台北-北一區345督導讀書會

北一區345讀書會
日期 : 2026.06.17
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：人間與 生活
作者：星雲大師
帶 領 人: 朱元督導

文章討論:
黃惠珠：
回想二十多年前，大師帶著我們把佛光開拓到非洲，在那個被稱為黑暗大陸、飽受愛滋病與貧窮之苦的地方，大師用『人間佛教』點亮了那裡的燈。今天我們重新溫習這篇主題演說，不是讀一段歷史，而是要跟大師對表：大師當年期許的這四個方向，我們現在做到了多少？」
一、 佛法人間化 —— 我們是在「辦活動」還是在「修行」 資深佛光人常常承擔很多會務、法會、活動。大師在文中特別提醒，有人幾十年不能與佛法相應，「講慈悲他不慈悲，講忍耐他不忍耐」。 我們要自我反省，在忙碌的會務中，有沒有把「行住坐臥、吃飯穿衣、執事結緣」當成真正的修行？當下這一念心有沒有離開三好？
二、 生活書香化 —— 莫忘「人間佛教讀書會」的創會本懷
這篇演說是二○○一年四月發表的，而「人間佛教讀書會」正好就是二○○二年正式成立。這篇文章正是大師在為讀書會「催生」與鋪路！
大師說讀書是「心靈的進貨」。我們身為資深佛光人，不能只靠過去的「老本」，自己更要廣讀、精讀、做筆記，用書香來昇華自己的氣質，才不致於「言語乏味」。
【關於書香化】 大師說：「在我的生活裡，如果出門在外，身邊沒有一本書，日子真不曉得怎麼過。」我們身為佛光人，我們自己的「床頭書、桌上書、隨身書」是什麼？我們多久沒有靜下心來為心靈「進貨」了？

陳月桂：
佛法在哪裡？就在當下，當下在那裡，就在生活裡！
當佛法傳到世界各地方，我們就要把中華文化和當地文化融和落實本土化，
大師特別提到我們走出去是要奉獻是要供養，如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一樣，所以一定要發揚本土化，要同體共生，共存共榮。
因此也非常讚歎遠在海外世界各國道場的住持法師們，開發當地道場的辛苦，找循人力資源，物力資源，依循星雲大師託付給方向與目標如佛法人間化，生活書香化，僧信平等化，共同弘揚人間佛教，也都如實在當地成就如來家業，
實踐人間佛教回歸佛陀本懷。

黃蓮香:
大師說我們要用佛法來指導生活，要在生活落實佛法，所以人間就是道場，家庭是道場、職場是道場、社會大眾就是我們服務與修行的對象。大師教我們「三好與四給」也就是最具體的實踐指南。
但是在生活中不可能永遠都是順境，面對生活的逆境與不完美，我想到星雲大師提出的「一半一半」觀念，這也是我們要能心理建設很重要的部分，因為世界本來就是「一半一半」的，我們就無法強求完美的全部。接受不完美，並在不完美中努力擴大「善的、美的、光明的一半」，生活就會充滿彈性與智慧，不至於怨天尤人。
大師認為生活的最終目的不是為了追求枯寂的開悟，而是透過自覺與利他，讓自己在人世間活得歡喜、自在，同時也能將這份歡喜帶給身邊的每一個人。

陳秋玉：
這篇《人間與人生》文章中提出四個重要理念：佛法人間化、生活書香化、僧信平等化、寺院本土化。其中讓我感受最深的是「佛法人間化」。以前總覺得修行要到寺院誦經拜佛，其實大師告訴我們，生活就是修行。能夠感恩知足、慈悲待人、包容別人、說好話、做好事，這就是修行。佛法不離生活，生活就是佛法。
如何把佛法活在生活中？正如禪宗所說:「行住坐臥皆是禪、肚子餓了就吃飯，睏了就睡覺。」強調活在當下的自在愜意。重點：「佛法不在經本裡，而在生活裡；生活就是修行道場。」不論出家、在家，人人都有佛性，都值得尊重。當我們以平等心看待別人，家庭會更和樂，社會也會更和諧。

朱元：
這篇{人間與生活}強調生活的腳步需要佛法來指導的。因為佛法是般若的，諸如慈悲。忍耐。責任。關懷都需要判斷，同時也是一種修行，落實三好四給，全家受益，尤其在這個AI時代顯得特別重要，人間佛教重視歡喜與融合，懂得老中青三結合，跨越藩籬，學習最新事物，和現世結合，培養道德勇氣，貫徹國際佛光會的目標 ，達到[佛說的。人要的。善美的。淨化的]境界。除此以外，更需要多讀書來改變生活的品味及氣質，講求讀書的方法，活學活用，大師特別強調青年應建立偶像的觀念，學習歷史上聖哲的克服困難奮鬥勇往開創的精神，讀書咬懂得持之以恆規劃有序，排除一切障礙，互助合作，走正確的道路。書香人生事讓我們的思想達到天人合一自由民主有堅固不屈的本質，，破除世俗的名利與價值的束縛，更要去蕪存精，古為今用，洋為中用，懂得超越相對，物我合一，達到心靈的絕對自由，在紛擾的亂世中保全自我並尋得安頓。
大師特別強調淨土就在人間，我們佛光人應務實不談璇說妙，切實解決人生苦難，和天地和平共存，廎聽青年的心聲，解決問題，排除萬難。

