讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年4月7日 上午10:00-12:00
    場地:台北道場11樓第四教室
    出席人數:八位
    書目:維摩詰經
    召集人:李秀珍督導
    帶領人:陳恆瑞師姐

    一、暖身:佛歌唱誦《清淨法身佛》

    二、帶領人的導讀與提問:

    恆瑞師姐導讀:第三講「菩薩的病,聖者的心」
    帶領討論內容:
    維摩居士又稱「維摩大士」,是過去諸佛之一,名叫「金粟如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦牟尼佛教化眾生的。諸佛都有法身、報身、應身。應化身又叫做「變化身」,會有生、老、病、死,但佛菩薩生病和凡夫眾生是不同的,他們的病是可以作為教化眾生的教材,維摩居士為了對人間慈悲,他害了一場病,藉病來為眾生說佛法。他為前往探病的國王、大臣、長者、居士等數千人說法,是身如什麼?維摩居士說身體如水沫、幻影、影像、回響⋯不可捉摸,是沒有主人的;身體也是眾病聚集的地方,生理的病,心理的病,貪嗔痴要用戒定慧治;邪知邪見要用八正道治療。維摩示疾使用心藥來治療大眾身心的毛病。維摩居士是位聖者,他的行為是大眾的模範,面對侮辱、卑屈、艱難、迫害、冤枉、恭敬都有自處之道不卑不亢。而聖者的心更是不灰心、不怕無常、不怕權威、不拘形式、不相矛盾、自在瀟灑、隨處皆淨土、發菩提心,維摩居士是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大家可以自我期許,以維摩居士為典範,也可以成為維摩居士。

    三、分享篇:

    東美師姐分享:
    開始上課前 ,秀珍督導藉由“清淨法身佛”佛歌唱誦,彷彿此刻正與十方諸佛菩薩共同沈浸在華嚴世界佛國,感受心情是平靜無比,籠罩著無量壽佛光明,大家的心也跟著清明起來......。這堂課我最有感覺的是佛菩薩的法身、報身、應身如上所述的佛學專有名詞。秀珍督導也說明相關涅槃與往生等名詞解釋意涵。佛教的苦空無常的究竟,在佛陀提出苦的實相,是要我們正視這個問題,從而進德修業,去除苦因,得到究竟安樂,不是要讓我們感到人間是苦。體悟病痛,不執著不貪戀。從生老病死中去長養善根,完成悟道、擴展生命。所以我們要好好結緣,好好行善,讓我們今生、來世都能得富樂。今生今世的我,不是肉身的我,而是一個真實的我,我們要來認識、要來修證,,一旦體證了無限生命的真我沒有死亡,便沒有恐怖,沒有顛倒妄想。
    所以曇照禪師,見到人都是說「快樂呀!快樂呀!」,甚至在水裡幾乎被淹死的情況下,他還是面不改色的說:「快樂呀!快樂呀!」,他的豁達大度的人生觀是值得我學習的人生道路要如何-放下。到現在,我還在學習中。去除貪嗔癡的病毒,確實不易。祖師大德也教導我如何觀照自性,時時刻刻都要擦拭心中的那面明鏡上的塵埃......。應無所住而生其心,「一切萬法不離自性」,<般若品>說:「凡夫即佛,煩惱即菩提。前念即凡夫,後念悟即佛。」
    謝謝帶領人恆瑞老師導讀,認識菩薩病因示疾,維摩居士他的言行巧慧、修道精神、慈悲示疾,讓身為佛光人的我們有個學習的對象,可以作為模範。

    淑貞師姐分享:
    謝謝恆瑞師姐的導讀:第三講:菩薩的病,聖者的心。
    秀珍督導提問:這八人(佛陀、慧眼大師、鄧隱峰禪師、曇照禪師、慈航法師、、東初法師、益妙比丘尼、陸奧宗光)如何以病示現?
    我最法喜的是:凡夫眾生生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    如果要用一句話來讚美維摩居士~是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大師認為每一個人都有能力犧牲享受、享受 犧牲,所以大家也可以是維摩居士~這是多麼期勉我們發揮正能量。

    婌媛師姐分享:
    星雲大師一生「與病為友」,曾説「病不怕,怕痛。」只要能不痛,隨它什麼病,就當作是朋友就好了。維摩詰經第三講提到佛菩蕯修行已經到了「了生脫死」的階段,還會害病嗎?示現生老病死,其實是為大眾說法,告訴大家無常的真理。自古艱難唯一死,但是對修行人而言,生死來去是很自在的。菩薩乘願再來,「方便示疾,從大悲心起」是一種聖者之心!
    那麼什麼是聖者的心呢?洞山良价禪師說「寒時到寒處,熱時到熱處」就是要修行者寒冷時用寒冷來鍛鍊你自己,炎熱時用炎熱來鍛鍊你自己,效法聖人先要不厭世苦呀!《六祖壇經》云:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」修行學佛不是一個人清修就行了,更要在人群中磨鍊,因為大眾的習氣不同,一起修行才容易看清自己的缺點,進而檢討、反省、改進,達到究竟解脫清淨。佛法是在眾中求,所以聖者之心才不急著自己求解脫,得先生起大悲心,不忍有情眾生在世間流轉輪迴苦呀!此次讀書會感謝恆瑞帶領大家深入探索「菩薩的病,聖者的心」,秀珍督導適時切入補充,生動有趣!再次解開心中迷惑處!

