讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:113年3月20日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室

    書目:大師著:「成就的祕訣:金剛經」與「人海慈航:怎麼知道有觀世音菩薩」

    召集人:李秀珍老師
    暖身:邱致遠老師
    帶領人:林瓊珠老師
    黃麗容老師
    出席人數:李秀珍、邱致遠、黃麗容、林瓊珠、莊秀蘭、陳麗卿、林瓊薇與陳淑貞等八位

    一、暖身:
    致遠老師提供了暖身:《星雲大師著:成就的祕訣-金剛經》p43-74蜜訣:般若
    1.什麼是般若
    2.如何實踐般若
    3.人的無限潛能

    二、導讀:
    瓊珠老師帶領導讀第二章觀音緣(上)怎樣成為觀世音菩薩呢?「給人一些好因好緣」
    觀世音十大願
    觀音化身
    永明延壽得觀音甘露
    親鸞上人見觀音現身
    和觀音有緣

    麗容老師帶領導讀第二章觀音緣(下)
    善財童子拜觀音
    觀音就在你家
    願心的昇華

    三、分享篇:

    淑貞老師的心得分享:

    謝謝致遠老師提供了暖身:《星雲大師著:成就的祕訣-金剛經》p43-74蜜訣:般若
    1.什麼是般若
    2.如何實踐般若
    3.人的無限潛能

    謝謝瓊珠老師帶領導讀第二章觀音緣(上)怎樣成為觀世音菩薩呢?「給人一些好因好緣」
    觀世音十大願
    觀音化身
    永明延壽得觀音甘露
    親鸞上人見觀音現身
    和觀音有緣

    謝謝麗容老師帶領導讀第二章觀音緣(下)
    善財童子拜觀音
    觀音就在你家
    願心的昇華

    觀音就在你家:大師說了一個故事屠夫與老和尚的故事,屠夫終於心有所悟,明白老和尚的用心良苦,原來時時刻刻為兒女含辛茹苦,受盡人間艱苦的母親,就是活觀音。所以我們要實現觀音法門的第一步,就是要孝順我們的父母。因為父母正是我們每一個人的活菩薩。父母之恩讓我們體會到最切身的慈悲,慈悲無所不在;當我們報父母恩,就是報佛恩的方式之一。

    麗容老師的心得分享:

    感謝秀珍督導(檀講師)召集人和各位善知識,這學期選讀《人海慈航˙怎樣知道有觀世音菩薩》這本好書。3月20日導讀第二章觀音緣-「善財童子拜觀音」、「觀音就在你家」和「願心的昇華」三節。
    中國觀世音菩薩說法的淨土世界,就在南海普陀山,期待他日因緣俱足,能與善知識一起去朝聖,尤其是「梵音洞」傳奇,更令人嚮往,虔誠祈願親睹觀世音菩。大師列舉他20歲以前、20歲以後、40-50歲、50歲以後總計人生四個階段的祈願文,因為願心隨著修行不斷昇華,領悟應該效法諸佛菩薩「代眾受苦、難行能行」的精神發心立願,譬如:觀世音菩薩「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」;地藏王菩薩「地獄不空,誓不成佛」;彌勒菩薩「降誕娑婆,廣度眾生」。
    省思自己,發現還是停留在前三個階段,仍是對於諸佛菩薩百般祈求,真是慚愧至極!
    大師說,生命是一場長久的馬拉松賽跑,誰能「發大願心」,堅持到底,誰就能真正地給人好因好緣。自己願做觀世音嗎? 喜為他人圓滿所願嗎?我不禁想到那些挽起袖子捐血、捐脊髓、甚至捐器官的仁者,真正是人間大菩薩!

    秀珍老師的心得分享與期勉:

    感謝致遠師兄帶領大家探討「般若」,讓大家打破既有的概念,了解般若不是世智辯聰,是正見正覺。覺悟什麼?覺悟一切都是緣起性空,有「真空」才能生「妙有」,般若是每個人都有的財富,唯有生活中細細體察,生活中實踐才得以照見其光明。
    瓊珠老師帶領閱讀「觀音緣」,我們學到要成為觀音菩薩的條件,首先向觀世音菩薩學習發心發願,其次學習觀音修行的法門,第三學習觀音妙智力與慈悲心,給人得度因緣。
    麗容老師帶領接續帶領「觀音緣」,談到觀世音菩薩千百億化身,其中化身之一便是母親,孝順父母是實踐觀音法門的第一步,因為父母是每個人現世中的活菩薩。書中感動的部分是大師在成長中體會祈願祝禱/發願的擴大,從小我到大我到無我,發願承擔眾生業障苦難,發願延續實踐佛陀的大慈大悲…。
    閱讀觀因緣,讓我們內心擴大,更加慈悲柔和,發願自己來實踐觀音行。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:113年3月13日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:大師著:「成就的祕訣:金剛經」與「人海慈航:怎樣知道有觀世音菩薩」

    召集人:李秀珍老師
    暖身:李秀珍老師
    帶領人:李秀珍老師
    邱致遠老師
    出席人數:李秀珍、邱致遠、許家興、黃麗容、莊秀蘭、陳麗卿、陳恆瑞、林瓊薇、陳淑貞等9位

    ㄧ、暖身:

    秀珍老師帶領在這學期第一次上課,真是歡喜,檢視自己的心,連結了「讀書會」感到歡喜,自己覺得有進步。每個人的人生都希望能成功有成就,這本《成就的秘訣金剛經》字字珠璣,句句箴言,般若深入人心,真的很值得多讀幾次。為了參與今年的佛學會考,大家重啟閱讀,安排在一開始的第一階段導讀,期許我等從溫故知新中若能參得六度,心開意解,直指波羅蜜,光明無量。萬法為心,大師揭示《金剛經》的四大要義:無相布施、無我度生、無得而修、無住生活,要以出世精神,做入世的事業,也就是落實於日常之中。
    大師告訴我們每個人生命有無限潛能,每個人的心,都能決定並且完成他生命的價值與成就。

    二、導讀:

    兩位帶領人:秀珍老師與致遠老師
    第二階段閱讀《人海慈航-怎樣知道有觀世音》,由秀珍老師恩帶領學習,從封面閱讀到內文,大眾恭敬唸誦〈向觀世音菩薩祈願文〉,從祈願文中看到大師教導我們如懺悔、發願、讚嘆等法門。大師提到孩童時失足溺水時,是觀世音菩薩的救度,15歲受戒時的燒戒疤,頭頂的損傷喪失記憶力,禮拜觀音求聰明拜智慧獲得改善,獲的不可思議的學習成就。
    對於觀世音菩薩的精神與特色是什麼?大家以自身的感受為出發,以便利貼寫下了:增長慈悲心與智慧、耳根圓通、聞聲救苦、施無畏、賜福、千手千眼慈悲示現、千處祈求千處應、平等救度、觀人觀事觀心自在等。
    「求觀音,拜觀音,自己更要做個觀世音」大師如是說。餐敘時大家繼續聊談觀音力,與觀音靈感緣份。珍惜此緣,感謝有9位同學出席共讀,出席者每位都像觀音菩薩慈悲柔軟,圓滿開學的首場讀書會,書香滿溢,微妙香潔。

    三、分享篇:

    陳淑貞老師的心得分享:
    謝謝秀珍老師的暖身~帶領我們再次進入成就的祕訣:金剛經;大師《金剛經》四句偈:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
    謝謝秀珍老師與致遠老師的導讀,帶領我們研讀『 人海慈航:怎樣知道有觀世音菩薩』,這本書是大師對人間深深的祝福~願諸有情,因為懂得慈悲、行得慈悲,而締造圓滿無窮的慧命,點燃瑩潔明亮的心燈。
    我寫著:「千處祈求、千處應」
    當覺知到自己起慈悲心,即知有觀世音菩薩。
    1.曾在仁愛醫院護理之家照顧同修的日子裏,「千處祈求千處現,苦海常作渡人舟」就在電梯五樓左轉的祈求室,我幾乎天天祈求同修能平安健康順利度過。
    心存慈悲心ㄧ切能逢凶化吉、渡過難關。
    2.從小我就跟著家母拜觀音,小小的心靈世界遇到困難、挫折時,就是祈求,竟然都能克服困境,心想事成;在職場上曾遇到百般刁難的阿公(因孫子抽籤不上,進不了市立信義托兒所),但我那年剛接任該所,在7/5那天三位孫子女一起分別抽中大、小、小小班,從此以後,
    那位阿公不但不去社會局找托兒所麻煩,竟然成為托兒所的愛心阿公!我曾在抽籤前,祈求觀音菩薩保佑最想進、最需要托兒照顧且住這個社區(忠駝國宅)的居民多能抽中而入所。
    我有說不完的故事在生活上、在25年的公托所長媽咪托兒樂中,有了慈悲心就有願力、就有慈悲喜捨觀音心,從小拜觀世音菩薩,感受觀世音菩薩的慈悲深遠,而生活中也無處不有觀世音菩薩,大師ㄧ再勉勵我們「念觀音、拜觀音,更要自己做觀音」
    ***
    最讓我感動的是秀珍老師發了便籤與彩色筆,要我們寫下「怎麼知道有觀世音菩薩」。曾寫滿了白板又是推出人間佛教讀書會研發出九功格的實例,記得那F4的好方法,誠如麗容老師說過「秀珍檀講師兼督導長真是人間佛教讀書會的最佳代言人(很棒)(很棒)(很棒)」,我們讚歎不已喔!
    我參加了台北道場教師分會三個讀書會,回首五年前從大師全集
    第一類【經義】
    001-003六祖壇經講話(共3冊)
    004-005金剛經講話(共2冊)
    006成就的祕訣──金剛經
    007般若心經的生活觀
    008在人間自在修行──八識講話
    008阿含經與人間佛教
    011十種幸福之道──佛說妙慧童女經
    012在人間歡喜修行──維摩詰經
    013談淨土法門
    015華嚴經普賢十大願
    016-018佛法真義(共3冊)
    以上,在五年裏能與眾師姐們一起研讀大師的文章、故事與偈語,真是三生有幸,充滿法喜,感恩
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年12月13日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:陳麗卿老師
    帶領人:陳恒瑞老師
    黃麗容老師
    出席人數:8位

    ㄧ、暖身:帶領人/ 麗卿老師

    第三類《教科書》金玉滿堂9
    人間音緣的「師父頌」來暖身。
    「菩薩行者乘願來
    千金一諾入棲霞
    虔禮觀音增福慧
    勤苦參學立僧格
    飄洋過海興佛教
    弘法度眾六十載
    初演妙法於宜蘭
    為興佛教建叢林
    分秒必爭弘法利生
    無怨無悔奉獻犧牲
    您是人間佛教的行者
    您是娑婆世界的導師
    您是佛光教團的光明

    二、導讀/討論:

    兩位帶領人:恒瑞老師、
    麗容老師
    恒瑞老師:《阿含經選錄》
    (三)寧壞六根也不造惡」
    佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為眾比丘說法:「寧常棉寐,不於覺寤之中思惟亂想,身壞命終,生於惡趣。」大師告訴我們,佛陀說,寧可毀壞六根,也不造作諸惡,而墮入三惡道。因為六根有貪著的病,就會在生死輪迴的苦海中不斷流轉,故必須注重六根的修行。多慰問苦難的人不嫌棄貧窮的人,用平等心、尊重心對待它們,甚至要更進一步不看外相,看內心,觀照自心就能增進眼根的修行;耳根要善聽、諦聽、兼聽、全聽、多聽有益於修正自己的好話;舌根的修行要多念佛、念經、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,講慈悲的話、讚美的話;身根的修行要多禪坐、禮拜、行腳、繞佛,以勞動供養身體,讓身體感觸清靜的境界,發心為人服務。意根的修行,為六根的領導,要思惟正法,慈悲、助人。另外,佛陀談到善知識,各行各業都有學有專精之人,都是我們的善知識,即便在家裡,彼此也能成為家人的善知識。學問淵博固然可以成為別人的善知識,沒有學問之人,若有正知、正見、事理圓融、樂說無礙、給人歡喜、給人信心,從自受用到他受用也可以做別人的善知識,而這些福德資糧更可成為我們「後世的善知識」。最後,人在世間各有重視的事,親人、物質、功名…。然而在佛陀的心中每個眾生都是第一,因為人人皆有佛性。身體有生死,慧命則是無限的,每一期的生命靠業力連繫在一起,是我們生命的依靠,我們要靠業的修行,轉業為真如佛性,才可以成佛,能成佛才是人最重要的事!
    (四)何謂善知識?
    (五)什麼是人的第一?

    麗容老師:《阿含經選錄》
    (六)如何對待惡人?
    (七)布施的過福。
    「如何對待惡人」敘述佛陀和提婆達多的故事,顯然佛陀是念念慈悲,選擇迴避,不讓提婆達多因為憎恨自己而繼續造惡業,並認為提婆達多是他的「逆增善緣」。
    六祖惠能大師在《壇經》裡曾說:「若真修道人,不見世間過」,不是看不見,而是要見如不見,不要將別人的過錯放在自己心上;蕅益大師也說,娑婆世界就是自心所感的穢土,是我們自己心不清淨,生起煩惱,障礙自己,因此在台北道場14樓如來殿,大師的墨寶時時警醒著我們:「善護念,清淨心」。
    如何對待生命中的「逆增上緣」,大師提醒我們要:包容諒解、換位思考、懂得欣賞和遇事轉念,當境界來考驗時,期許自己謹記佛陀和大師的慈悲教示,安度人生苦厄。
    布施涵括:財施、法施和無畏施。雖然說:「心田事不同,果報分勝劣。」,但最究竟的布施是無相布施,所謂「財入山門,福歸施主」,布施後不存有求報念頭,「三輪體空」,無相而施的功德,才是最大的功德,感謝大師上人提醒我們:
    凡是對人有利益,對社會有利益的,才是真正的布施,是悲智雙運的菩薩道行。

    三、心得分享:

    淑貞老師分享:
    麗卿師姐以人間音緣的「師父頌」來暖身。唱著人間音緣~師父頌,心中充滿法喜。
    感謝慈悲偉大的師父,提倡人間音緣佛教歌曲,每一首歌都非常動聽,令人充滿喜悅,祥和自在。
    師父五十年前到宜蘭弘法的時候,為了引導青年學佛,就以現代歌曲為橋樑,成立了青年歌詠隊。師父的智慧、忍耐的力量相當偉大,不論遇到什麼挫折、艱難,憑著弘揚佛法的熱忱,覺得這些都是當然的磨練,終不為其所難。師父是一位人間菩薩,眾生需要什麼,他就無怨無悔地去布施、幫助,慈悲寬待每個眾生,只有平等心,沒未來佛教需要青年,怎麼樣培養青年學佛,師父舉辦了佛教音樂、梵唄唱頌的弘法方式來帶領青年人的心。我非常佩服師父上人,真的像是佛陀乘願再來人間說法度眾,我們實在要學習他老人家無量無邊的慈悲智慧。感恩

    秀珍老師的分享與期許:
    12/13暖身《人間音緣》〈師父頌〉感謝麗卿老師帶領,講義是麗卿老師用手稿恭敬抄寫下來的,特別親切。歌詞百字道盡大師一生寫照,我們唱誦也表達緬懷與思念。麗卿有感大師全球道場弘法利生令她感動,她曾經到日本本栖寺作義工,分享所見與作義工心得。感謝帶領人恆瑞老師帶領導讀條理清晰,帶領討論:「寧壞六根也不造惡」,「何謂善知識」,「什麼是人的第一」。學佛要多親近善知識,自己要做自己與他人的善識,大師說不一定要有學問,如能有正知正見通達教理,能事理圓融,樂說無礙,給人歡喜、信心…,從自受用到他受用,除了可以成為他人的善知識,這些福德資量,也是自己「後世善知識」。
    恆瑞老師分享在鋼琴班分享會,面對壓力,突破緊張的心境,發現勇於挑戰與臨陣放棄的人,之後在臉上的光芒與展現的自信是不同的。感謝帶領人麗容老師展現國文老師功力,帶領清晰流暢,討論「如何對待惡人」「布施的過福」。提到六根修行中口的修行,別作烏鴉嘴,讓人恐懼,要多說好話。而有時的忠告,要懂得善聽,「媽媽的語言,是最好的風水」。其實生活中的布施從舉手之勞做環保、四給精神,給人微笑,做義工,凡是對人有益的,都是布施。
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  • 台讀書會

    時間:112年11月8日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:陳恆瑞老師
    帶領人:錢素慧老師
    曹春喬老師
    出席人數:十位

    ㄧ、暖身:恆瑞老選文叢類:星雲說喩(2)忍辱「大乘心難

    二、導讀分兩段:

    第一階段~由素慧老師導讀~第三講 萬法唯識 (一)唯識所現的生活 (二)心識的力量

    第二階段~由春喬老師導讀~(三)轉念的修行 (四)掌握心內的主人翁

    三、分享篇:

    秀珍老師的分享:

    11/8 感謝恆瑞老師帶領暖身活動,素慧老師、春喬老師帶領導讀,均能掌握重點,提問引起疑情與思考,都是帶領高手,大家發言踴躍,讀出八識真義,真是讀書會美好景緻。
    暖身閱讀大師《全集》中《星雲說喻》的一篇〈大乘心難發〉,探討舍利佛在修行過程中曾經發心布施眼睛,卻遭到嫌棄,思索眾生是否難度?縱使眾生難調難伏,發大乘者如何對治?大師告訴我們要無懼無畏,放下我執我愛,心甘情願盡己所能,點滴修持,也能成就菩提。
    素慧老師帶領我們參:「一念之間」,來思索「萬法唯識」,檢視生活中的各總解讀,反觀於我們的心識。
    春喬老師帶領閱讀書中許多觀念與例子,提醒我們遇到境界,學習覺察情緒、感受、想法、念頭。
    在心的力量與轉念修行的體證上,恆瑞老師分享曾經監考時發現學生作弊,對於舉發與否,產生一連串的情緒與想法糾結,引發大家精彩的討論。許興家教授也分享傳統考試帶來的利弊,最終以寬容對待作弊者,調整成有利於學生成長的文字報告與上台發表等評量方式。繼續分享學生代收班費遺失事件,他在line裡以道德勸說,終於重拾學生良心,找回金錢,並日後加強改善校園管理:設置監視器與保險箱等。春喬老師則分享在疫情間一家人確診,影響兒子班上停課所產生的內疚,在情緒、病苦、怪怨中,幸得善知識法師的開示,在轉念與唸佛懺悔,漸漸重回歡喜心。
    最後感謝致遠師兄與素慧老師協助講解《八識規矩頌》的涵義,興家教授提醒大家,不要為名相所束縛,記得核心:轉迷為悟、轉識成智,圓滿了今日學習篇章。

    秀蘭老師的分享:

    11/8讀書會研讀八識講話阿含經與人間佛教
    謝謝恆瑞的暖身「大乘心難發」,以喜捨布施、放下我執,長養慈悲心。
    謝謝素慧老師、春喬老師帶領第三講 萬法唯識。
    每天輪迴在六識裡,天堂、地獄無數次來回,我的七識記載了什麼呢?我可能忘記,但是八識田中,已經儲存善果和惡業了。
    大師説修「轉念」,讓不堪的境界轉成不生氣,消弭內心的衝突,改善惡因 惡緣。真的「轉識成智」心意一轉,自然有一個海闊天空的世界。
    掌握自己的心,開發內心的一畝田「心田不生無明草,覺苑常開智慧花」,大師要我們肯定「我是佛」,能引發內在清淨的佛性,淨念相續,惡習的種子會枯萎,善良的種子日益壯大,對人生的順逆、得失,必然看淡,也能活得知足、淡定、歡喜、自在。
    謝謝致遠師兄,解惑八識規矩頌
    前五識轉識成智為「成所作智」。
    第六識轉識成智為「妙觀察智」。
    第七識轉識成智為「平等性智」。
    第八識轉識成智為「大圓鏡智」。
    深奧的唯識,修心到入虛空裡,能包容萬物,何等聖境啊!感受一個人實在太渺小了,二六時中提醒自己「念佛」「念佛」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年10月18日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:陳淑貞老師
    帶領人:黃麗容老師
    陳淑貞老師
    出席人數:八位

    ㄧ、暖身:

    由淑貞老師帶唱《點燈》人間音緣p136 第三二課 點燈
    點一盞心燈,照亮黑暗的心靈角落,
    點一盞心燈,帶來希望的每一分鐘燃起的火焰,
    一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵,留給哀傷的淚眼;
    一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵,留給迷路的旅人。
    一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵,獻給哭泣的弱者;
    一朵、兩朵、三朵、千朵、萬朵,獻給苦痛的眾生。
    點一盞心燈,帶來希望的每一分鐘。
    【提要】
    生活在這個世間,最需要的就是光明,沒有光明的地方,一片荒寂;如同走夜路的人要趕快遇到一盞明燈,有了光明,才能驅走黑暗與不安。如果我們每個人心裡都點亮一盞慈悲的燈,點亮一盞智慧的燈,點亮一盞歡喜的燈,點亮一盞信仰的燈,讓內心有了歡喜、信仰,其實比世界上有形的財富更為重要。我們更要為社會、為全世界點亮一盞和諧的燈,點亮一盞彼此尊重的燈,大家仰仗著這盞燈,互相尊重,彼此包容,共同創造一個美好的地球。

    二、導讀分兩段:

    第一階段~由麗容老師導讀~第二講:(二)第六識的內涵與修行

    第二階段~由淑貞老師導讀~第二講:(三)第七識的內涵與修行.(四)第八識的內涵與修行.(五)圓滿的生命境界

    麗容老師帶領「第六識的內涵與修行」:第六識,就是我們平常所說的「心」。
    大師分解《八識》說:「心識居家獨自尊」,又說:「舌味身觸心難安」,可見,「心」之為物,無形無相,莫測高深。
    中國有許多成語形容「心」: 「心無旁鶩」、「心猿意馬」、「心不在焉」、「女人心,海底針」…,其中,「相由心生」最傳神。
    林肯是美國歷史上最偉大的總統之一,他解放黑奴的偉大貢獻,至今猶讓人
    津津樂道。可是他曾經拒絕錄用朋友推薦的一位優秀幕僚,只因為不喜歡他的臉。朋友很訝異總統豈可以貌取人,林肯說:「一個人活到四十歲,就應該對自己的面孔負起責任。」所謂「誠於中、形於外」,《維摩詰經》也說:「若菩薩欲得淨土,當淨其心,隨其心淨則佛土淨」,可見吾人修行當時時檢查自己的起心動念,是否與佛道相應?
    感謝大師指導我們第六識修行法門:學會思惟、要能包容、要能靈巧、要能接受。「滿招損、謙受益」、「三界唯心,萬法唯識」,期許自己時時保持正念,老實修行,才是真佛子也!

    淑貞老師帶領「第七識的內涵與修行]、「第八識的內涵與修行」和「圓滿的生命境界」(轉識為智)
    「第七識的內涵與修行」:第七識又稱「末那識」,有思量的意思;最大的作用就是執行六識所做的一切,要豪不糊塗的送交給第八識,所以第七識的修行要:1.去除我執、2.修持平等,第七識才可能轉為「人我平等、自他不二」的智慧,證入萬法平等的一真法界中。
    「第八識的內涵與修行」:第八識是我們生命的主體,在八識裡是最深層、最微細、最根本的一個部分,是輪迴的根源。
    「圓滿的生命境界」:如何把第八識從煩惱、生死裡解托出來,達到不生不死的境界~是我們學習佛法的最終目標!能轉識成智,將「八識」轉為「四智」,生命中有了活水~就能妥善經營生命中的每一個因緣,所謂「心包太虛、量周沙界」。

    三、分享篇:

    淑貞老師的分享:

    一面 吟唱大師作詞的『點燈』,桌上擺著雪霞老師借我的星雲大師傳『傳燈』,iPad播放著獻給開燈的人,遇見大師,大師圓寂後,我們 如何與大師接心~妙光法師說:我們一起來緬懷大師….
    所以大師為我們開了燈,我們要做個傳燈的人;大師勉勵我們:心繫度眾慈悲願,身似法海不繫舟;問我一生何所求,平安幸福照五洲。
    這五年裡台北教師經典讀書會是秀珍老師帶領著我們在隔周的星期三,一本一本的共讀大師的文章,我們已共讀過的大師著作有「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說:妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」、「修剪生命的荒蕪」。
    這學期選讀~阿含經 與人間佛教、在人間自在修行—八識講話~第一堂課:由致遠老師與興家老師透過導言:詳細的娓娓道來:唯識的傳承、八德的相關著作、八識的功能、八識的修行與應用。
    大師說:「因緣很重要,這是眾多的因緣和合,我也只是一分子,我也只是眾中的一個,所以我認清了集體創作,大家一起來,佛光普照三千界、法水常流五大洲,我想這是眾因緣和合,大家的力量、感謝大眾、感謝因緣、感謝一切。」
    大師圓寂後,我常ㄧ早打開人間衛視,一首首緬懷大師的歌曲歷歷在目~《照亮呀照亮呀!是您說的人生不空過,要活出三百歲的精彩和光亮!》《那美麗的傳說不是傳說,出生前小金人帶來金色的稻種,預言著揚州五百年後,將有一位乘願再來的普薩將世》《從揚州走出的青年..他發願總有一天,為夜歸的旅人點燈、為貧苦的人們指路..》….旋律真優美、歌詞好感動,大師說:不要看我的字、請看我的心,如來的心、如風繫在空中、如雲遊過大海、如日溫暖人間、如月照遍五州;讓我們向大師說聲謝謝您,謝謝您為我們點燈,帶領我們走出茫茫的生死苦海。
    想念師父的時候,我們可以做什麼? 師父早早就告訴我們:「佛光四句偈」:雖然我們不能常相聚,至少我們師徒心相繫,不忘慈悲喜捨遍法界,更要惜福結緣利人天;勤修禪淨戒行平等忍,常懷慚愧感恩大願心;我們會記取師父的教悔,做個正知正見佛光人。
    我會加入台北道場教師分會三個讀書會:經典讀書會、教師讀書會與山水讀書會,是因爲大師將佛教的經文以深入淺出的說故事方式,而書裡有讓人清醒的驚語、有生命世界的道理,更有出世間一探法界圓滿的智慧。

    恆瑞老師心得分享

    心是第六識,心無形無相,時時刻刻都在思惟、感受,四肢癱瘓的臥床病人,心也還忙碌不已,周旋應付外在人際的互動,喜怒哀樂。當身體累了,休息就可恢復,「心累了」卻需要更多更強的助力才能復原; 「失心了」,念頭盡是貪嗔愚痴、消極疑忌、憂悲煩惱、傲慢自大,這時需要反求諸己去找回自己的心,自我覺照做自己的主人。身體累了、病了要找醫生,要透過自我鍛鍊使它更加強壯,「心」累了、病了,也需要鍛鍊才能去除惡念增長善念,讓我們的心更加淨化,強化軟弱的心,寬闊我們的心量,放大我們的同理心、慈悲心。但心的醫生是誰?自己又要如何鍛鍊?佛法有對治我們心中的顛倒妄想的法門:「六念法門」,及「四念住」:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。生活中如何修行我們的第六識? 大師提出四點,淺顯易懂;1.要會思惟 2.要能包容 3.要能靈巧4.要能接受。
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  • 台北教師經典讀書會
    時間:112.7/5上午10:00-12:00
    地點:松山車站三樓蔦屋書店
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:11位
    召集人:秀珍老師
    帶領人:東美、瓊珠老師

    一、暖身:
    唱頌「佛光讚」

    二、帶領人的導讀與提問:
    由東美老師帶領「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、「為眾生擺渡」,而瓊珠老師帶領導讀「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。

    三、分享篇

    恒瑞老師的分享:
    共讀大師「修剪生命的荒蕪」pp183~200
    家中訂了兩份報紙,人間福報和聯合報,一早翻閱總會給我相對比的兩個世界,後者常會有整版的珠寶名錶名車廣告,更有俊男美女身著時尚的指標,給人炫目華麗的視覺感受;前者「人間福報」則常是整版的心之美報導:愛地球的環保行動、化小愛為大愛的善行,總會帶來一股清流及平靜。面對外在世界永無止境的物欲誘惑,令人欣羨的俊男美女,有人甚而起心動念追逐甚至追求,以至於陷入無止盡的慾望深淵。佛陀教導我們,與其壓抑這些慾望,不如透視他們,正觀他們,眼前所謂的感官上的美好也不過是一具臭穢皮囊。真正的美好,是眼不貪色,耳不貪聲,鼻不貪香,舌不貪味,身不著細滑,這才是真正美好莊嚴的人。也就是沒有差別心,正好對應今天的讀書會場地,蔦屋書店共享空間位於寬敞美好的書店旁,安靜的場域似乎只能靜靜閱讀。對於讀書會場地我有成見,覺得要能朗讀,暢所欲言,盡情分享的場地才是好場地。因此剛開始對於此共享空間有很多的擔心及疑慮,以至於靜不下心,也聽不清楚別人的閱讀及發言。還好在東美老師及瓊珠督導專注地帶領下,自己也逐漸收起浮躁的心性。神奇的是,坐在遠方老師壓低音量朗讀的內容我開始聽到了,雖然不是字字清楚,但無礙理解及溝通,既來之則安之,撇開心中既有的美好場地標準,不再糾結,就會看到新的美好!感謝兩位帶領人成就一次特別的讀書會,感恩共讀的老師們分享的寶貴心得啟發我不同的思維。美好人生的掌舵者是自己無差別的心念,才能在浪起浪落中安穩地行舟前進!

