台北-教師讀書會

台北教師讀書會
一、時間：115年10月22日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室

三、書目：《星雲大師全集》經義類「八識講話」、「星雲大師的願行」

四、出席人員：陳雪霞、薛慶色、范鴻英、李育麗、翁麗珠、陳恆瑞、李美雲、莊秀蘭、吳秀鑾、陳淑貞、何代玉、李芳君、黃婌媛共13人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身帶領人：李美雲
＜二＞、主題帶領人：吳秀鑾
＜三＞、回饋與分享：翁麗珠

六、讀書會進行
＜一＞暖身活動
「星雲大師的願行」
主題：《星雲大師的願行》
第十五章〈利益眾生〉
建構自利利他的社會文化

【前言】
各位老師從事教育工作數十年，退休後雖然離開講台，但關懷，他人、服務社會的熱忱，仍然在佛光會台北教師分會持續發揮。

這次我將原文章節內容歸納為四大主題，並依照原書順序製作圖卡，希望大家在讀書會前先行閱讀。

【探索內容】
（一）、慈善利他
從公益米、全球公益路跑，看星雲大師如何將慈悲善念化為具體行動，並透過制度與組織，讓善的力量持續擴大。

（二）、淨化人心
從「把心找回來」、七誡運動、三好運動，體會修行不只在道場，更在日常生活中的起心動念與待人處事。

（三）、教育與關懷
從生命教育、苦難中見慈心，思考教育如何啟發善念，以及退休後如何繼續運用人生經驗關懷他人。

（四）、從個人修行到社會共好
從「利他者，人恆利之」、「從自救到利他」、「以出世的思想，做入世的事業」，體會人間佛教自利利他的精神。

【延伸分享】
從學佛到學AI～退休後依然精彩！這次讀書會，除了導讀，我也安排了一段輕鬆有趣的AI學習體驗。

退休後，我們有更多時間閱讀、旅遊、攝影、與親友交流，也累積了數十年寶貴的教學經驗與人生智慧。

現在有一位新的生活小幫手——AI（人工智慧）。它可以協助我們整理旅遊資訊、撰寫LINE通知、查找學習資料，甚至把多年來的教學故事與生活心得整理成文章。

完成四大主題導讀後，我將透過退休生活中的實際例子，向大家介紹學習AI的四個小方法：

「問」——有問題，試著問AI。
「用」——讓AI協助處理生活中的大小事。
「管」——AI的回答要查證，自己仍要做判斷。
「造」——把自己的經驗與心得，整理成文章、圖卡或分享成果。

不必有AI使用經驗，也不必擔心學不會。就像平常聊天一樣，從一個簡單的問題開始，慢慢體驗新科技帶來的便利與樂趣。

學佛，讓我們學習修心與利他；AI，則可以協助我們整理知識、保存經驗、分享智慧。兩者內涵不同，但都提醒我們：學習不只在於知道，更在於思考、判斷與實踐。

AI不是要取代我們的智慧，而是幫助我們將一生累積的知識與經驗，繼續運用、傳承與分享。

【邀請大家思考三個問題】
① 第十五章中，哪一個利他的故事最令您感動？
② 退休後，您如何運用自己的知識與經驗，繼續利益他人？
③ 如果有AI協助，您最希望它幫您完成哪一件事？

不必事先準備正式答案，只要帶著自己的生活經驗與心得，一起來交流。退休不是學習的終點，而是另一段精彩人生的開始。

＜二＞主題探索
在人間自在修行──八識講話》第一講總論八識

（一）、識的三能變
世間萬相皆由心識變現。世親菩薩在《唯識三十頌》中將心識活動歸納為「三能變」：
「初能變」──阿賴耶識（異熟能變）
阿賴耶識含藏萬法種子（因相），能變現客觀與主觀世界。其果相稱為「異熟」，具有三種意涵：
1. 變異而熟：因成熟為果時，外相與性質必有轉變（如種子長成甜美果實）。
2. 異類而熟：因有善惡，但所感的苦樂果報本質為「無記性」（非善非惡），屬性不同。
3. 異時而熟：造業到受報需歷經時間，分今生、來生或多生報。

「第二能變」──末那識（思量能變）
末那識依止並攀緣阿賴耶識，恆常審慮思量。因阿賴耶識相續不斷如瀑流，末那識便誤認其為恆常不變的「真實自我」，形成頑固的「我執」。佛門修行所謂「打七」，核心精神便在於破除第七識的我執，顯發真如本性。

「第三能變」──前六識（了別能變）
前六識負責向外攀緣與明確認知外境。相較於深層微細、屬無記性與捨受的七、八識，前六識行相顯著，通於善、惡、無記「三性」，並相應於苦、樂、捨「三受」。

