普門-愛讀書讀書會

115.3.16愛
愛讀書讀書會纪錄
(一)時間：
115年3月16日,
(二)地點：菩提教室
(三)出席：周圍輝、葉麗琴、沈淑惠、陳秀真、徐百合、梁金華、葉麗華、洪美沙等8人.
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)資料來源-1.佛學會考資料-“當代人心思潮”文章（重點導讀第2次）、2.ー、自負生慢心,二、談煩惱形相.

一、文章分享
慧昭法師3/12人間福報副刊的「落葉」談烦惱.
(一)慧昭法師談由「落葉」看到無常,要起观無常变化如佛法說的如露亦如電,應作如是觀,就不會憂愁：1.要我們不執著、要放下,2.要我們把握當下的因緣.3.观無常,如何观？(1)观無常因、無常缘,所生諸法皆是無常.(2)观一切都會過去.認識真理實相缘起性空,要如實了知無常,覺悟缘起法,而放下執著的人事物.
(二)我執、執著易生烦惱而不能生活自在；
在星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”）六、如何對待惡人？
面對著惡人,會生起烦惱而不安寧,書中幾個做法值得學習,
1.寒山問拾得：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治？」
拾得：「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，等待幾年你且看他。」（~因果報應不爽)
2.「生忍」、「法忍」、「無生法忍」是佛教修持忍辱的三個層次：生忍指忍受生活中的苦難與怨親；法忍指對佛法道理堅信不疑，忍受修持的困難；無生法忍則是契悟萬法無生無滅的實相，心不生執著，達到人法雙空、動靜如一的境界。 (因萬法皆空,法爾如是.）
3.大師的怎樣對付壞人，提出四點：
(1)包容諒解
(2)角色調換
(3)懂得欣賞
(4)要能轉念
(~轉念是因你看清楚人事物的關係,有正向想法,就可找到各種不同的解决方法.）
與大家分享,因為人的六大基本烦惱：貪.嗔.癡.慢.疑.惡見.
(三)《大乘百法明門論》將烦惱行相分為二類共二十六種.
隸屬於 51 個心所有法中，分為兩大類：6 種根本煩惱與20 種隨煩惱。這 26 種煩惱是修行人必須認清並斷除的心理狀態，是障礙開悟的主要因素。
1. 六根本煩惱 (6種)
貪,瞋,癡,慢,疑,惡見.
2. 二十隨煩惱 (20種)
隨煩惱是由根本煩惱衍生出來的，又細分為三類：
(1)小隨煩惱 (10種)：個別起用的煩惱。
忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳。
(2)中隨煩惱 (2種)：能引起眾多煩惱的。
無慚、無愧。
(3)大隨煩惱 (8種)：普遍隨行於染污心。
不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
這些煩惱共同組成「染污心」的心理狀態，修行人依此認清妄執，從而修習「三十七道品」等法門。

(四)同學討論與分享：
-當你生活中起煩惱,你會如何對治？-
同學們説：
1.未學佛前,常生起無明烦惱,生活無法自在常睡不著覺；學佛後知道缘起法、萬法皆空、無生無滅、三種忍法,在佛法找到對治方法,能一覺到天明.
2.在生活中人我起衝突而烦惱,學佛後知道轉念,就能看清人事物的關係,找到對治方法,不再會為生活中人我衝突而生烦惱.
3.想生命中美好的事、回憶,或看過的書中美好的片斷,或書中他人的借鏡,就不再陷入烦惱中.
4.專心唸佛號.
5.做家事等勞動或去走路或運動,轉移心情,就不再陷入烦惱中.

