台北-北一區345督導讀書會

北一區345讀書會
日期 : 2026.07.29
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：環保與心保
作者：星雲大師
帶 領 人:姜霞萍督導
出席: 李虹慧、黃惠珠、黃蓮香、陳月桂、陳秋玉、黃美惠、廖卓勸、邱麗英等8

【文章討論】
姜霞萍：
【主標題】環保與心保
【副標題】搶救地球的根本之道•從地球危機到心靈覺醒
【核心核心】人類文明不復存在
我們只有一個地球，人類與環境是不可分割的共同體
★佛教對環保的看法：從「緣起」到「護生」
緣起與四大和合：宇宙萬有(包括地球與人體)皆由「地、水、火、風」四大元素因緣和合而成。
★傷害自然就是傷害人類自身
同體共生的護生觀：佛教提倡「情與無情,同圓種智」，不僅要尊重人類與動物的生命,也要愛護山川草木。

★提問
盡管全世界早已意識到全球暖化以及環境生態遭受破壞的問題日趨嚴重，但是「重視環保、搶救地球」對許多人而言，仍然只是一個口號，並不能落實為實際行動。所以當環保與物質需求產生衝突時，最佳態度犧牲享受享受犧牲？您覺得？
★提問
溫室效應引發大自然反撲，造成舉世之間地震、海嘯、洪澇、乾旱、颶風、火災、山崩、土石流等災難不斷，今日歐洲的熱浪，我們應該有什麼警覺?有力量扭轉嗎？」

【心得分享】
① 黃惠珠：
大師指出，當今世界面臨全球暖化、極端氣候、森林破壞、水源污染等問題，地球正向人類發出警訊。環保固然重要，但真正的根源在於「人心」。如果人的貪欲、自私、浪費沒有改善，再多的環保措施也只是治標不治本。
佛教很早就提倡環保護生。佛陀制定結夏安居，是為了避免踩傷草木昆蟲；戒殺護生、惜福愛物、尊重生命，都是佛教環保思想的展現。大師更提出「同體共生」的理念，提醒我們：人與自然、萬物彼此依存，沒有任何生命可以脫離眾緣而存在
因此，大師認為，真正的環保，要從「心保」開始。當我們以慈悲代替傷害、以感恩代替抱怨、以節制代替貪求、以惜福代替浪費，就是在淨化自己的心，也是在保護我們共同的地球。

② 陳秋玉：
這篇《環保與心保》文章: 以國際事件導入： 提及當時冰島火山爆發影響全球航空與經濟，以此警示自然界的力量與人類命運的緊密相連。說明全球雖已關注環保與暖化問題，但多數人仍因物質享受而無法落實行動。
強調真正的環保，要從每天的小事開始。環保不是口號，而是一種生活習慣。
重點提醒：
1. 地球生病了，真正生病的是人心。
2. 愛護環境，就是尊重生命。
3. 心靈清淨，世界才能清淨。
4. 惜福、惜物、惜生，就是最好的環保。
5. 每一個善念，都是拯救地球的力量。
6. 人人做好心保，才能真正完成環保。

③ 黃蓮香：
大師指出我們人類必須從心靈出發才能改善對自環境然的態度.，外在的生態破壞往往源於內心的貪婪與無明，因此心靈環保須從淨化身口意開始。我們日常生活中奉行]大師的三好、心存善念說出來的話就會是好話，做出來的事必定事好事。
佛教的「緣起」法告訴我們，世間萬物皆仰賴地、水、火、風「四大」元素和合而成，人的生存離不開陽光、空氣與水分。因此，我們應與萬物建立**「同體共生」**的關係。
我們落實「惜福愛物」的生活美德， 將心靈的感恩轉化為具體的環保行動。在心靈上開發慚愧、感恩與歡喜心（開源），在物質上節省用度並節制貪瞋心（節流）。
不僅愛惜自己的生命，也保護山河大地、花草樹木的生命，實踐「不殺生而積極護生」。
如同「鸚鵡救火」的寓言，環保的關鍵在於「有沒有心」。只要人人發願「地球生病了，我要幫助他」，從自我淨化做起，進而帶動社會與世界的淨化，就能將二十一世紀轉變為身心淨化的美好世紀。

④ 陳月桂：
人們在提唱環保，應從心內的環保做好，心外環保才能完成，維摩經佛國品說「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」
因此心內長懷有利器如正見、正信慈悲、智慧、忍耐、勤勞、友愛、奉獻、慚愧、懺悔等，心靈才能清明潔淨，才能有辦法打敗心中煩惱魔軍。
另一方面，我認為開源節流也是學佛的人要修學的一塊，其實人心貪瞋癡，才是造成生態破壞，能源危機的主要原因。
未學佛前貪慾虛榮，愛花錢買明牌衣物，學佛後漸漸地感覺內心踏實安穩自在，「布衣依然能從容」，身心莊嚴，隨緣隨力自我期許，不斷自我淨化提升，盡一己之力，努力做好心靈環保。

⑤ 黃玉梅：
地球是萬物賴以維生的環境，也是人類共同生活的家，地球保護我們的生命，提供我們生存的一切條件，因為有了地球才得以生存，如果失去地球，人類及一切眾生要安住在哪裡內。
讀了這一課環保與心保，才知人是萬物之靈，也是問題的製造者，世界上所有問題的產生都與人有關包括，現在所謂的環保問題，我45歲那年看到人們濫墾伐，地球飽受受摧殘，當時不知後果的嚴重，以至現在出現多處的堰塞湖。
生態環保要靠大衆的力量共同維護，心靈環保則有賴個人淨化自己的身口意三業來成就，愛護我們的地球，為來才有地球保護著我們。

