普門-愛讀書讀書會

115.7.27愛
愛讀書讀書會纪錄
(一)時間：
115年7月27日週一讀書會,1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)出席：葉麗琴、沈淑惠、徐百合、洪美沙等4人
(五)資料來源-
1.佛學會考題庫演練
2.當代人心思潮第7~9篇

一、佛學會考題庫演練
重點

•「發心」是為了建設自我，而「發展」則是為了建設。
•1992年5月16日國際佛光會在美國洛杉磯成立。 .
•佛教的真相是禪悅與法喜，現世悲苦的實相，不足以代表佛教。
•「同體」代表平等觀，而「共生」代表慈悲觀。
•〈自然與生命〉文中關於「道」與「力」的解釋，「道」是自然的生活，「力」是生命的慈悲與智慧 .
•「公是公非」的極致發揮是「生佛一如」、「眾生平等」的真理.
•每回收一噸廢紙，大約可以少砍掉20棵原木 .

二、 當代人心思潮
第七至第九篇重點

(一)第七篇：公是與公非（二○○○年）
•「公是公非」，也就是「大是大非」。
•真理就是「公是公非」；佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」。
•「公是公非」是萬眾平等的，不是差別的；是凡事必然的，不是變異的；是亙古永恆的，不是一時的。
•「公是公非」就是般若真理，有般若真理才能證悟解脫。「生佛一如」、「眾生平等」的真理，便是「公是公非」的極致發揮。
•佛陀所證悟的真理─「緣起性空」，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」，「因果業報」說「種如是因，得如是果」，「無常」變化，都是「公是公非」。
•《金剛經》的「布施無相」、「度眾無我」、「修行無住」、「證悟無得」，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，而一切無所不相都是「公是公非」。

(二)第二篇： 人間與生活（二○○一年）
•全球愛滋病會議中，針對「如何防治愛滋病」的議題，大家一致表示：佛教的戒律，更是根絕愛滋病的不二法門。
•人間與生活主題演說有四大重點
1.佛法人間化
•人間佛教不是星雲大師個人的創見，是佛陀的本懷，佛教本來就是人間佛教！
•「佛教」與我們的日常生活，有著密不可分的關係，應該把它融會在我們的日常生活裡。用佛法來指導生活，達到「佛法生活化，生活佛法化」，才是人間的佛教。
•人間佛教的修行就是生活的修行，廣結善緣是修行，與人為善是修行，五戒十善是修行，四攝六度是修行。
•佛法是遍於我們的生活，佛法要在行住坐臥之間落實。
•佛法在哪裡？就在當下！就是在生活裡。
我們應本著「自他兩利」的精神，將「佛法生活化、生活佛法化」。
2.生活書香化
•為了響應政府的政策，同時希望透過讀書會，提倡書香人間，推動全民閱讀，希望人人本著「學海無涯，學無止境」的認知，養成「活到老，學到老」的精神和習慣，人人多讀書，從個人精神生活的充實，進而提升社會的和諧，促進人間的和平與美滿。
•談到「讀書會」，既是「讀書」而不是「看書」，例如可以全讀、段讀，或是對讀、隨讀、齊讀。讀書不是「默讀」，而是要朗朗上口的讀，甚至要像唱歌一樣的讀。
•讀書要「讀活書、活讀書」，不要刻板的死讀書，同時要勤於做筆記。當你把重點記下來，偶爾翻閱一下自己的筆記，如此不斷的溫故知新，不斷的用心深思，日久書本上的知識就會融入到自己的身心血液裡，成為自己的生命養分。
•青年階段可以多讀文學的書，包括中國文學、外國文學及傳記文學。
(1)從二十歲到三十歲，在文學以外還要學習歷史，
(2)四十到五十歲，要從閱讀歷史進而研讀哲學。哲學是生命內涵。文學的外衣要有歷史、哲學的內涵來充實，
(3)到五、六十歲更要讀宗教的書。
•星雲大師曾問過一位前輩法師：「怎樣閱讀大藏經？」他回答：「亂看。」後來終於慢慢體會到，所謂「亂看」，就是找自己懂得的篇章來看，相似的文章看多了自然能融會貫通，自然會豁然有悟。•關於讀書，佛光會員要廣讀，要多讀文學、歷史、哲學，乃至宗教的書籍，甚至科技知識等，都應該廣泛的涉獵。
•今日要想提升人類的生活品質，必須鼓勵人人多讀書，人人讀好書、讀善書、讀佛書；唯有讀書，才能變化氣質，才能昇華人格。
3.僧信平等化
•佛教主張「生佛平等、事理平等、自他平等、空有平等」，佛法就是一個平等法，沒有平等，就沒有佛法，所以不能尊重平等的，都是外道。
•當初佛陀提倡一切眾生平等，現在我們倡導「四眾平等」、「僧信平等」、「男女平等」，凡是有人提倡女性至尊至上，或是心存男性優越感、大男人主義者，都是有違佛法。
•佛法要現代化，必須從我們自己的思想現代化，從我們的制度現代化。
•佛教的皈依三寶，就是皈依人人和佛陀共有的佛性，這就是民主的精神；受持五戒，就是對人尊重，不任意侵犯，這就是自由的意義；眾生生權的提倡，是因為諸佛與眾生一如，一切眾生都能成佛，這就是平等的主張。
•「平等」與「和平」是一體兩面的真理，今日世界所以不能和平，就是因為不平等，舉凡政治上的以強欺弱，經濟上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，這些不能和平解決的問題，莫不是因為彼此不能平等共存所引起。再如現在海峽兩岸，因為不平等，所以不容易統一。四、寺院本土化
•我們應該尊重各地的文化，要用中華文化與當地的文化融和交流，而不是用自己的文化去覆蓋別人的文化。
•星雲大師到美國康乃爾大學講演，該校一位約翰麥克雷教授在跟星雲大師談話時說道：「你來美國弘法可以，但是不能開口閉口都是中華文化，好像是故意為征服美國文化而來的。」當時星雲大師聽了心中就有一個覺悟：我應該要尊重別人的文化，我們來到這裡只是為了奉獻、供養，如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一樣。
•不管佛光會乃至今後的佛教，一定要發揚「本土化」。因為佛教不是用來做為一個國家侵略他國文化的工具，而是要同體共生，共同發展，共存共榮。