「心識與生命的運作」
八識透過「種生現，現薰種」推動生命輪轉：
等流種子（親因緣）：自類種子生自類現行（如眼識種子生眼識），因果相類不紊亂。
異熟種子（增上緣）：前六識造作善惡業薰習而成，決定生命果報的美醜、貧富與六道去向。

三能變若能各司其職、轉染成淨，便是引領生命走向解脫與圓滿的關鍵。

（二）、八識生起的因緣
一切有為法皆因緣和合而生，八識的生起亦需「種子之因」與各類「外境、內識條件之緣」共同成就。
八識生起之緣共有九項：

根緣（生理器官）、境緣（所緣對境）、空緣（空間距離）、明緣（光明）、作意緣（注意力專注）、分別依緣（第六識）、染淨依緣（第七識主導清淨或染污）、根本依緣（第八識為底層依托）、種子依緣（心識潛在功能）。
佛門以〈八識九緣偈〉總結各識生起的必備條件：
「眼識九緣生，耳識唯從八，鼻舌身三七，後三五三四」

八識運作極為繁複精密，缺一緣即無法成就。我們能看、聽、思維並非理所當然，應感恩此因緣和合的具足身心，善用以學習、奉獻與修行。

（三）、識與前生、後世的關係
阿賴耶識為生命輪迴的主導者，無始無終、周而復始。一期生命結束，前六識隨肉體滅去，但其功能與所造善惡業力皆潛藏於第八識，如同電腦精密存檔、銀行儲存資糧，貫穿前生、現世與來生，如念珠相續不散。
「萬般帶不去，唯有業隨身。」世間所謂好人遭殃、惡人享福，僅是三世因果未至的局部假象。業力種子因緣會遇時果報自受，包含：
引業與滿業：引業決定投生去處（如得人身）；滿業決定個體際遇（如貧富智愚）。
共業與不共業：眾人共同承受或個人獨立承擔之別。
定業與不定業：受報時地已定與否，但重業可藉行善修行而輕報。

明白識的作用，人生便具備無限希望。我們是自己命運的建築師，平日積聚功德道糧，藉修福修慧清淨心識源頭，便能轉識成智、轉凡為聖。

＜三＞、回饋分享
《帶領人李美雲分享》
從佛光會「以米香傳遞慈悲」的公益米專案，到以行動力挺農友的鮮甜荔枝，每一份發心都深受大家的肯定與珍惜；而星雲大師促成佛誕節與母親節同日慶祝，更將慈悲與孝道完美交融，意義殊勝。這些活動蘊含的智慧與溫度，給了我深刻的啟發與前行的力量。

我個人而言，規劃活動一直是我「樂此不疲」的志趣，更是我對生活永遠保有期待，每一次安排聚會、設計主題或打點細節，看著大家因為自己的用心而露出笑容、滿載而歸，那種成就感與活力，確實是滋養身心最好的養分。

這份「能做、想做、又樂在其中」正是人生最精彩也最迷人的狀態。下一段旅程20天的「南北疆壯遊」將是我新的挑戰！

科技工具在變，但閱歷與判斷力無可取代，面對 AI更是使用者背後累積的人生歷練、職場資歷與專業眼光。例如一眼看出破綻的真功夫：AI 給出的答案真真假假，正因為我們有豐富的學經歷，一眼就能辨別內容的對錯與適切性，不會被科技牽著鼻子走。

更要把 AI 產出的觀點轉化、沉澱，切實應用到日常生活與教學實踐中，不只是生成圖片等表層功能。

AI 就像一個龐大的「知識與案例大倉庫」，能快速提供其他行業或先例的解決手法，幾秒鐘內產出完整統計表格、掌控全局、流暢執行。

AI 最大的缺點是「不能當決策者」： AI 無法為你拍板定案，更無法承擔責任。所有的判斷、選擇與最終決定，依然取決於人類的智慧。

《吳秀鑾分享》
環境雖有局限，但命運在於個人選擇；就像回教社會中的傳統女性身處受限的社會，依然有人奮鬥當上部長，也有人隨遇而安。讀書交流不需被艱澀的佛學名相或生硬翻譯文章困住，學習化繁為簡、看清本質，重點是用智慧在生活中做出屬於自己的清明抉擇。

以前在學校工作時堅守本分、敬業負責，堅持踏實認真、無愧於心。退休後做好事不為追求未來的福報，純粹是為了良心踏實、心安理得，這才是自在過日子的根本。

家庭和睦非一人能強求，放下執念。做好自己能掌控的「三好四給」，盡心隨緣、無愧於心，日子自然順遂舒坦。

《翁麗珠分享》
這本「八識講話」，印講義時一直盯著出現這麼多「識」還真的令人有點頭暈！

早上出錢自租卻被佔用的委屈，公共時段球桌爆滿、有人排隊，自己主動花錢租了一張桌子，卻有人未經詢問便理所當然上來打，雖然心裡有微詞，見到同事在等，但仍湊成四個人打雙打；雖然展現了照顧大家的善意，心中仍然感到不舒服與不受尊重。

