台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年8月17日晚上8:00點到9點27分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、如來善友、玉紋、鍾老師、德容
朗讀：李德容
回饋：莊琇紅、如來善友、玉紋、鍾老師、德容
記錄：莊琇紅
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集】第一類【經義】• 012在人間歡喜修行──三第一類【經義】 / 012在人間歡喜修行──維摩詰經 / p118　第四講 維摩示疾，文殊探病 / p119　
內容：講述維摩詰居士生病的情況。雖然有國王、大臣、長者、居士等眾多人去探病，但一直還沒有佛陀的弟子去探病。
假如現在有一位長官或是一位貴人生病，我們想派一個人去探病，必然要找「棋逢敵手，將遇良才」，應對得宜的人前往。就我的經驗，確實有一些人探病，不能觀機。比方，本來病人只是小感冒，來探病的人卻說：「感冒很危險，會死人的，你要小心！」像這種話，不但沒有起到安慰、鼓勵的作用，還令人非常洩氣。又例如，有的人因為糖尿病住院，探病的人竟買很多糖類食品去探望，也是不能觀機。
現在維摩詰有病了，釋迦牟尼佛當然想派一位應對相當的人去探病。最初考慮的人選是十大弟子。但是詢問之下，十位優秀弟子卻一個個都不敢去。一般人有病的時候，都會想：如果最親愛的人能來探病，最歡喜了。維摩居士也是一樣，臥病在床，心想：「釋迦牟尼佛那麼慈悲，愛護眾生，怎麼不憐愍我，派個人來探我的病？」最後文殊菩薩問疾
佛陀講經說法四十九年，演說三百餘次大乘法，文殊菩薩幾乎每次都參與。文殊師利問疾品第五〉。從這一段經文裡，可以看到《維摩詰經》的文學之美，也可以看出文殊菩薩妙高的智慧
分享及回饋：
琇紅：第四講〈維摩示疾，文殊探病〉的核心，是維摩詰以「示病」表法、文殊菩薩以「探病」開顯智慧。這一品是《維摩詰經》中最具哲理、也最常被引用的章節之一。以下依你要找的重點，整理成清楚、可直接使用的條列式講義，並以你熟悉的佛學語境呈現。共讀時先感受探病的藝術，再入十大弟子的故我不任詣彼問疾。示現維摩居士的對眾生的關懷。為何佛陀十大弟子都不敢去探病？
如來善友分享：那些弟子們之所以不敢去探望維摩詰，就是因為他們曾經在維摩詰面前受到過直接的指點或者教誨，心裡自然會有些壓力。佛陀這樣安排，其實也許是想讓他們正視自己的不足，同時鼓起勇氣去面對這樣的善知識，從中獲得更多。
德容：佛陀的安排就是想讓弟子們面對他們心中的畏懼，並從維摩詰的指正中獲得成長。這樣做的用意是希望他們能更有勇氣面對並珍惜這樣的學習機會。
琇紅：佛陀這樣做的用意，就是希望那些弟子能夠坦然面對自己的短處，然後在《維摩詰經》的故事裡看到之後，能夠進一步改進自己，不斷成長。
琇紅回饋：我講諸佛菩薩及眾人集集丈室，不是要聽文殊與詰摩居士的八卦，而是期待一場佛法的教義，就是直心是道場，是佛菩薩不忍眾生苦。也是十大弟子羅漢的考核過程。深思菩提修行路，我們也會落點到十大弟子的相同境遇，感謝維摩居士示病，文殊探病。維摩詰示病想要佛陀來探病。不知是否當時風向偏頗。藉此機會慈悲護眾生。在佛陀時代，聲聞弟子偏重「離苦得脫」的修行方向，重戒律、重解脫、重個人清淨。
但大乘思想正在萌芽，需要有人示現：

眾生苦，我不離苦；眾生病，我示病。

菩薩不以個人解脫為究竟，而以大悲為體。

維摩詰選擇「病」這個形象，是因為：

病是眾生最能感受、最能共鳴的狀態

病能讓人放下傲慢、放下分別

病能讓人自然生起慈悲心我說的「風向偏頗」：確實如此
當時的聲聞弟子：

重個人解脫

避免煩惱

避免世俗

避免「麻煩」

這種修行方向，對大乘來說是「偏頗」的。
不是錯，但不圓滿。

維摩詰示病，就是要讓這些弟子面對：

你們不敢探病，是因為你們的心量太小

你們怕被維摩詰「點破」，因為你們執著於小乘的清淨

你們不敢面對病苦，就是不敢面對眾生

所以佛陀派文殊去，是一種「風向修正」：

以智慧探病

以大悲示病

以不二破執

這正是所說的「藉此機會慈悲護眾生」。請問：想想現代`AI時代,冷漠時代來,,如何以維摩示病這章世人對話。在 AI 時代，維摩詰的「示病」不是身體病，而是示現人心的冷漠、斷裂、失語。
以病為鏡，逼出人性與智慧的回應。
再提問現代的「病」是什麼
不是身體病，而是：

資訊過量的病：人人都知道很多，卻理解很少

情感冷漠的病：能聊天，但不願深談

關係斷裂的病：社群熱鬧，心卻孤單

AI依賴的病：人與人之間的對話被取代

價值混亂的病：不知道什麼值得相信

同理心萎縮的病：看到痛苦卻不願停下來

如果維摩詰在今天，他不會示現「生病」，他會示現：

我失去感覺了。
我看見人，但像看見影子。
我聽見聲音，但沒有溫度。

這就是現代的「病」。