寶華-春秋閣讀書會

春秋閣（鳳儀）讀書會紀錄
日期：6/30（星期二）
時間：上午 09:00～10：30
地點：麗珠督導府上
帶領 人：林麗珠督導
參加人員：9人
林麗珠、賴玉珍、孫觀利、林秋桃、林秀、李金花、羅美英、石世貴、姜潘珠仔
帶領人：林麗珠
活動內容：
壹.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
貳.誦讀般若波羅密心經
叁.討論與分享：

分享西藏之行見聞（石師兄）：
布達拉宮、大昭寺簡介
布達拉宮簡介
​布達拉宮始建於公元七世紀松贊干布時期。十七世紀五世達賴喇嘛時期重建後，成為歷代達賴喇嘛的駐錫地和政教合一的中心。主體建築分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。
​宮內珍藏大量佛像、壁畫、典籍等文物，這一民族文化藝術瑰寶，被列入國家級文物保護單位和《世界文化遺產名錄》
這座座落在拉薩紅山之巔的宏偉建築，不僅是西藏的地標，更是一座活生生的藏族歷史與宗教藝術博物館。我們可以從它的「外觀設計與寓意」、「建築分工」以及「鎮宮之寶」三個方面來進一步了解：
一、 名字的由來與寓意
​「布達拉」這個詞其實是梵文「Potalaka」的音譯，意思是**「普陀洛迦」，也就是佛教中觀世音菩薩居住的聖山**。在藏傳佛教中，歷代達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的化身，因此他們的駐錫地就被命名為布達拉宮。
​二、 白宮與紅宮的「政教分工」
​從外觀上可以明顯看到，布達拉宮主要由紅白兩色建築組成，這兩部分在過去的功能截然不同：
​白宮（世俗政務中心）：
圍繞在紅宮的外側。因為牆面塗成白色而得名。這裡是歷代達賴喇嘛生活起居和處理政務的地方。著名的「東日光殿」和「西日光殿」就是他們的寢宮，採光極佳。
​紅宮（宗教與靈塔中心）：
位於布達拉宮的正中央位置。牆面漆成紅色，象徵威嚴與力量。這裡主要是佛殿以及歷代達賴喇嘛的靈塔殿，是舉行重大宗教法事活動的場所。
​三、 驚人的「鎮宮之寶」
​布達拉宮內部不只是佛殿，更收藏了無數珍貴的歷史文物：
​黃金靈塔： 紅宮內安放著八座歷代達賴喇嘛的靈塔。其中最奢華的是五世達賴喇嘛的靈塔，整座靈塔高14.85米，據記載共耗費了高達**11.9萬兩黃金（約合3,724公斤）**打造，塔身更鑲嵌了上萬顆天珠、綠松石、珊瑚和鑽石。
​大藏經與歷史文獻： 宮內藏有極為珍貴的貝葉經（寫在貝多羅樹葉上的古老經文），以及用金汁、銀汁書寫的藏文《甘珠爾》大藏經。
​壁畫長廊： 宮殿內部的水泥牆面和木結構上，繪滿了總計數萬平方米的精美壁畫，內容涵蓋了西藏的歷史傳說、佛教故事以及當時重建布達拉宮的工程情景。
​現代保護小知識：
為了保護這座超過千年的木石結構建築，現代的布達拉宮有著非常嚴格的「限流」措施，每天限制參觀人數，且遊客進入核心宮殿後，參觀時間通常會限制在1小時內，以減少人體呼出的潮濕氣體和震動對古建築造成的損害。
布達拉宮的建造傳說極具浪漫與歷史色彩，而圍繞著它的朝職故事，則充滿了信仰的震撼與純粹。
​一、 建造傳說：為了迎娶兩位公主的「千間宮殿」
​提到布達拉宮的始建，就不得不提松贊干布與文成公主的故事。