(三) 第三篇：發心與發展（二○○二年）

•國際佛光會是一個佛教的團體，因此我們不但要有「內在」的開發；我們同時也要有「外在」的開發。內在的開發就是開發我們的心地；外在的開發就是開發我們的世界。
•〈佛光會員四句偈〉
「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」
這四句偈中，希望會員大眾能開發自己的慈悲心，開發自己的喜捨心，開發自己惜福結緣、慚愧感恩的心，甚至開發自心本性裡大願大力的禪心佛性，以期自利利他，自度度人。
•發心，就是建設自我；發展，就是建設世界。幫助自己要「發心」；幫助世間要「發展」。
1.「發心」方面，要能發四種心：
(1)要「發慈悲心，怨親平等」；
-「慈能與樂，悲能拔苦。」
-佛經說「以慈止怨，以忍息諍」；基督教也說「愛你的仇敵」；儒家則有「泛愛眾而親仁」的精神。都是慈悲心的展現。
(2)要「發增上心，定慧等持」；
-要「發展世間的福慧聖財」；
-「定慧等持」，惠能大師說：「定慧一體，不是二。」定與慧，離一非道。
-《涅槃經》說：「定多慧少，增長無明；慧多定少，增加邪見。」
-出家僧眾應以發「出離心」為要；
-在家信眾只要發「增上心」即可。如果能夠從發「增上心」，漸漸的看破放下，而能激發菩提心，甄上達於「定慧等持」，慈悲圓滿。
(3)要「發同體心，人我一如」；
-要「發展人際的和樂愛敬」；
-佛法昭示我們：「同體平等，人我一如。」
-佛教主張要把禪悅法喜與世間大眾共同分享，要把世間上的一切眾生，都看成是自己的伴侶，都是我自己身心的一部分，都是我自己生命的所有。
-離開了眾生，離開了因緣，「我」就不能單獨的存在；能夠建立「人我眾生一如」的思想，則在同體共生的理念下，還愁世界不會和平嗎？
(4)要「發菩提心，自在圓滿」。
-要「發展未來的生佛合一」。
-菩提心就是犧牲奉獻，就是成就眾生，因此菩薩道的精神，就是發起「上弘下化」的菩提心。
-菩提心不是一時的情緒，而是從生活中點滴的受持奉行；菩提心是不放棄一個眾生，不輕視一點小善；菩提心是以佛道為依歸，以真理為法侶。
-佛光會的宗旨目標，就是要帶給眾生佛法，尤其是歡喜的佛法；是要讓每個人能夠改善自己，從煩惱的枷鎖中解脫出來，享受人生的歡喜；從物質和自我的束縛中解脫出來，享受群我共生的喜悅。

2.四種「發展」：
(1)要「發展人性的真善美好」；
•說好話、做好事、存好心，提倡的「三好運動」。
(2)發展世間的福慧聖財
-「廣義的財富」，例如健康、智慧、人緣、信用、道德等。
-「有價的財富」，譬如聲望、名譽、成就、歷史；
-「無價的財富」，比如人格、良知、真心、本性等。
-福慧事業不能發展，人生就不能圓滿。為了要福慧具足，要發展聖者的財富。
-「聖者的財富」，例如般若禪定的財富、法喜禪悅的財富、慚愧感恩的財富、慈悲智慧的財富；也就是淨財、善財、法財。
-人生唯有發展信仰、滿足、歡喜、慚愧、人緣、平安、健康、智慧等，才是真正的擁有世間的福慧聖財。這些財富不但現世受用，來世還可以受用；不但一時受用，還可以終身受用；不但一人受用，還可以大眾受用。
(3)發展人際的和樂愛敬
(4)發展未來的生佛合一

三、下次愛讀書會
(一)時間：
115年8月10日週一讀書會,1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)帶領人兼記錄：洪美沙