐味不為味塵所轉，身覺觸不被觸塵所轉，意緣法不為法塵所轉。當六根門頭都清淨了，就能破六欲諸天——四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。其實六欲諸天就是你的眼耳鼻舌聲意。當六根都清淨時，六欲諸天就破了，因六欲諸天的種子和因，就在眼耳鼻舌聲意裡。眼歡喜美色，就生到天上，因天女很美麗。耳聽聲，想我若生到天上就可天天聽音樂，那比人間的吉他、小提琴、大提琴都悅耳。當你的耳不被聲塵所轉時，就將六欲天破了，乃至於鼻、舌、身、意都是一樣的。
有人問：「當六欲天破了，那地球會不會壞呢？」
答曰：「連虛空都沒有了，怎會有地球呢？」
又問：「那我在什麼地方啊！」
答曰：「在虛空裡最好啦！不必回來了。」
自性迴光返照，叫你覺察、覺悟、覺性如來，則三毒——貪瞋癡消滅，那地獄所有一切的罪業都消滅。如何消滅呢？因你沒有三毒，沒有無明，則一切罪障同時消除，此時就悟得罪性本空。但這先要破無明才會空的。內裡光明外邊也光明，內外無障礙，那就是西方極樂世界，極樂世界就是沒有三惡道，沒有一切的障礙。現在你能內外明徹，三毒消滅，三障銷除，這就是極樂世界。所以我頭先說不必費手續，當下就是西方極樂世界。但你若不這樣修行，那怎能到彼岸呢？離得這麼遠，就是坐火箭到月球都要好幾天才到，更何況西方極樂世界要經十萬億佛土，那比月球遠上百千萬萬倍都不止呢！怎麼去呢？最主要是自淨其心。

3.唱十修歌
4.迴向：佛光四句偈
3.唱十修歌
4.迴向：佛光四句偈

春秋閣（拱辰）讀書會
日期：4/22（星期三）
時間：上午 09:30～11:00
地點：左營區埤仔頭路54號（蔣督導府上）
帶領 人：蔣姿香督導
參加人員：
蔣姿香、石世貴、孫觀利、余慈芳、李碧娥、黃佩貞、王天資、李玥慧
進度：
佛教與生活-如何歡度老年人生活
（五）老死不可怕
五、老死不可怕
分享與討論：
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」一般人都以為人會死，是的，「會死」，但是死的是人的肉體，不是人的精神。有的人對「死」感到恐怖、懼怕，因此，對於死亡的到來感到憂慮。譬如說他想到人死之後屍體的冰冷、僵硬、骯髒、厭惡，便產生畏懼的心理，因此，想求得長生不死的祕方。其實，在這個世界上，生命有生老病死，世界有成住壞空，一切都不能長久不滅，即使是山河大地、日月星辰也都在成住壞空的循環中，不會永存，何況是我們人四大假合的軀殼呢？但是，儘管肉體會死亡，人的精神卻是永遠不會死的。我個人在佛法裡得到最大的歡喜與慰藉，就是我懂得了肉體雖死，而精神是不滅的。

「留取丹心照汗青」的意思是：即便犧牲生命，也要留下一顆赤誠的忠心，照耀在史冊上，萬古流芳。這是宋代民族英雄文天祥在《過零丁洋》中表達視死如歸、堅貞不屈精神的千古名句，代表了死得有價值、青史留名的生死觀。
丹心：紅心，比喻赤誠、忠誠的心。
汗青：指史冊。古代在竹簡上寫字，為了烘出竹材中的水分以防蟲蛀，竹簡會滲出水珠，像出汗一樣，故稱「汗青」。
照：輝映、照耀。

此句意境：
文天祥在兵敗被俘後，面對敵人的誘降，表達了只要能為國盡忠，死並不可怕，忠烈精神將永遠載入史冊的豪情壯志。

春秋閣（拱辰）讀書會
日期：4/15（星期三）
時間：上午 09:30～11:00
地點：左營區埤仔頭路54號（蔣督導府上）
帶領 人：蔣姿香督導
參加人員：
蔣姿香、石世貴、孫觀利、王美珠、黃佩貞、余慈芳