ㄑ下次3/30再繼續談烦惱行相.〉

二、“當代人心思潮”文章（重點導讀第2次）
~<請自愛讀書讀書會的紀錄下載,更精简的、“當代人心思潮”第2次導讀，及大師說自己有3篇>

115.3.2愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
115年3月2日週一,1:30-3:00
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、葉麗華、徐百合、梁金華、陳雪贞、洪美沙等6人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-1.當代人心思潮第1、2篇,2.星雲說喻2篇,

一、當代人心思潮
(一)第1篇「歡喜與融和」
1.國際佛光會第一次世界會員代表大會
時間：一九九二年五月十六日
地點：美國洛杉磯西來寺
2.主張，佛光會員要能做到以下六點：
(1)做個共生的地球人
(2)做個同體的慈悲人。
(3)做個明理的智慧人。
(4)做個有力的忍耐人。
(5)做個布施的結緣人。
(6)做個清淨的修道人。
3.佛教的真相是禪悅與法喜。
4.國際佛光會全體會員，所期許的共同願望：「我們要把歡喜布滿人間！」
5.吾等國際佛光人，由
尋求自身輕安法喜，體證超越時空的清淨安樂，更要散播自受用和他受用的禪悅法喜給大眾。
6.佛陀的清淨法身與眾生的真實自性，都是同源一體，無二無別。在每個人的佛性中，
根本存在著：融和、平等與圓滿的本性，不須外求。國際佛光會所推崇的，是融和的佛法。主張是：
(1)以平等尊重和開放的態度，容納異教和異言、異人和異事，但要正而不邪。
(2)以積極慎重和穩健的作風，吸收其他的精華、特色與方法，但要與人有益。
(3)以豐富廣博和深入的內涵，滋養世間和人類，同體和共生，但要氣宇胸襟。
(4)以融和交流和溝通的行動，接受文明和訊息，自覺和覺他，但要正心誠意。
7.國際佛光會全體會員共同的願望是：「我們要以融和來與世界相處！」實踐國際佛光人的目的：「提倡人間佛教，建設佛光淨土；淨化世道人心，實現世界和平。」

(二)第2篇「同體與共生」
1.國際佛光會第二次世界會員代表大會　　
地點：高雄佛光山寺　　　　　　　　　
時間：一九九三年十月十八日　　　　　
2.大會主題。
(1)同體共生，圓滿世界.
a.「同體」，含有平等、包容的意思。「共生」，含有慈悲、融和的意思。慈悲，才能容納對方；融和，彼此才能共生共存。
b.「同體」是平等觀，「共生」是慈悲觀。

(2)平等包容，眾緣和合.
a.十法界中的一切眾生，都是至尊至貴、平等無差的；般若性海裡，眾生的佛性，都是清淨不染的。
b.佛光會員們，秉持「平等」的智慧，將努力推動：慈悲包容、倡導眾生平等、尊重家庭生活、重視社會福祉的社團。

(3)無偏無私，共存共榮.
「慈」能予樂，「悲」能拔苦，以「同體」來推動眾生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂的人間淨土。

(4)互利互生，自然平衡.
我們要努力實踐同體共生的理念，推動誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口的新生活七誡運動，來淨化社會人心；積極響應世界環保運動，不濫伐、不濫墾、不濫殺、不濫建、不濫丟，來挽救我們的地球。

二、星雲說喻2篇,
(一)人身難得
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？」古德
1.人身難得：
《法華經》裡有個「海龜喻」，意思是在生死大海中想要得到人身，就如同一隻盲龜在大海中漂流，百年才浮出水面一次，要找到一根可以倚靠攀爬的木頭又這根木頭上還要有個孔，剛好頭能鑽進木孔裡伸出頭來呼吸，更是難上加難，故不能不好好珍惜，好好利用這寶貴人身，來聽聞佛法。
2.佛法難求：
求聞佛法，重在心行合一，將佛法融入生活中。(1)很多人能講說佛法，但能講得契理契機的卻很少。(2)有的講說者觀念不純正，反而把信徒導入邪路；(3)講經的人太執著，使聞法者心生執迷，反而不能接觸到真正的佛法。或(4)有些人雖有因緣聽聞佛法，但卻又推說沒有時間，緣分未到等等，可見「佛法難聞」。
3.佛經有云，人有三件事比天人殊勝的是：
(1)記憶，(2)梵行，(3)勤勇。