回到道場向法師請益生活佛法，坦誠面對自己「很累、心裡不舒服」的情緒。師父點出這就是「阿賴耶識」裡的深層習氣在作祟。經年累月根深蒂固的觀念與習慣，如同種子般深植在第八識中，年紀越大越難以自覺與扭轉。

今天又看到「十二因緣」，深刻體會到學佛聞法越早越好，趁著心智靈活、身心猶能作主時及早修行，才能把握當下洗滌習性，不把無明與沉重的業力種子帶到下一輩子。

《李育麗分享》
憶念初到台北道場時師父的教導，對佛光山推動人間佛教的「四大宗旨」深印在心、讚歎不已：
1. 以文化弘揚佛法
2. 以教育培養人才
3. 以慈善福利社會
4. 以共修淨化人心

《吳秀鑾分享》
學佛學成口頭禪，例如看到別人的現行，容易落入說教或貼標籤。

「這是你的業障！」這樣缺乏同理心與溫度，對方聽了往往心裡反感、受傷甚至根本不想理會。

如果見到現行時，能夠同理的陪伴，「別擔心，我們一起來念佛、我幫你祈福迴向。」對方感受到被接納與支持，內心升起感恩與安定。

《陳恆瑞分享》
邀約全家與親戚參與共修，大家的反應各異。佛緣有早有晚，不必強求，順其自然。

女兒想皈依的理由很單純可愛：「想要有一個法名，覺得很酷」。曾以佛法問題問我：釋迦牟尼佛為何說『天上天下，唯我獨尊』？
我以「人人皆有佛性、皆可成佛」回覆後，她自己想通、理解佛法的邏輯後便欣然接受。面對共修邀請時，很爽快地答應一起參加。

老二天性極為貼心善良、樂於為家人付出。不需特別教導，就主動洗碗、準備早晚餐，總是樂此不疲地詢問媽媽需要幫忙準備什麼。面對邀請共修的態度，比較隨順自然，覺得媽媽去做好就好。

種子與因緣：每個孩子帶來的「生命種子」各有不同，加上過去生的因緣，各自帶著不同的課題來到世上，父母不必過度把孩子的狀態全歸咎於自己。

《薛慶色分享》
相較於一般浮於表面的意識（前六識），第七識（末那識）與第八識（阿賴耶識）更為深沉細微。雖然肉眼看不見，但它們貫穿過去、現在與未來，在生命輪迴與日常流轉中永遠相隨。

所造作的「業」，本質上與我們密不可分、無法隨意切斷。第八識如同一座生命的大倉庫，將過去的一切經歷與起心動念完整存續。

正是因為明白業力如影隨形，所以在起心動念、一言一行上都要更加謹言慎行。透過在 ，化解舊有的習氣與執著，讓心性更加開闊柔和，達到整個人格與智慧的持續昇華。

《陳淑貞分享》
二女兒出生後的頭三個月日夜顛倒，帶起來相當辛苦。媽媽當時提醒了一句：「妳把她當菩薩養。奇妙的心境轉變，當不再把啼哭顛倒視為折磨，而是當作在侍奉、照顧一位小菩薩時，內心的焦躁自然化解。滿三個月之後，整個帶孩子的過程便奇蹟似地越來越順遂。

七、結語
境界本無好壞，全在於自心如何看待。只要願意在當下「轉念」，把考驗看作善緣與修行，往往短短一兩分鐘的時間，心結打開了，外在的情境也就跟著順暢自在了。

真正的修行不在於說教，而是修出一份「體貼的人間溫度」。佛法不是拿來論斷別人的尺，而是用來關懷世間的智慧。隨時檢視自己的心念與說話習慣——是種下「傲慢批判的種子」，還是種下「給人溫暖、給人希望的菩提種子」。

麗珠督導舉例生活中實例，球場租桌的境界來考驗時，如何調適現實中的「給」與「界線」。
若只是顧全大局的包容與協調，遇到日常人際的摩擦與委屈時，不把悶氣憋在心裡，而是回到道場請教師父，，將生活中的真實境界化為請益與修行的契機。

教育是春風化雨，學佛則是向內耕耘心田。我們雖離講台，卻在生活道場中繼續修習。透過八識的觀照，我們學會看清習氣、覺察起心動念；藉由每一次轉念與同理，將舊有的無明執著，化為慈悲利他的菩提資糧。

期許大家在日常的聚散與境界中，以智慧為舵、以溫暖為光，不僅自利清明，更能攜手共好，在自心深處與人際之間，處處綻放人間佛教最自在踏實的花朵。