活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
4.研讀與討論分享

進度：
佛教與生活-如何歡度老年人生活
（四）生活要放下（P296-299）
有時候，我常看到一些老太太，自己辛苦了一輩子，把子女都撫養成人，男婚女嫁，並且生兒育女。可是卻因為兒女都要上班，或者有事要外出時，老太太們只有在家幫忙照顧小孩。一個六、七十歲的老人家，還得替兒女們照顧他們的小孩，對於他們這種處境，我覺得很同情。嚴格地說，所謂歡度老年生活，頤養天年，應該無掛無礙，任性逍遙，為自己的生死打算，不應再為兒孫做牛馬。

各位都是公教人員，一生為國家辛勞，再艱鉅的工作，再崎嶇的道路，都親身經歷了，現在既已退休，就應該要「放下」。要放下什麼呢？就是放下功名，放下富貴，還要放下感情。也許有人會說，老夫老妻，大家在一起，馬馬虎虎過日子，也談不上什麼放不下。可是，有些人，對於自己的兒女、眷屬，以及一些昔日養成的觀念，卻不能輕易放下。因此，一般年輕人喜歡批評老年人為「老頑固」，所謂「頑固」，就是執著放不下。所以我要告訴各位，大家在生活上要能放得下。

佛經中有一段「四位夫人」的記載：有一位大富人，生平慳吝，既不修身，又不修心。他娶有四位夫人，最寵愛的就是第四夫人，終日恩恩愛愛，從不離開；其次是三夫人，也有很大魅力，使這富翁相會歡喜，別離憂愁；再其次是二夫人，當初在窮困的時候，很是相愛，但到了富貴時就漸漸忘記；最不使富翁關心的還是原配夫人，這位富翁對大夫人，給使作務，從未護視。可是，有一天富翁患了不治之病，臨終前，他就向最心愛的四夫人說道：「四夫人！我平常待你最好，時刻不能和你離開，現在醫生說我的生命已經維持不了多久，我想，我一個人死了多孤單寂寞，財產妻兒雖多，一個也不能帶去，我請求你陪我一道兒死好嗎？」

四夫人一聽，花容失色，大驚道：「你怎麼會這麼想？你年紀大了，死是當然的，我年紀這麼輕，怎麼能陪你死？你對三夫人也不錯，何不叫三夫人陪你去？」

「唉！」富翁只得把三夫人請來，仍然照剛才對四夫人講過的要求，再向三夫人提出。

三夫人一聽，嚇得只是發抖，連忙道：

「這是不行的，我的年紀這麼輕，你去世了，我還可以再嫁他人！你何不叫二夫人陪你？」

「唉！」富翁嘆了一口氣，擺擺手，叫三夫人退去。

三夫人走後，富翁把二夫人叫來，說明他一個人死去，太不甘心，希望二夫人能夠陪他同死。

二夫人一聽，連忙搖手道：「不能！不能！我怎麼能陪你死呢？四夫人和三夫人什麼事也不肯做，家中的事都要我管，我不能不顧家就跟你去死呀！為了夫妻的感情，你死的時候，我會送你到郊外的墳墓！」

「唉！」富翁無可奈何的又是一聲感嘆。

富翁沒有辦法，只得把他平時不關心的大夫人叫到床前，對大夫人說道：「大夫人！真對不起你，我過去對你太冷落了。但我現在一個人死去在陰曹地府，一個伴也沒有，你肯隨我一道兒死嗎？」

大夫人聽後，非但不驚慌，而且很莊重的回答道：「嫁夫隨夫，現在夫君要去世了，做妻子的我們，怎麼好還活著，不如就跟你一起死去比較好。」

「你！你！你願意陪我一道兒死？」富翁像是很意外的問大夫人，並感嘆說道：「唉！過去我都不知道你對我這麼忠心，一直把你遺忘了。我對四夫人、三夫人愛護得比命還重要，二夫人我待他也不薄。到今天，他們忘恩負義，當我要死的時候，那麼狠心的要離開我，不肯陪我死。想不到我沒有重視你，你倒反而願意永久和我在一起。唉！我太辜負你了，為什麼我不早些對你好呢？」