    秀蘭師姐的分享:
    7/5經典讀書會別開生面,來到松山車站的蔦屋,書店寧靜的開放空間裡,展開小小聲的讀書會。
    謝謝瓊珠督導、東美師姐的帶領與精心安排場地。
    大家輪流小聲的消文,大師的7篇文章。「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、為眾生擺渡」、「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。
    我對「淨土的車乘」篇很受用,佛陀說「清淨三業 是修行淨土的日光,饒益八行 是修行淨土的雨露,菩薩十念是修行淨土的肥料。」
    我們皈依三寶,聽聞大師宣說佛法,實踐三好、四給的人間佛教,鼓勵大眾發菩提心。個人自己修心養性,也能給親朋好友帶來善的循環。
    讀了「未來世界」的描述,像科幻片,文述「佛陀為比丘們細說億萬年後的世界…那時候的人,身如琉璃,心似水月,慈眉善眸,如點點星光。
    在龍華樹下,慈氏弟子聚會一處,聆聽彌勒宣說布施、愛語、利行、同事,無上解脫法門。」美好的景相,真令人嚮往啊!
    佛遍一切處,對佛陀說的法,生起恭敬之念,以戒為師,依法安住,發勝上心,慈愍有情,做個真正報佛恩的人。
    讀完「修剪生命的荒蕪」這本書,篇篇都在提醒、譬喻,生活中隨時修剪煩惱菩提,提升善知識,不用拜觀音,要自己做觀音。

    淑貞老師的分享:
    感謝東美老師與瓊珠老師的帶領與提供如此美美的場地,在松山車站三樓的蔦屋書店,展開溫馨、說俏俏話的讀書會 ,我剛好坐在離她們與秀珍老師很近的位置,有時還可錄下秀珍老師讚嘆大師讚嘆佛陀的經典故事與妙心禪語,還有分享最近帶領一些活動 心得分享。
    此次是這本書的最後一次共讀,由東美老師帶領「善惡一心」、「美女與野獸」、「處處菩提」、「為眾生擺渡」,而瓊珠老師帶領導讀「淨土的車乘」、「未來世界」、「佛陀的生日禮物」。
    我對「善惡一心」這篇談到善求惡求都在我們這顆心居住,一個是清淨滿月、一個是陰霾黑闇;一個有感恩心的人,就是持戒清淨的人,少欲自足、慚愧正觀,活在感恩的心靈淨土中。在現實的生活社會新聞中,一再上演著善惡一心的寫實故事。能共讀大師著:「修剪生命的荒蕪」~ 讓我們回歸自性,天地何等寬廣,心靈何等自在。
    退休後、生活的重擔、事業成就的壓力慢慢放下了,我們對於生命成長多了一份欣賞與讚嘆!尤其每次的讀書會,讀了「修剪生命的荒蕪」,有如在滾滾洪流中聽大師的廣長舌;細心慢讀、感受越深,是一種法音流轉~今日有幸聆聽大師說故事、分享個中法樂,我將在閒暇之餘,多多再次翻閱,書中有清醒的警語、有生命世界的道理,更有一窺法界圓滿的智慧;我們都能從中得到生命世界的美妙法音,而開創幸福圓滿的人生。感恩的心感謝與眾師姐共讀。感恩

    東美老師的分享:
    7/05 是這學期末的經典典讀書會,因為疫情之亂尚未結束,有幾位老師們剛好遇到,我和林瓊珠督導私下徵詢要如何開展這小型的讀書會?原本是要線上共讀,瓊珠督導覺得線上讀書會少了溫馨的互動感覺。所以就促成了這次離台北道場最近的蔦屋書店裡的共享空間概念一起研星雲大師的“修剪生命的荒蕪”一書。
    諸位善知識老師們 ,一早就從四面八方共會在安靜的閱讀環靜一處,大家一起輪流小聲的消文,分享星雲大師著作一書中第三部千江水月最後七篇修持文章。
    謝謝秀珍督導長為大家解釋何謂睡覺的具足七法、所蘊含著悟道的方法。我對“為眾生擺渡”這篇文章很有感,文本中敍述:有一個佛教公案說到有一隻盲龜,牠的壽命無量劫數,牠平時深藏于千丈深海,百年才得以出水一次。為了想遇浮木駝負牠登岸只有千萬分之一的機會,猶如凡夫漂流五趣之海還復人身,比盲龜登岸難上加難。
    佛陀藉此故事提醒你我一旦失去人身萬劫難逢。所以我們要以慈悲為樑木,喜捨為鋼骨,柔軟為水泥,忍辱是莊嚴,借假修真。能夠善用有限生命,做眾生擺渡最為難得。回想六月以來已陸續回高雄本山參加“千人八關齋戒”活動、以及國際佛光會的教師生命研習營活動,提生教師生命成長的好時機。讓我覺得佛光山對教育文化資產的重視與栽培向來不餘遺力,也彌補了臺灣制度下的缺角,豐富我下半場的人生風景,好感恩喔! 謝謝星雲大師為我開一盞人生的光明燈。

    秀珍老師的分享與期勉:
    感謝台北教師經典讀書會的愛書人,有您的參與,同堂共學 這學期非常細緻的讀了《修剪生命的荒蕪》,生命的花園有您帶領與分享,花園變得生氣盎然。
    感謝齋東美老師安排蔦屋書店的閱讀饗宴,在不同環境中,我們依然能 心繫 閱讀的節奏,默契十足的 享受閱讀之樂,太神奇了。感謝瓊珠老師,東美老師的導讀帶領討論,打破大家的迷失,在閱覽區,輕聲細語的閱讀,彼此聲音竟然能聆聽清晰,足見大家平日修持具有禪心,優質素養。第一次參加的春喬、宛君老師也感到驚艷、歡喜。
    印象深刻的文章是〈佛陀的生日禮物〉,內容說在佛誕節前夕,佛陀的弟子竭盡所能的表達對佛陀的敬意:寫一首詩歌、獻上上等袈裟亦或以美妙歌聲讚頌佛陀恩德…。佛陀開示,世間的珍萬、飲食百味、散花天樂等等,都不能真正報答佛恩,因為佛遍一切處。
    那要如何才是真正報佛恩?佛陀說對於佛陀說的法要
    1、生起恭敬愛重之心
    2、以戒為師
    3、依法安住
    4、發勝上心
    5、慈愍有情
    如此才是真正報佛恩的人。
    佛陀教導我們 要感謝生命中領航的人,
    也要發起善心成爲人海的一盞燈,
    給人指引;發心成為一艘船,給人登上彼岸;成為一部車,給疲倦的人休息養神;成為一句話,給軟弱的人重獲生機。
    這些都說明了生活中要充滿三好四給的精神,
    在生日前夕看到大師說的這段智慧語錄,無限歡喜光明,以此功德迴向經典讀書會愛書人,同等喜悅,日日是好日平安幸福!
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112.5/24上午10:00-12:00
    地點:卡帛素食義式餐廳
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:七位
    召集人:秀珍老師
    帶領人:淑貞老師

    一、暖身:

    由『序』一曲生命的法音~啟發了我們的「生命的故事」

    二、帶領人的導讀與提問:

    1.三部曲:
    「心念有情」最感動您的是那篇?
    「香風十里」最令您清涼自在的是那段?
    「千江水月」能讓您如如不動的是哪一則故事?
    2.p167~168
    (1)開悟,就在今日此時、人人自家本分事…….
    (2)佛陀的「惡貓吞鼠」故事、給了我們如何的啟示?….
    (3)佛陀有七個對付怨家的利器,是什麼?
    (4)惡知識有哪四種面具?哪四種偽裝?
    (5)請舉例:佛陀以生活的平常事如何向弟子宣說-法不在玄妙高超處,而是回歸身邊的穿衣吃飯、飲啄日用間。
    (6)佛陀為何認為末利夫人是最美的 人?

    三、分享篇

    莊秀蘭老師的分享:

    謝謝淑貞師姐帶領《修剪生命的荒蕪》第三部千江水月裡的6篇文章。
    我是凡人學佛,從小跟長輩面對佛的法相上香祈福,賜給我平安、福氣、好運、、等等。
    如今讀到「降伏怨家」這篇文章很有感覺,佛陀有七個對付怨家的利器,一、不讓怨家得到好色。二、不讓怨家享有安穩睡眠。三、不讓怨家獲得大利。四、不讓院家結交朋黨。五、不讓院加有好稱譽。六、不讓怨家有大財富。七、不讓院家身壞命終。
    才知我們要求打扮漂亮、睡的安穩舒適、賺大錢、朋友多、求名利,等等,都是怨家啊!
    佛陀所說的七個怨家,其實就是我們的身口意,貪嗔癡讓身體愛染成習。我們卻花錢去超度怨家,希望解冤消仇,祈求一生無災無難,不知最大的怨家竟是自己啊!懺悔、懺悔!
    學佛長養智慧,須自己放下內心的刀光劍影,修一片淨土納入清淨心,用此七種利器降伏怨家,生命有如綻開層層清淨香潔的大白蓮華,走向正道的人生。

    淑貞老師的分享:

    由『序』一曲生命的法音~啟發了我們的「生命故事」,我帶了那本『陳淑貞的故事』~話說86-87晚上師大在職進修輔導學分班,陳香君老師的「生涯規劃」課,而期末報告為自己的故事,如果是一段文字或一篇文章可也,如果覺得自己的故事可寫成一本書亦可,我利用清晨四點起床後的時間,寫下一段段故事,最後都以一首歌作為情境音樂:」
    一、序言
    二、我的童年…………甜蜜的家庭
    三、我的求學過程…..往事難忘
    四、我的兒福生活…..回憶、往事只能回味
    五、我的興趣與工作..
    六、我的家庭…………..感恩的心~你儂我儂
    情書、約會、求婚書,母職、用心與感恩
    七、我的托兒所
    八、我的憧憬~三個夢想….
    九、心得與感想~To be、To have….
    十、後記
    十一、附錄~旅遊心得

    1.三部曲:
    「心念有情」最感動您的是『我來了』
    「香風十里」最令您清涼自在的是『清淨的心』
    「千江水月」能讓您如如不動的是『幸福的青鳥』
    2.p167~182
    (1)開悟的掃把:只要不輕視自己、貫注身心,開悟的機會、人人有份。
    (2)佛陀的「惡貓吞鼠」故事、翻唱著人間痴迷心事。
    (3)佛陀所說的七個怨家,其實就是我們的身口意,意念多是侵占欺騙,語言多是瞋恨嫉妒,身體多是愛染成習;必須自己先放下內心的刀光劍影,心外找心、離道愈遠!
    (4)惡知識有四種偽裝,要念念覺醒、時時正觀,影響我們ㄧ生的福禍,大多是感情、事業等親近的伴侶,慎選人生的旅伴,困境才能互助、患難才能分擔,平安走完生命全程;但漫漫人生路,往往先要自助、才能人助。在《維摩詰經》中說道:智度菩薩母、方便以為父,法喜以為妻、慈悲心為女,善心誠實男、諸度等法侶。
    (5)洗浴、多麼親切的日常之事,佛陀卻不輕視睥睨,為我們道出無上莊嚴的洗浴妙法;當我們以善法之水,除去身穢心垢、內在熱惱頓歇,身心寂靜和適、心光燦爛!
    (6)末利夫人一身素服,勝過六萬嬪妃的彩裝;最美的人是能夠駕馭情念的勇士,以持戒的千華香潔,令人心意柔順~戒香勝花香!
    感謝今日這六篇由六位在座老師娓娓道來,加上秀珍老師隨時注入善法之水,我們內心充滿法喜,感恩的心感謝有您們。

    東美老師的分享:

    自2016年正式成為星雲大師的佛弟子之後,已有多年的生活都是在行住坐臥中,自我探索生命的成長與生活中的點點滴滴。雖說回歸淨心下,在努力去掃除我執業力與情緒的障礙。絕不會是一蹴而就,總是期盼在一步一腳印下。學習佛法真義,佛法的義理雖看似簡單平凡,卻是非常人所能簡單瞭解並能有效做到。佛陀知道芸芸眾生所受苦難不同,而且在未來的世代,人心和生態不斷變動,苦難還會更多!眾生雖然知道造業因、得苦果卻不知道如何造業,只是知道在受苦中想著如何消災免難,執著於如何造功德、追求功德。這樣真能消災免難嗎?要回歸“靜寂清澄”,必須反省思考,若要進入圓融真空妙理,回歸“靜寂清澄”的境界,就必須修行。佛陀以蓮花為喻,學佛就要像蓮花,生於濁世,心要清靜無染。佛陀教育我們,修行先從生態開始,生態即生活的形態,知道世間的事物、道理,又不受親、愛、情的繩索繫縛,就沒有什麽好牽掛。大家既然有緣在一起道場,有共同目標,就要把握時間,在自我日常生活當中去除習氣,像出污泥而不染的蓮花,心不被五濁惡世的生態污染。
    (*)補充一下:
    我們人生是一連串的災難和煩惱的問題,要正視自己的煩惱解決問題,生出智慧之心。千萬不可躲避自己的煩惱問題,只懂得想受福報,終有一天會要面對自己,否責災難發生躲也躲不過,要做自己生命的勇士。

    秀珍老師的分享:

    難得在卡帛素食義式餐廳進行讀書會,環境優雅,空間牆面彩繪自然采風,在這裡我們留下笑聲、讀書聲與美美的照片,彷彿置身在義大利呢。由於淑貞老師的善緣,老闆很歡迎我們來讀書+用餐,感謝淑貞老師貼心用心安排,帶領與分享這麼棒的讀書會與美食,真是難忘的時光。暖身,淑貞老師分享了許多在幼兒園擔任園長的豐富經驗,她呼應了書的「序」一曲生命的法音,啟發了淑貞老師教學生涯豐富的故事,更帶來許多珍貴的資料,很佩服她每個階段都盡全力以赴,學會許多教學技能,給老師給學生滿滿的支持愛護,將幼兒園帶得有聲有色。感謝淑貞老師的帶領,老師很用心的提問設計,以便於大家留心省思。在〈開悟的掃把〉文中看到佛陀慈悲的教化,佛陀拿著掃把親自示範,口中說著:「拂塵除垢」,以身教言教地不捨棄一眾生,佛陀是人天師,為我們當老師的人做了最佳榜樣。在〈降伏怨家〉文中最令我得到警惕,修行要戰勝的是心魔,展現於身口意,這七個魔軍要好好提防,心清淨了平等了,無貪無著才不會為怨家得其便。在〈四種面具〉文中教導我們辨識惡知識長戴著面具,善於偽裝,從而反省與檢視自己內在與外在行為。文中大師善誘地從外在惡象傷人,談到親近伴侶選擇的重要,更慎選的是內心的親眷友伴(善法),如維摩詰大士所說:智度菩薩母,方便以為父,法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,諸度法等侶,有了善親眷,才能讓生命自在平安如暖陽,吹綻十里好荷。最後感謝大家的參與,感謝淑貞老師帶領,真是令人難忘的讀書會。

    恒瑞老師的分享:

    修行是在降伏自己的心魔,是在洗滌污濁的心;而佛法也不在玄妙高超處,而是回歸身邊的穿衣吃飯,飲啄日用間。如果連每天周遭的環境都髒亂,自己也蓬頭垢面,就更別提修身養性了。佛陀教導愚鈍的周利槃陀伽從最簡單的掃地開始,並且一遍又一遍地教他邊掃邊念「拂塵掃垢」四個字,半年後,終於記得,也慢慢地引發了定慧之力,從心外的塵垢警醒到心內的污濁。讓我想到過往各行各業的老師傅帶著學徒,剛開始莫不是從最簡單最基本的雜務開始,忍受不了單調乏味一成不變的磨練,半途而廢就沒有出師的一天。學習新事物貴在心要定,心定了,心清明了,才能看出事物的道理來,千萬不能貪心、躁進。
    非常感謝今天的帶領人淑貞老師安排既適合讀書會討論、素食餐點又美味的卡帛餐廳。淑貞老師帶來幾十年擔任幼教園長的珍貴紀錄,豐富的教案與饒具創意的教學,用心投入的精神真令人感佩!
    淑貞老師午後更帶我們去台北市探索館,幾支影片讓我成長的這塊土地有更深入的認識。
    感恩再感恩!
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年3月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經・十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、黃麗容、莊秀蘭、陳恒瑞、錢素慧、陳淑貞共八位

    幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受

    麗容師姐聞思修證提問:
    一、妙慧問佛:「云何所言人信受?」,請問佛陀開示妙慧童女哪四種方法? (聞)
    二、「言行一致,說到做到」請分享您言行一致的經驗,並從當中得到的啟示。(思修證)...
    台北教師經典讀書會

    時間:111年3月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經・十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、黃麗容、莊秀蘭、陳恒瑞、錢素慧、陳淑貞共八位

    幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受

    麗容師姐聞思修證提問:
    一、妙慧問佛:「云何所言人信受?」,請問佛陀開示妙慧童女哪四種方法? (聞)
    二、「言行一致,說到做到」請分享您言行一致的經驗,並從當中得到的啟示。(思修證)
    三、「透過善友,改正缺失」說說您心目中善知識的典範。(思修證)
    四、當善知識當眾,而非私下,指正您的缺失,您會如何反應? (思修證)
    五、您也是別人的善知識嗎? 分享您曾經幫助他人的體證。(修證)
    六、「聽人說法,不予批評」聽經聞法時,若對所說法產生疑惑,請問 您如何釋疑? 請說說您的經驗。(思修證)
    七、「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白」在佛道上,您曾經有「揀擇」或「憎愛」的經驗嗎? 請談談您的經驗。(思修證)
    八、「虛心受教,去除我執」對於大師和密勒日巴尊者的遭遇與考驗,說說您的想法? (聞思修證)
    九、大師說:「有理是訓練,無理是磨練」,都說現代年輕人是草莓族,如何說服他們信服這兩句話? (思修)
    十、除了佛陀所揭示的四種方法,您還想到其他可以讓自己講話使人信 任、歡喜接受的方法嗎? (思修證)

    麗容學姊帶領《佛說妙慧童女經》幸福第七道:「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?」
    妙慧問佛原文是:「云何所言人信受?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、發言修行,常使相應;二、於善友所,不覆諸惡;三、於所聞法,不求過失;四、於說法者,不生惡心。
    古人云:「人無信不立」,孔子也說:「人而無信,不知其可也。」,記得以前讀過《青年守則》第四條:「信義為立業之本」,而《易經》上也說:「天道酬勤,地道酬善,人道酬誠,『商道酬信』,業道酬精。」可見信用之於人,如同品牌信譽,期許我們都是LV、Nike,受人尊重與喜愛。
    魏徵勸諫唐太宗李世民與的故事,成為千古佳話,《舊唐書•魏徵傳》記載,唐太宗對於魏徵的勸諫,曾說:「以銅為鏡,可以正衣冠。以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。」結交正直有德的善知識,能導人向正,使我們人格日益提升。
    大師提醒我們,聽聞佛法必須「如器受於水」,貢高我慢,則智慧之語難入心中,唯有蠲除成見,虛心受教,修行始能有所成就,所謂:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」抱持正確心態聞法,將疑心昇華為信心,慢心昇華為恭敬心,必能在生活中真正受用佛法。
    閱讀西藏史上最偉大的詩人、聖者和上師--密勒日巴尊者的故事,令人心痛與警惕!密勒日巴尊者為了替父母復仇,學習祕密誅法咒殺親友35人,並幾次降雹毀壞禾苗以懲罰村人,最後抵不過良心的譴責,決心依止馬爾巴上師,以身心供養上師祈求修習正法,尋求解脫,卻遭馬爾巴上師以九次苦行,考驗密勒日巴尊者的道心,最後雖然悟道證果,得到圓滿殊勝成就,成為一代上師,卻是血淚斑斑的一生!
    佛經上說:「佛法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具。」相對於密勒日巴尊者和星雲大師上人修行路上的種種磨練,我們顯然是幸福的一代,當更珍惜此生修學佛法的因緣,懺悔我慢,去除我執,虛心受教,老實修行,期能所言人信,莊嚴法身慧命。
    感謝恒瑞、秀蘭、瓊珠、育麗、淑貞、素慧等善知識菩薩在閱讀中的熱烈分享,更敬佩秀珍督導雖然身兼數職,百忙中仍親力親為,帶領讀書會善知識悠遊法海。祈願在大師的文字般若中,探究修行智慧,所言人信,處世圓滿。

    分享篇:

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝麗容老師帶領,提綱砌領列文 思 修,詳細解說 ,還有密勒日巴尊者的事蹟,好用心準備,令人讚嘆。
    幸福第七道,怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀說了四點法寶,一者、發言修行,常使相應;二者、於善友所,不覆諸惡;三者、於所聞法,不求過失;四者、於說法者,不生惡心。
    大師解說為:
    1.言行一致,說到做到
    2.透過善友,改正缺失
    3.聽人說法,不予批評
    4.虛心受教,去除我執
    自從學習佛法,加入佛光大家庭,接受三皈五戒,修行正思正見等,都是要我們說誠實言,說到做到,言行一致,廣結善緣也心無罣礙啊。
    往昔養成的習性,有不如法的地方也不自知,需要善友善意提醒指正,是在幫助我們向上進步,心存感謝。
    佛法廣闊無邊,要蠲除己見,必需多加熏習,虛心接受善知識的教導,才知一二,修行才能入寶山不空手回,何況聞法能獲四種功德:能知諸法、能遮眾惡、能斷無義、能得涅槃。
    大師說,佛法是無私的法,抱持正確的心態聞法,將疑心昇華為信心,將慢心昇華為恭敬心,在生活中必能真正受用佛法的。
    學習,促進身心靈成長,改進自己的缺點,本身言行一致,廣結善知識,互相扶持,觀德莫觀失,是第七道幸福的寶藏,真受用啊。

    秀珍督導長的分享
    感謝麗容老師帶領導讀,麗容老師做足功課,事前提出十個提問,問題前後與層次清晰,以便大家閱讀重點,值得讚嘆與學習。
    帶領過程,依序題剛帶領討論,大家互動熱絡,是一場溫暖有內涵的讀書會。
    這次主題:怎樣講話使人信任、歡喜接受?佛陀開示我們,言行一致的修行,令人尊敬;在善友前不隱藏自己的錯誤;要去除我執我見,聽聞善法要觀德莫觀失,不生厭惡之心,這樣能領受善法所帶來的功德利益,虛心實踐,心存感恩,以此修學,未來所言所行,就能令人相信了。
    原來使人相信,必須一步一腳印,慢慢修正自身行為,重視言行的承諾,漸漸的可以建立與人的信任感,信任感也非一日造成的,必須生命實踐,形塑自我生命的品質與形象,非常感謝今天與大家的共學,真是非常棒的讀書會。

    淑貞師姐的分享:
    感謝帶領人麗容師姐事先提供『幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受』的聞思修證提問,及「密勒日巴尊者」資料;麗容師姐讚嘆大師將「佛說:妙慧!菩薩成就四法,所言人信。」深入淺出「佛陀告訴妙慧,說話要使人信受,要做到下列四點:1.言行一致、說到做到,2.透過善友、改正缺失,3.聽人說法、不予批評,4.虛心受教、去除我執。」眾師姐們討論與分享到欲罷不能。感恩的心感謝有秀珍督導長的指引和眾師姐們的分享,福慧雙修。

    恆瑞師姐的分享:
    怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀鼓勵弟子要「解行並重」,言行要相應,言而有信才能安身立命。所言要能成為他人的善知識,所行要能與人結善緣。如何讓他人歡喜接受自己的善知識呢?首先,要修行自己,要接受善友對於自己的過失惡事的規勸及指導,提升自己的人格。透過聞法更能獲得四種功德: 知諸法、遮眾惡、斷無義、得涅槃。 只要虛心實踐便可受益。懂得包容別人的短處,欣賞別人的優點,沒有先入為主的偏見,就容易將善知識傳達給周遭的人,讓人歡喜接受。虛心受教,去除我執,將委屈、逆境視為磨練我們的心志,在無理之前認輸,視為養分,激發我們的潛力,對於說法者不生惡心惡念,多結一點人緣,為人處事成功了,所說的話就能令人相信接受了。
    感恩麗容師姊今天的帶領,課前的思維題幫助自己盡快進入這次的閱讀內容,
    而會中的提問及釋義也讓我獲益匪淺。秀珍督導每次在會前的引言總能為大家帶來無比的正能量,共讀師姐們的精采分享更是我的善知識。非常期待每次的讀書會。

    育麗師姐的分享:
    謝謝麗容帶領 妙慧童女經 十種幸福之道第七道「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受」
    人與人相處和睦,貴在於「誠信」。「信用」是人的第二生命,若能作到1.言行一致 説到作到、2. 透過善友 改正缺失
    3. 聽人說法 不予批評 4.虛心受教 去除我執等四點,所說的話就能達到使人信任及歡喜接受。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112.5/10上午10:00-12:00
    地點:美堤河濱公園
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:六位(參見活動照片)
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:錢素慧老師

    一、暖身:
    秀珍老師分享了2023新馬人間佛教讀書會的精華與感動

    二、帶領人的導讀:
    由素慧老師帶領導讀星雲大師著:「修剪生命的荒蕪」的8篇文章

    三、分享篇:

    淑貞老師的分享:

    感謝秀珍老師提供了一個好地方,加上好天氣,我們彷彿在人間仙境研讀大師著《修剪生命的荒蕪》,尤其談到願力,大家暢所欲言~在教師的生涯中如何因緣果報。我曾在78.7/5接任台北市立信義托兒所時,面臨260坪的戶外將做為忠駝國宅社區停車場的窘境,人員縮編的難題,人生得著很壞的牌局,卻在六年內懷著兒福人的使命感與發揮幼教精神,本著「生氣不如爭氣」的動力,原來那就是「願力」,我25年公托所長托兒樂,經歷五所:中山、大安、信義、成功和民生托兒所,原來都是兒福與幼教的精神蘊育出的願力,將待過的每一所因場地、房舍與設施的發展,尤其是軟體的功能朝向孩子的最愛~尊重生命、親近幼兒,結合親師情、師生樂的美好園地。給人因緣是多麼讓人感動,當時身邊的老師都是我的貴人,甚至家長們也是,為著我們的孩子,歡喜心、甘願做,那篇「心中的1⃣️把尺」讓我們分享職涯生活、欲罷不能!
    還有那可口的印度料理真是可口美味,謝謝秀珍老師!最讓我們愛不釋手的妙具法師著:「禪居食堂」也是秀珍老師與我們的結緣品,謝謝在場大家好多精彩的生命經驗與故事,感恩。

    秀珍老師的分享與期勉:

    5/10 風和日麗,難得因緣在戶外讀書會,美堤河濱公園,是許多大型活動辦理的理想地點,環境佳,大夥心情極好,花香樹香風香書香,度過品質美好的上午讀書會。午餐饗宴,上好的印度餐,多種口味的咖哩飯餅,道地的印度奶茶,真是享受美好的聚餐。
    在「心中一把尺」,目健連尊者為幽冥眾生解惑,飢寒焦凍為何因?一切都是因緣果報,大師說因果像一部精準的計算機,計算著我們今生與來生的苦樂悲喜、窮通禍福。這把因緣果報的一把尺,衡量著自己的命運,衡量著未來,大家不可不慎。佛陀的教法是以慈悲度人正念教化,不標新立異,長眉羅漢飛行取缽示現神通,被佛陀斥喝。神通是身心純正,福慧具足時,才能展現,大師教導我們,求神通不如求慈悲,求自在不如求智慧,神通不敵業力,唯有調伏我們的心,才能就拔自己,這也就是自己要做自己的貴人,行三好四給,福慧具足,生命得以超越。

    恒瑞老師的分享:

    今天的讀書會在大直的美堤河濱公園舉行。陽光普照、微風徐徐,在樹蔭下共讀大師的「修剪生命的荒蕪」,正是體證拋開雜務的繁瑣走向大自然,就會更加接近真實的自己。同學們在樹下分享人生旅程中的種種困難是如何在佛法的指引帶領下,透過轉念、以自利利他為原則,不斷向前,終於踏出康莊大道的過程。生命的花園內雜亂的枯草,需要時時被修剪,才能露出美麗的花朵,成為美好的心靈園地。大師「心中一把尺」開示我們日常的行事,要隨時丈量自己有沒有慈悲心、同理心、有沒有給人方便、有沒有貪嗔愚痴的習性,危害眾生以至於助長自己的報應,量身訂製一個未來不幸的自己。「 幸福的青鳥」功名富貴的快樂非常有限,真正的快樂來自我們的內心, 擁有寂靜的心、歡喜的心、知足的心、平等的心,快樂的活水便源源不絕的湧現。感謝素慧老師帶領,秀珍老師分享如此美妙的共讀環境及印度菜好餐廳、而同學們佛法內化體現在生活中更是令人非常感佩!
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  •   寶華-春秋閣讀書會 reacted to this post about 11 個月前
    台北教師經典讀書會

    時間:112.4/26上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:七位(參見活動照片)
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:陳恒瑞老師

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    由恒瑞老師帶領導讀星雲大師著:「修剪生命的荒蕪」的8篇文章~
    「知苦惱」、「去蕪存菁」、「慚愧心」、「真正的戒律」、「金色蓮花」、「魔王的詭計」、「簡單」、「秩序」等。

    三、分享篇:

    恒瑞老師的心得分享:

    共讀大師「修剪生命的荒蕪」pp133~150
    大師說,想踏上修行道路者,要先看到自己的不足。驕傲的孔雀就如同每個人心中的自我,若能看到自己的習氣,明白自己的缺點及不足之處,端正自己,就如同吃下仙丹蛻變成擁有炫麗尾巴的孔雀!幸福、快樂與磨練、困難是一體的兩面,我們的心是凡聖同居,淨穢一如,不要逃避充滿慾望、煩惱的環境,要以智慧去蕪存菁,就能開悟。戒,是防非止惡,是不侵犯別人,尊重別人,真正的戒律在開發自我光明的本性。大師說,澹泊簡樸,持守戒律的人,就是一個心靈大富貴者。在團體中要如何與他人和諧地相處?要奉行「六和敬」自律敬人,和愛眾生。感謝各位同學的共讀,今天大家分享的善知識都是修行的路上的資糧!