​傳說在公元七世紀，吐蕃王朝的贊普（國王）松贊干布建立了強大的帝國。他為了鞏固政權並引入先進文化，先後迎娶了尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主。
為了讓兩位遠道而來的公主能有安居之所，也為了展現國力，松贊干布決定在拉薩的紅山上，依山勢建造一座規模宏大的宮殿。
​千間宮殿的傳說： 據藏文史籍記載，當時的布達拉宮極為壯麗，紅山頂上蓋了整整一千間宮殿，宮殿之間有橋樑相連，四周還有防禦的城牆與戰樓。
​歷史的倖存者： 遺憾的是，這座最初的「千間宮殿」後來因為雷擊引發火災，加上吐蕃王朝末期的戰亂，幾乎全毀。如今布達拉宮內，只有法王洞（松贊干布當年的修行室）和聖觀音殿兩處建築完好地保留了當年的模樣。十七世紀時，五世達賴喇嘛才在其遺址上重新擴建，成了我們今天看到的規模。
​二、 朝聖故事：用身體丈量大地的「等身長跪」
​如果您站在布達拉宮廣場前，最讓心靈震撼的絕對不是建築的高度，而是那些從數百、甚至數千公里外一路走來的朝聖者。
​藏傳佛教徒的一生中，都有一個終極心願：去一趟拉薩，朝拜大昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像，並圍繞布達拉宮轉經。
​許多偏遠地區的牧民，會結伴從青海、四川或西藏其他角落出發，他們的朝聖方式是**「三步一叩首」的五體投地長頭**：
​出發前： 他們會戴上厚實的氂牛皮護裙，雙手套上木板鞋墊。
​旅途中： 每走三步，雙手合十高舉過頭，然後依序貼近額頭、口、心（象徵身、口、意清淨），接著全身匍匐貼地，雙臂向前伸直，在地上劃下標記。起身後，走到標記處，再重複這個動作。
​風雨無阻： 無論是經過陡峭的山口、泥濘的道路还是冰凍的雪地，他們都用這種方式前進。一趟朝聖往往需要花費幾個月甚至幾年的時間，鞋子磨穿了、手起繭了，但眼神始終堅定。
​對他們而言，這不是苦行，而是一種極大的幸福。當他們終於抵達拉薩，看到紅山上破曉時分的布達拉宮時，許多人會流下熱淚。他們會將畢生的積蓄（有時是幾頭氂牛賣掉換來的金錢）全部換成酥油，倒入布達拉宮和內殿的長明燈中。
​著名的朝聖小故事：
在藏區有一個流傳很廣的故事。有一位老阿媽，花了兩年時間一路磕長頭到布達拉宮。有人問她：「阿媽，您這麼辛苦磕到這裡，是為了求發財，還是求兒女平安？」
老阿媽微笑著搖搖頭說：「我什麼都不求，我只求天底下的所有人，都不要像我磕長頭這麼辛苦，希望大家都能得到平安和快樂。」
這種將個人的苦難轉化為對眾生慈悲的胸懷，正是布達拉宮這座聖殿背後，最溫暖也最動人的信仰核心。
這些充滿信仰溫度的故事，讓這座宏偉的宮殿顯得更加雄偉，這當中無論是歷史的浪漫還是信仰的純粹，都讓人對這個藏族的信仰中心充滿敬意。
**「大昭寺」**！這座位於拉薩的千年古剎在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。俗話說：「沒到過大昭寺，就等於沒到過拉薩。」它不僅是西藏的宗教中心，也是藏民朝聖的終極聖地。
​為您整理這座聖殿的幾個核心看點：
​1. 鎮寺之寶：釋迦牟尼12歲等身像
​大昭寺內供奉著全藏最神聖的佛像——「覺沃佛」（釋迦牟尼12歲鍍金等身像）。
​這尊佛像是當年唐朝文成公主遠嫁吐蕃時，從長安帶進西藏的。
​在佛教徒心中，這尊佛像是依據佛祖生前模樣親自塑造並加持的，看見它就如同親眼見到2500年前的佛陀本人，因此每天都有無數信徒前來排隊瞻仰。