(二)三步想　
「向前三步想一想，退後三步思一思；
瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」古德
1.故事：
一位商人付了十兩黃金，買了老和尚的偈語。心想：這四句話就要十兩黃金，太貴了吧！披星戴月日夜趕路，回到家已是三更半夜，因為大門未上鎖，就直接走到自己的房間，猛然在微弱的燈光下，看到床前有一雙男人的鞋子。怒火中燒，跑到廚房抓起菜刀，要砍殺不守婦道的妻子。刀舉在半空中，忽然記起老和尚的偈子，怔了一怔，就依言前進三步、後退三步，也把躺在床上的妻子驚醒了。興師問罪後，太太委屈的說：「過年了，放一雙男人的鞋子等你回來，圖個團圓吉利呀！」商人一聽，扔下刀子大叫：「這偈子太便宜了，值得千兩、萬兩啊！」因為若不是這首偈語的開導，今天可要闖下彌天大禍了！
2.這個「四句偈」，就是佛法的般若智慧。

三、總結：
(一)共讀“當代人心思潮”第1、2篇，大師的悲天憫人，譐譐善導佛光人的心讓人感動，更激起大家實踐行善自利利他的行動。
(二)星雲說喻2篇，讓大家享受共读分享的樂趣與喜悦，人身難得的再次温習，真的是佛法难聞今已聞，更要精進佛法與行佛；即使讀過的三步想，温故知新，因為人貪瞋癡的習性的確難改，只有能行事謹慎常反觀自照，常記憶偈颂的提醒，才能不做出讓自己後悔的錯事，在讀書會共讀與分享，受益良多且法喜充滿。

三、下次愛讀書讀書會
(一)時間：
115年3月16日,
(二)地點：
户外聚會
(三)帶領人兼記錄：洪美沙
(四)資料來源-1.佛學會考資料-“當代人心思潮”文章、2.星雲說喻文章

114.11.10愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：
114年11月10日週一,1:30-3:30
(二)地點：
普門寺光明教室
(三)出席：葉麗琴、沈淑惠、徐百合、梁金華、洪美沙等5人
(四)帶領人兼記錄：洪美沙
(五)範圍：本次重點：
資料來源-人間萬事3、4

一、精神享受
從外在獲得的一切，都有好與不好的對待關係；唯有從精神上所體會的快樂，才是真實的享受。因為精神享受是內在的，是心理的，是自我創造的，所以是真正的快樂與享受。

什麼才是精神享受呢？
(一)無私的觀念：
(二)隨緣的生活：
「隨緣不變，不變隨緣」，隨緣不是隨便，不是隨興；隨緣是放鬆自己，尊重別人。隨緣要很快樂的,因為能
1.隨時示教利喜，2.慈悲的到處廣結善緣；給人歡喜，能跟人結緣，自然精神上無限享受。
(三)超越的思想：
人都希望地位愈高愈好，但是更重要的是思想要超越。只有思想以「空」去對待，才能擺脫我執、法執、時間、生死，欲望所擾；心如太虛，如此精神當然會自在。
(四)解脫的自如：
修行，能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如遠離
烦惱，精神自然是享受。

二、壞習慣
「江山易改，本性難移」，我們眼耳鼻舌身意等六根的壞習慣不易改變。
(一)眼睛的壞習慣：
有「擠眉弄眼」，「窺人隱私」，「斜眼看人」，對人「惡眼相視」的壞習慣。惟有效法觀世音菩薩「慈眼視眾生」，才能改變眼睛的壞習慣。
(二)耳朵的壞習慣：
如好聽是非興災樂禍；聽到善言好事，漫不經心的壤習慣要改變。
(三)嘴巴的壞習慣：
如好吃懶做、好吃零嘴、好抽菸喝酒；好辯、好說廢話、不正經的話，甚至傳播是非傷害別人。因為「病從口入，禍從口出」，不但傷害別人，也很容易做出對自己不利的事，所以要謹言慎行。
(四)身體的壞習慣：
身體在行住坐臥間如走路不正、坐姿不端、舉手投足沒有威儀，或有的人喜歡搔首弄姿、揮拳舞爪、奔跑跳躍等壞習慣要改變，因為身行不正就容易心術不端，為人所看輕。
(五)心理的壞習慣：
我們的心理充滿貪瞋愚痴，所謂「八萬四千煩惱魔軍」時時都在擾亂我們，所以《金剛經》要我們「降伏其心」，至為重要。
(六)做人的壞習慣：
舉凡不守信用、不守時間，對人沒有禮貌、輕諾寡信、老氣橫秋、不務實際等，做人的壞習慣都要改變。才能在社會上立足，及成功立業。