    東美老師的心得分享:

    謝謝恒瑞老師分享共讀文心得,現今社會生活壓力變大也很多。生活中的外緣也帶來更大的挑戰,無論外緣或是親人朋友圈連結真是一日三變!說實在要做到持戒清淨心也是很多不容易的時候。感謝星雲大師透過文本為我們找到一個溫暖的互動方式。也謝謝各位共學老師們提供分享文。感恩喔!

    秀珍老師的期許:

    謝謝恒瑞老師帶領共讀,帶來書香美好的上午時光,每個人的小點心,都為讀書會帶來溫馨。細細品味大師的文學小品既有文學之美,更有般若智慧。在〈知苦惱〉中的巧喻,值得深思。神仙有神力,能改變動物的相貌,而動物各個都不覺得自己有哪些難看需要改進,紛紛指向他人,建議其他動物可以這樣改那樣改。只有孔雀願意正視自己缺點,所以獲得仙丹,換來霓彩光妍。在我看來仙人意旨「善知識」,而仙丹意旨「妙法」,並非人人能視得善知識,也非人人能接受妙法。大師說要「知苦腦」要知道自己的不足,大師進一步說仙丹,是如實的明鏡,可以端正衣冠,鑒照本性。因此生活中的佛光四句偈真是重要,知慚愧才知道感恩,要發大願心。

    秀蘭老師的心得分享:

    謝謝恆瑞帶領修剪生命的荒蕪
    已經進入卷三 千江水月
    這天我不在台北,可惜錯過恆瑞精彩的帶領。
    我讀後,對「真正的戒律」這篇很有感觸,故事耳熟能詳,末利夫人為了救廚師而捨八關齋戒 「不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘及歌舞觀聽、不眠坐高廣大床、過午不食等八戒律」。出發點是救人、是清淨心的慈悲,不是享樂。
    受戒的人都了解,戒是用來防非止惡,不要做壞事。是要求自己的言行作為要守戒。
    大師説,真正的戒律,是用於開發自我光明的本性,人格圓成的規矩。
    慶幸自己是佛光人,守護清淨心,不僅持戒,還奉行三好、四給,時時是好時,天天是好日。

    淑貞老師的心得分享:

    4/26由恒瑞老師帶領導讀星雲大師著:「修剪生命的荒蕪」的8篇文章~
    「知苦惱」、「去蕪存菁」、「慚愧心」、「真正的戒律」、「金色蓮花」、「魔王的詭計」、「簡單」、「秩序」等。
    由第二部「香風十里」的最後三篇,進入第三部「千江水月」的五篇,大師以《知苦腦》、《去蕪存菁》、《慚愧心》三篇納入「香風十里」:因緣聚集猶如滴水成海,人生的起滅,在於是否珍惜眼前萬事萬物,若能活在當下,生命猶如香風十里,清涼自在。我對於《慚愧心》這篇最有感動,佛陀曾說:維繫世間人倫的綱紀,就是「慚愧」,慚恥之服、無上莊嚴。社會的人心、需要淨化,淪喪的道德、需要重整,失落的良知、需要找回,不安的社會、需要鞏固。
    感謝恒瑞老師的帶領導讀,帶給我們ㄧ曲生命的法音,感恩

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  • 台北教師經營典讀書會

    時間:112.4/19上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:9位(參見活動照片)
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:李秀珍老師

    一、暖身:唱頌:「山水妙路」

    二、帶領人的導讀與提問:

    由秀珍老師帶領導讀星雲大師著:「修剪生命的荒蕪」的8篇文章—「山中修行人」、「安貧樂道」、「方寸之間的抉擇」、「心田自有半畝桂樹」、「修行龍」、「領導自己」、「尋找真人」、「馬馬虎虎」,首先來個暖身《山水妙路》的唱頌,再來分享這些日子裡佛光會的一些活動,以及學習披薩單的應用。

    三、分享篇:

    東美老師的心得分享:

    李秀珍老師帶領研讀-星雲大師著“修剪生命的荒蕪”一書。第二部香風十里p.114-p.130分別是“山中修行人”、“安貧樂道”、“方寸心間的抉擇”、“心田自有半畝桂樹”、“修行龍”、“領導自己”、尋找真人”、“馬馬虎虎”。
    星雲大師在第一篇章節內文探討個人的一生免不了走錯一步路,即使是修行人也會因一念“情欲”,鉤牽無明的業力,今日,將以慚愧的鉈、智慧的秤,重新計量我的人生。可貴的是要珍惜生命,回饋自己方寸心間的抉擇。我們的心奉行五戒十善、慈悲喜捨,就是菩薩的住處,心就不再悲憂愁苦,就是羅漢的蘭若。唯有慈悲信仰的功德,心田自有半畝桂樹,惡風傾動不了。多一點尊重 ; 少一點嗔恨,少一點貪戀,多一點隨緣,經過修鍊的心就是佛心,我們不停地追尋世間的快樂,卻從不去尋找真正的自己。
    星雲大師在馬馬虎最後篇章中說明古代的禪師淘瀝沙米,唯恐遺漏一粒米身 ; 他們恭謹身心,愛重天地萬物,不敢絲毫馬虎。
    正念的能量能帶給我們需要的安穩。在日常生活中,我們經常忘了身心是相互連結。現今的社會每件事都讓我們遠離真我,若是透過禪修是可以保持覺察,釋放身心的壓力。透過正念修習,讓我們有了新的看法。也可以照拂當下和連結過去,也構成了未來。四月八日我曾隨台北教師分會回山祭奠星雲大師,也有機緣參與"茶禪一味",席間師父說明喝茶就是真實的體驗自己人生故事。今日有幸參與經典讀書會,我們就像是有機體一般運作,它就是最棒的"集體創作智慧"。

    秀蘭老師的心得分享:

    謝謝秀珍督導長帶領,唱很好聽的「山水妙路」暖身,辭曲都美。
    修剪生命的荒蕪8篇文章,「山中修行人」、「安貧樂道」、「方寸之間的抉擇」、「心田自有半畝桂樹」、「修行龍」、「領導自己」、「尋找真人」、馬馬虎虎」
    秀珍督導長帶領功夫技高一籌,讓我們專注文章裡,尋找主要的人物、看故事發展峰迴路轉,再引入佛法,每一篇都是給世人警惕。
    我對於「山中的修行人」比較有感受,修行人因美色迷悟成賣肉人,聽比丘偈語:「世界上最勇敢強悍的人,不是能秤起高山的重量,而是去計算心中的善惡,去惡揚善是第一善稱者。」
    修行人發願「以慚愧的鉈、智慧的秤,從新計量我的人生。」浪子回頭,尋回舊時冰雪魂魄了,七日後得證阿羅漢果。
    因緣果報,受到定力牽引,必須靠智慧心燈判斷,才能轉迷成悟。
    「領導自己」這篇非常受用,五祖送佛鑑的四句偈「一寺的住持,如時鐘的中心點,住持正法的運行,僧信二眾的慧命在汝一身,你一定要以此四句偈警戒自己。第一,勢不可使盡;第二,福不可受盡;第三,規矩不可行盡;第四,好話不可說盡。」
    大師説,管理從心開始,要領導別人,先要領導自己。適當的好話讚美,情法互重的規矩,福報利益的分享,恩威並施的行事,通行無礙。管理不如結緣,要廣結歡喜的因緣。
    而今作為領導的在位者,先領導自己,領頭羊是大家的模範,廣結好因好緣,成就十方事。

    淑貞老師的心得分享:

    感謝秀珍老師的帶領我們進入「修剪生命的荒蕪」,每次拿起這本書, 心中一陣陣清香飄過。記得「照亮-大師九十華誕紀念」是妳帶領讀書會時的暖身,我尋遍大師的人間音緣,仍最喜愛這專輯,感恩。
    這次讀書會的暖身~山水妙路:
    《山水妙路》
    作詞:星雲大師
    地上的山水丘壑深邃 畫上的山水筆墨淋漓
    夢中的山水景象變化 胸中的山水位置自如
    山水妙路 溪聲盡是廣長舌
    山色無非清靜身
    山水妙路 溪聲盡是廣長舌
    山色無非清靜身
    ~我一直在心中吟唱,心生法喜~
    再來秀珍老師用學習的披薩~六度分享共享、共學、同堂的樂趣。
    秀珍老師導讀的八篇,篇篇精彩、意義深遠,「山中修行人」~修行人發願「以慚愧的鉈、智慧的秤,從新計量我的人生。」浪子回頭,七日後得證阿羅漢果。因緣果報必須靠智慧心燈判斷,才能轉迷成悟。
    「修行龍」心有憐憫,即使是劇毒的龍,它的氣焰自伏,口出朵朵七寶香蓮;喜捨能剝去毒龍的皮,持戒能捨棄毒龍的肉,修練我們內心的毒龍,成為一個純潔馨香的修行人。
    「領導自己」我最能感同身受,五祖送佛鑑的四句偈:第一,勢不可使盡;第二,福不可受盡;第三,規矩不可行盡;第四,好話不可說盡。大師說:「留一點」的領導學值得我們深思;管理從心開始,要領導別人,先要領導自己。適當的好話讚美,情法互重的規矩,福報利益的分享,恩威並施的行事,通行無礙。
    ~心中充滿感恩與法喜~

    恒瑞老師的心得分享:

    大師箴言: 浪子回頭並不難,難的是我們常常放棄自己;空無,並不是一無所有,減少對物質的依賴,反而能召見內心無限的寶藏;只要你平等無二,你的心就是佛陀的村莊;你的心慈悲喜捨,就是菩薩的住處;領導別人先領導自己,管理不如結緣;少欲知足、尊重包容、清明智慧、慈心悲願,則處處是人間淨土。定時閱讀大師的文章,不僅能洗滌心靈,而同學們平日學佛的分享也常讓我豁然開朗。感恩今日秀珍督導的帶領,及同學們的共讀。

    秀珍老師的期勉:

    感謝大家熱烈參與,討論聚焦,內容深具意義。在〈山中修行人〉這篇,山中獨修的修行人,因寡婦供養日久深情,壞了修行而墮入紅塵,從清淨修道人淪為秤肉販商,幸遇過去道友以偈語驚醒夢中人,再次返回山中修行後七日證得阿羅漢果。凸顯獨修考驗修行人的定力,大師提倡共修,在眾中好修行,從三好四給五和,淬鍊自我,淨化身心。修道人浪子回頭彌足珍貴,所謂不怕無明起,只怕覺照遲,哪個人不犯錯,若人人在生活中能回頭轉身,時時關照,必能向上提升。在〈領導自己〉中,大師教導我們管理要從心開始,人同此心,心同此理,要領導別人,要領導自己。一般人常常看到他人過,喜歡管別人,領導從自己、自心管理,內在和平了,世界也無爭了。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112.3/22上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:修剪生命的荒蕪
    出席人數:六位(參見活動照片)
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:莊秀蘭老師

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    由秀蘭老師帶領導讀星雲大師大師著:「修剪生命的荒蕪」的8篇文章
    「惡念起,業隨身」、「一無所求」、「無有分別」、「屠刀與白蓮」、「橫渡生死大海」、「心中的墳土」、「命運的主宰」、「富翁吃豬」
    幾篇文中的小故事,說明因緣果報現前,苦難要自受的,學佛讓我們消除貪、瞋、癡、驕慢心,必須真心懺悔才能洗滌所犯的罪過。
    悟國達師的驕慢心動了貪欲名利惡念,引來「人面瘡」的痛苦,蒙迦落迦尊者賜三昧法水洗濯而痊癒,信古高僧記載,後人著述為「慈悲三昧水懺」,令僧信二眾同霑懺悔法益。
    以及「富翁吃豬」貪欲名利,不知因緣果報,在畜生道輪迴不已。
    佛法裡「一切唯心造」,管好自己的心,不攀緣、不偷盜,我們身口意無過,於諸佛法具信心,則能生出一切功德法財,而不匱乏。
    如重顯禪師到雪竇寺隱晦自泰,不呈長者介紹信,磊落灑脫的氣度,一無所求,贏得住持欣賞,接棒管理雪竇寺光大門庭。
    阿育王供僧法會向小沙彌頂禮跪拜的故事,是給我們一記棒喝,警醒世人,平等心是佛心,想要與佛心心相印,提醒我們從不揀擇開始,生活隨緣而喜,隨遇而安,隨心而住,隨他自在。
    大師提醒我們,心心念念合乎正法,一顆有主人的心,充滿慈悲仁和,口出柔軟善語,身行清白正道,生活安樂。
    小故事也提醒我們有正道、正念、心懷慈悲、懺悔業障,日日平安。

    三、分享篇:

    秀珍老師的分享:
    感謝秀蘭老師的帶領,讓讀書會暢快分享,拉近心靈。大師在修剪生命荒蕪的故事,深深吸引我,每一篇都能透出生命的光輝,讓人清明自在。悟達國師因為一念傲慢起了名利心,使福德損,惡業隨身,這提醒我們,生活中時時警慎照顧念頭,謹慎行為,才能平安吉祥無難。重顯禪師因為不攀緣趨附求舒適,一無所求才得以獲得信任,承擔禪宗法幢,成為一代大師。印度阿育王依教奉行禮拜小沙彌,小沙彌示現神通表法,平等心才是佛心,日常生活我們不能輕視任何人,包括小孩,人人均有佛性。 放下屠刀立地成佛的典故,讓我們知道唯有勇於承擔錯誤與改過,生命能救贖,更成蛻變成一朵淨蓮。白居易拜謁鳥窠禪師的禪門公案,禪師開示「諸惡莫做,眾善奉行」,白居易不以為然,禪依一句驚醒夢中人:「三歲小孩雖知曉,八十老翁行不得」。〈心中墳土〉說明禮俗只能困住身體外在,不能約束一顆心,心理準備好了,能迎向夢想, 追求幸福人生。〈命運的主宰〉中徐衡不因為戰火,而失去自己心中主人,他堅持不去採路邊果樹的水果,守住心中良知良能,彌足珍貴。看到〈富翁吃諸〉的故事,令人捏汗驚恐,一念間慳貪,換來無盡的輪迴受苦,生活中去除貪嗔癡,是保任生命的救命繩,生活中要時時警惕的功課。

    恒瑞老師的分享:
    感謝秀蘭老師的帶領,在老師溫柔的語音裡大家一篇篇地共讀,如沐春風,而大師字裡行間的開示時時讓我對照自身的言行,我非常喜歡經典讀書會,有時快樂分享,有時反省自己,共讀的老師們在一旁總是耐心地聽,慈悲地關注及積極地回應,讓我每次讀書會後再度能量滿滿!這次閱讀的範圍有許多智慧雋語: 傲慢心生會招引業障現前,心中動了名利的惡念會致使福德虧損;百人推舉,不如一事立功;小沙彌教我們面對眾人要持平等心才能與佛心心相印;放下屠刀懺悔後積極地改過,用慈悲善念洗除內心的塵垢。佛法在一念清淨,所有經文的宗要就在「諸惡莫做,眾善奉行。」纖毫微善,盡力奉行,芥末小惡,不敢違反,就可做自己命運的主宰……,恆瑞真是受益良多,感謝共讀的老師們。

    淑貞老師的心得分享:
    「慈悲三昧水懺」廣為流通十方壇場的由來,『惡念起、業隨身』~懺悔像清水,可以洗滌我們的罪業,增加我們的福慧,惡念的來去都是有因有緣,我們祈求自己平安無難,內外清涼~善念起、福自來!共勉
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  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 1 年前
    時間:112年1月4日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:李育麗老師
    出席人數:七位(參見活動照片)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    由育麗老師帶領導讀:《修剪生命的荒蕪》「只取一瓢飲」、「一張白淨的臉」、「不說假話」、「認錯清淨的心」、「善惡果報」等五篇。
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  • 台北教師分會經典讀書會
    時間:111年12月28日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:莊秀蘭老師
    出席人數:6位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    由秀蘭老師帶領導讀:《修剪生命的荒蕪》「火燒城」、「加倍付費」、「永不放棄」、「認錯」等四篇章。
    「火燒城」,星星之火,可以燎原。火燒城的警示,如我們內在的火,如貪、瞋、痴等等大火,日夜燒毀著我們福慧的城鎮,使我們財寶散盡,無家可歸,不可不慎啊。
    大師說火燃起來時,灑一點「慈悲愛心」的水,灑一點「忍耐柔和」的水,灑一點「平等尊重」的水來調解。甘露滴水讓身心平淨,才能處事泰然。
    「加倍付費」嗎?只要心不動,走過百花叢,遍葉不留身。
    眼、耳、鼻、舌、身、意,六根對著六塵,在我們內心的貪欲、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪見,善用慈悲喜捨、慚愧感恩的湧泉,才能排出心中污穟的泥水,隨時淨化心靈。
    「永不放棄」,華嚴經有句話:「初發心如朝露。」,有願必成,遠方的美景,永遠屬於勇敢堅持到最後一分鐘的人,堅持初發心是有難度的,親近道場,時時熏習,學佛的心讓我「永不放棄」喔。
    我們完成了「第一部心念有情」,把心洗滌乾淨,自然眼見淨土妙色,耳聞諸佛密語,鼻嗅絕妙香氣,舌出柔和雅音,身行菩薩事業,心念有情悲苦。
    接著進入「第二部香風十里」因緣聚集如滴水成海,人生的起滅,在於是否珍惜眼前萬事萬物,若能活在當下,生命猶如香風十里,亭涼自在。
    「認錯」東晉時代的法遇大師是一寺住持,平常規矩嚴謹,道風遠播十方,受到僧信的敬重,有一位徒眾,品行不端,大師拿師父寄來的棍子,以「課徒不嚴」要徒弟打他100大棍,勇於自責,使犯戒的徒眾深感慚愧、改過,專心修行。大師身教重於言教,勇於認錯,令徒眾更加心悅誠服,使得他能夠統理大眾,一切無礙。
    短短的文章,處處啟發我們的道心,提醒「不忘初心」的重要,在「三好、四給」中,行佛。

    三、分享篇

    秀珍老師的分享:
    感謝秀蘭老師帶領今日的導讀討論,雖然會務繁忙請假,但從照片中依然能感受到成就讀書會法喜充滿,學習須菩提空中以法相會,依舊能與大家同頻共享法樂。自行閱讀分享心得:從<火燒城>的啟發,知道星星之火可以燎原,因此小小的因子,小小的種子都不能輕視。小小的貪、嗔、癡都可能燎原;小小的善行,好好護念也能成就大善果,好好善護念很重要。<認錯>這篇也提醒我們身教重於言教,法遇大師因為徒眾不守清規「飲酒事件」,命徒弟「杖打」自己百杖,以身教勇於「自責」,教導「認錯」,而後能夠統領大眾一切無礙,真是令人佩服景仰。<永不放棄>看到諸佛菩薩生生世世發大誓願永不放棄,成就菩提,吾等只要學習發廣大心清淨願,終有成就的一日。

    淑貞老師的分享:
    秀蘭老師娓娓道出大師『修剪生命的荒蕪』那四篇:「火燒城」、「加倍付費」、「永不放棄」、「認錯」。
    「火燒城」大師用短短文章告訴我們:灑一點慈悲愛心、忍耐柔和與平等尊重的水~甘露滴水如蓮,香風十里、清涼遠播。
    「加倍付費」大師說:ㄧ個大修行人,走過人間百花時節,洞然明白,吹皺一池春水,不是風動、不是波動、是心在動。把心洗濯乾淨、自然眼見淨土妙色,耳聞諸佛密語、鼻嗅香氣、舌出柔和雅音、身行菩薩事業、心念有情悲苦。
    「永不放棄」大師說:有願必成、遠方的美景,永遠屬於勇敢堅持到最後一分鐘的人。華嚴經有云:初發心如朝露,就是在警戒我們,發心不可如朝露般,耐不住風吹日曬。
    是短文、是動人的散文,篇篇都蘊含著感人的故事,讓我們學習成長~感謝秀珍老師帶來這樣的好書,感謝參與的各位老師,互相分享當時的感受與生活上的點點滴滴,好感恩喔!
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  • 時間:111年12月7日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍老師
    帶領人:陳淑貞老師
    出席人數:六位

    一、暖身:序~一曲生命的法音(前兩段)

    二、帶領人的導讀
    由我導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是:漂白命運、一條破毛巾、遊戲規則、照顧念頭、生命中的沉重。在「漂白命運」文章中,大師談到唯一可以漂白我們命運的,是我們自己,漂白命運只有從心開始。在「一條破毛巾」文章中,大師提到心安、東南西北都好,心安、粗茶淡飯有味,心安、方丈陋室便是三千大千世界。在「遊戲規則」文章中,在人生跑道上,如果不肯守法,就會被淘汰出局。在「照顧念頭」文章中,大師告訴我們:一滴水成海洋、一粒米收萬糧,不要輕忽微細的念頭,往往這些善惡的細行,有時侯能成為我們終生的福樂,有時侯也能成為我們永久的悔恨。在「生命中的沉重」文章中,大師指出娑婆眾生、情愛深重、生命中最沉重的糾纏,大多來自千尺愛河;手上的戒指、未必保證白頭偕老,唯有受持心靈清淨的戒法,才能魚雁同行、恩義不忘。

    三、分享篇

    秀珍老師的分享:
    感謝 淑貞老師的帶領,聲音能感動自己也能感動他人,淑貞老師朗讀的聲音,能感動入心。淑貞老師暖身以優美的聲音唸誦<一曲生命法音>的首段作為開場, 細說生命豐收之道,以佛法的大舟車,接續今日修剪生命之樹的日功...。首篇說的是以佛法洗淨心靈,人人需要在生活中洗去貪吝、憤怒、癡心、傲慢,轉以喜捨、慈悲、智慧、謙悲,漂白命運需從心開始。接著閱讀<一條舊毛巾>,超越物質的生活何其自在,如弘一大師的豁達與自在,豁達自在的心妙方即是心安,心安, 粗茶淡飯有味漏室即是淨土。「照顧念頭」非常重要,所謂不怕念頭起,只怕覺照遲, 一滴水成海洋,一粒米收萬糧,照顧當下很要緊。照顧當下能使我在演講的時侯移除了緊張;照顧當下來念佛,使我感受清安喜悅,感謝大家參與,今日的閱讀,書香滿溢。🙏😍💕

    秀蘭老師的分享:
    謝謝淑貞老師帶領
    修剪生命的荒蕪5偏文章
    一條破毛巾的啟示,它是物質的生活之一,有物質生活再追求精神的生活,就需要藝術的生活,從音樂、繪畫種種藝術活動,涵養我們心靈糧食。有了藝術生活還需要信仰的生活,期盼超越昇華我們的生命,找到身心解脫的大道。例如,為大眾舉辦一場浴佛活動要策劃、聯絡場地、交通、佈置等,遊戲規則不能少,要讓參與者帶著知性、完美回憶,必需依遊戲規則才能盡興、有所收穫,無形中提升信仰的生活,得到菩薩庇佑,增加自己的福田。如同守戒律的人,受持心靈清淨的戒法,天天神情自在,生活安樂。

    淑貞老師的分享:
    各位前輩老師們 大家吉祥:今天經典讀書會,大家熱烈分享、欲罷不能!大師帶給我們心念有情悲苦~把心洗滌乾淨,自然眼見淨土妙色,耳聞諸佛密語,鼻嗅絕妙香氣,舌出柔和雅音,身行菩薩事業。感恩
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  • 時間:111年11月9日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李O珍老師
    帶領人:張O美老師
    出席人數:九位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀
    由張O美老師導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂。星雲大師在這「慈心與金錢」文章中說:衡量宗教要從宗教的慈善事業看起,要看宗教為大眾做了多少好事.....,以我目前在佛光緣美術館擔任義工一職來觀察佛光山,其所設立的「流通處」所販賣的宗教書籍、佛教文化商品等相關宗教文化用品,其目地是以淨化人心、回饋社會功能,都是光明正大的方式運作。例如:佛陀紀念館自11/05-11/12所舉辦的蔬食博覽會,推動閱讀好書;雲水書車送愛到偏鄉、「好苗子回山計畫」、助學生翻轉弱勢生命,以教育培養人才。讓金錢為災難地區的民眾,重建破碎的家園。
    在“一期一會”文章中,星雲大師強調「等人」是藝術,是需要遵守約會時間的被重視,也是一個人最好的信用。
    在“承諾和信用”裡,為我們找回互信的因果觀念,重建人們萎靡不振的心靈花園。
    “在“端茶的音樂”一文中,大師教導我們從人間的煮茶端茶、燒飯炒菜中見到法諦。要如何安定優閒的心境,就從柴米油鹽醬醋茶裡,照見森羅萬象的大千法界。今日社會,人們經常感到壓力很大,是因為看不清內心的傲慢、多欲、貪求、疑心、嫉妒等煩惱無明。唯有我們有清淨心、慈悲心為盾甲,煩惱自不能擾亂我們的身心,也會讓他人歡喜親近,讓對方感到安全。對個人修養進德有很大的助益。

    三、分享篇:

    張O美老師的分享:
    各位前輩老師們 大家吉祥
    今天精典讀書會,難得看到熱烈迴響與討論;還有大師帶給我們重要的心靈分享。會後有秀珍督導長和妙仲法師供養的瑪黛豆奶茶與瑪黛奶茶,真是美味好喝。謝謝分享喔~ 記得這幾天有空上傳分享今天精典讀書會佛學心得,有您的分享文星雲大師法要得以繼續延續到法水五大洲。

    陳O貞老師的分享:
    感謝東美師姐帶領導讀「第一部:心念有情」的四篇,慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂,透過消文後開啟聞思修證。「慈心與金錢」提到政治是眾人的事,宗教是離不開群眾,又怎麼能和政治劃清界限呢?大師認爲:宗教團體經營企業後,將這些財富做更大的慈善事業,普度更多的眾生。就如育麗提到雲水書車,秀珍老師提起當年在民族國小發起首部雲水五部書車的發菩提心與勇於承擔,讓在場的我們讚嘆!
    「一期一會」大師特別強調要「守時」、「守信」,「等人」
    是藝術,是需要涵養的藝術。大家參加婚禮時都有延後開始的慣例,我曾參加某科長嫁女兒的婚禮上,爲了等長官們都期聚,晚上7:30的婚禮延到9:00才開始,記得那次婚禮9:00開始時,我也準9:00離席了。
    「承諾」:大師在最後那段~大自然的春風承諾花樹,他日卓約風采;天空承諾日月,遍照山泉水流;大地承諾萬物,給予安穩棲息。重然諾的君子,美似璞玉、享過幽蘭、珍逾寶石~大師所言耐人尋味,沉思久久!