李虹慧老師指導回饋:
13環保與心保
國際佛光會第十三次世界會員代表大會
2010年10月5日 在高雄佛光山寺舉行

大師提醒會員大衆說：地球生病，就如同我們的身體有病一樣，人類生病了要醫療，要搶救；地球生病了，要靠大家來關心，來搶救。搶救地球首要環保而外在自然環境的保護，則要靠人類的自我覺醒，也就是要從心靈環保出發。
1、當今日地球面臨氣候危機，社會動盪，心理焦慮，文明失序。大師提出「心靈環保」；心靈淨化才是環境改善的基礎也就是要從心靈環保出發。
2､透過覺照，節制，自省，每個人的內在轉化：實踐在生活中，並養成
在善的習慣及生命態度。
3. 依佛教的觀點：凡是能動的＇活的，有用的，都有其生命存在的意義與
價值。生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜。
4. 比方：一件衣服、一張桌椅丶一輛汽車，只要好好愛惜它，不隨便破壞，它就能多使用幾年。
5大師叮嚀大衆；佛教對「生命」的定義，乃至「惜生」，「護生」，都有很積
極的作為與看法，所謂「大地衆生皆有佛性」，「情與無情，同圓種智」，因此「不殺故不濫墾，不偷故不盜伐」。佛教以平等心看待一切，衆生認為不僅對人和動物要有愛心，對山河大地也要加以保護。
6. 不過，我們也不必過於杞人憂天，因為佛教所謂的「末法時期」，也就是一般所說的世界末日來臨，假如以佛經裡的時間來算，距離現在還要多少萬年以後。只是現在難免有部分的災難，但不是普遍性的，不至於一下子就把地球毀滅。
7. 只要我們慈心愛物，積福修德，好好的愛護地球，就能延長其壽命。只是，地球的未來到底會如何，還是得看人類的作為而定，因為世間的一切萬象，自因果關係！

二、環保對吾人的重要
1. 人類使用地球，但並不是擁有整個地球。地球上還有萬千的含識生靈，情與無情，也和我們共同生存在地球上應該享有同樣的生存權，所以對於其他物種，我們要給予平等的尊重愛護。
2. 為了讓自己能生存，我們要多多愛惜各種因緣，要與萬物建立「同體共生」的關係，要互尊互重，互助互成」如此才能在地球上共同存在。
3. 因為人類的貪婪和不重視環保，違反了自然循環的準則，使得地球千瘡百孔，嚴重生病。例如幾十年來，台灣許多山坡地由於休閒需求，以及種植茶葉，果樹等而濫建濫墾、濫伐，導致土石流，造成水庫及河川淤積大量泥沙。甚至由於濫採沙石，造成橋斷路危；濫抽地下水，造成地層下陷；任意燃燒有毒廢料，以及廢棄物、工業廢水，核廢料、商業肥料等，處理不當，造成空氣、水質、大地污染。
4. 當地球飽受摧殘，難以喘息的時候，身為＂萬物之靈＂的人類更應該當仁不讓，全面做好環保。唯有透過實踐力行環保，從外在的生態環保做起，才能讓共生的地球青山常在，綠水常流；進而在人格精神昇華淨化、才能為後代子孫保留一個美好的生活環境，人類也才有身心健康的未來。

三、環保與心保的關係
1. 生態環保：諸如自然界的保育，空氣淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理以及輻射的防護等、從居住環境到自然生態，乃至整個地球的保護，都屬於生態環保的範圍。
2. 心靈環保＂包括思想、觀念、語言、心意的淨化，例如：拒絕垃圾知識，思想不被污染；觀念正確，凡事正面思考，口業清淨、不講髒話，不兩舌、不惡口；心中無煩惱、嫉妒、不平、憤恨等情緒。
3. 目前全球佛光協會，全面推動節能減碳，綠化造林，使用環保碗筷、資源回收，垃圾分類等行動，共同搶救地球。
4. 只要人人心中有佛，即使生長在污濁的娑婆世界＇我們也能做好心靈環保，營建一個清淨的國土，這就是人閒淨土的實現。

四、如何落實生活環保
1. 落實環保：首先要每個人具有環保觀念°從教育做起，大人要以身作則，
做為兒童的示範°
2. 惜福愛物、珍惜大自然的各種資源，讓資源不虞匱乏，人類才能在地球上
繼續存活。
3. 今日地球面全球暖、水山溶化、臭氣層破洞、水資源缺乏等種種問題、
我們對搶救地球，人人有心、有願都想：「地球有病了我要幫助他、不讓他惡化下去。」那麽地球的災難就不是問題了。
4. 環保是一份長期奮戰的工作，也是一個超種族，跨國界的世界運動。今日凡是「地球村」的成員，都有責任關心「地球村」的永績生存。
大家身體力行做好環保，那麽廿一世紀將是一個身心淨化的美好世紀。
5. 不過，我們也不必過於杞人憂天，因為佛教所謂的「末法時期」，也就是一般所說的世界末日來臨，假如以佛經裡的時間來算，距離現在還要多少萬年以後。只是現在難免有部分的災難，但不是普遍性的，不至於一下子就把地球毀滅。
6. 只要我們慈心愛物，積福修德，好好的愛護地球，就能延長其壽命。只是，地球的未來到底會如何，還是得看人類的作為而定，因為世間上的一切萬象，自因果關係！