富翁說後，和大夫人就擁抱著一起死去了。

這故事中從未離開的四夫人是我們的身體，每個人都為自己裝飾得很美麗，打扮得很年輕，但美麗年輕，對我們的未來並沒有幫助；要再改嫁的三夫人，就是我們的財富，人死去的時候，再多的財富也要讓給別人；要照顧家庭的二夫人，就是指的那些窮困時才思念的親戚朋友，當人去世時，親戚朋友頂多在送葬的行列中走一程；從未獲重視的大夫人就是我們的心。在生時不知道修心，只知道貪求五欲，到死時，才知道五欲不能帶走，能帶走的只有我們的心。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，就是此意。所以，一個人儘管榮華一世，顯赫一時，但到了老年退休時，最要緊的是要能放得下，五欲塵勞的歡樂如過眼雲煙，妻子兒女如同陌路客，因此，大家在生活上要能放得下。

春秋閣（鳳儀）讀書會

日期：4/14（星期二）

時間：上午 09:00～10：30

地點：麗珠督導府上

帶領 人：林麗珠督導

參加人員：9人

林麗珠、黃佩貞、賴玉珍、林秀、石世貴、黃敏、孫觀利、姜潘珠仔、蘇林秋桃

帶領人：林麗珠

1.誦心經

2.分享與討論

法華經大義-覺培法師

第一：學習蓮華出塵而不染

第二：人人都有成佛的希望

第三：用清淨心觀看世界

法華宗要：大小相融同歸一乘

唯佛與佛乃能究竟諸法實相

行道修行有四安樂行

如何不要輪迴：佛陀講十二因緣法

七種譬喻

第一個故事：三車喻

第二個故事：窮子喻

第三個故事：藥草喻

第四個故事：化城喻

第五個故事：繫珠喻

第六個故事：髻中明珠喻

第七個故事：醫子喻

實踐「四安樂行」

為何成佛在法華

3.唱十修歌

4.迴向：佛光四句偈

春秋閣（拱辰）讀書會
日期：4/8（星期三）
時間：上午 09:30～11:00
地點：左營區埤仔頭路54號（蔣督導府上）
帶領 人：蔣姿香督導
參加人員：
蔣姿香、石世貴、孫觀利、王美珠、李碧娥、黃佩貞、鄭林妙品
進度：
佛教與生活-如何歡度老年人生活
（三）飯前五存觀（P292-295)
有人說：「中國人是全世界最善吃的民族，可以說吃已經征服了全世界。」為什麼呢？端午節、清明節、中秋節、生日、朋友相會相別，都是以「吃」來表示；此外，如婚喪喜慶等，依照中國人的習俗，也都要大開筵席請客一番。不但人要吃，鬼要吃，連山川天地都要吃，祭鬼神、拜天地等情事比比皆是。吃的方法更是五花八門，有燒、有蒸、有燉、有煮、有炸、有燴、有燻、有炙、有溜、有炒、有拌，難怪世界各國人士公認「吃在中國」，而中國人到世界各地去，也以開餐館、經營食堂占絕大多數。

平常一個家庭裡，「吃」可說占很重要的地位，譬如：小孩子從學校放學回來，一到門口，會大聲嚷著問：「媽媽！有什麼吃的？肚子很餓。」當太太的，只要把三餐準備得周全，色香味具足，供每一個人飽腹，那他無疑的就會被讚美為「賢妻良母」，可見「吃」的重要性。不過，現在我要告訴各位的，並不是一般人的吃，而是要告訴各位一些有關吃的修養，這就是吃飯之前的「五種觀想」。

第一種觀想：計功多少，量彼來處。觀想我們吃的每一粒米來處不易。

第二種觀想：忖己德行，全缺應供。想一想我以何功何德而受這麼好的飯食？

第三種觀想：防心離過，不生瞋愛。吃的時候，不使心起分別，不論好壞，不生厭惡或歡喜之心。

第四種觀想：正事良藥，為療形枯。把吃飯當成吃藥一樣，人有飢渴的毛病，所以就用飲食來治療。

第五種觀想：為成道故，應受此食。我們為了人生更遠大的目標，所以要藉假修真，完成我們的道業。

我把這五點介紹給各位，是希望大家在飲食的時候，把過去貪瞋受食的心，完全拋棄，而用這五種觀想來約束自己，並時時想到社會國家給我們的恩澤，大眾給予我們的方便。我受人的太多，我給人的不夠，有了這種想法，就容易滿足，而生起感恩的心，這樣，你的生活就能輕安快樂。