    陳O瑞老師的分享:
    閒來我喜歡上頂樓蒔花弄草,最近幾個月不如意事擾動心緒,連舉步上樓的勁兒也提不起來,好不容易出太陽了,勉強自己上去瞧瞧吧,哎呀呀!真是慘不忍睹的畫面,雜草又長又密蓋住每個花盆,青苔也附著在盆邊了……,其實,我的生命在這段混亂的時程裡,沒有勤加修行自己,也是一片荒蕪啊!
    疫情趨緩,很高興實體的經典讀書會又開始了,剛開始精神散漫真想睡啊~
    今天是第三週了,感覺自己慢慢進入狀況,規律帶給人喜悅,充實的感覺!
    今天的四篇短文,大師都帶給我們不一樣的思考角度。「慈心與金錢」,佛教所謂的「不持金銀戒」,大師說不碰金錢只是持守戒相而已,真正的精神應該是眼中心裏沒有金錢之相,而能運用它們,做福利社會淨化人心的事業。「一期一會」,大師說每一次的約會要能抱持禪門中「一期一會」的心情,唯一尊貴的一會如曇花一現稍縱即逝,應該要心嚮往每一場的遇合,歡欣踴躍,讓對方感到被重視,守好自己該有的規範與禮節,準時赴約。在「承諾」一文當中,大師將重然諾的君子比喻成璞玉,香過幽蘭珍逾寶石,在這個人情淡薄如紙的社會,守住承諾更是難能可貴的美德,為人們找回失落的依靠和信賴,給予社會安穩的力量,重建人們頹圮的心靈花園。
    「端茶的音樂」裡,大師提醒我們日常生活中處處要用心,例如:端茶要如法,燒飯煮菜中也要安住紛雜的亂心就能見到法諦悟到本性,照見大千法界。
    感謝東美師姐的帶領及分享美術館擔任志工的點滴。

    李O珍老師的期許:
    感謝東美老師用心帶領,書香盈溢,每次經典讀書會的參與都感到獨一無二,溫馨精彩。其中特別印象深刻東美老師在〈慈心與金錢〉文章帶領中,分享了她幫佛光緣美術館整理資料中發現的一個故事,有位藝術家年老在財務上需要幫助,她看到美術館不只是美術館的功能,看到的是佛光山在文化藝術中也在做慈善救助。確實佛光緣美術館不收門票,不以營利為主,流通處的小物也不太貴,讓藝術生活化,人人買得起,卻有大師對人間滿滿慈心悲願。大師說:「宗教離不開人間與眾生,當然也離不開政治與金錢」,所不同的是動機與心態,政客充滿利益與盤算,宗教想的是天下蒼生,如何濟世群生。因此每個人心中對金錢的看法,也值得參究,善惡為法,法非善惡。大師教導我們,有錢不算甚麼,會用錢才是智慧,今日台北道場、國際佛光會與佛光山慈悲基金會三個單位舉辦的「同體共生 寒冬送暖活動」,體現了佛光人十方來十方去,共成十方事,實踐大師所教導的心懷大眾慈悲願,參與的社會局局長與各區區長,12個個區社福機構的主任,及與會大眾,莫不感受到充滿希望,人間溫暖。
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  • 時間:111年11月9日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:張東美師姊
    出席人數:九位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀
    由我導讀第一部「心念有情」四篇文章分別是慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂。星雲大師在這「慈心與金錢」文章中說:衡量宗教要從宗教的慈善事業看起,要看宗教為大眾做了多少好事.....,以我目前在佛光緣美術館擔任義工一職來觀察佛光山,其所設立的「流通處」所販賣的宗教書籍、佛教文化商品等相關宗教文化用品,其目地是以淨化人心、回饋社會功能,都是光明正大的方式運作。例如:佛陀紀念館自11/05-11/12所舉辦的蔬食博覽會,推動閱讀好書;雲水書車送愛到偏鄉、「好苗子回山計畫」、助學生翻轉弱勢生命,以教育培養人才。讓金錢為災難地區的民眾,重建破碎的家園。
    在“一期一會”文章中,星雲大師強調「等人」是藝術,是需要遵守約會時間的被重視,也是一個人最好的信用。
    在“承諾和信用”裡,為我們找回互信的因果觀念,重建人們萎靡不振的心靈花園。
    “在“端茶的音樂”一文中,大師教導我們從人間的煮茶端茶、燒飯炒菜中見到法諦。要如何安定優閒的心境,就從柴米油鹽醬醋茶裡,照見森羅萬象的大千法界。今日社會,人們經常感到壓力很大,是因為看不清內心的傲慢、多欲、貪求、疑心、嫉妒等煩惱無明。唯有我們有清淨心、慈悲心為盾甲,煩惱自不能擾亂我們的身心,也會讓他人歡喜親近,讓對方感到安全。對個人修養進德有很大的助益。

    三、分享篇:

    東美師姊的分享:
    各位前輩老師們 大家吉祥
    今天精典讀書會,難得看到熱烈迴響與討論;還有大師帶給我們重要的心靈分享。會後有秀珍督導長和妙仲法師供養的瑪黛豆奶茶與瑪黛奶茶,真是美味好喝。謝謝分享喔~ 記得這幾天有空上傳分享今天精典讀書會佛學心得,有您的分享文星雲大師法要得以繼續延續到法水五大洲。

    淑貞師姊的分享:
    感謝東美師姐帶領導讀「第一部:心念有情」的四篇,慈心與金錢、一期一會、承諾、端茶的音樂,透過消文後開啟聞思修證。「慈心與金錢」提到政治是眾人的事,宗教是離不開群眾,又怎麼能和政治劃清界限呢?大師認爲:宗教團體經營企業後,將這些財富做更大的慈善事業,普度更多的眾生。就如育麗提到雲水書車,秀珍老師提起當年在民族國小發起首部雲水五部書車的發菩提心與勇於承擔,讓在場的我們讚嘆!
    「一期一會」大師特別強調要「守時」、「守信」,「等人」
    是藝術,是需要涵養的藝術。大家參加婚禮時都有延後開始的慣例,我曾參加某科長嫁女兒的婚禮上,爲了等長官們都期聚,晚上7:30的婚禮延到9:00才開始,記得那次婚禮9:00開始時,我也準9:00離席了。
    「承諾」:大師在最後那段~大自然的春風承諾花樹,他日卓約風采;天空承諾日月,遍照山泉水流;大地承諾萬物,給予安穩棲息。重然諾的君子,美似璞玉、享過幽蘭、珍逾寶石~大師所言耐人尋味,沉思久久!

    恒瑞師姊的分享:
    閒來我喜歡上頂樓蒔花弄草,最近幾個月不如意事擾動心緒,連舉步上樓的勁兒也提不起來,好不容易出太陽了,勉強自己上去瞧瞧吧,哎呀呀!真是慘不忍睹的畫面,雜草又長又密蓋住每個花盆,青苔也附著在盆邊了……,其實,我的生命在這段混亂的時程裡,沒有勤加修行自己,也是一片荒蕪啊!
    疫情趨緩,很高興實體的經典讀書會又開始了,剛開始精神散漫真想睡啊~
    今天是第三週了,感覺自己慢慢進入狀況,規律帶給人喜悅,充實的感覺!
    今天的四篇短文,大師都帶給我們不一樣的思考角度。「慈心與金錢」,佛教所謂的「不持金銀戒」,大師說不碰金錢只是持守戒相而已,真正的精神應該是眼中心裏沒有金錢之相,而能運用它們,做福利社會淨化人心的事業。「一期一會」,大師說每一次的約會要能抱持禪門中「一期一會」的心情,唯一尊貴的一會如曇花一現稍縱即逝,應該要心嚮往每一場的遇合,歡欣踴躍,讓對方感到被重視,守好自己該有的規範與禮節,準時赴約。在「承諾」一文當中,大師將重然諾的君子比喻成璞玉,香過幽蘭珍逾寶石,在這個人情淡薄如紙的社會,守住承諾更是難能可貴的美德,為人們找回失落的依靠和信賴,給予社會安穩的力量,重建人們頹圮的心靈花園。
    「端茶的音樂」裡,大師提醒我們日常生活中處處要用心,例如:端茶要如法,燒飯煮菜中也要安住紛雜的亂心就能見到法諦悟到本性,照見大千法界。
    感謝東美師姐的帶領及分享美術館擔任志工的點滴。

    秀珍督導長的期許:
    感謝東美老師用心帶領,書香盈溢,每次經典讀書會的參與都感到獨一無二,溫馨精彩。其中特別印象深刻東美老師在〈慈心與金錢〉文章帶領中,分享了她幫佛光緣美術館整理資料中發現的一個故事,有位藝術家年老在財務上需要幫助,她看到美術館不只是美術館的功能,看到的是佛光山在文化藝術中也在做慈善救助。確實佛光緣美術館不收門票,不以營利為主,流通處的小物也不太貴,讓藝術生活化,人人買得起,卻有大師對人間滿滿慈心悲願。大師說:「宗教離不開人間與眾生,當然也離不開政治與金錢」,所不同的是動機與心態,政客充滿利益與盤算,宗教想的是天下蒼生,如何濟世群生。因此每個人心中對金錢的看法,也值得參究,善惡為法,法非善惡。大師教導我們,有錢不算甚麼,會用錢才是智慧,今日台北道場、國際佛光會與佛光山慈悲基金會三個單位舉辦的「同體共生 寒冬送暖活動」,體現了佛光人十方來十方去,共成十方事,實踐大師所教導的心懷大眾慈悲願,參與的社會局局長與各區區長,12個個區社福機構的主任,及與會大眾,莫不感受到充滿希望,人間溫暖。
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  • 台北教師分會-—經典讀書會

    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姊
    出席人數:八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊心得分享:
    10/26由麗容老師帶領導讀-第一部「心念有情」四篇文章分別是映現人生風景令、留一座美麗島、多看多聽少說、顛覆法則。這四篇文章是由星雲大師針對我們讀者引導認識你我他要如何擅用自己的六根,對治煩惱的外在社會大眾易起煩惱的自心,所隱藏者貪嗔癡慢疑習氣慢慢一點一滴沁蝕著真如本性.....。大師在顛覆法則文章裡,強調佛教重視「戒律」。臺灣現在的社會暴力、色情、黑金、賄賂等問題,就像是腐壞的水果,失去了芬芳的美味。大師強調自己要找回人性的良知,建立一個公平、合理、法治的國家,人人才能活得尊嚴快樂,安心又自在。
    在六祖壇經講話裡,有說到修行過程當中,往往會出現障道因緣發生。也就是「三毒」、「五欲」、「六塵」;世間的「金錢」、「感情」、「人事」、「觀念」「無明」等因緣,要能接受「真理」、要把「心門」打開,要解開「心結」,放下「心擔」,那麽,佛法才能進入我們的心中。經云:「但莫做作,只是平常」,用一切「平常心」,不矯揉造作,如此才能和「真理」契合。我們學佛的人,在「理」上頓悟以後,還要在「事」上精修。無論是頓悟也好,漸修也好都是需要時間累積,一旦功行圓成,自然水到渠成。所以,一個真正會聽的人,要聽無聲的聲音;一個真正會看的人,要看無心的宇宙。心中沒有聲音,那才是「最大的」聲音。如維摩居士「一默如雷」,我們不要去追逐「心外」的色香味觸法,所謂「見聞覺知無障礙,聲香味觸常三昧,如鳥空中恁麼飛,無取無捨無罣礙。若會應處本無心,始得名為觀自在」。

    淑貞師姊心得分享:
    10/26麗容會長帶領導讀:「第一部:心念有情」的四篇-映現人生風景、留一座美麗島、多看多聽少說,秀珍督導長不時的從旁引導如何找尋《關鍵字》,如何《啟承轉合》,好像又一次的聞思修證的復習。
    映現人生風景:大師說了一個故事「把眼睛收起來」,由側目、觀望、到眼觀鼻、鼻觀心,眼睛收起來,重新調整內在的焦距和光圈,才能映現出人生真正的風景。
    留一座美麗島:大師曾在內政部舉辦的「人生哲學」演講中指出:如果傳播者筆下有德,就可以就台灣;社會上每一個人口中有德,不說違背良心的語言,就能救自己;善惡的因果是永久存在。文字言語可以是溫馴春風,也可以是蕭瑟的冬雪,揭人長短隱私,震動社會群眾對立意識,一言可以興邦,一言也可以使人身敗名裂。良言一句三冬暖,惡言一句九月霜,能不慎言慎行?
    尤其現今網軍猖獗⋯⋯口中留德、筆下有德,挽救我們的命運先從自己的慈悲道德開始!為我們子孫留下一座春可遊園、夏可觀荷、秋可賞月、冬可戲雪的美麗寶島。
    多看多聽少說:為什麼有兩眼、兩耳、兩鼻孔?卻只有一張嘴?因一張嘴不節制管理,一生危害自己,傷害別人;讚美就像雨後的彩虹、闇夜的螢火,雖驚鴻一瞥,卻是久久的激盪回味!剛剛小女兒路過我房門,伸出姆指頭說:媽咪妳做得最好的是什麼?我問:是什麼?她伸出雙手比兩個讚👍!說到:《尊重》…
    顛覆法則:佛陀說過「戒住則僧住」,有法律才有台灣,良知和道德不能被綁架,我們的心才能得到溫暖光明的家園。
    早上聽著:2022人間佛教經典十堂課-維摩詰經的不二觀,心中一幕幕一年前研讀完大師「談淨土法門」後,接著就是大師的「在人間歡喜修行-維摩詰經」,當時秀珍督導期勉大家~
    「綜觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是!」歷歷在目,猶言在耳,感恩
    這本書經過多少師姊們發揮「佛光人的精神」,集體創作後~透過數位印刷技術快速影印還原這本原已絕版的好書。讓我想到「前人種樹、後人乘涼」的讚歎!
    讚歎~大師《給》了我們那麼多的經典故事、自己的生命故事,當我拿到這本書時,看著鄭石岩教授序言:「一曲生命的法音」
    :如果把人生比喩成一趟旅行,記得一定要作個豐富之旅,然後恬淡地回到篦廬性海的老家;倘若把生命當作蒔花接木的園丁,請提醒自己,別讓庭園荒蕪,要經營絢爛的花園,然後慷慨地與人分享。讓我好感動喔!
    感謝秀珍督導長提供這麼美好的大師著作,感謝美雲、美玲、恒瑞等師姊的集體創作,還有一起參與讀書會的眾師姊們,感恩。

    秀珍師姊心得分享:
    這是大師在1999年出版的一本散文集,書名以生命寓意為田園,期許時時勤修剪,莫使田園荒蕪,可謂意喻深遠。雖是白話文學,卻是蘊含佛法真義。自出版以來,我時時翻閱,咀嚼箇中菩提味,如同清泉洗滌心靈,每每閱讀,無不身心舒暢。感謝教師經典讀書會的愛書人,支持多元閱讀,願意從白話經典中共讀學習,更感謝美雲副會長熱心聯繫大美玲老師協助,找到好的印刷廠並得到滿觀法師的許可,復刻了這本絕版書,恆瑞老師辛勞聯繫搬運來給大家,這些善因善緣讓我們得以親近此書,大家真是幸運好福氣。
    我因為當天有校園講座,錯過恆瑞第一場精彩的導讀。第二次場麗容老師導讀「心念有情」的四篇文章,麗容老師柔軟的音聲帶領,有條不紊,每位同學輪誦的優美誠懇,讓閱讀高品質。「映現人生的風景」看似大師敘述少年學習往事,文中帶出的是:眼根的智慧與修持的方法,原來大師說眼睛收起來,是要我們重新調整內在的距離和光圈,才能映現出人生真正的風景。真是妙不可喻!這本書每一篇小小的篇幅,確有深深的佛法妙義與大大的啟發,真是一本值得細細品味的經典好書!
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  • 時間:111年10月19日上午10:00~12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:陳恒瑞師姊
    出席人數:六位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀

    三、分享篇:

    東美師姊的分享:
    修剪生命的荒蕪」-第一部 “心念有情”
    感謝秀珍督導真心推薦這本星雲大師 民國八十八年由時報出版的散文小品文章,這本書經過教師分會的前輩們熱心幫忙,有美雲副會長與大美玲牽線找滿觀法師同意下,數位印刷技術終於可以快速影印方式還原這本原已絕版的好書。
    10/19由恒瑞老師幫忙帶來書籍並且同步導讀第一章節「心念有情」。本章節主要是以鄭石岩教授序文“一曲生命的法音”說明人生是一趟旅行,如何回到毗盧性海的老家,就是要提醒自己把自己生命的花園要經營絢爛美麗,就是像園丁需要工具之便來耕耘修剪。因為佛法就是大舟車,人只有不斷學習正確的知見和德行,才能使心智成長,實現成功的人生。星雲大師告訴我們要以戒為師,是攀登生命高峰的救命繩索,戒同時也是修剪生命的荒蕪,強大我們的枝幹,任憑冬雪秋霜吹襲,依然曳曳生姿,與天地共舞。大師告訴我們生活的紀律是工具,是幫助我們生活得幸福,成就般若性德的依持。所以,人生有如渡河,要用六波羅蜜法來渡河,才能到達彼岸安全度過人生之河。
    今天研讀「修剪生命的荒蕪」,有如在滾滾洪流中聽大師的廣長舌。凝心慢讀法音流轉,靠這一篇篇文中故事,佛法現前,猶如悲智法幢即現在前。六年前因緣和合下,皈依三寶受持五戒與菩薩戒。剛開始學佛的路上難免有些不適應,多少有習氣未修正。在聽經聞法的法會中,觀想自己所遇到的問題為何不能放下?這些年來慢慢地看開,也感受到佛法熏習下,“放下”的祥和讓自己蘊育在佛光普照的快樂。感謝星雲大師為自己與大眾,大乘佛教用佛法利益帶來無邊的幸福安樂。謝謝星雲大師!

    淑貞師姊的分享:
    今日秀珍督導長有重要任務,恒瑞老師臨危受命,帶領第一部心念有情的四篇,篇篇精采讓我感動,尤其第一篇:我來了:大師是述說與心平和尚的一段緣 ,最讓我感動的是心平和尚一生都對大師說ok 面對困難沒有拒絕推諉,沒有半句辛苦怨言,領眾時沒有人我是非,心平如地,謙卑含容,一派高山流水的閒適風光。他用梵珼歌詠與千萬人結緣,用雙手為一切有情,建築信仰的殿堂。大師的文筆充滿智慧與神來之筆,一句:「我來了」就讓我看見心平「般若的人生」,讚歎不已!
    今日讀書會的當時 ,因在場有三位有參加7/23線上培訓時分組後,跟著自己的組別而小組活動,這期間我選了大師的人間萬事第八冊《給》 ;在我公職生涯中的25年公托所長托兒樂,處處充滿了《給》的因緣。
    也因為太多的故事讓我常常無法聚焦於《給》……多少夜裡開始睡不好了…..今日讀書會時,我們一起抒發部分的焦慮與挫折,真是抒壓與互相支持。記得10/16拿到五戒的證書後,一起e出初審的資料時,心中一直告訴自己我已盡力了。
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  • 時間:111年9月28日上午10:00~12:00
    地點:線上
    書目:星雲大師著:《修剪生命的荒蕪》

    召集人:李秀珍督導長
    帶領人;李秀珍督導長
    出席人數:六位

    一.暖身:佛光四句偈

    二.帶領人的導讀

    (love note)經典讀書會的愛書人,今天結論,我們讀完一本經典,建議選讀一本比較軟性的文體,大師的散文集也非常經典,選中《修剪生命的荒蕪》。🙏😍💗
    透過書籍概覽,決定了這學期我們將研讀大師所著:《修剪生命的荒蕪》一書,其目錄如下:
    序 一曲生命的法音 鄭石岩
    第一部 心念有情
    我來了
    銅鈴聲
    現代廖添丁
    與天地娑婆共舞
    映現人生風景
    留一座美麗島
    多看多聽少說
    顛覆法則
    慈心與金錢
    一期一會
    承諾
    端茶的音樂
    四小不可輕
    為心找一個家
    行過人生萬頭浪
    六根清淨
    心的牢獄
    漂白命運
    一條破毛巾
    遊戲規則
    照顧念頭
    生命中的沈重
    火燒城
    加倍付費
    永不放棄

    第二部 香風十里
    認錯
    只取一瓢飲
    一張白淨的臉
    不說假話
    清淨的心
    善惡果報
    今生馱你百里路
    何必平地起風波
    月亮在看你
    一滴水
    昨日的歌舞
    為時已晚
    種因得果
    天理良心
    惡念起,業隨身
    一無所求
    無有分別
    屠刀與白蓮
    橫渡生死大海
    心中的墳土
    命運的主宰
    富翁吃豬
    山中修行人
    安貧樂道
    方寸心間的抉擇
    心田自有半畝桂樹
    修行龍
    領導自己
    尋找真人
    馬馬虎虎
    知苦惱
    去蕪存菁
    慚愧心

    第三部 千江水月
    真正的戒律
    金色蓮花
    魔王的詭計
    簡單
    秩序
    心中的一把尺
    長眉羅漢
    兩套袈裟
    幸福的青鳥
    洗腳的木盆
    清淨心,菩薩心
    化緣,結緣
    開悟的掃把
    不貪男女形相
    降伏怨家
    四種面具
    心光燦爛
    戒香勝花香
    善惡一心
    美女與野獸
    處處菩提
    為眾生擺渡
    淨土的車乘
    未來世界
    佛陀的生日禮物
    在隔周的周三上午來研讀
    麻煩發心帶領的老師,可以告知您想要哪天帶領,每次約4小則 文章,約10頁。份量不多,意義深遠。

    三、分享篇:

    東美師姊的分享:
    其實 要去面對生命體證 說是真實生活也是很不容易 這本書很值得去閱讀。讚!
    淑貞師姊的分享:
    感謝召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享,這四年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說:妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」等等。感謝有召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享,這四年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說:妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」等等。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年6月29日上午10:00~12:00
    地點:線上
    書目:星雲大師著:《人間佛教*佛陀本懷》第四章

    召集人:李秀珍督導長

    出席人數:八位

    一.暖身:佛光四句偈

    二.帶領人的導讀與提問:

    此次經典讀書會導讀,因為導讀人恆瑞家中有事,召集人秀珍督導長引導我們發揮共讀力量,每人接力帶領其中一節,共有七節,發揮團隊精神而圓滿第四章節。

    第四章 佛教東傳中國後的發展
    1、 人間佛教的生活行誼(慶色)
    2、 人間佛教的社會慈善公益(麗容)
    3、 人間佛教藝術的成就(秀珍)
    4、 人間佛教與文人的往來(素慧)
    5、 人間佛教與政治的關係(東美)
    6、 人間佛教的語言文字(育麗)
    7、 中國佛教衰微的原因(淑貞)

    三、分享篇:

    淑貞師姐的分享:
    我負責導讀第七節中國佛教衰微的原因,大師列舉十項如下:
    (一)本土宗教排擠,專制帝王毀佛
    (二)佛教蓬勃發展,引來皇朝不安
    (三)佛教走入山林,消極脫離社會
    (四)弘講談玄說妙,不重人文關懷
    (五)經懺密教鼎盛,道德信仰墮落
    (六)提倡神鬼信仰,殃及人間佛教
    (七)外道邪教猖獗,混淆佛教真相
    (八)宋明理學興起,代替佛教信仰
    (九)西方文化影響,佛教無力抗拒
    (十)藏經繁多深奧,讀者望之卻步
    大師感嘆在歷史的長河裡, 潮起潮落真是一言難盡,令人扼腕唏噓!
    感恩的心感謝能與眾師姐共讀『人間佛教.佛陀』

    麗容師姐的分享:
    6月29日,是經典讀書會本學期最後一堂課,有別於往常一人獨力帶領,這次由7位善知識菩薩合作導讀完成,經驗獨特,深深感受集體創作的歡喜。
    在第四章節中,大師從七個面向,為我們詳細說明佛教東傳中國後的發展,包括生活行儀、社會慈善公益、藝術成就、與文人的往來、與政治的關係、語言文字,最後並分析佛教衰微的原因。
    在生活行儀上,佛門「三千威儀,八萬細行」是佛弟子生活起居中的重要修行;社會慈善公益,在「保育造林」方面,佛光山與國際佛光會近二年發起「T-Earth植樹行動」保護地球的善舉,在氣候變遷日益嚴重的當代,尤其令人感佩。
    「中國四大石窟」是人間佛教藝術最傲人的成就,廣為中外人士所讚嘆,期待疫情過後能追隨中華鹿野苑吳文成老師團隊去朝聖;中國歷代文人親近高僧大德,學佛修行,更以他們的妙筆,傳播佛法,文以載道,助長佛法的宣揚。
    大師說,從歷史長流來看,凡是人間佛教興盛的時代,國運就愈昌隆,台灣民風淳樸,百姓宗教信仰尤其虔誠,生在佛教興盛的台灣,我們都有福之人。
    最後大師分析佛教走向衰微有十點原因。個人淺見則以為,佛法所傳遞的思想:無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、十二因緣、緣起性空...等,都是令人感到消極悲觀的語詞。所幸,八正道、三學增上、四攝六度、三十七道品、四弘誓願...開啟我們修行佛道的光明之路。
    感恩在秀珍督導長指導下,與善知識菩薩們共讀共學,三藏十二部經典浩瀚,期待與各位菩薩攜手持續精進。

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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年6月15 日上午10:00-12:00
    書目:《人間佛教.佛陀本懷》第三章人間佛教的根本教義
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:張東美師姐
    出席者:李秀珍、張東美、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、陳淑貞共八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、東美師姐導讀與提問:

    東美師姐帶領研讀「人間佛教。佛陀本懷」第三章 人間佛教的根本教義 p.94-p.139
    佛陀說法,首先就提醒大家世間是『苦』。苦從何來?『集』,因為匯集了種種無明、煩惱造作的業力,讓整個世間、社會人群與人倫道德的混亂。若不知苦,不會想『滅』;知苦才能厭苦,厭離世間且不願再來。不願再來世間,就需滅除再來世間的源頭,趕緊修行於『道』。
    佛不斷教育我們,『為說涅槃,盡諸苦際』,我們若能信奉教法,依教奉行,心就能無生無滅,所以要趕緊把握現在好好修行。
    佛陀說法以慈悲將法度入眾生心?以眾生樂欲為緣,講他們所需要的法,雖說是方便法,其實也是深妙的法,譬如『方等』、『般若』談空說有,將『有』分析到破除眾生的執著,使眾生達到不執著事相的智慧。我們在世間有種種形態、種種生態,佛還用無量譬喻顯明佛法,以人事來教育人心。教育因為煩惱、貪欲、無明而陷入錯誤的人,指引他們人生的方向。
    我們的一舉一動都會影響人群,人群的善惡就影響了環境;所以不要輕視自我的一舉一動,不要堅持自我的一言一語。佛陀說正法,以慈悲為因,以眾生之所樂欲為緣;我們學佛也要注重因緣,具足大慈悲心為因,先學大慈悲,才能發揮智慧隨眾生緣觀機逗教。
    學佛也要『志求解脫生死之勝法』不是只求來生來世於人間得福,出生在富有人家享受世樂,或為了求天福而才佈施、付出,而是要到與佛同等的境界,將心回歸於本性。

    三、分享篇

    麗容師姐的分享:
    感謝東美老師帶領讀書會。東美老師分享自己生命過程中曾經感受到的「苦」,後來因為修習佛法,瞭解「轉念」的重要,不再因苦而束縛自己,得以解脫自在。
    在大乘佛法的圓滿修行中,大師指示我們,人要得度,有六種方法,即所謂「六波羅蜜」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
    我在大師身上看到六度修行的典範:(一)布施-「給」的人生,大師說,佛光山是給出來的; (二)菩薩戒饒益有情,度眾無數-全球五大洲,將近300個道場,近2000個分會,數百萬佛光會員,大師甚且發願生生世世當和尚,廣度眾生。(三)無生法忍一切法爾如是-大師開示成功的12字秘訣-苦苦苦,做做做,等等等,忍忍忍; (四)斷惡修善勤行精進-大師立志效法阿彌陀佛,過超越時空的「三百歲」人生 (五)行雲流水瀟灑自在的禪定-以病為友,練習「一筆字」的堅持與毅力 (六)證悟緣起性空的般若智慧-大師一生「以無為有,以空為樂」。
    所謂「人成即佛成」,因此,佛陀教導我們行菩薩道度化眾生要用「四攝法」、要發「四弘誓願」;而大師的佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」揭櫫「平等」和「忍」,才是佛法真正的精神與要義。當我們的心量能夠學習佛陀「心包太虛,量周沙界」,必能趣入與佛陀同具的真如法性,證得大圓鏡智最高最圓滿清淨的智慧。

    淑貞師姐的分享:
    事先東美師姐轉發“人間福2022/06/12”分享星雲大師釋義文~
    【星雲大師全集14法華經大意16附錄②】 《法華經》文句淺釋1
    ,提供我們「星雲大師給我們說法,就是安頓身心的法門。」
    在導讀第三章人間佛教的根本教義:有四項達45頁,一、苦空無常的究竟實義:苦是增上緣,對人生是有正面的助益,離苦得樂;苦是我們的老師,是我們的力量,幫助我們的成就;苦訓練我們、給我們堅強、給我們向上、給我們奮發,千錘百鍊、人生超然開朗;體悟病痛、不執著不貪戀, 修道人帶三分病,才知道發道心;生命不死、輪迴循環不已,所謂老病死生增添了積極進取的意味;空有不二、虛空容納萬物,所謂「有容乃大」,「空」應該說是成就了「有」,「有」要依「空」才能成立;一粒沙塵、看見宇宙世界,因為空才有萬象,才有萬有,所以「色既是空、空即是色」,這是多麼美妙的真理!二、大乘佛法的圓滿修行,三、人間佛教的神聖真理,四、遍滿虛空的人間佛陀。這章節三法印、四聖諦、十二因緣,是佛教的根本教義,而「苦、空、無常、無我」都是佛陀引導眾生,迎向歡喜、光明、解脫自在的人生而宣說的真理。大師深入淺出的內容,揭開佛法真義,直指佛陀本懷。令人讚歎不已!