三、應該忘記的事
人生有應該忘記的事，也有不該忘記的事。對他人的承諾，跟他人的借貸，受他人的恩惠，聽他人的忠言勸告，均不可忘記。但是，在日常生活的待人處事中，也有一些應該忘記的事：
(一)委屈、不平、仇恨要忘記。
(二)施恩於人，應該要忘記，因為「無相布施」，才是真正施恩於人。
(三)別人的語言觸犯了我，或傷害了我，要趕快忘記。
「有則改之，無則嘉勉」。他人的語言故意冒犯我、欺負我，把他當成是替我消災就能放下。
(四)不當的妄想、雜念、企圖，要徹底忘記。
人經常活在自己的妄想雜念裡，或者懷有不當的企圖心，因此對別人有所傷害，有所侵犯，自我卻毫不知反省，而造成無邊的罪業。因此
我們每天都應該如孟子說：「吾日三省吾身。」做一番自我省思與淨化的功夫，要把一些不當的妄想、雜念，不好的企圖心去除，才能生活單純，心情愉快，輕鬆自在。

四、握手百態
現代社會，人與人初見面，總以「握手」為禮來表示禮貌，表示親切，表示友誼。握手之禮可以說通行全世界，但是也有許多應該注意的：例如，(一)一般男女握手，不可太過用力，只要薄握，聊表心意即可；(二)如果女士沒有先伸手，男士不可以主動握手。(三)長輩對晚輩可以握手，表示關愛；晚輩對長輩只可鞠躬敬禮，不可先伸手示意要握手。又(四)長官對部下應該先伸出手來，以示體貼；有時從握手的時間、握手的態度、握手的熱忱、握手的眼神，可以揣摩出上意。
握手百態，列舉數例如下：
(一)有的人見面，擺明不屑一握，不肯把手伸出來，只淡然的等著你伸手，表示他的地位崇高。
(二)有的人雖然勉強握了手，但是面無表情，給人感受到一股寒意逼人。
(三)有的人一面跟你握手，一邊跟別人講話，給人的感覺就是敷衍了事，不夠真誠。
(四)有的人雖只是禮貌性的一握，很快就放，但是面帶微笑，給人無比親切的感覺。
(五)有的人很有紳士風度，握手時雙目注視，雖只輕輕一握，無限的真誠盡在不言中。
(六)有的人一面握手，一面交談，把內心的仰望、讚美、請託，都在短短的握手時間，表達無遺。
(七)有的人邊握手，邊點頭，甚至另外一隻手還要相互擁抱，表示更加親切。
(八)有的人不但握手，而且彎腰，甚至雙手緊握，久久不放。

五、聊表寸心
人與人之間的往來，有一句很美的話，叫做「聊表寸心」。例如：
(一)說句感謝的話聊表寸心。
受到別人的幫助，例如替我介紹職業，助我渡過難關；甚至老師傳授給我知識，醫生替我診病醫療，長官幫我解決困難，親戚助我生活費用等，我不知如何圖報，只有至誠的說句「謝謝」，聊表寸心。我們接受了別人的恩惠，也要懂得回報，雖然沒有相等的金錢、物質，但是說一句「謝謝」聊表寸心。這一個「寸心」，至大至重，能等同他的物質相助，甚至表達無盡的情意，更甚於有形的饋贈。
(二)送上一份薄禮聊表寸心：
逢年過節，感激親朋好友平日的照顧，藉年節送上一份薄禮，聊表寸心。親戚朋友偶有婚喪喜慶，都是人生的大事，為了情義往來，至誠送上一份薄禮，聊表寸心。甚至沒有禮品，只有寫一封信函，紙短情長，略說數語，聊表寸心。讀書人以書籍相贈，藝術家以字畫書法相贈；社會上流行相互贈送紀念品，佛教普及，信徒們買些手珠、護身佛像送給友人，聊表寸心。聊表寸心是社會上人我溝通聯誼的最好方法，可以促進彼此的友好尊重，可以表達彼此感謝的心意。聊表寸心，為社會人我寫下好因好緣。
(三)特別表達慰問聊表寸心：
多年不見的朋友，遠道來訪，訴說別後情誼，你有疾病，來探視關懷；你失業，或受到委屈苦難，特別致上鼓勵的言詞，給你加油打氣，聊表寸心。人有旦夕禍福如火災、車禍、倒債、離婚等事件發生，能及時、適時的給予關懷、鼓勵。聊表寸心只是一點點的好意，所結善緣却有無限美好的未來。
(四)對人做些貢獻聊表寸心：
例如，親戚朋友遇到事故，或是經濟遭逢困難，給予一點贊助；朋友在社會上，遇到一些委屈，仗義為他說話，給一些幫助，聊表寸心；或現代人請客宴會，表示對你的禮貌、對你的尊敬、對你的祝賀，聊表寸心；火車站、碼頭上、機場裡的接送，也是聊表寸心。