陳瑾瑜：
佛教的傳承需要年輕人及小孩，我們成長的背景在半農業社會，我們會跟著家庭的長者到寺院裡面參加宗教活動，但是現在的孩子生活步調很快，接受資訊的能力也非常的強，他們並沒有習慣參與宗教的活動。
我覺得佛光山的未來，除了我們現在現有的這些活動外，應該要多設計一些年輕人喜歡的活動，以年輕人的思維邏輯，引導他們為佛教的未來努力。

李虹慧老師回饋指導:

0 8人間與生活
國際佛光會第三屆第一次理事會議
2001年4月19日
在南非約堡杉騰飯店會議中心舉行

1999年在南非召開的全球愛滋病會議中，與會專家針對「如何防治愛治病」的議題，進行討論後大家一致表示：唯有宗教能解救人類此一浩劫,尤其佛教的戒律，更是根絕愛滋病的不二法門。
這項結論說明佛法是今日人類的一道光明，愈是黑暗的地方，愈需要佛光的照耀。
佛光山於1992年到南非創建非洲第一間寺院，繼在1994年大師親自到南華寺為五名黑人主持剃度典禮，正式誕生了第一批的非洲出家人，從此讓南非有了佛法的流布。
多年來佛光山南華寺及南非佛光協會，在南非及史瓦濟南、坦尚尼亞等國家所從事的文教弘化與慈善救濟工作,也都深受南非政府的重視。
今天在這個屬於佛光人最重要的年度會議中，大師提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之!

一、佛法人間化
1.佛陀是人間的佛陀,佛教本來就具足人間性。
人間佛教是佛陀的本懷,佛教本來就是人間佛教。
2.應該把所信仰的佛法和生活打成一片，也就是用佛法來指導生活，達到「佛法生活化，生活佛法化」，能够在生活中修行.落實佛法，這才是人間佛教。
3.廣結善緣、與人為善，五戒十善，四攝六度，你舉心動念有道德、有慈悲就是修行。行三好，「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」，身口意的淨化就是人間佛教的修行。
4現在佛光會己推動佛教從山林走向國際,走上社會，走入家庭，實現當初創立國際佛光會的目標:
a從傳統到現代
b.從山林到社會
C.從遁世到救世
d,從獨居到大衆
e.從唯僧到和信
f,從弟子到講師
g.從經懺到事業
h.從行善到傳教
i.從散漫到制度
讓社會大衆認識了真正的佛教，引導大家找到幸福.安樂,真誠,善美的宗教，這也是人間佛教的真義。
5, 所謂「佛法人間化」，是指人間大衆所喜歡的。慈悲,歡喜,金錢.財富,甚至尊重包容,和諧共生等佛光會多年來所推動的人間佛教精神，不但佛光會員能受用，全世界的大衆也都能以「佛法人間化」的理念，促進世界的和平。
6.大師叮嚀我們
a.在生活中.不管舉心動念皆可修行，應本著「自利利他」的精神，將「佛法生活化.生活佛法化」。
b.希望未來大家都能一起來建設生活樂趣的人間佛教，
C.建設財富豐足的人間佛教，
d.建設慈悲道德的人間佛教,
e.建設眷屬和敬的人間佛教。

二.生活書香化
如何才能讓生命活得豐富多釆，首先必須多讀書，要讓「生活書香化」。
讀書能增加知識.智慧，改變氣質.品德:更能開闊思想.見聞,讓我們真正認識宇宙人生。因此國際佛光會與佛光山合作，成立「人間佛教讀書會」,積極推動全民讀書的風氣。大師告訴大家:
a.讀書要「讀活書.活讀書」，同時要勤於做筆記。當你把重點記下來,能温故知新.用心深思,日久知識融入心中，成為自己生命養分。
b.讀書要慎選有益的書來讀。大師在棲震山時,佛教的書讀不懂,就讀歷史小說,如
《岳飛傳》.《荆軻傳》《三國演義》《七俠五義》等, 大師說歷史上多少正人君子.俠義之士的行誼,啓發我懂得做人要有情有義，要有正義感,要能正派做人。
C.回想我一生之能教書，是因為我一直很樂於把自己看到.聽到的故事，複述給别人聽。後來進而閱讀佛教的《高僧傳》，有故事.有事蹟，讓我懂得效法高僧的行誼，懂得見賢思齊。大師由此感覺到，現代的年輕人心中應該樹立起，偶像的觀念.要讓心中有好多的偶像，如古代的老子.莊子.孔子，都是我們的偶像。乃至《古文觀止》裡,文學八大家的文章寫得那麼好,是我們學習的對象;佛教裡翻譯經典的唐玄奘,鳩摩羅什,他們不畏懼艱難努力奮鬥的精神，也都是我們的模範。
d讀書要靠日積月累.持之有恆，從小就養成讀書習慣，大師在世界雲遊化，承蒙侍者總是幫我在箱子裡裝了一堆書，好讓我在飛機上看，使長途的旅行得以解除寂寥。
e,我覺得名人傳記是文學，也是傳記，它有史蹟可考，也有好人好事的內容，值得我們回味.觀摩。另外，《西遊記》《西廂記》《水滸傳》《二十四史》等史書，在大師二十歲到三十歲學習，對於歷史人物錯綜複雜的關係就慢慢清晰，再經整理，感覺真美好
f讀書也有精讀.略讀之分，但最重要的是能廣讀。記得四十幾年前，我曾問過一位前輩法師:「怎樣閱讀大藏經?」他回答:「亂看。」後來我慢慢體會到，所謂「亂看」就是找自己懂得篇章來看,相似的文章看多了自然能融會貫通
,自然會豁然有悟。希望佛光會員要廣讀,要多讀文學,歷史.哲學,乃至宗教的書籍.甚至科技知識等,都應該廣泛地涉獵。
f.希望每個人都是讀書人，在行住坐臥之間實踐書香人生，提高素質，昇華人格,達到「生活書香化」,希望能建設「書香人生」，全世界都能成為「書香的世界」。