    秀珍督導長的期勉:
    (love journal) 行六度萬行,人生圓滿自在,而六度以 「般若波羅蜜」最為重要,所謂「五度如盲,般若為導」。大師在此章節特別提醒,般若向外求,是求得世間智,科學、哲學等知識,而般若是向內自證的功夫,透過「 正見緣起。了悟諸法空性」,獲得「內外圓成」的智慧。
    如果我們要在人間修六度萬行,內外圓成,典範即在《 維摩詰經》,維摩居士提出具體藍圖真是太圓滿了:「 智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,畢竟空寂舍。弟子眾塵勞,隨意之所轉,道品善知識,由是成正覺」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年6月1日上午10:00-12:00
    書目:《人間佛教*佛陀本懷》第二章
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:錢素慧師姐
    出席者:李秀珍、錢素慧、林瓊珠、莊秀蘭、張東美、陳淑貞共六位

    一、暖身:《四句偈》

    二、素慧師姐導讀與提問:
    素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教*佛陀本懷」第二章~佛陀的人間生活,素慧師姐為大家整理出法相相關專有名詞解釋,如:佛的三身:化身、報身、法身;五明:(一)聲明、(二)工巧明、(三)醫方明、(四)因明、(五)內明;四吠陀:1.梨俱吠陀、2.沙摩吠陀、3.夜柔吠陀;三轉法輪:一示轉、二勸轉、三證轉;最初三寶:四聖諦12因緣三法印;六和敬:見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均;三衣、布薩、等等事先提供文宣詳加解釋。
    素慧師姐娓娓道來:佛陀的人間生活(p52-93)共42頁之多,包括:一、出家求法 二、教團生活 三、一日生活 四、度化弟子 五、利生服務,
    一、出家求法:
    希達多太子向父王提出四個願望:1.人生沒有生老病死的現象,2.內心沒有憂悲苦惱的逼迫,3.人間沒有悲歡離合的苦痛,4.世間上所有一切不增不減。
    法界平等 醞釀治心理論~悟到了緣起性空一切因緣生,一切因緣滅,緣起緣滅是宇宙人生的真理。
    二、教團成立:
    佛陀率領五比丘展開了印度傳教的生活,漸漸的有許多外道者前來聆聽佛陀說法,包括當時外道中最大的團體,由優樓頻羅迦葉為首的三兄弟,率領了一千多位弟子+當時聲望很高的舍利佛、目犍連的門人團隊,大概二百人+耶舍帶了五十個人」,後來他的復母及妻子也都皈依三寶。
    教團龐大 制訂䙢團戒律~
    法為中心 開發自性智慧~
    無故謾罵 將會自作自受~
    三 、ㄧ日生活:
    佛陀有時講說四聖諦、三世十因緣的老病死生循環,有時講說如何啟發信心、如何斷除煩惱;也勉勵信者受持五戒十善、奉行慈悲喜捨。這些都成為日後所見的經、律、論三藏經典。
    傳教弘道 重視人間生活~
    實踐六度 生活不離道念~
    四、度化弟子:
    因宜制戒 出世不離人間~
    巧喻調教 引導弟子改過~
    五、利生服務:
    佛陀成道後行走五印度,在49年弘化的生涯裡,最初直暢本懷,講說《華嚴經》21日,後因觀機逗教,再說《阿含經》12年,《方等經》八年、《般若經》22年、《法華經》和《涅槃經》共八年,佛陀對個人特別的教化則是無量數次,也感化無量數人。
    七不退法 權巧化解戰爭~
    智慧之光 照破闇昧心靈~
    經證記載 孝親衛國典範~

    三、分享篇

    東美師姐的分享:
    感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教。佛陀本懷」第二章佛陀的人間人生。素慧老師為大家整理出法相相關專有名詞解釋,對已受“五善十戒”我來說,清楚看到佛弟子該有的概念引導與瞭解修行的認識,譬如:何謂“一日生活”?由帶領人共同參與導讀書中篇章,認識佛陀如何隨遇而安、隨緣生活、隨心而有,如何在二六時中修行度眾,透過境內托缽,次第乞食方式,將佛法平等觀念融入信者的布施供養。經典裡的「飯食經行」中說明經行可獲得能靜思惟、少病、消食、於定中得久住等....原來實踐六度都不離禪思道念。在2500年前佛陀住世時度化無數王公貴臣與佛弟子,其中印象深刻的是佛陀巧喻調教其子羅睺羅洗腳水,引導曾犯說謊過錯的兒子,在嚴厲中看見慈悲心。
    本章節重點即是認識佛陀以其在人世間倡導平凡、平常、平淡、平等,生活化、人間化。佛法不是外道,而是日常生活,教化弟子利生服務。我們在疫情嚴峻考驗下,透過生命無常的真實世界中,體悟生命本質如何學習“放下”、察覺及破除我執的行動看見自己。回到生命的原點,學習如何將自己帶回初心,將心定住。說來也是如此簡單又幸福。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝素慧老師帶領佛陀本懷第二章
    不急不徐很有系統的講述「悉達多」思考人生,生老病死的苦難,半夜悄悄離開皇宮。還拜外道學苦行,等等,展開一連串的求真理之道。
    甚至誓願:「如果不能證悟真理,我將永遠不離開這個座位」。就在西元前六百多年前十二月初八星月交輝時刻,廓然大悟。接著為憍陳如等五位同伴「三轉法輪」開始說法,佛陀說法吸引外道拜火教三兄弟、舍利佛、目犍連、耶舍等,成立1255人的教團,並制定僧團戒律,以法為中心,開發自性智慧。
    佛陀傳教弘道的方式,很重視人間生活,生活中處處實踐六度,對於弟子因宜制戒、巧喻調教 引導改正。
    如阿闍世王犯忤逆重罪而罹病,去拜見無上醫王佛陀,佛陀對他說:「世界上有兩種人可以得到真正快樂和幸福,一、修善不造罪的人,二、造罪知道懺悔的人。」
    可見我們學佛,要學佛陀的教化,心存善念還要抱持懺悔的心,我們看到佛陀的日常生活、教化弟子、利生服務等方式弘法、制戒,認識佛陀教化,人間佛教是真實無欺無妄的教法。
    星雲大師用50多年,打造佛光山呈現佛陀宣揚佛法的意象,如竹林精舍、祁樹給孤獨園「祇園精舍」,身為佛光人,太幸福了。

    素慧師姐的心得分享:
    佛有十個尊號:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。又佛有三身,法身、報身、應化身。廣義而言,從苦和煩惱中解脫,圓滿菩提的覺悟者都可稱為佛陀,如過去七佛、現在十方諸佛、未來佛。佛在十法界中是最高的果位,祂在我們的想像中是神聖不可侵犯,神通廣大、法力無邊的,擁有萬丈金身,是人們的信仰依托,我們總會向佛陀祈願祝禱,盼佛光普照、護佑所有眾生。
    但狹義來說,佛陀指的是歷史上的釋迦牟尼,出生在人間,修行成道也在人間,成立教團,建立制度,周遊五印度,弘法教化不分貧富貴賤,不分男女老少,闡述人生宇宙真理,應機說法,用種種譬喻觀機逗教,更為我們後世留下了許多經典。
    在第二章【佛陀的人間生活】中共分四節:一、出家求法,二、教團成立,三、一日生活, 四、度化弟子,五、利生服務。讀完這一章,就等於讀了佛陀傳,弟子傳,內容十分精彩。因為擔任此章的帶領人,就更會去細讀、精讀,也更能體會大師祈盼「回歸佛陀時代」,契入佛陀本懷,發揚人間佛教的精神。因為浩瀚的三藏十二部,多如牛毛的佛學名相,還有許多玄妙高深的義理,真的不是一般人所能去深究理解的。人間佛教的精神切合現代人的需求,在現實生活面能提供方法,解決人生問題,讓芸芸眾生獲得身心安頓,因此更易於親近且為現代一般大眾所接受。
    祈願在這處處充滿不安與不確定的現世,能有更多的有緣人來親近佛法,讓這個世界能有更多的喘息空間,得以創造一方淨土。

    淑貞師姐的分享
    感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教.佛陀本懷」第二章~佛陀的人間生活,素慧師姐事先為大家整理出法相相關專有名詞的解釋等等,足足兩個小時的導讀娓娓道來佛陀的出家求佛、教團成立、ㄧ日生活、度化弟子和利生服務,讓我最為深刻的印象是「佛陀是人,不是神」,所以人間的佛陀倡導平凡、平常、平淡、平等、生活化、人間化。我們要還原人間佛陀的本來面目,才能把人間佛教應用十方,傳揚國際!
    日前線上惠中寺邀請覺培法師主講:『變革中的領航者』,我心中一陣陣讚歎不已!這近五年的加入佛光山台北道場的讀書會,我心中那份淡定與放下、珍惜與感恩,三好、四給一直在心中蘊育~
    慈心如花香、能將歡喜傳送他人,
    愛語如陽光、能將溫暖散播十方
    素慧師姐對於時間也拿捏得很好,感恩的心、感謝能與眾師姐共享「人間佛教.佛陀本懷」的感動!

    秀珍督導長的期勉
    感謝素慧老師帶領,讀書會前提供名相補充,佛陀三身、五明、四吠陀、三轉法輪、最初三寶、六和敬等,有利於深入閱讀理解;感謝淑貞老師提供閱讀研討妙光法師導讀截圖資料,讓大家預習並掌握精要;瓊珠老師一邊陪孫子在家視訊上課一邊上線參與,並提出感想,讓我們佩服感動,感謝教師經典讀書會的愛書人真誠參與,都是最佳成員和善知識。讀第二章佛陀的人間生活,感到佛陀的慈悲,彷彿佛陀在我們周圍伴著我們共讀,感到法喜充滿。
    佛陀是人,不是神,佛陀出生在人間,生活在人間,因看到人的生老病死根本煩惱而出家求法,歷經苦修、悟得中道、降魔,在人間證悟成佛。佛陀悟道緣起性空,緣起緣滅是宇宙人生的真理,而佛陀告訴我們一切眾生平等,每個人若能覺悟,人人都能成佛。佛陀在人間說法49年,建立教團、示現一日生活修持,度化弟子,因宜制戒,巧喻調教,利生服務,為世間帶來光明,為眾生帶來希望。感謝大師在人間寫出《釋迦牟尼佛傳》、《人間佛教佛陀本懷》,讓我等能認識佛陀與人間佛教,只要發願修持行佛,也有解脫自在的人生。



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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年5月25日上午10:00-12:00
    書目:人間佛教•佛陀本懷
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:李育麗督導
    出席者:邱致遠、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、育麗師姐導讀與提問:

    育麗師姐帶領佛陀本懷「序」、體認及第一章節。
    在帶領內文中對《金剛經》開頭序文70個字經文,感到觸動。常久以來,一直以為只是簡單敘述一頓早餐而已。但經由解說,才認知內容意義非凡,含有悟道者「自覺覺他,自度度人」的修持與慈悲智慧。
    這托缽生活,竟然是「六度」意含。是佛陀實踐六度波羅蜜的示現,同時也展現了人間佛教的深義。
    透過本書解說,更認知佛法不能只看表象,對佛陀行化的悲心宏願,要能深層去透視,才能真正了解佛法。
    佛法真是浩瀚呀!

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗督導帶領佛陀本懷「序」篇,育麗督導準備充足,線上導讀,列重點也補充重要資訊,讓我受益良多。
    佛陀是「人」,在「人間」悟道成佛,說法49年。人間佛教依佛陀本懷創設,內容是「佛說的」、「人要的」、「淨化的」、「善美的」,教化信眾「五戒十善」等,持戒讓生活更自由、幸福。
    大師的三好四給,都是人間佛教的思想原則,四聖諦、四弘誓願、六度行門,救度眾生,也成為人間佛教的精神內涵與實踐之道。
    回歸佛陀本懷,大家有共同信仰,共同昇華,共同和人間的佛陀同在,是人間佛教的主要意義與目的。
    「人間佛教」重視家庭倫理,建構社會和諧,以慈悲、智慧教化,增進人間幸福與安樂,自利利人,是真正符合「信實、信德、信能」的宗教。
    學佛加入佛光會,研讀大師的「人間佛教」,也跟著身心淨化、跟人和合無諍,享受禪悅法喜的利益。

    麗容師姐的分享:
    感謝育麗督導帶領讀書會。育麗督導準備充分,導讀精準流暢,法喜充滿。
    大師說「人間佛教」是佛說的、人要的、淨化的、善美的。信仰的價值,是自我肯定,自我昇華,自我解脫,自我圓融,眾生所作一切,均是業力招感,要靠自己解決,做自己的貴人,自我完成。
    大師所說,讓我感受深刻。自己因為恐慌症,有一位師姐鼓勵我受戒要把握因緣,因此107年發心於佛光山乞受「在家菩薩戒」,戒條包括「六重二十八輕戒」。因為自己從年輕即是「了凡四訓」信徒,深信因緣果報,因此努力持守戒律,也許偶有違犯,但只要誠心懺悔,不再犯過,相信必蒙諸佛菩薩慈悲寬恕。
    大師勉勵我們「消業重於祈福」,奉行「三好」、實踐「四給」,當我們內心擁有善的力量,自然能災消免難,增福滅罪。祈願盡形壽,一心持淨戒。

    淑貞師姐的分享:
    感謝育麗督導帶領我們導讀『佛陀本懷·人間佛教』的【序】和【第一章】~
    我對於【序】的20項提問中之第15項最爲感動:大師要我們直下承擔「我是佛」,把我們提高跟佛陀同等,具有和佛陀ㄧ樣的真如自性,也正是佛陀所說「人人有佛性」。在大師[我對人間佛教的體認]列下20則,希望把人間佛教真正的原意還復回來,尤其生命到了覺悟後,就有般若智慧,能自我昇華、自我解脫、自我圓融 也就是「做自己的貴人」。
    感恩的心感謝有育麗督導的帶領與眾師姐的共讀「人間佛教佛陀本懷」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年5月11日上午10:00-12:00
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》—幸福第十道:怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?與結語

    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:陳淑貞師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

    一、暖身:《浴佛歌》

    二、淑貞師姐導讀與提問:

    1.菩薩成就四法,臨命終時,諸佛現前,何等為四?
    2.佛陀告訴妙慧,要想臨命終時,諸佛現前,要做到那四點?
    3.何謂成人之美、滿人所願?
    4.何謂行善信善,提升生命品質?
    5.何謂支持發心行菩薩道的人?
    6.何謂禮敬供養佛、法、僧三寶?
    7.十個有關「現世富足,出世安樂」的問題為何?
    8.佛陀修行的4個法門為何?
    9.本經的四個主旨為何?
    10我們要如何發願呢?

    三、分享篇

    秀蘭副會長的分享:
    謝謝淑貞師姐帶領幸福第十道及結語。
    疫情嚴重我們仍於線上完成十種幸福之道 佛說妙慧童女經。謝謝秀珍督導長選這本書共修,十種幸福與會的人都感受了。
    生死是人生大事,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。『 阿彌陀經』所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」所以我們必須累積自己的福德資糧,佛說的四點
    1.成人之美,滿人所願
    2.行善信善,提升生命品質
    3.支持發心行菩薩道的人
    4.禮敬供養佛、法、僧三寶
    是這一章幸福的法寶,人人做得到,「 對三寶勤修供養,勤耕福田,臨命終時,諸佛也就會現前,接引至佛國淨土。」是人生最終目標。
    結語這篇,複習十個有關「現世富足,出世安樂」的問題,和對照修行的4個法門。
    本經的主旨有四。
    一、成就不離因果
    二、有志不在年高
    三、男女本性平等
    四、願力不可思議
    自從學佛,上師父的課,佛學講座等等,常聽到師父開示鼓勵「要發菩提心」「要發願」,願力不可思議喔。
    大師說 我們要如何發願呢?你可以發1條願,「願不虛發」願心一發,還要去實踐它,不求回報,無怨無悔,才能成就大菩薩。真是不容易的事啊!
    佛法旨在讓人「得安穩樂」,只要歡喜信受,用在日常生活裡,就可以實踐幸福人生囉!

    淑貞師姐的分享:
    這四年多來,我們在秀珍督導長的指導下,研讀過「成就的祕訣—金剛經」、「般若心經的生活觀」、「釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「十種幸福之道—妙慧童女經」等等,今日導讀幸福第十道與結語,內容殊勝無比~怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?以佛教來說,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。但要想命終見佛,還得要如《阿彌陀經》所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」「滿人所願」就是給人希望。大師管理佛光山的人事,都是與人為善。忍是化解,往往能把大事化小,小事化無,我有很深的感悟,在往昔25年公托的所長任內,常懷慈悲心、歡喜心,往往能化危機為轉機。
    感謝秀珍督導長提供《浴佛歌》來暖身,及共讀時好多好多的解惑,還有眾師姐的有提問就有答覆與分享。感恩的心感謝有妳們!

    麗容師姐的分享:
    感謝淑貞師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第十道:「怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?」淑貞師姐總是溫和親切,導讀時語調輕柔悅耳,令人感到輕鬆自在。
    妙慧問佛原文是:「云何命終時,得見於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、他有所求,施令滿足;二、於諸善法,深生信解;三、於諸菩薩,施莊嚴具;四、於三寶所,勤修供養。
    生死是人生大事,臨終時是否得佛接引?師父上課時總是提醒我們要「信、願、行」,《阿彌陀經》更說:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」雖然自己信心缺乏,但依據佛陀所說四法,還是願意信受奉行的。
    首先,「成人之美,滿人所願」,學習大師「與人為善」,只要自己能力所及,時間許可,都是OK、YES的,但如果超出自己能力,拒絕對方,一定是力有未逮,此時就要請菩薩們慈悲諒解啊!
    對於「行善信善」,大師提到「五戒十善」是做人最基本善法,但很多人志氣高昂,認為自己是要做大菩薩事業的,修持五戒十善僅可轉生人天,不放在眼裡,是非常錯誤的認知。事實上「五戒十善」並不容易持守,個人深有體會,尤其遇到處事不順時,瞋心生起,抱怨連連,其實就開始在造業了,此時唯有深觀因緣,當下覺照,方能生起智慧,理事無礙。
    《普賢行願品》:「忍辱波羅蜜為莊嚴具。」忍,能莊嚴我們的人生。韓信年輕時忍受胯下之辱,後來才有機會幫助漢王劉邦爭奪天下,被封為楚王,衣錦還鄉。而修行忍的最高境界,是「無生法忍」,洞澈《金剛經》所謂「凡所有相皆是虛妄」,對於世間的是非、對待,好壞,任何事情都不在心上留下痕跡,海闊天空,逍遙自在。
    發心菩薩行者,當禮敬供養佛法僧三寶,勤耕福田,並將一切善根福德回向十方法界眾生,與眾生共結善緣,共成無上菩提,如此,臨命終時,則能蒙佛接引,往生西方佛國淨土。
    最後,大師為我們總結《佛說妙慧童女經》主旨有四:一、成就不離因果;二、有志不在年高;三、男女本性平等;四、願力不可思議。有謂「四小不可輕」,因此修行要趁早;佛法證悟沒有男女之分,女性當自強;大師並且勉勵我們,效法諸佛菩薩發「四弘誓願」,努力實踐,無怨無悔,成為佛陀《法華經・藥草喻品》佛法法雨中的一株「上藥草」-上求佛道,下化眾生。
    感謝秀珍督導推薦閱讀《佛說妙慧童女經》,引導我們從佛陀的智慧中修行福慧之道,更感謝與善知識菩薩們二學期來共讀共學,法喜無量,祈願盡形壽虔敬勤修不退轉。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年4月13日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:林瓊珠督導
    出席者:李秀珍、林瓊珠、莊秀蘭、黃麗容、錢素慧、陳恆瑞、陳淑貞共七位

    幸福第九道:怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻擾?

    瓊珠督導導讀與提問:

    分享篇

    麗容師姐的分享:
    感謝瓊珠督導帶領《佛說妙慧童女經》幸福第九道:「怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻撓?」
    文中大師開示,修行上的障礙有四種:蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。記得大師曾分享他與病痛和平共存的智慧,因此,個人修行上的體認,所謂「萬法唯心造」,所以我們也要透過「修心」,學習與「魔」和平共存,成就佛道。
    如何修心?佛陀開示妙慧童女四種方法:(一)了知法性平等;(二)發起精進;(三)常勤念佛;(四)一切善根皆悉回向。
    《菩薩處胎經》云:「法性如大海,不記有是非,凡夫賢聖人,平等無高下。」盤珪大師「我在眾中」的身教,啟示我們「法性平等」的真諦,體認眾生皆有佛性,苟能心包太虛,量周沙界,何來心魔?
    閱讀高僧大德傳記,有所謂:「般舟三昧」的修行法門,即九十日常行、不睡眠,累了就用繩子吊著雙手,站著休息。著實讚嘆,更感覺不可思議!佛陀弟子「阿那律」和「聞二百億耳」的精進,則是過猶不及!大師雖然鼓勵我們發憤精進,但也提醒,修行過急容易躁進而退,過緩則因怠惰而退,要合乎「中道」而行。如能奉行「四正勤」,則能不受諸魔阻撓,精進趣向佛道。
    「常勤念佛」、「一切善根皆悉回向」可以調伏煩惱,遠離心魔阻撓,個人頗得其中三昧。二年多來的疫情,病毒魔軍無孔不入,焦慮恐慌瀰漫人心,感謝常住鼓勵我們精進念佛,懺悔習氣、業障,以清淨心修行慈悲與智慧,將念佛功德回向法界眾生,同霑法益,感得煩惱魔軍遠離,即心即佛,此心即是淨土。
    感謝瓊珠督導慈悲導讀,感謝秀珍督導召集人、恒瑞、素慧、莊秀蘭和淑貞善知識們熱烈分享生活上的體證,正能量的讀書會,果然心魔無畏,和平共存。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝瓊珠督導帶領幸福第九道,怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻撓?
    學佛道上,會遇到各種挑戰,說是魔障,實際內心的魔,如貪、瞋、癡、嫉妒,會挑起無明煩惱,學習佛陀降魔的過程,讓我們做真正的佛子。
    佛陀告訴妙慧! 菩薩成就四法,能離諸魔。
    一者、了知法性平等;
    二者、發起精進;
    三者、常勤念佛;
    四者、一切善根皆悉回向。
    佛陀說「法性平等」,四聖、六凡等無差別。 大師說:每個眾生都有佛性,世間上無一法單獨存在,一切法皆因緣和合而成,所以信仰佛教,應該進一步認識「法性平等」,不落入差別相。所以平等心,不但可以美化自己、大眾、和世間的一切,圓融法界就能現前。
    學佛精進,勤念佛是日課,實際是會導引眾生,生起大信大願。
    大師還提供念佛方法,
    1.歡歡喜喜的念
    2.悲悲切切的念
    3.空空虛虛的念
    4.實實在在的念
    我喜歡,歡歡喜喜的念,尤其疫情期間,念佛群組讓我時時刻刻燃起念念 阿彌陀佛,發掘清淨心,修智慧。
    「回向」是佛教極為殊勝的修行法門之一。了解回向涵意深奧,如,回自向他,把所修功德回向饒益眾生,自他兩利。
    實踐「回向」法門,就是了解因緣法,就是將「光榮歸於佛陀,成就歸於大眾,利益歸於常住,功德歸於檀那」。迴向能使修行者去除我執,遠離貪瞋癡三毒,心常清淨;回向的修持不緊自身不會減少,還能利益更多的人,甚至廣被一切眾生。
    「 了知諸法性是平等的,進而精進念佛,將所修的善根功德迴向一切眾生,那麼諸魔障礙就不會趁虛而入,妨礙我們修行了」。是這一篇的法寶喔。

    淑貞師姐的分享:
    大師告訴我們~當初佛陀經過降魔的過程,才成就佛道;只要人人能有正當的思想、正派的觀念、正見的思惟、正命的生活,也就沒有什麼魔是不能降伏的了。菩薩要遠離諸魔方法有四:1.每一個眾生都有佛性,2.發憤精進、中道而行,3.常勤念佛、生起信願,4.一切功德回向眾生。
    三年的疫情~世界已經改變了,我們也要因應改變生活模式,或多為線上上課、或參與讀書會一定要帶口罩,不僅做好各種防護措施,但不用過度驚慌,感染者有99%都是症狀輕或無症狀的人,我們大部分都已經打滿三劑疫苗,至少都可以避免重症發生,也許你我之間已經有人中了卻不自知,因爲我們有免疫力,所以覺得不用太驚慌!一樣的口訣:勤洗手戴口罩!
    總之就是做好該遵守的防護措施,保護好自己,也保護別人,以平常心過日子。因為尚未到高峰期,還有一段時日,希望大家不要過度擔心恐慌;我覺得心中有佛、中道而行、生起信願,了解因緣法, 將有助於提高自己的免疫力。

    秀珍督導長的期勉:
    感謝珠督導帶領導讀與討論,時間掌握得宜,而大眾交流不斷,身口意清淨。今日探討如何降伏煩惱魔障?生命的淬鍊,不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香…。佛陀是經過降魔的過程,才成就佛道,大師告訴我們,這世界是一半一半的世界,佛一半,魔一半,要做真正的佛子,就要有向魔挑戰的精神,這精神意喻勇於挑戰,也就是「處世無畏,和平共存」。佛陀教導的降魔四法,其中最為誒佛弟子日常用功的就是念佛法門,所謂「佛號投於亂心,亂心不得不佛」,念佛可以降伏其心,還能發掘般若自性。

    恆瑞師姐的分享:
    今天的共讀範圍大師給我們很多的佛法開示。佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛,大家都是平等的。佛陀對人格的尊重已達極致。真正的平等是理性的,是適得其所,分工合作的。法性平等,不落入差別相。精進不是自我修持,還包括擔當負責,自我昇華與擴大。凡是好事,都要勇敢地去做,就是精進,當得放下就放下。向上向善,以自利利人為目標的努力,便是正精進。念佛的真義在於導引眾生生起大信大願。這些開示對於正在為眾人之事忙碌的我,灌注能量。每當怠惰瞋心放棄的念頭升起時,就念佛觀想佛,心裡就平靜許多,可以再往前精進。感謝麗容師姊邀我進入念佛群組,讓我能除業障心清淨。感恩瓊珠督導的帶領,秀珍督導的釋義,和共讀師姊們的善知識分享。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年12月29日
    地點:碧湖公園旁的象園餐廳
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第五道 「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」
    召集人:李秀珍
    帶領人:錢素慧
    出席者:李秀珍、李育麗、張東美、陳恆瑞、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭、陳淑貞等 8位

    一、暖身:悠遊碧湖公園環湖步道

    二、素慧師姐的導讀與提問

    三、分享篇

    東美師姐的心得分享:

    經典讀書會由秀珍老師百忙之中,歡喜相約本會八位巧慧中的老師們在內湖的碧湖公園大象餐廳,共同研讀。大家在暖冬的陽光下,欣賞公園湖畔邊有美麗的落羽松、木槿花盛開、紅嘴水鳥、白鷺鷥,還有淡淡清香的野薑花。在繁忙的台北市區難得鬧中取靜,好山好水優閒趣味。原來不用出國也能安住在心,真是太好了。錢素慧老師導讀“幸福第五道 怎樣能開發無限潛能,自在優遊?”佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行,就要做到以下四點:1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
    我印象深刻的地方就是“點亮自己內在的心燈。心靈的燈光是什麼?舉凡智慧明理、慈悲喜捨、慚愧知恥都是心靈的燈光,心燈明亮了,佛性自然顯現,光明、清淨也就自然具足了。期許自己做家庭的明燈,直下承擔行佛的信願行的印證,時間是最好的開始也是最清楚的因果關係。如此,社會必然是一片光明、祥和了。
    今年全球病毒嚴峻疫情,衝擊著地球村每個角落。我用虔誠恭敬心每一天定課誦唸佛號,慢慢逐漸成為佛弟子學佛成長的過程。感恩諸佛菩薩放光加被,身體愈來愈健康。原來“自覺心”是最好的心藥,這是人生無常路上最幸福快樂的自在。

    恆瑞師姐的分享:

    感謝秀珍督導,在本學期最後一次讀書會前帶領大家先從碧湖環湖步道開始暖身,大自然的有情眾生就是我們的老師,水鴨鷺鷥優游自在活在當下,肚子餓了再去覓食,高興時在湖裡游游水,累了在草叢裡窩著清羽毛,好不自在!我總有那麼多的貪念妄念,要怎樣才能自在優游呢?規律自己之後才有自在,開發潛能才能優游,隨喜讚嘆、樂當志工、成就好事,點亮自己內在的心燈,成為別人心中的一盞明燈,樂當自己活在當下。
    感恩素慧師姐非常用心地帶領今天的主題,讓大家常有感而發,迫不及待想和彼此分享自己生活修行中的感受。我很喜歡今天的幸福第五道,尤其是大師譬喻禪定的章節,大師口中的禪定是這麼地可親近因為禪定就是在明心見性,而心就在我們自己的身體裡,要反求諸己;但禪定又是非常不簡單,因為三千大千世界,無邊法界都在一心之中。人每天都在動亂妄念中接受考驗,要用參禪打坐把散亂的心收攝回來,對於如何坐禪大師也引用古德來開示我們,相當具體清楚,讓我有遵循的方向。今天也聽到很多師姊們珍貴的分享,非常感恩!

    淑貞師姐的心得分享:

    佛說妙慧童女經-幸福第五道:怎樣能開發無限潛能,自在優游?
    召集人秀珍督導帶領我們悠遊「碧湖」做爲暖身,接下來帶領人素慧師姐的導讀~由提問與分享貫穿全場,佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行,就要做到以下四點:1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
    我印象深刻的地方就是「不障惱別人弘揚佛法」,大師常說:給人因緣,因緣果報,三好四給,深深入我心;尤其對於從小隨著家母拜觀音,深信因果關係的我,「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」的應驗。
    感恩的心、感謝有召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享,這三年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」等等。

    麗容師姐的心得分享:

    感謝素慧師姐帶領幸福第五道:「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」
    妙慧問佛原文是:「云何能證得,自在勝神通,遍往無量剎,禮敬於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、見他修善,不為障惱;二、他說法時,未嘗留礙;三、然燈供養如來之塔;四、於諸禪定,常勤修習。
    在台北道場經常可以看到很多師兄姐,一早在大寮切切洗洗,忙進忙出,下午卻換上知賓旗袍,優雅的在櫃台值班,晚上又化身為幹部督導,出席各項會議,行佛修善的懇切熱忱,令人感動;而對於許多大功德主們護持佛教弘揚的嘉德懿行,末學衷心給予讚嘆!
    1/1八關齋戒圓滿,當家法師開示時提到,今年人間大學春季班總計開了20幾堂課,幾乎台北道場所有法師和佛光山相關事業體的法師們都踴躍開課,期望接引更多信眾深入經藏,開啟般若智慧。法師也鼓勵大家在新的一年,為自己和家人在佛前點一盞光明燈,《華嚴經・入法界品》:「譬如一燈入於闇室,百千年闇悉能破盡。」點光明燈看似自受益,其實十方法界也因著自己的點燈,同霑佛光普照的慈悲歡喜。
    這幾年自己雖然積極薰習佛法,但卻經常有「講時似悟,對境生迷」的障礙,上佛法課程時,師父總是諄諄提醒,學佛要「信願行」,但自己卻經常被境界挫折,總要沉思多日,才能重拾信心。境界來時,「面對它、接受它、處理它、放下它」是一種禪定的修習,期許自己漸修漸悟,佛道上永不退轉。

    秀蘭師姐的心得分享:

    謝謝素慧老師帶領
    妙慧童女經的第五道幸福,
    怎樣能開發無限潛能,自在優遊?
    戶外讀書會提早到碧湖公園,欣賞美景、繞湖做暖身,進入象園餐廳,素慧老師的帶領侃侃而談如沐春風,首先提綱砌領複習前面四道幸福,輕鬆進入第五道幸福,文中讚嘆星雲大師把「從一佛土至一佛土」,說是開發無限潛能,自在優遊。
    佛是分身千百億,化身千百億,所謂「菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提月現前」,就像天上的月亮,不論是江海、河水,只要有水的地方,就可以應現出月亮來。
    佛陀告訴妙慧,要想獲得自在遍行,就要做到下列4點。
    一.不障惱別人行善。
    二.不阻撓別人弘揚佛法。
    三.點亮自己的心燈。
    四.常修習禪定法門。
    眾多善法中,給人因緣,廣結善緣,能夠隨喜讚歎,不障惱別人行善,真善美的世界,就越來越近了。
    『華嚴經』說:「慧燈可以破諸闇」,燈代表智慧、光明,給迷茫眾生帶來力量。
    『佛為首迦長者說業報差別經』中提到,點燈有十種功德:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,得於天眼;四者,於善惡法,得善智慧;五者,除滅大闇;六者,得智慧明;七者,見大幅報;八者,流轉世間,常不在黑闇之處;九者,命終生天;十者,速證涅槃。
    貧女難陀的一盞油燈,合掌發願:「 願生生世世能做佛事,請求佛陀加被此燈通夕光明不滅。」連目犍連尊者都無法熄滅它,燃燈功德蒙佛授記。
    點亮自己的心燈,祈願顯現佛性,光明、清淨具足,成為別人心中的一盞明燈,廣結善緣。
    常修習禪定法門,「禪定」似乎是朦朧難懂的境界,在「六祖壇經」,惠能大師說到「禪定」的意涵;禪指的是外禪,定指的是內定。
    星雲大師說:禪定一體,對外相不動心,對心內清楚明了,就能生起智慧。 人生有一點禪定,才會感覺安樂、放曠、解脫。一個人心中有禪,萬事放下,則人生逍遙自在,來去自如!
    原來,禪都在生活中,也祈許自己早日修得禪定,萬事放下,逍遙自在。

    素慧師姐的心得分享:

    一年多來,在經典讀書會中薰習修慧,承接許多法喜,讚嘆諸位老師們的法布施,總能在輕鬆愉悅的氛圍中,侃侃而談分享學佛點滴與如何將之運用在生活中。尤其讀書會後,勤學用功的老師們還不忘將重點、心得書寫記錄下來。這些都是令我敬佩望塵莫及的地方。
    個人其實生性較為疏懶,但在各位精進菩薩面前,也不得不試著承擔帶領一職,也因此而需花更多時間精讀這第五道幸福,也才更能細細咀嚼文中所蘊含的文字般若,對大師的闡釋功力也更為佩服。
    *大師將「云何能證得自在勝神通,從一佛土至一佛土?」新解為「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」潛能開發了,能力增強了,可以同時做很多事,自然就能自在優遊。
    *菩薩就如清涼月,常遊畢竟空,只要眾生心垢淨,自然菩提月現前;因此就可千處祈求千處現。就如水中月,只要哪裡有水,水清月自現。
    *大師雖沒跟大家在一起,但他的精神卻與大家同在,這個精神就是化身。就如佛陀的分身千百億。
    *大師提到:「一個有用的人,可以把一件小事做成一件大事;一個沒用的人,大事最後也可能成為無聲息的歌唱」。強調:事不分大小~「事在人為」~「人能弘道,非道弘人」。所以最重要的還是在於人的心性器量與格局,也端看一個人欲將潛能開發至何境地,而能達至怎樣的高度。這可做為自我激勵,作為向上提昇的動力。
    *「給人因緣」是廣結善緣之道,也是自我成就之道。說來容易,做起來不一定容易,但放在心上了。
    *點燈最重要的是點亮自已的心燈,心燈明亮了,佛性自然顯現。每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈,你有學問,學問就是明燈;你有道德,道德就是明燈;你有能力,能力就是明燈;你有慈悲,慈悲就是明燈。所以,先想看看自己有什麼?能給人什麼吧!
    最後,覺得雖然已共讀完成五項幸福之道,但仍值得再反覆重讀,相信還會有新的體會和發現。也期待下學期能有更多有緣人來共讀囉!