做人，只要肯對人聊表心意，所謂「得失寸心知」，在你只是一點點的心意，對受者而言，可能是一生的大受用。因此我們應多多的來「聊表寸心」，以促進友誼的溝通，增長社會的和諧。

六、討論：
(ー)精神享受是內在的，心理的，要自我創造的，所以是真正的快樂與享受。而大師所说1.無私的觀念,2.隨緣的生活,3.超越的思想,4.解脫的自如,似乎是層次逐漸提升，但只有超越的思想，才能解脫自如。
(二)壞習慣中眼睛的壞習慣、耳朵的壞習慣、
嘴巴的壞習慣、身體的壞習慣、做人的壞習慣會隨年纪與閱歷而改善,但心理的壞習慣却因一念三千，無明及貪嗔癡不易根除而難改,需要常反观自照覺悟要改善而來改變。
(四)握手，是一種人際間的禮貌，百態不同，文中四種：1.有人見了面，擺明不屑一握，不肯把手伸出來，只淡然的等著你伸手，表示他的地位崇高。2.有人雖然勉強握手，但是面無表情，給人感受到寒意逼人。3.有人一面跟你握手，一邊跟別人講話，沒有用眼神對看，這種握手給人的感覺就是敷衍了事，不夠真誠。前三種令人不敢恭維,而不想認識對方。但4.有人雖只是禮貌性的一握，很快就放，但是面帶微笑，給人無比親切的感覺。5.有人很有紳士風度，握手時雙目注視，雖輕輕一握，無限的真誠盡在不言中。6.有人一面握手，一面交談，把內心的仰望、讚美、請託，都在短短的握手時間，表達無遺。7.有人一邊握手，一邊點頭，甚至另外一隻手還要相互擁抱，表示更加親切。8.有人不但握手，而且彎腰，甚至雙手緊握，久久不放。後五種逐漸熱情，也是讓人難以招架。
(五)聊表寸心：人之間往來聊表寸心的四種作法都常用：1.說句感謝的話聊表寸心,2.送上一份薄禮聊表寸心,3.特別表達慰問聊表寸心,4.對人做些貢獻聊表寸心；尤其佛光人更是常常做聊表寸心的事,有手機更是方便。

(六)下次愛讀書讀書會
1.時間：
114年11月24日週一,1:30-3:30
2.地點：
普門寺光明教室
3.帶領人兼記錄：洪美沙
4.資料來源-人間萬事

多114.11.13
1.時間：114年11月13日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲"大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識三、第七識的內涵與修行(p.144~150 )
4.帶領人：周財生
5.出席：周財生、李虹慧、陳淑華、張晉民、鄭月娥、賴平煕、洪美沙等7名
6.記錄：洪美沙
7.拍照：鄭月娥