​2. 「羊土神變」的傳奇建寺故事
​相傳在公元7世紀，吐蕃贊普（藏王）松贊干布為了供奉佛像而決定建寺。
​當時文成公主精通占卜堪輿，她指出整個青藏高原的地形就像一個仰臥的魔女，而大昭寺的位置剛好是魔女的心臟（原本是一個叫臥塘湖的湖泊）。
​為了鎮住魔女，信徒們用上千隻白山羊馱運土石，才將湖泊填平並蓋起寺廟。大昭寺最早的藏語名字「惹薩」（Rasa），意思就是「山羊建造的地方」，後來這個名字才演變成了今天的城市名稱——「拉薩」。
​3. 轉經道的起點：八廓街
​大昭寺是拉薩古城的靈魂核心，環繞大昭寺外圍的街道就是著名的八廓街（八角街）。
​這是西藏最著名的「轉經道」之一。從清晨到傍晚，您會看到無數虔誠的信徒順時針繞著大昭寺一圈圈地朝拜，或者在大昭寺正門前心無旁鶩地跪拜、磕長頭（五體投地），場面非常震撼且令人動容。
​4. 歷史文物的見證
​寺廟門前矗立著極具歷史價值的**「唐蕃會盟碑」**（建於公元823年），用漢藏兩種文字記載了唐朝與吐蕃「患難相助、和同為一家」的盟誓，是漢藏兩族歷史情誼的珍貴見證。
大昭寺和布達拉宮是西藏拉薩的兩大精神與歷史支柱。簡單來說：大昭寺是藏傳佛教的「信仰核心」，而布達拉宮則是西藏歷史上的「政治與宗教權力中心」。
這兩座宏偉建築的歷史年資、核心差別以及它們對藏傳佛教的獨特重要性：
​1. 它們大約多少年了？（歷史年資）
​兩座建築的創立都起源於公元 7 世紀的吐蕃王朝（松贊干布時期），至今都有 1300 多年 的歷史。不過，它們後來的命運和擴建進程很不一樣：
​大昭寺： 始建於公元 647 年。雖然歷史上歷經多次火災和修復，但其底層的核心主殿仍保留了最初唐代與尼泊爾風格交融的木結構骨架。
​布達拉宮： 松贊干布最早在公元 631 年 就在紅山上建造了宮殿（當時規模較小）。但後來因戰爭與雷擊，原建築幾乎全毀。我們今天看到的巨大規模，主要是 五世達賴喇嘛在 1645 年重建 並由歷代達賴喇嘛不斷擴建而成的。
3. 兩者對藏傳佛教的重要性
​雖然兩者都是聖地，但它們在佛教徒和西藏歷史中的分工完全不同：
​大昭寺：全藏不分教派的「靈魂與信仰終點」
​至高無上的神聖性： 因為供奉了釋迦牟尼 12 歲等身像（覺沃佛），這裡被視為佛陀在人間的化身。對藏傳佛教徒來說，無論是格魯派（黃教）、寧瑪派（紅教）還是其他教派，大昭寺都是超越教派藩籬的最高信仰聖殿。
​朝聖的終點： 所有藏民一生中最渴望的，就是不遠千里、三步一叩來到大昭寺的覺沃佛前點一盞酥油燈。它是全西藏凝聚力最強的精神地標。
​布達拉宮：達賴喇嘛的冬宮與「政教合一的權力象徵」
​格魯派黃教的最高中樞： 布達拉宮是歷代西藏政教領袖——達賴喇嘛的冬宮（夏季則移往羅布林卡）。在歷史上，它是西藏噶廈政府的所在地，所有重大宗教儀式、政治決策都在此處誕生。
​觀世音菩薩的道場： 「布達拉」一詞源自梵文的普陀洛迦（觀音菩薩的居所）。在藏傳佛教中，達賴喇嘛被視為觀世音菩薩的化身，因此布達拉宮在宗教地位上，就是觀音菩薩在人間的宮殿。
​歷代達賴喇嘛的靈塔： 紅宮內安放了從五世到十三世（除了六世）達賴喇嘛的黃金靈塔，裹滿了無數的黃金與珠寶，保存著西藏歷史上最頂尖的工藝與佛法傳承。
​簡單來說，大昭寺屬於「佛祖」，承載著純粹的宗教信仰；布達拉宮屬於「達賴喇嘛與歷史」，承載著西藏的政治、文化與政教歷史。

肆.唱十修歌
伍.迴向：佛光四句偈