    秀珍督導的心得分享:

    悠遊在碧湖公園的讀書會,鳥語花香,享受冬天的陽光普照,真是幸福。感受到幸福真是無所不在,有情無情到處也都有禪意,而今天要體驗的法義是《 幸福之道-佛說妙慧童女經》幸福第五道:「 怎樣能開發無限潛能,自在悠游?」佛說 菩薩成就四法,從一佛土至一佛土...,說的是「如何遊歷佛國淨土」,讀到這裡,看到法界諸佛菩薩 也很「國際觀」, 每位佛菩薩都是千百億化身,心胸寬大放光,都值得我們去效法學習,開發自我潛能 。我學到了到如何開拓視、遊歷佛國的條件有四個:1、 隨喜讚嘆他人,給人因緣,不障礙別人行善。2、 不阻撓別人弘揚佛法;3、 點亮自己的心燈,當別人的明燈;4、 常修習禪定法門。
    歡喜與經典讀書會的愛書人一起共學,每次都能從大家身上學到善法。承斯善利,歡喜回向法界。秀珍合十🙏😍💕
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年12月8日
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第四道 「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫」
    召集人:李秀珍
    帶領人:李育麗
    出席者:李秀珍、李育麗、邱致遠、陳恆瑞、謝淑真、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭等八位

    一、暖身:秀蘭師姐唱頌「心經」(台語)

    二、育麗師姐的導讀與提問:

    1. 菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。要想
    得到蓮華化生的果報,必須成就哪四法呢?
    2. 什麼是化生?
    3. 佛陀説四種受生,是哪四種?四生中哪種最勝?又
    哪種最優?
    4. 佛在世時,世人得以直接供養佛,但佛滅度後怎麼
    辦?
    5. 在「天女散華」中,我們思考究竟要散播什麽在人
    間?
    6. 吃了「香積佛飯」可得到什麼?
    7. 文章中說由香積佛飯中,應思考到什麼?
    8. 供花象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。香花供佛
    可得到哪十種功德?
    9. 文章中,舉了哪些以花供佛,而得妙果的例子。
    10.佛教徒常以香花供佛,最好的香是什麼?怎麼說呢?
    11.「戒」具有「防非止惡」的 功能,能讓身、口、意業
    如何運作?
    12.日常生活中,香花不僅表戒香,勉勵我們持戒、守法,
    怎麼說還可表「六度」?
    13.佛教講慈悲,但若無法作到,最起碼應該作什麼?
    14.但如何作到不損害人?
    15.有了戒法,可以增加哪些正能量?
    16.戒能洗淨我們的罪業,是一 切善法的根本,那戒像
    什麼?
    17.心中有佛,與佛相應,哪二位因修佛像功德,而蒙佛授
    記?
    18.瞻仰、禮拜佛像主要的意義是?文中舉了什麼例子?
    19.大師在佛光山,設了那麼多佛像,目的是?
    20.信仰能產生無量功德,對道具有甚深信心,便能與
    佛法契合。文中舉了哪個
    例子?
    21. 信爲道源功德母,長養一切諸善根。有信心能成就
    及長養?
    22.文章中那個例子或哪段文字讓你印象深刻?爲什麼?
    請分享?
    24.請分享,受戒後,有什麼改變或收獲?
    25. 經過今日的討論,有什麼收獲?

    三、分享篇

    致遠師兄的分享:
    這次的因緣很特別,在讀書會中有幸聆聽到,大家分享佛說妙慧童女經十種幸褔之道,佛陀對妙慧開示如何得到蓮花化生的果報,其中供養三寶中有關香花供養之功德,提到香花不僅表戒香並藉由花之特質還能表六度(布施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若),體會佛法之巧妙義理。
    並於中午滴水坊巧遇 妙仲法師,榮幸受贈結緣一瓶“文殊蘭”,經向“古哥”求教文殊蘭之由來後,適可與讀書會中香花表法之佛理作一相互印証如下:
    文殊蘭跟佛教颇有因缘,它的名字來自于端坐在佛家寺院里,神情端莊,為善男信女顶礼膜拜的文殊菩薩,是人間智慧的化身。此外,文殊蘭被南傳佛教寺院定為“五樹六花”(即佛经中規定寺院里必须种植的五种树,六种花。)之一。
    文殊蘭的葉子綠得像波浪起伏的大海,花蕊清麗纯潔,淡妆素雅,亭亭玉立,像端莊的妙龄少女,淡雅飘逸,開出白色或粉红色的花蕊,大方質樸,氣定神閒,質地高贵,彌漫靈氣。它散發出令人愉悦的淡淡香氣,满室生香,可排遣人們的憂思愁悶,拂去心靈的塵埃。
    另外,文殊蘭還有一個稱呼叫做“十八學士”,將其塑造成為文殊菩萨的化身是非常贴切的。所以文殊蘭也擁有教誨引導人們的作用,能够讓人們團结起來,共乘智慧之舟划向智慧的彼岸。

    麗容師姐的分享:
    一育麗督導帶領幸福第四道:「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」
    佛陀說過有四種受生:胎生、卵生、濕生、化生,其中以佛前蓮花化生最是清淨、自在,也是出世的圓滿。
    佛陀開示妙慧童女四種方法:一、散香人間,散美人間;二、不傷害一切生命;三、心中有佛,與佛相應;四、對成就佛果深具信心。
    大師以末利夫人持戒之香,勉勵我們守護身、口、意三業,更以香花蘊含六度修行來啟發我們心中要常植慈悲、清淨、歡喜,成就器世間的莊嚴佛國淨土。
    戒如良藥、戒如良師、戒如明燈、戒能平安....,戒是一切善法的根本,所謂「善法如橋梁,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」持戒不但可以止惡-不殺生、不侵犯,更能積極行善-護生、放生、供養、布施、正見、正語,我們能夠慈悲尊重一切有情眾生,自然家庭和樂、社會和諧、國泰民安。
    禪宗六祖惠能大師肯定眾生自有佛性,只因眾生心中所生妄念覆蓋真如本性,因此認識不到自己本有的佛性。如蘇小妹一語戳破蘇東坡心中的牛糞妄念,直指本心。經典指引我們:「佛道在恭敬中求」心中有佛,則能生起正念,眼耳鼻舌身充滿佛智。《華嚴經》也說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」 我們能夠對佛法僧三寶深生淨信,必能安處蓮花,成就佛果。
    感謝育麗、恆瑞、素慧師姐對於諸佛菩薩護祐的感應分享,莊秀蘭師姐也分享了在供花組當義工的殊勝,更感謝秀珍督導賢伉儷示現在佛道上共同精進成長的典範,祈願讀書會書香散美人間,莊嚴人間淨土。

    恆瑞師姐的分享:
    疫情後第一次實體讀書會,能和大家面對面共讀、對談,
    非常珍惜與感恩,也歡迎邱師兄,及小淑真的加入。
    秀蘭師姐的台語誦心經真是一絕!
    育麗督導的帶領及諸位師姐熱誠的分享,讓我有很大的收穫。
    自由與持戒是一體兩面。持戒看似束縛,實為自由。
    持戒是尊重有情眾生的生命,尊重別人就能產生和諧,無往不利。
    「善法如橋樑,持戒則能往。」
    另外,佛陀開示妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法,
    其中的第一法:「捧諸華果及細末香,散於如來及諸塔廟」。
    大師釋義:
    散香人間,散美人間。香花供佛象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。
    以花供佛可得妙果。最好的香是什麼?戒德之香。所謂「心香一瓣」,
    將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,才是最有價值的香花。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗帶領
    幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?
    菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。
    要想得到蓮花化生的果報,必須成就以下四法:
    一、散香人間,散美人間。
    二、不傷害一切生命。
    三、心中有佛,與佛相應。
    四、對成就佛果,深具信心。
    佛教十供養 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
    以香花供佛,「戒德之香」是最好的香。而「心香一瓣」 將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,持戒能防非止惡。
    佛陀慈悲接受供養後,說道:「蓮花、旃檀雖有香氣,但不如持戒之香,戒德薰香可遍一切處,若將天下所有珍寶拿來布施,也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」
    香花不僅表戒香,也代表六度啊。
    1.布施:花開之美,給人歡喜。
    2.持戒:定時的綻放花朵。
    3.忍辱:綻放後忍耐風霜雨雪。
    4.精進:努力散播香氣。
    5.禪定:綻放寧靜、安忍氣質。
    6.般若:花,千變萬化,蘊含無限智慧。
    看著花開,花落的因緣,引發善美和精進學佛之心,長智慧。
    佛教講「慈悲」,是與樂、拔苦,唯有持戒才能不損害、不侵犯人,讓自己得到自由。
    所謂「善法如橋樑,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」戒是學佛做人的根本啊。
    心中有佛就能與佛相印,瞻仰佛陀聖容時,能激發心中本自具有的佛性,對佛深具信心,便能與佛法契合。
    『華嚴經』說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」
    「信心、慈悲、持戒」是內心的寶藏,懂得「反求諸己」,人生就會富有,也能超越肉身限制,得到解脫了,第四道幸福之鑰匙,讓我們生活輕鬆美滿。

    淑真師姐的分享:
    初次和各位師姐相見歡,聽師姐們精彩的感應分享,深感榮幸能與各位一同修行佛法。尤其聽到秀蘭師姐的台語誦心經,語調抑揚頓挫,讓我驚為天人,興起效法學習之心。
    幸福第四道,怎樣能超越輪迴,不受父母肉身而得佛應身,必需成就四法:
    一、散香人間,於如來塔廟供奉華果。最好的香是戒德之香,人人守法,利益大衆,心中存有善念戒法,那麼生活當下便是莊嚴的佛國淨土了。
    二、不傷害一切生命,惟有持戒,才能不損害人,不侵犯人。
    三、鑄造佛像,在瞻仰佛陀聖容時,都能激發心中本身具有的佛性。心中有佛,與佛相應,身行都是佛事,處處都是佛的世界。
    四、對成就佛果深具信心。有了戒法,讓我們對佛法的信仰更堅定,便能與佛法契合。
    讓我感受最深的是對佛菩薩深生淨信,即使是驚濤駭浪,也能毅然無懼得涉水而過,擁有雖千萬人吾往矣的氣魄。只要心中有信心,人人皆有佛性,一切反求諸己,人人都是開採能源的專家,人生就會富有。

    淑貞師姐的分享:
    疫情期間都屬線上讀書會,12/8恢復了實體上課,人不在台北,就無法參與,但對於佛說妙慧童女經「十種幸福之道」常有深深的感受與喜愛。
    感謝育麗督導的導讀「幸福第四道~怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」及眾師姐們的分享。佛陀告訴妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法:1.散香人間、散美人間,2.不傷害一切生命,3.心中有佛、與佛相應,4.對成就佛果深具信心;如果心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花,自己居住的大環境佈置得處處鳥語花香,這讓我想起家母在怎麼忙,神桌上常供花,家中有家母的刺繡花鳥,尤其家母的插花池坊流的立華,也影響了我結婚後,常會在家中插花與喜愛藝術的欣賞。 家母總是以身示教,「得意事來處之以淡、失意事來處之以忍…」大師在人間佛教語錄:忍一句、禍根從此無生處,饒一著、切莫與人爭強弱,耐一時、火坑變作蓮花池,退一步、便是人間修行路」。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年11月24日上午10:00-12:00
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:陳淑貞
    參加人員:八位(李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞)

    一、暖身:唱頌心培和尚的《我願》

    二、帶領人的導讀與提問:

    幸福第三道:能使親友相處和睦、家庭美滿~
    1.不搬弄是非,
    2.幫助別人得到正的見解,
    3.護持正信佛法,
    4.發菩提心、行菩薩道。
    在與親友的相處與家庭生活中,常常要照顧至親、慈愛眷屬,彼此之間相敬相愛、人人盡其在我,家庭必然和樂美滿。
    希望眾師姐分享生活中經驗與實踐。

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    11/24謝謝淑貞師姐帶領
    妙慧童女經-十種幸福之道。
    進入幸福第三道,怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿?
    佛說:「 妙慧!菩薩成就是四法,得眷屬不壞。何等為四?一者、善能棄捨離間之語; 二者、邪見眾生,令住正見;三者、正法將滅,護令久住;四者、教諸有情,趣佛菩提」。
    我們在家庭中生活,在眷屬中共同成長、是彼此照顧的至親,也要以「愛」維繫關係、制定次序,人人盡責,家庭必然美滿,造就子女身心健全。
    眷屬相處,如何才能友愛、和諧共處呢?
    守口業,「不搬弄是非」為首要行為,孔子說的道理:「 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣!言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!」。
    大師說要慎言,學習說智慧的話、誠信的話、包容的話、寬慰的話。護持正信佛法,過「八正道」的生活,瞭解因果的大道理,因緣的分合聚散,都能了然於心,親近寺院聽聞佛法,讓心住「正見、正信」,發菩提心,行菩薩道。
    如佛陀說的偈言:「 捨離間言及邪見,正法將滅能護持,安注眾生大菩提,當成不壞諸眷屬。」
    用正知、正見的智慧了解問題所在,進而求解決。
    挑撥是非,在真相大白時,你的人格已經蕩然無存了。
    親近善知識,廣修六度,隨時提醒我們追求真理、服務世間,才能洗淨煩惱塵垢,消除無明,心淨則樂,再廣結善緣,也能引響眷屬們和樂。
    家族裡也要常布施,分享好物品、說歡樂之語,互相關懷重視家族的人,眷屬相處一定能「和諧共處」,都住在天堂喔。

    淑貞師姐的分享
    11/24感謝秀珍督導建議經典讀書會這學期研讀「妙慧童女經~十種幸福之道」,每次翻開此書都要翻到目錄,將大師的自序與前言和序章以及幸福十道的大剛念過,尤其是妙慧大哉問:一切美好的開始在學會讚歎。
    幸福第一道:能得端正美麗外貌~恭敬諸佛、即心即佛;
    幸福第二道:能得富圓滿的人生~不求回報地布施;
    這次由我導讀幸福第三道:能使親友相處和睦、家庭美滿~1.不搬弄是非,2.幫助別得到正的見解,3.護持正信佛法,4.發菩提心、行菩薩道。
    在與親友的相處與家庭生活中,常常要照顧至親、慈愛眷屬,彼此之間相敬相愛、人人盡其在我,家庭必然和樂美滿。
    感謝眾師姐分享生活中經驗與實踐,恆瑞師姐分享如何由自己相挺「e起復蔬,全民相挺」活動,進而推展到她的家族,尤其讓年輕的一代放下手機一起陪同老一代相挺「e起復蔬,全家相挺」和復蔬路跑的活動,讓我好感動,想想12/3大堂姐邀約一起卡拉ok於忠孝無極(他家),記得她也是佛光人,還有小表妹將陪三姑姑前來,三姑姑是曾在普門寺推展人間福報四十年的義工,現在九十高齡,我將利用這麼美好的時機,也相挺「e起復蔬,姐妹相挺」的活動。感謝東美師姐的提醒,我才能想到這段將發生的美好因緣。
    就如同我們暖身時所唱頌的心培和尚作詞:我願……
    唵嘛呢叭咪吽
    慈悲 能化解眾生苦難
    使心靈幸福安樂
    包容 能帶給人心和諧
    讓世人祥和歡喜

    東美師姐的分享:
    感謝秀珍督導本學期建議研讀佛說妙慧童女經「十種幸福之道」,11/24 由淑貞師姐帶領經典讀書會導讀幸福第三道-怎樣能使親友和睦、家庭美滿~
    淑貞師姐以多年學佛生活經驗分享自己如何不發脾氣的心境與如何說好話的心得給本組教師們瞭解“慎言”的重要性。佛教的「八正道」教導的第一個就是「正見」,所謂正見就是正確的見解。我們常常以自身的利害作為行事的出發點,以自己的得失有無作為行事的需要。因為缺少正見找不到理路,經常遇事怨天尤人。都是自己執著錯誤的見解,而使生命隨著個人造作的善惡業力流轉輪迴六道之中。
    若是守五戒就是重於內在的觀照。佛法僧三寶是正法久存世間的三個要素,所以佛教徒,無論是在家出家由都應負起護法的責任。舉凡推動的弘法事業,只要是有益於社會大眾,都應發心護持。例如由國際佛光會推「e起復蔬,全民相挺」活動,教師分會贊助佛光緣美術館素食便當與藝文活動。上星期六的復蔬路跑活動,皆是長養慈悲心與菩提心。學佛能讓人解脫煩惱,消除眾生的無明。在現世的人間培養菩提心的種子,行菩薩道。必定能圓滿成佛的目標。
    敬佩秀珍督導長以身作則,並且有她的同修一起執行佛化家庭的「信願行」為動力,持續推動台北教師分會共修「我是佛」菩薩道,真是讚嘆!
    11/18 佛光山佛陀紀念館館長 如常法師新書發表《人間淨土與田園城市》一書,誠摯地暢談星雲大師稟承佛陀本懷,無時無刻不以「提倡人間佛教,建設人間淨土」為職志。就是「慈悲」和「無我」,如常法師和楊威博士共同為「人間淨土」和「田園城市」的根本思想建設二十一世紀的人間淨土現實意義。但願臺灣人民與政府部門遠離嚴峻的疫情影響,希發菩提心離苦得樂。在這娑婆堪忍的世界裡,誰沒有煩惱?我們此生追隨星雲大師的腳步,淨化心田進而成為佛光淨土。何其幸福安樂。 南無阿彌陀佛~

    麗容師姐的分享:
    11月24日陳淑貞師姐擔任帶領人,淑貞師姐一開場先帶領菩薩們詠頌心培和尚「我願」佛曲,在慈悲包容的悠揚樂聲中開始《佛說妙慧童女經》幸福第三道:「怎樣能使親友和睦相處、家庭美滿?」的導讀。
    妙慧童女第三問:「復以何因緣,眷屬難沮壞?」佛陀開示菩薩成就四法,得眷屬不壞:一、善能棄捨離間之語;二、邪見眾生,令住正見;三、正法將滅,護令久住;四、教諸有情,趣佛菩提。
    一、善能棄捨離間之語:佛弟子修五戒,其中之一即為「戒妄語」;「慈悲三昧水懺」經文中也告誡吾人:「口業之罪,能令眾生墮於地獄、惡鬼受苦。若在畜生,則受鵂鶹、鴝鵅鳥形,聞其聲者,無不憎惡。若生人中,口氣常臭,有所言說,人不信受,眷屬不合,常好鬬諍。」中國古諺:「言多必失,多言必敗,禍從口出。」都在提醒我們時時慎言,不說離間語,選擇智慧、誠信、包容、寬慰的話來說,眷屬之間必能和合不壞。
    二、邪見眾生,令住正見:障礙吾人成就佛道有五種不正確的思想觀念-「五見」,又名「五惡見」-即「身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。」大師認為,「五見」中屬於「邪見」之人最為可怕。大師舉例:有些人學佛,將宗教視為祈福求財、消災解厄、追求富貴名位的道具,卻不知信仰的真正意義在於奉獻犧牲,安身立命-例如德蕾莎修女遠赴印度加爾各答成立「垂死之家」照顧愛滋、痲瘋及結核病患者。因此,修學正信佛法的我們,對於邪見眾生或眷屬,要幫助他們改邪歸正,瞭解因緣轉換、善惡果報,奉行大師教誨待人處世:「三好」、「四給」、「五和」,必能家庭和樂融洽。
    三、正法將滅,護令久住:佛陀在菩提樹下證悟的宇宙人生真理:三法印、四聖諦、四弘誓願、六度、八正道、十二因緣等,都是「正法」。大師說,佛法僧三寶是正法永存世間的三個要素,所以佛弟子,無論在家、出家都應負起護法的責任,出錢出力,貢獻智慧,讓佛法流傳。據11月26日《人間福報》報導,印度阿魯納查邦首長坎杜(Pema Khandu)在《印度快報》撰文呼籲復興佛法,並引述佛經指出:「疫情讓我們反思生命,現在是時候復興佛法,重建社會秩序了。」「佛法智慧教導我們,要在逆境中團結起來。」坎杜表示,全球科學家齊心協力,為世界各地提供疫苗,這就是人類的力量。印證佛陀的正法是末法時期的慧炬明燈。
    四、教諸有情,趣佛菩提: 大師說,一個真正的佛教徒,不應以成就自己下一世轉生人天或當一個阿羅漢為滿足,應該發「菩提心」,投入「菩薩道」,即效法諸佛菩薩「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」、「上弘佛道,下化眾生」。在勸化家人發菩提心、行菩薩道同時,末學提醒自己,應時時反省自己是否實踐?如果自己不能以身作則,無法讓家人信服,德行不足,相信也難影響家人,祈願自己時時反躬自省,解行並重。
    感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩共讀共學,在淑貞師姐聞思修證提問中,彼此切磋,意見交流,並書寫心得分享,追求佛道,永不退轉。

    秀珍督導的分享
    感謝 淑貞老師的帶領導讀,暖身活動在心培和尚的<我願>清淨的法音悠揚下展開。 幸福的第三道「如何使親友相處和睦家庭美滿?」佛陀教導四法,能得眷屬不壞。首要是「正語」,語言能興邦也能亡國,何況家人眷屬要和睦,除了不說離間的語言,積極地要說給人信心、給人歡喜、給人希望、有智慧、有誠信、寬容的話。第二是「 幫助別人得到正確的見解」,自己要先能正見,在家庭裡提倡信因果,知無常,喜真理,彼此能融洽和諧了。第三,護正法,互持正信佛法,大我圓滿,小我乃至家庭也能興隆,龍天護佑。第四,發菩提心,行菩薩道。發心行佛道,身口意業清淨,人天歡喜,家庭和樂。總體說來,若能在生活中實踐三好、四給,不忘初心,所到之處,所見之人,祥和歡喜,諸事圓滿。🙏、

    恆瑞師姐的分享
    11.24佛說妙慧童女經-幸福第三道
    怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿?
    佛陀告訴妙慧,眷屬不壞的第一法就是要捨棄離間之語,第二是幫助別人得到正確的見解,第三是護持正信佛法,第四是發菩提心,行菩薩道。不搬弄是非,對於別人離間的話,選擇用智慧、誠實、包容、寬慰的話回應,就能使眷屬和合不壞;有了正確的見解就是有了正見,明白因果的內涵,對於因緣的分合聚散了然於心,就可以排除一些不必要的煩惱。宇宙萬法其中有利於人的叫做「正法」,即正確的佛法。外道邪說危害人類,撼動佛法的尊嚴,唯有守護正法才能幫助我們解脫出離,免於執著,佛法僧是正法久存世間的三個要素,發心護持有益於社會大眾的事,就能讓佛法流傳。而發菩提心,行菩薩道,更具體而言就是上弘佛道下化眾生,對上追求真理、佛法,對下普渡眾生、服務世間。感謝淑貞師姐的帶領,秀珍督導及各位師姐們的共讀及分享。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年11月10日上午10:00-12:00
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:黃麗容
    參加人員:八位(李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    (一)、佛陀開示妙慧童女:菩薩成就四法,得富貴身,請問是哪四法?(聞)
    (二)、你認為人生富貴的定義是甚麼?(思)
    (三)、成就富貴第一法是「應時行施」(及時地布施),請問你在日常生活中有相關的經驗分享嗎?(修、證)
    (四)、雲居禪師的「十後悔」,請問您曾經經驗過哪一項後悔令您印象最深刻?說說您的體悟。(修、證)
    (五)、成就富貴第二法是「無輕慢心」,布施要「三輪體空」、「無相布施」,請說說您曾經的布施經驗與體會。(修、證)
    (六)、森田沙彌司鐘時「敬鐘如佛」,因此打出來的鐘聲和諧響亮。請問您生活中有自己或周遭親友「恭敬布施」的例子可以分享嗎?(修、證)
    (七)、成就富貴第三法是「歡喜而與」,說說曾經讓您感到最歡喜布施的例證(舉例自己或他人均可)。(修、證)
    (八)、以提婆長者的故事為例,請您說說「惜福」與「慳貪」的區別?(思)
    (九)、成就富貴第四法是「不希果報」(不求回報地布施),如過您是布施一百兩黃金給誠拙禪師擴建講堂的信徒,對於誠拙禪師的回應,您會如何自處?說說您的想法。(思)
    (十)、我們平日精進念佛、誦經、拜懺,發心菩薩行,奉行三好四給,行菩薩道,起心動念真的能做到一無所求嗎?
    請說說您的想法?(思、修)

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    佛陀說:「菩薩成就四法,得富貴身。何等為四?一者、應時行施;二者、無輕慢心;三者、歡喜而與;四者、不希果報。」
    大師解說:一、及時布施,二、沒有輕慢心的布施,三、喜悅的布施,四、不求回報的布施。
    大師說福報的來處,福報不是偷來的、不是搶來的、不是妄想就有、更不是怨恨就可以獲得。
    所謂「一分耕耘,一分收穫」,佛光人的工作信條,「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」,給的布施,美化人生,維繫人與人之間的和諧,及時的一點幫助,雪中送炭,才是布施的真義。
    恭敬是學佛、做人不可或缺的要素,「佛法在恭敬中求」,布施也要帶著歡喜心,無輕慢心。
    如『摩訶般若波羅蜜經』云:「 是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時,自行布施亦教人布施,讚嘆布施功德,歡喜讚嘆行布施者,以是布施因緣故得大財富。」
    如此「三輪體空、無相而施」,歡喜布施,受者實用,無形中廣結善緣,不求功德,點點滴滴精進修持六度波羅蜜,我們都是富貴人。

    淑貞師姐的分享:
    感謝麗容師姐做足了事前的聞思修證富有層次的提問,大師說:有播種福報的種子嗎?如果沒有播種,又怎麼能開花結果呢?「廣結善緣」實踐了嗎?有了善緣,好運就會隨之而來,沒有結緣,怎麼會有福報呢?一個人的福報有多少,是由自己決定的。
    世界上,懂得布施給人的,最是富有。要及時布施、沒有輕慢心布施、喜悅布施及不求回報布施。如何能做到「及時布施」:各取所需、能及時給人一點幫助、雪中送炭。
    如何能做到「沒有輕慢心布施」:所謂佛法在恭敬中求,更要有不輕後學的雅量。
    如何能做到「喜悅布施」:要有歡喜心、心裡有包容、有智慧、有信仰就是歡喜的泉源,也就是喜捨,所謂「捨得」有捨,才有得,也是廣結善緣的良方。
    如何能做到「不求回報布施」:唯有知足常樂,才是真正富有的人,「不希果報」是一種最高境界的布施。