一、複習第六識的內涵與修行-如何修行
(一)要會思惟,要能包容,要能靈巧,要能接受.
(二)修行要「制心一處、無事不辦。」

二、第七識的內涵與修行
(一)第七識又稱「末那識」。末那，是印度話，就是「意念」，「思量」的意思。
1.第七識最大的作用，就是執著前六識所做的一切，要毫不糊塗的送交給第八識。
2.《中阿含經》裡，佛陀用一句話來概括佛陀的教法：「一切都不可執著。」
3.經中也提到：「一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」執著，是導致我們生死輪轉的罪魁禍首。
4.-1公案：「婦人的白瓷觀音成了黑鼻子觀音。」案.
~因婦人自私，不讓燃起的裊裊香煙飄到旁邊的菩薩身上，就拿了一個環香掛在白瓷觀音的鼻子下燃香薰染所致。
4.-2公案：「一個驍勇善戰,喜歡收藏古董的將軍，在家中把玩瓷杯時，手滑瓷杯差點掉落地上，幸好身手敏捷即時接住，卻也嚇出一身冷汗。」案.
~將軍反觀自照：「破敵無數，從來不曾害怕過，今却為了小小瓷杯嚇成如此呢？」頓悟：對心愛物的執著而讓他害怕。
5.討論：
(1)燒香：在宗教儀式中，燒香是向神明、祖先表達敬意、感謝與虔誠的方式，同時也透過裊裊升起的香煙傳達祈願，希望得到保佑與指引。此外，香的氣味也能幫助平穩心緒，達到淨化心靈與集中精神的效果。
(2)三支香代表的意義：A.民間習俗：敬天~敬拜上天,敬地~感謝大地孕育萬物,敬人：祭拜祖先與天地間的眾生；也可用來象徵B.佛教的三學：戒~第一炷香，象徵決心戒除惡習和妄念：定~第二炷香，希望自己能心平氣和，專注於當下；慧~第三炷香，祈求開智慧、明心見性。或C.道教的道、經、師三寶，道寶代玉清、經寶代上清、師寶代太清。 三支香都象徵著一種敬虔與誠心的態度。
6.結論
(1)只要一期的生命不死，第七識的執著也就不死，因為第七識和第八識是緊密相結合在一起的。
(2)第八識，是我們生命的主體，當外境的無明風一吹，引發前七識掀起愛憎分別的波濤，心境就無法寧靜度日。

三、第七識應該如何修行.
(一)去除我執：
因為「我與物」求不得而苦；因為「我與境」不相應、不習慣而苦；或因為「我與人」、「我與社會」、「我與自然」的不相協調，不和諧、怨憎會、愛別離而苦；或因為「我與心」之間，貪瞋邪見，憂悲苦惱熾盛，片刻不得自在。
(二)-1公案：「一休禪師揹女涉河而過。」案
~橋被大水沖斷，女子在岸邊過不了河，於是
一休禪師揹女涉河而過，一個月過後，徒弟忍不住問一休禪師：「師父！你不是常常教我男女授受不親嗎？為什麼那天你卻揹著一個女人過河？」一休禪師聽後大笑說：「我揹他過河後，就已放下了，你竟然到現在還把它揹在心上？」
(二)-2公案：「掉下深谷待救的人。」案
~有個人外出辦事，跋山涉水，不小心掉下深谷。危在旦夕及時抓住崖壁上一棵老樹的枝幹，想求救，忽然看見佛陀站在懸崖上，趕緊喊道：「佛陀！求求您慈悲，救救我吧。」
「我可以救你，但你要聽我的話，我才有辦法救你上來。」「佛陀！您說什麼，我全都聽您的。」「那好！把你的手放掉，不要老抓著樹枝。」
這個人一聽，心想，只要手一放，就會掉入萬丈深淵，哪裡還保得住性命？反而更加的抓緊樹枝不放，真的要救他也沒有辦法。
(三)討論
1.執著,不知變通的性格.
執著的人，因為頑固不化，不知變通，處事上往往剛愎自用、墨守成規，待人又不肯與人為善，或從善如流或察納雅言，這些性格上的缺失，在事業上就很難有成就，人際關係也難有突破了。如公案1,一休禪師的徒弟观念不知變通。
2.壞習慣不易改進.
不好的習慣或不當的言行不容易改進，是因為執著；要常反觀自照：執著，就如同走路時，不肯放棄後面的一步，就無法邁出向前的一步。如公案2.掉下深谷待救的人，執著想法：手一放，就會掉入萬丈深淵，哪裡是向佛陀求救?缺乏對佛陀的信心，不能反觀自照,鬆動想法。
3.「青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若」的真理世界：讓我們想到青青翠竹、鬱鬱黃花,雖是自然界的植物,却是與動物、人類都是自然界的生物，是生生滅滅的，因此要與自然界衆生和平相處。因為當人心静、心定時外境的一切都能幫助開啓智慧而有體悟與啓發即在真理世界中青青翠竹，鬱鬱黃花皆能向人類說法。