在佛教裡，每次吃飯，都要作這五種觀想，並且還要唱：「佛制弟子，食存五觀，散心雜話，信施難消，大眾聞磬聲，各正念！」

在吃飯之前，由維那師父領導唱這幾句話後，大眾回答「阿彌陀佛」，然後才開始用飯。

提起觀想，使我想起過去大陸叢林出身的和尚，都是長得高頭大馬，身材魁梧，其實他們都是吃素，營養也不好。可是為什麼一個個長得那麼高大呢？這裡面有一個原因，因為，人的身體所需要的營養，並不全是從食物中攝取的，有時候也可以從思想，或心裡的正念攝取營養。

以我個人的經驗來說：我四歲開始持素，十二歲出家，住在棲霞山叢林，用現在的眼光來看，那種生活真可以說連豬狗都不如。山上住眾有四百多人，每天煮菜，由常住配給半斤油（約半個茶杯），這一點油還要給菜頭師私藏一些去點燈。因此，我們所吃的菜湯，拿去洗衣服都不會有所沾染，不會把衣服洗髒；每天吃的紅蘿蔔，吃在嘴裡，都必須趕快把蟲吐出來；難得吃一次豆腐，不要說有油，連起火到鍋中炒一下都沒有，只擺在太陽下晒乾，就給大家吃，裡面摻和了多少灰塵、鳥糞，其味難聞。所以我們吃的時候，必須摒著氣，皺著眉毛，不可咀嚼，一口氣就把它吞下去，因為它早已生霉發臭了。我們也常常懷疑，為什麼不拿新鮮的給我們吃呢？原來好的都要留著款待客人，放久了，壞了的才拿出來給我們吃。

我們就這樣過了十年的叢林生活，說也奇怪，沒有聽說過那一個同學得了胃病需要看醫生。說實在的，我連「醫生」的字眼，都不曾聽人提起過，更不要說看病了。至於現代人說吃過飯要吃水果，那對我們來說，簡直是做夢了。但是，大家身體卻仍然很健康，這真是不可思議。

民國三十八年（一九四九）到了台灣，台灣的寺院，普遍吃得比較好，可是一些寺院裡的出家人卻常常生病，我覺得奇怪，就努力追究它的原因。後來，終於明白了，我給它下一結論：「病」不是吃得好不好的關係，主要是吃飯時的觀念要緊。吃飯的時候，你心情愉快，吃飯時生起正念，生起感恩感謝的心，離開貪念瞋念，那就是最好的營養。當然，各位不是出家人，對於飯食五觀想，並不一定要嚴格做到，只要做一或二想隨喜，有什麼吃什麼，帶著歡喜、感謝的心進食，那就相當不錯了。

春秋閣（鳳儀）讀書會
日期：4/7（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點：麗珠督導府上
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：10人
林麗珠、黃佩貞、賴玉珍、林秀、石世貴、黃敏、孫觀利、姜潘珠仔、蘇林秋桃、羅美英
帶領人：林麗珠
1.誦心經
2.分享與討論

「人間有四魔」是指佛教中阻礙修行者求道、破壞善事、導致生死輪迴的四種魔障，分別是：
煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔。這四種魔障涵蓋了內在的心境、肉體、生命盡頭以及外在的環境誘惑，摧伏這四魔才能得解脫自在。
1. 煩惱魔 (Klesa-mara)： 指貪、瞋、癡、慢、疑等習氣，能惱害眾生的身心，使心境無法平靜，是內在的心理魔障。
2. 五陰魔 (Skandha-mara)： 又稱蘊魔，指色、受、想、行、識五蘊組成的肉體與心理糾纏，能產生苦惱，亦即對肉體與精神的執著。
3. 死魔 (Mrtyu-mara)： 死亡能斷除人的生命根基，阻礙修行，使人無法繼續修道。
4. 天魔 (Deva-putra-mara)： 指欲界自在天的魔王（他化自在天子），專門破壞修行者的道心與善事，以引誘人墮落。

其中，煩惱魔和五陰魔屬於「內魔」，死魔與天魔多被視為「外魔」或與外緣相關。修行人透過修正心念、觀空、持戒等方式「摧伏四魔」，方能不受輪迴所束縛。