    東美師姐的分享:
    富貴一直以來人人都是追求人生道路上最希望的目標。但是世間人在社會上不免怨嘆生活方式有許多的不究竟圓滿。到底人的福報是從哪裡來的呢?福報有福報的來處,所謂「一分耕耘,一分收穫」,有人勤勞節儉儲蓄存款而致富。有的人歡喜跟人結善緣,凡事也都有貴人相助,一切事情都很順利。所以要想得到富貴。佛陀告訴妙慧要做到四點:1.及時布施。2.「無輕慢心」。3.「歡喜而與」。4.「不希果報」。布施很容易但是要做「三輪體空」的境界,就不容易了。真正的布施應如《金剛經》所說「無相布施」才是最高的境界。
    布施不在於錢財的多寡,而在於心意的真誠。也就是以平等心布施,時時對任何人應該謙虛有禮,常說「請」、「謝謝」、「對不起」,並且時時讚美人,鼓勵人。做任何事情帶著歡喜心很重要。歡喜心是一種正面的力量,對朋友之間照顧提攜就有歡喜。歡喜在看破解脫,看淡世事接受無常,從憂悲苦惱中解脫出來就是歡喜,歡喜也就是「喜捨」。所以,真正的布施要心生歡喜,要尊敬受施者,不要感到苦惱或為難。喜捨才是福慧增長之道。不望果報而做的善事就是無相布施。
    以我先生為例,前幾天中午倒垃圾時間,主動提早去聚集地和隔壁鄰居葉奶奶關心聊天,原來陌生的關係變得溫馨日常生活方式。在我心中的先生竟然是個暖心男。這種感覺不是金錢關係就能得到,行善也不是只有金錢交易方式得到友誼。所以說,佛陀以詩偈言:「適時布施,不生輕慢,歡喜給人,不求回報,如此精進修行,就會獲得財富地位。」

    秀珍督導的分享:
    (love journal)感謝麗容老師預先將學習內容提問設計分享,讓大家預讀能掌握重點,非常貼心。幸福第二道-- 怎樣能夠得到富貴圓滿的人生?佛陀告訴妙慧說要得富貴身就要行「布施」,而布施的要點在於:即時即地的布施, 沒有輕慢心、要有歡喜心,以及不求回報的心態,如此能得富貴。而無論是財布施、法布施、無畏施都要建立在平等的基礎上,並且要無相布施。佛光山的道場齋主打齋,確是要拜齋,這個觀念很好,感謝大家給我布施植福的因緣,去除輕慢心。
    布施的心念也很重要,行布施,我是怎麼起心動念的,是我一直以來關心而且要練習的,因為心田事不同,功德分勝略,凡事恭敬、無相才能圓滿。

    麗容師姐的分享:
    感謝秀珍督導在經典讀書會群組熱心號召大家線上共讀,更感謝蒞臨菩薩們布施二個小時寶貴時間,依「聞思修證」共同探究佛陀開示妙慧童女成就圓滿富貴人生四法。
    閱讀佛陀傳記,須達長者與祇陀太子「黃金鋪地,祇陀獻林」在舍衛城為佛陀建設「祇樹給孤獨園」護持弘法的故事,對於富貴人家總是無限嚮往;退休後,親近佛光山道場,每次法會總有許多護法大功德主,更是欽羨不已!上佛學課程時,師父講解「布施」的修行,說明如果你對於布施感到困難,表示這一世你的福德資糧不足!法師開示如醍醐灌頂,提醒自己盡形壽要更加努力精進修行,發願上求佛道,廣結善緣,期能現世富足,出世安樂。
    依據佛陀開示妙慧童女四法:
    一、應時行施。讓我想到論語述而篇:「子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。」中國儒家至聖先師孔子,其實也是及時布施的慈悲典範,啟示吾人「雪中送炭」才是為人處事的厚道。
    二、無輕慢心地布施。布施要能「三輪體空」、「無相布施」,境界高遠!但如果想到護法大功德主們的「財布施」;宣講員、檀講師、甚至法師講經說法與開示的「法布施」;觀世音薩暨諸佛菩薩庇祐眾生的「無畏施」,那麼個人即使窮盡洪荒之力的所有布施,其實是微不足道,著實不應該存有輕慢之心啊!
    三、喜悅地布施。兩年來,因為疫情,自己深刻感受到佛光山信眾奉行布
    施的歡喜。當總本山發起為新冠疫情誦持「心經」,回向疫情的受難者,全球佛光山信眾踴躍響應,日日精進念佛布施達已達5000萬部心經。而今年國際佛光會更發起「BLIA T-EARTH植樹計畫」、「防疫救護贊助專案」、「e起復蔬,全民相挺」活動,均能得到全體佛光會員滿心歡喜,熱烈響應布施贊助。
    四、不求回報地布施。我們平日精進念佛、誦經、拜懺,發心菩薩行,奉行三好四給,行菩薩道,起心動念真的能做到一無所求嗎?「無所求」真正是諸佛菩薩的境界了!薄地凡夫的我,不為自己求,至少也會為祖先家人求吧?回向時,總是會想到「十方法界一切眾生」啊!
    爾時,世尊而說偈曰:「應時行施無輕慢,歡喜授與不希求,能於此業常勤修,所生當獲大財位。」雲居禪師「十後悔」也告誡我們:「因果不信報後悔,佛道不修死後悔」吾人當謹記教誨,努力勤修,期能獲大富尊貴身,生生世世護持佛法,上求佛道,下化眾生。
    感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩蒞臨指導,融合聞思修證的討論,秀珍、育麗督導、恆瑞師姐等均有獨到見解暨個人體證,從中獲益良多。也感謝淑貞師姐最後帶領唱頌心培和尚「我願」佛曲,音聲弘法,攝受人心。期待幸福永遠放光,照亮所有菩薩人生富貴圓滿!

    恆瑞師姐的分享:
    怎樣能得到富貴圓滿的人生
    恆瑞心得分享
    今天的章節再度為我澄清了行菩薩道的一些觀念。首先,佛教徒應不應該追求富貴?佛陀告訴妙慧菩薩成就四法,得富貴身。佛陀說的「得富貴身」是圓滿現世的一部分,「受端正身」「得富貴身」「眷屬不壞」都是現世受用的圓滿,有了現世的圓滿做為基礎,就能讓菩薩在世間沒有障礙,無後顧之憂地行菩薩道進而求出世的圓滿。如何才能得富貴身?我們都聽過,「含金湯匙出生」,有這樣的福報畢竟是少數,沒有的人怎麼辦呢? 難道要怨恨一生?去搶或做白日夢嗎?佛陀告訴我們福報的種子在自己手上,要自己種福田,一分耕耘一分收獲,福報的果實就會隨之而來。這些種子是什麼?就是勤勞節儉,利益大眾,廣結善緣,更具體的方法就是布施,而且是「應時行施」-雪中送炭。大迦葉選擇貧窮又孤苦伶仃的老婆婆乞食,翻轉我對佈施的觀念,佈施的關鍵在心不在物,有意佈施即非窮人,那怕是瓦片裡剩下的骯髒米水,大迦葉恭敬地接下來喝下去, 這是何等令人感動的畫面啊! 人與人之間的互動就是一個因緣聚合,比丘比丘尼路邊的托缽,我若恰巧通過就是因緣聚合,感恩他們給我因緣種福田。有財不施失後悔,掌握機緣適時而佈施,這是我今天很大的收穫之一。另外,主持人麗容師姊分享她平日稱呼精進貢獻的師姐「督導」,出發點其實是讚嘆諸位督導為護持佛法道場所付出的努力,這樣的思維對我也是一種新的角度,感恩秀珍督導長一如往常帶著微笑全程的參與及解惑,而今天共讀的師姊們不吝分享自己的日常體悟更是凝聚共修佛法的強大能量,恆瑞感恩。

    四、唱頌

    心培和尚《醒悟》專輯中的「我願」
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年10月20日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:莊秀蘭
    參與人員:八位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、李O麗、黃O容、錢O慧、謝O真、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀蘭師姐用提問方式,除了先回顧秀珍督導的導讀十種幸福之道,再娓娓道出~
    進入幸福第一道,怎樣能得到端正美麗的外貌?
    佛言:妙慧!菩薩成就四法,受端正身,何等為四?
    一者、於惡友所不起瞋心;
    二者、住於大慈;
    三者、深樂正法;
    四者、造佛形像。
    大師解說:
    一、不起瞋恨心。
    二、安住在慈悲中。
    三、歡喜有益於人的正法。
    四、恭敬諸佛,即心即佛。
    經過秀珍督導帶領「前言 女性的覺醒」,知道這是 向女性致敬的一部經典, 8歲的妙慧童女在座中恭敬問佛 。
    接著恆瑞師姐帶領 「序章 妙慧大問哉」讓我們首先學到求法時要先學會讚嘆, 還必須用虔誠恭敬的態度求法。
    終於進入十種幸福之道的核心,
    幸福第一道,怎樣能得到端正美麗的外貌?
    一、不起瞋恨心。
    佛教講「怨親平等」。
    『大智度論』:「瞋恚其咎最堅,諸心病中,第一難治」。所謂「一念瞋心起,百萬障門開」。內心不瞋恨,有包容心,少生氣自然心胸寬闊,面相也慈祥了。
    二、安住在慈悲中。
    『入菩薩行論』:「眼看眾生時,誠慈而視之」。降伏一切邪惡的力量。
    我們要在慈悲、仁愛、恭敬、和平裡安住,有佛法處,就是我們安住的所在,也長養外貌慈祥。
    三、歡喜有益於人的正法。
    正法,是正確的法,不偏不倚、中道之法,能讓人開法眼、生智慧,得涅槃的佛法。如八正道,奉行八種正法:正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 是生活中人人應當遵行的道德準則,建立圓滿人生,廣結善緣。
    四、恭敬諸佛,即心即佛。
    人人都有佛性,提醒我們經常憶念佛陀的德行,顯發內在佛性。
    瞻仰佛陀聖像,啟發信心,幫助我們修持,可以止息心中的貪瞋妄念,而使行為端正不放逸,如此必能獲得莊嚴身相。
    如前面章節,佛陀說:「 世間上的人,都以外表來作為美的標準 ,可是我認為真正的美,是身不貪細滑,口不出惡言,意不起邪念。」都是內在修為,成就端正外貌。
    古云:「面善之人必有積德」,心地善良、慈悲,而形於外,感覺多了一層親切感,不止擁有端莊外貌還有好人緣喔。

    三、分享篇

    素慧師姐的分享:
    這次的帶領者是莊秀蘭老師,秀蘭老師講話總是不疾不徐,且能照顧週遭,給人一種溫暖安定的感覺。這次主題是妙慧童女經裡的第一種幸福之道~怎樣能得到端正美麗的外貌?
    書中提到了「包容」,並舉例有一位禪師以其慈悲心量再三的包容小偷,終使其感化,也提到慈航法師被茶房頭捉弄,又被他偷錢還送錢給他,就怕他名譽受損無法立足。其實若光從文字來看,我是無法完全認同的:第一個想法是,當小偷做了壞事而不舉發,豈不是姑息?他是否會食髓知味,反而一犯再犯?好在,這兩位小偷都還算是有善根的人,終能良心發現,自己省悟。
    在讀佛經時,常有一種感覺,就是故事太神化或太誇張,類此種種,只能擷取其背後意義來解讀,而忽略其故事本身,否則恐生反效果呀!
    同樣的包容故事,恆瑞老師包容辦事人員的無禮不耐,而使事情圓滿解決;秀珍老師包容弟弟無法行其應盡之責,而一肩扛起照顧老父之重任,終換取家族和樂、親情常在,此等忍辱及胸懷更讓人動容而感佩。
    在讀書會裡,從諸位善知識的言行中,感受佛法在人間的實踐與印證,這才是最寶貴的經驗與學習呢!

    淑貞師姐的分享:
    秀蘭師姐娓娓道來~先是將前兩次秀珍督導如何從書的封
    面標題~十種幸福之道——佛說妙慧童女經,星雲大師吿訴我們:佛陀怎麼說,我們怎麼做。您可以是人間最幸福的人!書的封底~列出十種幸福之道的提問,這十個人生的課題,將近兩千六百年前,佛陀透過回答妙慧少女的提問,已經給予我們最明確的富足安樂指南;今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱,再度以他深入淺出的方便銓釋,從《妙慧童女經》出發,為我們指出「十種幸福之道」,條條大道通佛心,條條大道通幸福。
    再來妳那優美的音調、有條不紊的提問與述說:幸福第一道~怎樣能得到端正美麗的外貌?獲得大家的讚賞!
    大師說:包容是世間最美好的事,給別人一點空間、一點諒解、一些包容,對自己、對他人都會有幫助。
    在職場上、在家庭生活中多一點包容,可減少對立、摩擦的不愉快,我曾服務於台北市立托兒所達26年多,那25年的 所長媽咪托兒樂,我選擇了凡事包容,常能將大事化小、轉危機爲轉機,尤其在新舊任所長交接前後,就有些老師(保育員)的流動,有的所長選擇不放人或暫時擱置,那種氛圍,所長、老師與家長們的互動關係就有些扭曲,而我每調一所,從不帶得力助手,且先去欣賞新接那一所的好與歡送與感謝曾為這一所打拼過而要離職的員工,等時機成熟~我再將我的兒福精神、幼教理念,用最漸近的方式,讓老師能接受且樂在其中,譬如:68-70中山小白宮的所長托兒樂、70-78大安,您好!的所長托兒樂、78-84信義之光的所長媽媽托兒樂、84-89成功之愛的所長媽咪托兒樂、89-93民生之福的所長奶奶托嬰樂與所長媽咪的托兒樂,在25年的所長媽咪托兒樂中,老師們與家長們多是我的貴人,讓所內親師情、師生樂,洋溢在所內每個角落;我曾在76年職場上健檢查出腦下垂體腫瘤(在視神經旁的血管瘤)每天要四顆小藥丸,在家早晚同修會提醒我,在托兒所總是忘了吃,因太陶醉在托兒樂中,也在91年腫瘤消失了……我有說不完的托兒樂故事。

    秀珍督導的分享:
    (love journal) 人人都喜歡美麗的外貌,透過經典告訴我們要做到四點,我注意到先後次第,從不生氣,無瞋開始,《大智度論》:「瞋恚其咎最堅, 諸心病中,第一難治」,生氣之火,火燒功德林,壞人理智,無法得到端正之身,甚至毒害慧命,實是障道因緣。不生氣看似簡單,其實難行,平時情緒管理、EQ的提升,都是需要小處覺察,不容易做到。而第二條件「安住慈悲」,我覺得可以與不生氣可以一觀照,因為慈悲心起,所以不生氣,亦或不要生氣,多一些慈悲,也就平靜和諧了。曾經有家人信仰不同,心生排斥,在孝親上產生誤解,大家彼此生氣不諒解。但念佛祖恩、父母恩,一切包容承擔,多年後我們姐弟妹們大家感情變得更加融洽。生氣時想佛恩,想父母恩,就能忍辱有愛,進而獲得歡喜,對人恭敬。🙏

    麗容師姐的分享:
    莊秀蘭師姐擔任帶領人,秀蘭師姐沉穩內斂,說話不疾不徐,待人和藹親切,令人如沐春風。
    妙慧童女第一問:「云何得端正?」佛陀開示菩薩成就四法,受端正身:
    一、於惡友所不起瞋心;二、住於大慈;三、身樂正法;四、造佛形像。
    端正美麗的外貌是人人欽羨企求的,但如果與生不俱來,也不要怨天尤人,此生努力修行吧!記得美國總統林肯曾經說過:一個人四十歲後要為自己的容貌負責。所謂:「萬法唯心造」、「誠於中,形於外」、「心如工畫師,能畫種種物。」都在警惕我們「修心」的重要。
    如何「修心」?大師說:「不瞋」,是消極不生心病的方法,能夠「慈悲」與「包容」,才是積極治療心病的藥方,唯有「無緣大慈,同體大悲」的心量,才能將一己的私愛,昇華為對一切眾生的慈悲。
    欲得端正之身,對於「正法」須心生歡喜,瞭解「因果輪迴」、「緣起性空」、覺悟苦集滅道「四聖諦」真理;印證佛陀「三法印」的根本思想;培養慈、悲、喜、捨「四無量心」;並努力奉行「八正道」。而「造佛形像」,藉由禮拜佛陀聖像,努力修持,可以止息心中貪、瞋、癡妄念,由迷轉悟,即心即佛,開顯佛性,自然身心歡喜,人生圓滿。
    感謝佛陀示教利喜的慈悲,開示我們得端正身的修習法門。更感謝秀珍督導、莊秀蘭師姐暨善知識們分享生活中的體證,佛法在生活中修,個中三昧值得自己努力體悟。

    恆瑞師姐的分享:
    每一次的經典讀書會都很有收穫! 大師深入淺出的經文釋義,讓我反思自己平常待人處事不足之處;而各位師姐們不吝分享體悟佛法的過程,長養慈悲之心,更是我學習的對象。對於佛陀開示妙慧,成就菩薩四法的第四法:造佛形象,大師如是解釋,為什麼要造佛的形象? 造佛形象並不是樹立偶像崇拜,而是提醒我們「即心即佛」,人人都有佛性; 是為了提醒我們經常憶念佛陀的德行,進而顯發內在的佛性。經常看佛、拜佛,心中沒有雜念,無形當中,氣質改變了,身相也會隨之變得端正。回想起先父先母帶著我從小開始拜觀音、拜祖先。每當禮佛祭祖時,一旁的父母親口中念念有詞,我雙手握著香等待,祖先只是一個牌位,對於小小年紀的我沒有太多想像的空間;而觀世音菩薩則不同,或雕像或畫像,多美啊!此時我最喜歡瞻仰觀音菩薩的臉,慈眉善目,一身白淨,看著看著不知何時開始對著他講話。年齡稍長後碰到心情不平靜或擔憂之時,就會念念觀世音菩薩佛號,腦中隨即浮現一幅幅觀音的形象,感覺觀音菩薩與我同在,心情瞬間安定下來。我認為那段幼年與宗教開始接觸的日子,具象的感官觸動是必要的,當時的偶像崇拜讓我與佛接心,接受他才有後來進入佛光山台北道場更進一步習佛的因緣。如今我已知道造佛形象的真義後,以後更要見賢思齊,學習菩薩慈悲為懷,不起瞋心,讓心安住在慈悲中。

    淑真師姐心得分享:
    感謝秀蘭師姐的導讀,本章妙慧問怎樣能得到端正美麗的外貌?佛陀提供了四法,佛菩薩法相之所以莊嚴,散發慈悲之美就是由於成就以下四法所感得的果報:
    一、不起嗔恨心,這是消極不生心病的方法,面對不建全的人,要多加包容。
    二、將身心安住在大慈悲中,這是積極治療心病的藥方。對沒有任何因緣關係的人,我們也要對他慈悲。
    三、深愛正法,護持正法,有益於人的就是正法。
    四、造佛聖像使之留傳於世,供人瞻仰。這並非樹立偶像崇拜,而是提醒我們“即心即佛”要經常憶念佛陀的德性進而顯發內在的佛性
    《無常經》言:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大。面貌反應一個人的心境,而我們的心境決定了我們對事物的看法。我們要用包容的心看待人和事,才能作出客觀公正的判斷,那對方也才會作出相對善意的回應。人們相處都是相互影響的。世上最難的事之一是想將自己的想法裝進別人的腦袋,所以改變對方不如先改變我們自己,用包容的心行事,那我們將會看到完全不同的世界,這也是我一直在努力的目標。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年10月6日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:陳恆瑞
    參與人員:十位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、張O美、李O麗、黃O容、林O珠、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    恆瑞師姐用『佛陀行腳的足跡』地圖,從王舍城、 耆闍崛山(靈鷲山)佛陀說法的地理位置拉開序章 妙慧大哉問~佛光菩照一切~求法的珍貴~自利利他的菩薩~一切美好的開始在學會讚歎

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    感謝 恆瑞菩薩的帶領,從王舍城、 耆闍崛山(靈鷲山)佛陀說法的地理位置帶入,彷彿回到當初我們一起讀「 釋迦牟尼佛傳」的場景,秀蘭老師、育麗督導的印度朝聖的補充,更覺得我們好像在印度了,拉近經典與我們的距離。
    今天學到1、求法的態度,從妙慧童女的示範,大師殷切生動的舉例,讓我們知道,聽聞善法,要心生恭敬,才能感應受用。2、菩薩行要在眾中學。懺悔自己過去在人多的時候會不耐煩,學佛後覺得「眾多」的因緣難得,能和大家一起共有、共學、共融、共享,我在眾中,是多麼的美好。
    感謝 恆瑞非常用心、精彩的帶領,感謝今天上線的同學,我們今天的讀書會彷彿在靈鷲山舉行,太圓滿殊勝了。🙏😍💕

    淑貞師姐的分享:
    帶領人恆瑞師姐的事前準備功課一級棒!那張佛陀的行腳足跡,讓我們一目瞭然~摩揭陀國的所在位置王舍城的由來,「耆安崛山」原來就是靈鷲山,還有那爛陀….沿著恆河再北上舍衛國的祇園精舍、藍畀尼…彷彿加深了之前秀珍督導帶領我們研讀釋迦摩尼佛傳的場景,我一直很感謝能在三年的經典讀書會,跟隨秀珍督導與眾師姐們一起研讀過大師的經典之作,「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「維摩詰經」等等,這學期的「十種幸福之道—佛說妙慧童女經」,更讓我充滿法喜~幸福滿滿,感恩。

    麗容師姐的分享:
    由恆瑞師姐擔任帶領人,雖然在線上,仍可感受恆瑞師姐台風穩健,加上臉部表情豐富,深具親和力,令人歡喜讚嘆!
    恆瑞師姐說她花了幾天時間,透過Google地圖,畫出佛陀在印度弘法的行腳路線圖,探究精神,令人佩服!這張佛陀行腳弘化圖彌足珍貴,我已典藏,並分享幾位精進菩薩,恆瑞師姐真是功德無量啊!
    當中莊秀蘭和育麗師姐的印度行經驗分享,也讓我心生仰慕,雖然已多次在Youtube上朝聖菩提迦耶和那爛陀大學,但百聞不如一見,期待疫情結束,能有因緣至印度朝聖佛陀的故鄉哦!
    大師說:「一切美好的開始在學會讚嘆」,文章中我們看到佛陀與妙慧童女彼此稱讚,原來「讚嘆」也是一門修行功課,佛陀先於彌勒佛早三十劫成佛,只因佛陀多修了「讚嘆」法門!想到自己此生要修行成佛,當然是不敢妄想,但修「隨喜讚嘆」還是值得努力的!
    感謝秀珍督導總是透過經典導讀帶領大家修行現世安樂法門,在精進中體會學佛的樂趣,祈願與善知識菩薩們共讀共學,同霑法益,法喜無量!

    秀蘭師姐的分享:
    但謝謝恆瑞帶領十種幸福之道的 序章 廟會 妙慧大問哉。
    恆瑞師姐非常用心的把印度的地圖畫出來,把佛陀弘法的路徑巨細靡遺畫得很詳盡,令人感動,想起我在印度走八大聖地的美好回憶。
    文章有「佛光普照」、「求法的珍貴」、「自利利他的菩薩」、「一切美好的開始在學會讚嘆」,等四篇章。其中我對「求法的珍貴」,印象深刻。
    佛陀在靈鷲山說法,令人驚嘆的當機眾,是美麗,聰慧年僅八歲的童女-妙慧。佛教中的相好端正和美貌是不等同的。
    有位婆羅門 摩訶密,有七個女兒,貌如天仙。但是佛陀的審美標準不一樣,佛陀說:「世間上的人都是以外表來作為美的標準,可是我認為真正的美是身不貪細滑、口不出惡言、意不起邪念 」,讓摩訶密啞口無言。
    佛陀對美的看法,作為現在女性參考,要充實滋養內在的精神。
    大師說:「請法的態度,頂禮佛足,順時針右繞佛三圈,然後長跪合掌讚美、、、 」,既是尊重,也是一份虔誠的心。我們參加法會需要禮佛三拜、問訊。
    聽聞珍貴的佛法,當生恭敬心,才會有感應、有收穫,能夠親近道場,聽經聞法是很幸福的。
    如佛光人的工作信條:「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」,也是我學習讚嘆和處事的準則。

    恆瑞師姐心得分享
    妙慧童女在向釋迦摩尼佛問法前,先頂禮佛足,繞佛三圈,長跪合掌讚美佛陀。聽經聞法,當心生恭敬,才會有感應、有收穫。向善知識、大德問法要先給予讚歎,讚歎既是一種尊重,也是一份虔心,問時要有具體內容勿主旨不明。大師從此處延伸待人處事之道,問話不能造成對方的為難,問話要有一點變化,比較能產生同理心。每一個與他人互動的因緣都是讓自己更好的機會。大師的幾個有關如何問話的小故事,我體悟到每一份工作只要認真以待,永遠都有改進的空間,也都能讓自己成長。
    大師說,學佛要先學做菩薩,菩薩道最重要的是在眾生身上修,和大家一起共有、共存、共融。每次輪到自己帶領讀書會時,我都告訴自己要先做一個快樂的讀經人,提早和大師書中相會,找找有用的資料、圖表、有趣的故事,不懂的地方找谷歌大師幫忙…,享受整個過程,然後等不及和大家分享。師姊們在會中不吝分享自己的聖地旅遊心得、及對佛法的體悟,再加上秀珍督導的適時提領,及大家隨喜讚歎,我想,自己才是最大的收穫者。感恩讀書會的師姊們讓我有機會體現大師所說的菩薩道。

    淑真師姐的分享
    感謝恆瑞師姐生動有趣的領讀,尤其詳細的佛陀足跡圖帶領我們對書中的佛陀故事有邏輯可尋,更能加深印象。
    星雲大師舉了不同面向的故事及事件來闡述佛法法門,讓我有想一口氣看完此書的慾望。書中提到請法的態度,當心生恭敬,才會有感應及收穫。問法時,首先要給予讚嘆! 釋迦牟尼佛當初與彌勒菩薩同時修行,只因多修了一道讚嘆法門,就比彌陀普薩早三十劫成佛,還有"隨喜"等都是一生受用的法門。當我們學會讚嘆,美好因緣從此開展,所以生活處處是佛法,在眾生身上修行菩薩道,和大家一起共有,共存,共融,才是真正的菩薩。
    感恩各位師姐的分享,讓我在開啟菩薩道時就能穫益良多!
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年9月22日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:七位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、李O麗、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀珍督導用提問方式,除了讓我們回答外,還透過「聞思修」,讓我們加深了這十問十答的印象與生命連結或生活體驗,好有層次與意涵的般若智慧。
    妙慧心中無比歡喜感恩,把握殊勝難得的因緣,一連向佛陀提出了十個問題:
    請問佛陀︰
    一、用什麼方法,才能獲得端正的身體?
    二、如何獲得大富尊貴之身?
    三、怎樣才能使眷屬免除離散不和呢?
    四、有什麼辦法能在佛前得受化生,不受父母所生的無常不淨血肉之身,和您一樣坐在大寶蓮華之上?
    五、怎樣才能證得自在神通,隨意遊行無量國土,禮敬諸佛?
    六、如何才能處世沒有怨仇對頭?
    七、我們所說的話,如何才能教人一聽就信受呢?
    八、我們修持佛法,宣揚佛法,怎樣才能免除障礙呢?
    久、如何降伏心裡的煩惱魔障呢?
    十、當我們一期生命終了,如何才能得見諸佛,往生佛國,聽聞清淨之法,不受一切苦惱?
    佛陀聽後,甚是嘉許妙慧童女提出的十個問題,進而對他的每一個問題,各開示了四個方法:
    問:如何得到端正的身體?
    答:一、對惡友不起瞋心;
    二、安住於大慈悲中;
    三、歡喜修學正法;
    四、造佛形像。
    問:如何得到富貴?
    答:一、應時布施;
    二、不起輕慢心;
    三、給人歡喜;
    四、 不希求果報。
    問:如何免除眷屬離散、多病和死亡?
    答:一、不說離間的語言;
    二、度脫邪見眾生於正信;
    三、護持正法,令其久住;
    四、教諸有情行菩提之道。
    問:如何不受父母肉身而得佛應身?
    答:一、於如來塔廟供奉華果;
    二、不妄自損害他人;
    三、鑄造佛像;
    四、對佛菩薩深生淨信。
    問:如何證得神通,遊諸佛土?
    答:一、見他修善不為障惱;
    二、他說法時未嘗留礙;
    三、燃燈供養如來;
    四、於諸禪定常勤修習。
    問:如何沒有冤家仇敵?
    答:一、以無諂心,親近善友;
    二、於他勝法,無嫉妒心;
    三、他獲名譽,心常歡喜;
    四、於菩薩行,無輕毀心。
    問:說話如何令人起信?
    答:一、言行一致;
    二、於善友處不掩飾諸惡;
    三、聞法不求過失;
    四、於說法者不生惡心。
    問:如何才能遠離法障?
    答:一、持三律儀戒;
    二、聞甚深經不生毀謗;
    三、見初發心者生一切智心;
    四、對諸有情大慈平等。
    問:如何降伏煩惱魔障?
    答:一、了知法性平等 ;
    二、常行精進;
    三、常勤念佛;
    四、一切善根皆悉回向。
    問:如何能得臨命終時諸佛現前?
    答:一、滿他所求;
    二、於諸善法深生信解;
    三、於諸菩薩施莊嚴具;
    四、於三寶所勤修供養。