(二)修持平等：
1.公案1：青原行思禪師曾說的「老僧四十年，方打成一片！」案.
~「打成一片」：就是四十年的修行成果已到無四相：1.無我相~沒有你、我、他；2.無人相~泯除人與人之間的不同；3.無眾生相~能與日月山川同體共生；4.無壽者相，能打破生死界限，成就生死一如的永恆生命。
1.公案2：「雲門禪師參訪睦州禪師腳被關在門外」的公案.
~雲門禪師到了睦州禪師的道場，當雲門一腳跨入門檻時，睦州出其不意的把門用力關上，雲門大叫：「唉喲！好痛啊！」「誰在喊痛？」「是我呀，我被關在門外啦！」「你人在門外，為什麼叫痛呢？」
「因為你把我的腳關在門裡了。」「腳在門裡，為什麼人在門外？」
雲門：「你的確把我分成裡外了。」
睦州：「愚痴！一個人怎麼還有裡外之分？」
雲門一聽，顿悟虛妄的身心世界。

2.討論：
(1)「無四相」指《金剛經》中的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」這四種相的執著。
(2)這是破除我執、達到般若智慧的重要修行目標：要看穿一切事物（包括自我、他人、眾生和壽命）皆非實有、虛妄不實的。
(3)無門慧開禪師：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
指：如果我們能將心裡對得失、榮辱、名利等的煩惱、掛礙放下，不讓它們佔據心頭，那麼一年四季的每一個時刻如春天有百花、秋天有明月、夏天有涼風、冬天有白雪，這四種美景是自然界的常態，對我們來說，都是美好的時節。 「若無閒事掛心頭」指若能內心沒有俗務：得失、榮辱、名利的計較，就能心無掛礙，感受到美好。只有內心的平靜和喜悅，才是真正的「好時節」。
(4)內外一如、平等不二的道理。
A.日常生活中，我們常被內外、善惡、你我等相對概念所束縛。對外在有人我的分別，內在有我的執著。例如說眾生平等，但還是會怕貓、怕狗等。學佛後知道心本具平等佛性，外在的一切現象皆是虛妄，自性本自清淨平等，沒有內外、你我的分別。
B.心、佛、眾生三無差別,因為都擁有相同、不減的覺性與佛性，關鍵在於我們能否覺悟到這念心。
C.真正的智慧在於了悟內外一如，才能真正超越束縛，進入「平等法界」。只要願意努力修行，每個人都能達到這個境界，證得佛果，這也是一種平等。

(四)結論
1.要「度一切苦厄」，就必須學習放下一切，放下「我」的執著，第七識才能開拓心胸，放眼天下，如公案1.：唯有放下自我成見，去除我執，第七識才能開拓心胸，放眼天下，看見「青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若」的真理世界。
2.公案2.：人世間有許多裡外、你我、善惡、大小等相對概念，束縛著，無法超越；但是在悟道者的眼中，這些都是空花水月。所以雲門禪師雖然腿被夾斷，但也截斷了他虛妄紛紜的意識，證悟內外一如、平等不二的道理。

3.總結：
(1)凡夫的第七識習氣根深蒂固.
第七識只想自己，沒有寬恕和包容他人的度量，總以為自己和別人存在著種種差異，所以計較揀擇，習氣因此根深蒂固。
(2)破除我執,轉識成智.
對於第七識的修行，一定要學習破除我執，修持平等觀，轉第七識為「人我平等、自他不二」的智慧，證入萬法平等的「一真法界」中。
(3)自輪迴解脫.
打破自我為中心的習性，不再有人、我的差別對待，能平等面對一切因緣、平等面對一切眾生，如此，我們的生命才有可能從輪迴當中解脫出來。

四、下次讀書會
(一)時間：114年11月20日下午3:30-5:30
(二)地點：線上視訊
(三)主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”導言：第二講 分解八識,四、第八識的內涵與修行(p.151~ )
(四)帶領人：周財生
(五)記錄：洪美沙
(六)拍照：鄭月娥