    秀珍督導分享:
    依著次序讀到第三講「 菩薩的病,聖者的心」,感謝恆瑞帶領大家共讀,大家求法誠懇,氣氛和諧,如沐法海,法喜充滿。凡夫吃五穀雜糧會生老病死,這是五蘊之身,是會生滅的有為法。佛陀告訴我們:「 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」菩薩已經了生脫死了,菩薩生病是表法是示現,是對眾生的慈悲,菩薩的病是化做教化眾生的教材。
    讀誦<方便品>中了解人生病的原因,及身是無常之道,令我印象深刻。唐朝無際禪師的<心藥方>,及大師開的<心藥方>是很好的處事立命之道。
    如何究竟自在?學習《維摩經》八點經要: 不厭世苦、不畏生死、不怕威權、不拘形式、不相矛盾、不縛自在,不時淨土、不急解脫。隨其心淨則國土淨。感謝大師的白話經典,讓我們逐步學習,大師勉我們: 「所有信佛、學佛、行佛的人,都是維摩詰!」。原來你是我是大家都是,一起努力。🙏

    育麗督導分享:
    恆瑞帶領「維摩詰經」第三講,「菩薩的病,聖者的心」。
    菩薩修行已到「了生脫死」的階段,還會害病嗎?事實上,他們的病與一般的疾病不同,他們的病可以作為教化眾生的教材,而維摩居士為了對人間慈悲,他藉病來為眾生說佛法。患病要如何治呢?要找出病因,才能做進一步的療癒。

    「心藥方」,守五戒、行三學把忌諱去除,病就會好,也沒有後遺症。
    學習他倡導的「人間淨土」,「隨其心淨則國土淨」只要心能夠任運自在,則「隨所住處,皆是淨土」。

    素慧師姐分享:
    一般人提到生病或死亡,無不惶恐或避之唯恐不及。但在維摩詰經中,不管是維摩詰的示疾說法,或文中也有提到的多位高僧大德面對生死的態度,都提供我們另一種新解及深層的意涵,值得我們好好深思並加以練習。如果我病了,或即將要走了,我可以怎麼面對?用什麼心情看待?是否可以不憂不懼、坦然平和甚或灑脫自在。
    除了身體的病,耳聽是非、口說惡言兩舌,那也是一種病。而更可怕的是心病:心門不開、心結不解、心擔不放、心狹不寬、心貪不捨…。除了個人,世間萬象更是有各式各樣的病症亟待解決治療:環境、社會、家庭、教育、感情…。想想,娑婆世界真的是一個有很多苦、很多病的世界,但還好也是一個堪忍好修行的世界。佛陀開出了好多處方:戒定慧、六度、八正道…,為治種種病而開種種藥來對治。共勉:期待有緣大眾皆能遵循大醫王佛陀的教法細細調理,學佛、行佛。更盼自己、普願眾生都能身心健康,社會和諧、國泰民安、世界和平。至少少一些災難!

    秀蘭師姐分享:
    恆瑞帶領,遺憾未見臨場的精彩。
    菩薩的病聖者的心,讀後感。
    文章裡說菩薩的病和凡夫眾生的病 , 內容和意義是完全不同的。 凡夫眾生,生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    維摩居士,是過去諸佛之一,名「金栗如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    凡人患病,就說受了風寒,勞累而生病,趕快看醫生或物理治療,患精神病者用精神力、心力治療,像維摩居士就是如此。
    患貪、瞋、痴的心,生病了,可以用戒、定、慧來治療;邪知邪見的毛病,可以用八正道治療。
    大師也為大家開了一帖心藥方:
    慈悲心腸一條,道德本性一片;愛惜自己的福報一點,
    感謝別人的心情3分;
    言語行為實在,守持五戒一塊;勤勞節儉十分,慚愧心要一個 ;因果真理全用,方便不拘多少 ;結緣愈多愈好,
    信、願、行通通用上。
    這些藥方,要用包容的鍋來炒,寬心的爐去煮,不可焦不可燥,要去火性三分,團結在整體的爐子裡,碾碎融合;每天早晚不斷服用,以關愛的波若湯服下去。
    維摩示疾,使用心藥,把大眾身心的毛病全部都治好。
    大師說,把自己的「佛心」找回來,用聖者的心,用佛心來看世間,一切皆佛一切就很美好了。
    佛陀傳有探病是第一功德。
    我們相互關懷、鼓勵、互助、廣結善緣,生病也恢復的快。
    以維摩居士的言行巧慧,修道精神等特點,作為我學佛的模範,這一章受惠甚多。

    恆瑞師姐結語
    謝謝育麗師姐、素惠師姐。
    身處2021年,Covid-19揮之不去、太魯閣出軌意外、台灣旱象不得紓解,農民即將遭遇農損,我們的食物供應也受影響⋯,天災人禍,每天看到的新聞讓人心煩氣躁!此時更需要有我佛相伴,依靠心中一方淨土,心存慈悲,走出家門,貢獻自己棉薄之力,傳達善念,善知識,相信自己是佛、是維摩詰居士,學習「享受犧牲,享受享受」的精神!
    謝謝秀蘭師姐的分享,育麗督導秀珍督導及諸位讀書會的師姐們都是學佛的學長,而每次讀書會我都是如沐春風,大家平日在道場的奉獻及在外宣揚行三好理念,是我的模範!🙏
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