三,僧信平等
國際佛光會在成立之初,我寫了佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結缘利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」。此中「平等」就是一切佛法。佛教主張「生佛平等,事理平等,自他平等,空有平等」佛法就是一個平等法。
現在我們倡導「四衆平等」「僧信平等」「男女平等」。
a,為了提倡「僧信平等」，國際佛光會的章程就規定，在家信徒可以做檀講師，檀教師，唯有讓在家衆參與傳教的行列，授給他們傳教的權利，佛法才能普遍弘傳。
b現在社會各界都在提倡「生命教育」，不光是人有生命，動物,植物.樹木花草等植物也有生命,乃至山河大地都有生命.時間就是生命,生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生，浪費物品也是廣義的殺生，尤其現在提倡環保,重視生態，唯有尊重生命，平等對待一切生命，才有資格活在現代。
C.「平等」與「和平」是一體兩面的真理,今日世界所以不能和平,就是因為不平等;舉凡
(1)政治上的以強欺弱
⑵經濟上的貧富不均
⑶宗教.種族的排擠
⑷男女.地域的分歧
這些皆因彼此不能平等共存所引起。
⑸再如現在海峽兩岸,因為不平等，所以不容易統一。
我們希望未來的世界都能從平等,和諧上發展，今後世界上的國家與國家平等，
民族與民族平等,宗教與宗教間都應該像兄弟姐妹一樣，尤其國際佛光會是由四衆弟子所组成.沒有誰高誰低.誰大誰小。
d.佛光山與佛光會如同人之雙臂.鳥之雙翼，都是同等的重要。佛光人應該明白「同體共生」的意義,共同實踐真正的平等，共同創造平等的世界。
希望所有佛光會員不管出家,在家,都能做到「僧信平等化」，達成理事平等.空有平等的真理，讓佛法普遍，讓光明普照。

四.寺院本土化
有一次我到美國康乃爾大學講演，該校一位約翰麥克雷教授在跟我談話時說道:「你來美國弘法可以，但是不能開口閉口都是中華文化,好像是故意為征服美國文化而來的。」當時我聽了心中就有一個覺悟:
我應該要尊重别人的文化，我們來到這裡只是為了奉獻.供養.
如同佛教徒以香花供養諸佛善薩一樣。
所以不管佛光會乃至今後的佛教，一定要發揚「本土化」。
因為佛教是要同體共生，共同發展,共存共榮。
a.所謂「本土化」，就是要讓佛教依各地的文化思想,地理環境,風俗民情之不同.
發展出各自的特色。當初達摩祖師東來，將大法傳给慧可,也只是為了落實「本土化」。所以佛光山在多年前.我把住持之位傳給心平和尚继承;心平和尚是台灣人，這也是在落實佛教的「本土化」。
b.現在佛光山分布在南非.澳洲,印度.馬來西亞,香港.巴西等地的十六所佛教學院，也都在負起接引當地青年學佛的責任，以為未來落實「本土化」儲備人才。目前受教育的學生，各國弟子都有,未來希望更擴大種族的吸收，使他們都能成為佛光人，將來组織寺院，發展佛光普照，使佛法真正流傳於三千世界。

「人間與生活」的核心理念:
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡…就在當下
當下在哪裡…就在
生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法

大會主旨:大師認為佛法不應只在寺廟或書本中，而是落實在日常生活中。
修行即是慈悲包容,
尊重,與感恩，在食衣住行,人際交往與工作中實踐，進而將現實世界建設為現實的「人間淨土」。
人間佛教修行準則，主要是行「三好.四给,五和」及「四攝，六度.,八正道，知因果,明因緣」等。
大師特別提出四點:一.佛法人間化
二.生活書香化
三."僧信平等化
四.寺院本土化
這四點從2001年
至今2026年，
佛光山與佛光會全體佛光人都能建立共識，不但落實在生活中,並且以此為依循的方向與目標，共同弘揚人間佛教於整個五大洲。
此時内心充滿感動與感恩，禮敬敬愛的師父一星雲大師。