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    在前言的開始,有一張圖像,是佛陀紀念館前的阿羅漢,這是歷史上有神通第一的比丘尼「蓮花色」。大師告訴我們佛陀的女性弟子中,證到大阿羅漢者,也為數甚多,除了蓮華色還有摩登伽女、妙賢比丘尼等,據佛典裡記載,他們也都是證悟的聖者。摩登伽女因阿難入道,卻早於阿難開悟證果;在佛世時,有名可考的女阿羅漢,不下千百人,可見悟道不分男女。本書主角妙慧八歲,提出十大問題,震驚全座,因此悟道也無關年齡。 因此對於女性我們固然不能輕視,對於初學、年幼者一樣不能傲慢。印象深刻的是 大師教導我們:一切的語言,都要覺得是對我說的,不是對別人講的。如此聽進去的每一句話,才能深深地打動自己的心,對未來才有更大的進步空間。

    O貞的分享:
    今日大師這一段讓我深刻與讚嘆!
    妙慧童女回答:「女人之相是了不可得的,還要轉什麼身呢?轉不轉男身,對我而言並沒有差別,女身只是因緣假合而已;我沒有分別心,也不執著此身,為何你要執著呢?」
    從這裡,我們可以知道,無論是男相或女相,都只是度眾上的方便,佛菩薩為應眾生根器,而現不同身相。所以,佛教婦女不應妄自菲薄。正如妙慧童女所言:男女在形相上有別,在形體上有別,但在佛性上、真如上、人格上是沒有分別的。這部《大寶積妙慧童女經》不僅作為「佛說妙慧童女經」,還可以作為「佛說現代童男童女經」,為現代的青年朋友們提供做人處事的建議。
    尤其大師要我們大家統統都是「妙慧童女」,對一切佛法要直下承擔,要知道一切法都是為我們而說的。只是往往有很多人不知道自己就是當機者。多麼打動我們內心深處。

    O蘭的分享:
    謝謝秀珍督導帶領 十種幸福之道的前言 女性的覺醒。
    向女性致敬的1部經典。
    八歲幼女 座中問佛。
    十大問題 震驚全座。
    佛陀開示 十個問題。
    種種神異 令眾嘆服。
    現世富足 出世安樂。
    其中「種種神異 令眾嘆服」,讓我印象深刻,向尊者請示方法的恭敬態度,受質疑時能心平氣和的回答, 學佛無論是女性、初學或年幼之人,在佛教中都各自有其地位;過去社會風俗重男輕女,才影響到人的想法至今。
    文中,目鍵蓮尊者不禁問道 :「妙慧童女! 你知道菩薩修行是難行能行難忍能忍嗎?今日發如此殊勝大願,果真能做到嗎?」
    妙慧童女心平氣和的回答:「尊者!假若我的弘願真實不虛,能夠做到諸行圓滿,那麼,願此三千大千世界六種震動,天雨妙華,天鼓自鳴。請尊者印證吧!」
    妙慧童女說完,果真三千大千世界六種震動,天空華雨繽紛 ,鼓樂和鳴,在坐的大眾身體皆變成金色。
    佛陀說道:「 文殊菩薩 !妙慧童女已於過去生中發菩提心,經三十劫後,我才發心趣入無上菩提。 她還曾做過你的老師,令你住於無生忍 」。
    可見妙慧童女來歷不凡。
    大師說,妙慧童女經是向女性致敬的一部經典 , 婦女對於佛教的貢獻功德巍巍,難以言喻,二千多年來佛教的興隆與發展, 婦女扮演了推舟掌舵的重要角色 。
    這部經典印證了修行的成就無分男女,只要有承擔的勇氣和決心,人人都可以成就。
    妙慧童女對佛陀所提出的問題,總體來說,就是創造「現世富足、出世安樂」的成功人生。
    現世富足的部分,包括了:得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨 、說話人信;
    出世安樂的部分,則包括:佛前受化生、命終見、自在神通、法障淨除、永離魔業。
    人的行為造作,會引起各種善惡業報,因此,我們要以行善修福,以「眾成就」來經營人生。發心遵循佛陀教導的幸福之道去做,讓人人都有「現世富足、出世安樂」的人生。

    O真的分享:
    謝謝秀珍督導帶領十種幸福之道的前言 女性的覺醒。。
    2600年前,八歲少女妙慧向偉大覺者佛陀請教了十大關鍵問題,大家都希望自己能好看,受歡迎,得富貴,親友家人和睦。2600年後星雲大師以平易近人的文字,生動活潑的事例全新闡述一個人的福報有多少,是由自己決定,要播種福報才能開花結果。
    前言“女性的覺醒“,印證了修行的成就無分男女。妙慧發殊勝大願奉行四十行,身為女身只是因緣巧合而已,並無分別心。男或女身是度象上方便。其實大家都是妙慧女童,對一切佛法要直下承擔,自己就是當機者,一切語言都是對"我“說的。只要有承擔的勇氣和決心,發願 “上求佛道,下化眾生“,實踐利他服務的精神,人人都可以“眾成就“來經營人生。

    O瑞的分享:
    女人是家庭興旺的關鍵,成功男人背後的功臣,而佛教的興隆與發展,婦女更是扮演了推舟掌舵的重要角色。在「女性的覺醒」這一章裡,妙慧回答文殊菩薩提問,既已修行成就為何不轉為男身呢?妙慧回答,女身是因緣假合,不應有分別心,也不要執著。大師更清楚地為我們進一步說明,男相或女相都是佛菩薩為應眾生根器而現不同身相,婦女不應妄自菲薄,男女相在佛性上是沒有分別的。
    佛陀對於妙慧童女的十個問題所開示的四十種方法就是給在世的我們做人處事的建議,核心理念是「菩薩行」,我們做人做事不要為私利,要服務因緣和合的眾生,為眾成就而發心,就會產生善的循環,創造現世富足出世安樂的成功人生。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年9月15日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:六位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀珍督導娓娓道來:書的封面標題~十種幸福之道——佛說妙慧童女經,星雲大師吿訴我們:佛陀怎麼說,我們怎麼做。於現實既富足又安樂。您可以是人間最幸福的人!書的封底~列出十種幸福之道的提問,這十個人生的課題,將近兩千六百年前,佛陀透過回答妙慧少女的提問,已經給予我們最明確的富足安樂指南;今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱,再度以他深入淺出的方便銓釋,從《妙慧童女經》出發,為我們指出「十種幸福之道」,條條大道通佛心,條條大道通幸福。

    1、妙慧童女的十大提問是什麼?
    2、所謂「十項幸福之道」為何?

    三、分享篇:

    O瑞的分享:
    八歲的童女妙慧向佛陀請問:如何能變得端正相好?如何能得到富貴?如何能免除病痛?如何能得信於人?⋯⋯如何能蒙佛接引?天資聰穎的小女孩所問的問題是糊裡糊塗過了半百人生的我,此刻也想知道的答案。我被生命之河推著往前行進,沒有時間反顧,此刻子女已成人,父母也已離世,正想悠遊自在行船,緩緩欣賞兩岸風光之時,卻感覺河流的盡處有股力量在拉著我前進哪~~我為何而來?我將如何歸去而沒有遺憾?將自己的心回到如妙慧童女的八歲之齡,歸零重新從行三好出發,生命有了方向,生活有了準則,期待此學期與大家共讀這本好書,從佛陀的智慧中得到富足和安樂。

    O貞的分享:
    我們何其有幸在秀珍督導帶領導讀下,享受如此殊勝的因緣果報,心中充滿法喜,感恩!
    尤其對【前言:女性的覺醒】:向女性致敬的一部經典,充滿期待與好奇,心中好多的讚歎!期待下次的接揭曉!
    秀珍督導的用心與創意~在ㄧ篇篇的簡報中散發出晶瑩剔透似琉璃光的般若智慧,還有恆瑞師姐若似妙慧童女之心的覺知,令人讚嘆不已!在這麼難能可貴的千載機緣中,我要追隨大師與眾師姐的腳步,珍惜善念與美妙因緣!感恩。

    O蘭的分享:
    謝謝秀珍督導帶領,我們研讀
    「十種幸福之道佛說妙慧童女經」。
    從封面、封底、目錄,先了解這本書的慨廓。
    封面的敘說 將近2600年前,一位8歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀,請教了10個人生的關鍵問題,這10個問題和世出世間的幸福息息相關,佛陀親自教導妙慧,一個人如何能既富足又安樂 。
    近2600年後,星雲大師以種種故事和巧喻,精闢善解 佛所說之義,為我們指引了「十種幸福之道」的不變價值與現代意義。
    大師說:這部「妙慧童女經」的目的,我們可以視為:佛為
    「英雄出少年」的年輕人而說,為女性生起稀有勇猛之心而說,為追求富足與安樂的眾生而說,更是為眾生的生權、平等和解脫而說。
    希望我們都能由此入佛知見,從佛陀的智慧中得到富足和安樂,成為人間最幸福的人。
    十個問題,是生活上常見的困擾,期待後續了解內文,啟發智慧,通往幸福。

    O真的分享:
    此次能參與讀書會與各位師姐共修佛法,深感榮幸。
    感謝秀珍督導的導讀,詳加說明書的封面,封底,書腰及目錄等細目,加以人間福報電子網頁連結,對此書有概括的了解。 其中前言提到婦女對佛法的四點貢獻:
    一. 婦女的布施護法
    二.婦女的奉侍服務
    三.婦女的度人信佛
    四.婦女的社會福祉
    足見婦女對於佛教的發展具有舉足輕重的地位。佛陀以妙慧作為當機眾,希望過去,現在,未來的有緣人都能得到佛法的大利益。只要把人作好,人人都會成佛。十個問題亦即十種幸福之道,經由星雲法師深入淺出的詮釋,指引邁向現世富足,出世安樂的成功人生。期待下次讀書會,與各位師姐繼續鑽研佛法的奧妙!

    O珍督導的期勉:
    不認識佛教的人,以為佛法很玄很深,其實不然,透過星雲大師經典著作,以白話意譯,並闡釋佛法真義,原來佛教與我們生活,乃至生命息息相關。大師深入淺出告訴我們「十種幸福之道」,正是讓我們現世富足,出世安樂,通往生命圓滿的大道。正因為大師慈悲,了解眾生的煩惱,看大師經典,如佛陀循循之善引,漸漸能走入經藏。這學期期待能與讀書會善友,在《佛說妙慧童女經》中體悟內在佛性,顯於身心,大家天天幸福安樂。🙏
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  • 台北教師分會經典讀書會—

    時間:110年6月16日上午10:00-11:45
    地點:線上
    書目:在人間歡喜修行-《維摩詰經》第八講 總結
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:秀珍、育麗、秀蘭、素慧、東美、麗容、淑貞等七位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問

    【總複習】
    1. 《維摩詰經》以誰為主角?共有幾品?討論哪些修行法門?
    2. 《維摩詰經》的版本有哪些?現在流通的是哪一位翻譯的?
    3. 《維摩詰經》有哪些思與想價值?
    4. 《維摩詰經》有哪些核心重點?
    【前期回顧 】
    1. 人間淨土的居家生活,從《維摩經‧佛道品》的法偈中有那些譬喻? 略 p211
    2. 人間淨土家庭建設藍圖是什麼?p232
    3. 綜合整部《維摩詰經》,人間淨土的理念有哪些?p234
    4. 依據《維摩詰經》所建設的理想世界是什麼樣的世界?p258
    【第八講 總結】
    5. 大師說能將哪四句偈運用在生活裡,人人必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜之中?
    6. 綜觀維摩居士的一生,無時無刻不將佛法與生活作結合,在生活中建設人間淨土。大師說了哪一首四句偈,總說人間淨土的具體實踐之道?
    7. 生活中如何實踐「禮貌尊敬講愛語」?
    8. 生活中如何實踐「樂觀滿足生歡喜」?
    9. 生活中如何實踐「明理和平有自由」?
    10. 生活中如何實踐「慈悲包容慶安全」?
    11. 大師說誰是「維摩詰」?
    12.《維摩詰所說經》各品有哪些重點大綱?p264~287

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    此次線上讀書會,謝謝秀珍督導帶領維摩詰經的總結篇。
    秀珍督導,先幫我們從頭複習起 , 「維摩詰經」一共有14品, 第一品,為未信者令其生信的說法,是為序分; 第二品至第十二品,為已信者令其解脫開悟,是為正宗分; 末二品,是佛陀讚嘆受持此經的功德,並付囑彌勒菩薩等廣為弘傳,此為流通分。此經是由鳩摩羅什譯的。
    第八講的總結篇~大海所以能成其廣,因為能納百川眾流;虛空所以能成其大,因為能容森羅萬象。人人能將這四句偈用在生活裡,必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜之中。
    星雲大師也說四句偈,總說人間淨土的實踐之道。
    禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全。
    面對世間人等的好好壞壞,我們要學習尊重包容,共同存在。在人人包容、處處融合之下,世界就能轉變成淨土了。
    維摩詰經,又稱[不可思議解脫經]。以「般若空思想」為基準, 透過維摩居士與文殊菩薩等共同討論佛法的方式,闡揚大乘佛教的真理, 說明在家信徒如何學佛修行,如何行菩薩道。
    在各品略說,我對第五品文殊師利問疾品裡, 文殊菩薩向維摩居士請問「勸慰他人疾病的方法,」 維摩居士答說,應「說身無常,不說厭離於身;說身有苦,不說樂於涅槃;說身無我,而說教導眾生;說身空寂, 不說畢竟寂滅;說悔先罪,而不說入於過去。 以己之疾,愍於彼疾。讓我感動了,設身處地的安慰病患。勸慰人們,當識宿世無數劫苦,當念饒益一切眾生。
    「佛國品」說內心清淨,則佛國淨土現前。
    「方便品」主要在破除凡夫病,「弟子品」呵責聲聞病,
    「菩薩品」重在去除大士病。
    讀「在人間歡喜修行-維摩詰經」一書,讓我們升起慈悲心,發菩提心,大乘小乘的不同。大師說,所有信佛、學佛、行佛之人,統統都是「維摩詰」。
    謝謝秀珍督導,深入淺出的解說帶領,期待下學期的新書喔。

    秀珍督導的期許:
    非常法喜於經典所加持,能初步了解諸佛菩薩境界、言教、智慧之妙意,省思並調伏自我,聞法得利,無法言表,感謝大師全集,大師慈悲的文字般若,讓我得以親近經典。在第十三品「法供養品」中闡述讀誦《維摩詰經》的功德利益,帝釋稱揚此經,並發願 如有眾生受持讀誦,如說修行,將與眷屬給予供養、護持。 佛陀說持誦供養此經者即是供養過去、未來、現在三世諸佛,所修福德不可限量,確實是不可思議功德之法。期待我與大眾,菩提心增長,力行善法,大家都來做人間菩薩「維摩詰」! 秀珍合十🙏

    素慧師姐的分享:
    經典讀書會的八堂維摩詰經共修圓滿結束了,十分感謝每次帶領人的發心帶領,秀珍督導的即時補充與指導,及所有參與者的不吝分享;更敬佩幾位老師總是不忘在每次讀書會後認真的書寫上傳心得與眾分享。感受各位真正領受了大師的人間佛教法義,總是帶給人歡喜、給人信心。在讀書會期間我總是聽的時候多,發言的時候少,甚至也懶於動筆寫心得,但至少我有乖乖的上完八堂課,一堂未缺。在這,期許自己在下學期能再多積極主動一些,效法維摩詰的精神。
    在維摩詰經中,我覺得最厲害的是「不二法門」,以前我對這個「不二」滿是困惑,但在大師對維摩詰經的闡釋及自我思惟後,有了更多的體認,「不二」就是打破框架,破除分別對待,以直心相應,所以原本對立的二元就可以相融合一了。「不二」轉換成現代用語,就是「能(可)…能(可)…」,所以大師說「能苦能樂、能冷能熱、能有能無、能忙能閒、能動能靜…」。換個方式說也就是一個「轉念」的態度,變成「…即(就是)…」所以「煩惱即菩提」、「色就是空,空就是色」,「山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉」。有了不二法門,「退步原來是向前」、「塞翁失馬焉知非福」、「苦盡就甘來」,凡事就能「往好處想」,生活就會充滿「正能量」,且「不以物喜不以己悲」,凡事樂觀以對,就可以擁有瀟灑、自在的人生。
    但說句實話,境界很高很美,但說時似悟,卻往往對境生迷,在享受文字理念之美的同時,也只能先放在心裡,時常憶念,然後當境界來時,再拿出來考驗修練自己了。

    淑貞師姐的分享:
    感謝秀珍督導的帶領與眾師姐的參與,我們這學期如期完成了大師著:在人間歡喜修行—維摩詰經,尤其最後的第八講總結~大海所以能成其廣,因爲能納百川眾流;虛空所以能成其大,因為能容納森羅萬。人 人能將這四句偈運用在生生活裡,必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜中,大師用一首四句偈「禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全」總說人間淨土的實踐之道。
    附錄~各品略說,以般若空思想為基準,透過維摩居士與菩薩們,共同討論佛法的方式,闡揚大乘佛教的真理,說明信徒如何修行、行菩薩道。
    『大師禪心獨運,於闡釋文義中,引領我們反省:誰是維摩詰?大師說,所有信佛、學佛、行佛之人,統統都是!』這段話讓我好喜歡~真所謂『在人間歡喜修行—維摩詰經』。

    麗容師姐的分享:
    感謝召集人秀珍督導6/16帶領讀書會。秀珍督導為大師所著《在人間歡喜修行-維摩詰經》做系統又全面性導讀,充分掌握法義精要,足見其佛學涵養深厚,令人讚嘆!
    這學期選修法師「淨土思想與現世安樂」課程,課程中介紹各種淨土,有天上的淨土、極樂的淨土、唯心的淨土、華嚴的淨土...,並說明往生淨土的種種方便法門,但當法師問我們,面對疫情的無常,有沒有人下定決心要立刻往生西方極樂淨土?大家面面相覷,顯然怯懦恐懼勝於信願行!
    《維摩詰經》所揭櫫的「人間淨土」則顯然是可親多了!佛國品:「是故寶積,若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。」經文中並直指:「直心、深心、菩提心....十善」皆是菩薩淨土,大師則是幫我們以四句偈總說人間淨土的實踐方法:
    「禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全。」
    淨土在哪裡?就在我們每個人的心裡!值此疫情紛擾之際,正是吾人修行的考驗。
    以般若智慧,照見五蘊皆空,洞悉世間一切有為法皆是因緣和合而生,有情世間眾生會生老病死,器世間山河大地會成住壞空,吾人心念則生住異滅相續變化,自然界時序春夏秋冬更迭不斷。此心唯有安住,方能度ㄧ切苦厄。《華嚴經》云:「常行柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中。」蘇東坡一生屢遭貶謫,流浪異鄉,卻仍成就一代文豪,曾說:「此心安住是吾鄉。」
    大師說,所有信佛、學佛,行佛的人統統都是維摩居士!維摩示疾,起於菩薩大悲心地;疫情雖然無情,但人間有愛,讓我們效法維摩聖者的心,大海納百川,虛空容萬象,慈悲喜捨,尊重包容,同體共生,攜手度過世紀疫情之難,人類重拾歡顏!

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  • 台北教師經典讀書會
    時間:110年5月12日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第四教室
    書目: 星雲大師著:在人間歡喜修行—《維摩詰經》第六講
    召集人:秀珍老師
    帶領人:婌媛老師
    出席人數:九位(參見 簽名紙)

    一、暖身:唱頌大師作詞:「佛在汝心」

    二、帶領人的導讀與提問:

    前言:
    《維摩詰經》是佛教大乘思想的重要經典。其優美之譯文,震撼人心的劇情,傳誦千古,為所有佛教信徒所喜愛。
    前面大家研讀「眾生病了維摩居士示疾説法」,今天主題「文殊菩薩領眾問疾」召開「不二法門座談會」。
    1、此次座談會參與的菩薩有幾位?
    2、本講中大師引述佛敎說的「不二法門」的定義是什麼?
    3、現代人會有很多苦惱、不安,價值觀顛倒、妄想、執著,主要的原因是什麼?
    4、人人都有與生俱來的佛性,也就是各人的本性、因縁 、功行是平等不二的,如何才能將之發揮到極致?
    (一)三十一位大士以言顯道
    維摩居士對與會的菩薩説:「什麼是不二法門?」
    以下舉出十位菩薩的意見~
    1、生、滅不二
    所謂「心、佛、眾生,三無差別」及《金剛經偈釋》說「在聖不增,在凡不減。」您參透了嗎?
    2、受、不受不二
    天天過接受的人生,就一定是富貴?天天樂善好施,就一定是貧窮?
    無盡意菩薩把身上的珍珠瓔珞,要供養觀世音菩薩,可是觀世音菩薩不肯接受,為什麼?
    3、垢、淨不二
    眾生業力不同的,所招感的清浄、垢穢也就不一樣。您有例可分享?
    華嚴宗大德元曉大師「甘露醍醐」的故事,一切都是「唯心所現,唯識所變」。給您的啓示是什麼?
    4、動、靜不二
    外面的世界怎麼變化都不重要,重要的是你的心不能隨之動盪,不被外境所牽引,您學佛後有這種經驗嗎?
    5、有相、無相不二
    看過了書中的例子,《金剛經》說「凡所有相,皆是虛妄。」無相就是平等!您回想曾經被假相迷惑過嗎?
    6、善、不善不二
    「不好的公婆,更能成就賢慧媳婦的功德;不善的朋友,更能成就一個人的道義人格。」「逆境求生」更是成功者的顯學!您同意嗎?
    7、罪、福不二
    有的人因為罪業下地獄,有的人卻發願下地獄,超度眾生;所以罪和福只是相上的差別,本性事實是不二的!那麼它的關鍵在哪裏?
    8、世間、出世間不二
    以「出世思想,做入世事業。」是大師推動人間佛教的精神!您是否願意參與?
    9、生死、涅槃不二
    「煩惱即菩提」大師説「忙,不但強健我的體魄,也長養我的耐力。」念頭一轉,您能將困擾的事情都當成人生的磨練,把忙當成生命的養分嗎?
    10、我、無我不二
    向外攀比的「小我」處處都是煩惱的根源,「忘我」的階段,已經能化解一些的煩惱,何況是「無我」呢?「照見五蘊皆空」心經中「空觀」的體驗是迷悟之間,您悟了嗎?(二)、文殊菩薩遣言顯道
    在座三十一位菩蕯,各自說出自已體悟的不二法門,每位都以「二元」來解説「不二」。而文殊菩薩又表示什麼意見呢?
    (三)、維摩居士無言顕道
    1、「不二法門座談會」來到最高潮,大家都在等候維摩居士怎麼説!卻見維摩居士眼睛一閉,不開口。大家心裡納悶,這時候,大智慧的文殊菩薩不禁讚歎!説了什麼?就是所謂的「維摩一默一聲雷」。
    2、俗話說「有理不在高深。」不講話的聲音比雷還要厲害,請說說看在日常生活中的實例?
    (四)、不二法門人間化
    所謂的不二,指的是佛法的出世法,但在還沒開悟前,不可以理癈事,還是需要用理來解事,才能「理事圓融」。那就是「中道」也就是不二法門人間化的智慧。
    1、大師書中指出「不二法門人間化」先要有以下十個觀念:禪和淨土是不二,顯敎和密敎不二,大乘和小乘不二,傳統與現代不二,頓漸不二,迷悟不二,智愚不二,愛瞋不二,真妄不二,凡聖不二。如此才能融合世間許許多多差別的現象,人類和平相處才有希望,您在那一點最能相應?
    2、大師提出「如何讓不二法門落實人間?」其中
    1️⃣人在山林,心存社會
    2️⃣立足本土,放眼世界
    3️⃣身居市井,志在佛國
    4️⃣ 天堂雖好,人間更美
    5️⃣ 法界無邊,家庭第一
    6️⃣ 今日一會,無限未來
    如此才能真正將「不二法門」的佛法思想,應用在二六時中,「人我一如」「自他不二」不受束縛、破除極限、超越對待,才是逍遙、自在、解脫的快樂人生!

    三、分享篇

    秀珍老師的分享:
    (love journal)5/12 感謝婌媛老師帶領大家唱頌人間音緣<佛在汝心>,攝受身心後開啟第六講「 不二法門的座談會」,這正是本經法要之所在,如第五講, 維摩詰問舍利佛為何而來,答曰:「為法而來」。這法正是「不二法門」。經典之高潮在於33位菩薩逐一發表演繹「不二法門」,文殊菩薩總結顯道:「無言無說,無示無識,離諸問答」是為真入不二法門,而最高潮的說法,更在維摩詰居士的「無言顯道」,「一默一聲雷」,無聲說法,更震撼寰宇。佛法是不離現實超越現實,「不二」沒有對立,是超越的世界,藉由讀第六講,進入不二法門的 殊勝,丈佛菩薩的光明,感受讀書會的時光,如此逍遙、自在、法喜充滿。感謝大家參與,才有今日的殊勝。🙏💗🎊

    秀蘭老師的分享:
    在維摩經裡,連同維摩居士,有33位菩薩共同談論「不二法門」。
    大師說「不二」,不是兩個、不是對待,是絕對,甚至是絕對中的絕對,是一種超越的世界。
    佛教說「不二法門」,是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
    總之,各人的本性是平等不二的,因緣是平等不二的,功行也是平等不二的,甚至眾生和佛祖也是平等不二的;
    佛祖是已經覺悟的人,人則是還沒有覺悟的佛。
    三十一位大士以言顯道,其中
    法自在菩薩說:「諸仁者!生、滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門。」
    「生、滅不二」, 佛光山的山門叫做「不二門」,大師寫了一副對聯「門稱不二,二不二,俱是自家真面目;山為靈山,山非山,無非我人親淨身。」
    因為佛光山是坐北朝南的建築,面對不二門,東邊太陽升起象徵一個人的「生」,西邊太陽下山像徵著一個人的「滅 」,事實上「生也未嘗生」,太陽就下山;「滅也未嘗滅」,到了早晨太陽又會升起。生、滅是不二的,所以叫「不二門」。
    死是從生來的,生又是死了以後才生啊!生、死是輪轉的。
    如「金剛經偈」說:「在聖不增,在凡不減。」所謂「心、佛、眾生,三無差別」,如果人人能夠參透生、滅不二的道理 ,那麼生又何嘗可喜,死又何嘗可悲?
    大家討論熱烈, 文殊菩薩說:「據我了解,世間任何一個事理,都是「無言無說,無示無識,離諸問答」的。在離開語言,離開文字,離開心緣,離開一切的時候,才是真入不二法門的境界。
    維摩居士眼睛一閉,也不開口 。文殊菩薩一看,讚歎說:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。」這是後人讚美維摩居士「一默一聲雷」的由來, 不講話的聲音比雷響還要厲害。
    如何讓不二法門人間化?
    大師要我們,
    「人在山林,心存社會」,
    「立足本土,放眼世界」,
    「身居市井,志在佛國」,
    「法界無邊,家庭第一」,
    「 今日一會,無限未來」
    ,「天堂雖好,人間更美」,天堂和人間也是不二的。維摩居士提倡人間淨土,所謂「隨其心淨,則國土淨」,其實淨土就在我們的心裡 。今日的社會疫情嚴重 我們每個人的「心,建設好了, 身心健康, 安心自在」,祈願人間處處是天堂,處處是淨土。
    大家要把煩惱放到心外 ,不要把煩惱帶到明天,大家一起共修「不二法門」,過一個「不二法門」的快樂人生!

    婌媛老師的分享
    修正不如法習氣即是今生的功課!未學佛前得過且過,就是被無明、妄想、執著操控,煩惱不斷,在計較、比較美醜、好壞、善惡兩邊中浮沈;卡關我們的是分別心,想去做的事情,猶豫不決,做也不是,不做也不是,因為想太多!「不怕妄想起,只怕覺照遲」我們覺察到煩惱的因緣,知道對治的方法,一念轉即見性!
    成就功德唯有在幫助眾生中求,「菩薩示疾因不忍眾生苦」。不二法門就是不落兩邊,是超越的對待,不停留在既定的觀念、匡架!所謂不即不離,不空不有,亦空亦有,一切都是緣起性空,應無所住而生其心,就能從煩惱中看到覺悟的希望!
    經典讀書會的成員佛緣善根深厚,在人間歡喜修行~《維摩詰經》大家越讀越法喜!在全球疫情蔓延擴散中,希望仍有一股正能量如無盡燈,將我們的心、意傳遞出去!

    恆瑞老師的分享:
    佛教說「不二法門」, 是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
    現代人會有很多的苦惱、不安,主要原因是大家過的是對待的生活,分別你我、空有、是非、善惡、天地。然而,一切沒有絕對的好或不好,心可以決定一切,所謂「唯心所現,為識所變」,將萬法歸於一心,由心做導師,不被外境所牽引,懂得轉念,那麼「煩惱即菩提,菩提即煩惱」。反觀生活中,自己常受制於執念,習性,攀緣在「相」上,隨「相」而產生出愛、厭、取、捨等的分別心,有時更會運用身、口、意,採取相應的行動,就造作出諸多的業因來,陷入煩惱的循環之中…《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」人往往因為被假相迷惑,不能見到真相, 而有愚痴苦惱。凡是有相就有差別,無相就是平等,就是不二法門。

    淑貞老師的分享
    感謝婌媛老師的帶領與秀珍老師的適時開導我們,和與會的眾老師的心得分享。
    每次翻開大師著:在人間歡喜修行~《維摩詰經》一書,心中一陣陣法喜:怎麼那麼有福氣能先由淺入深尋得《維摩詰經》的法喜滿滿,從第一講秀珍老師帶領有關《維摩詰經》的思想與價值:本經以維摩詰居士作為主角,闡述聲聞弟子與菩薩共同討論菩提、六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦,及大乘菩薩應如何修行的次第法門。接著是東美老師帶領第二講:維摩其人及不可思議」,再來是恆瑞老師帶領第三講:菩薩的病、聖者的心,再接下來是育麗老師帶領第四講:維摩示疾、文殊探病,第五講:天女散花、香積佛飯是由秀蘭老師帶領,此次第六講:不二法門的座談會是由婌媛老師帶領,娓娓道出:1.三十一位大士以言顯道,2.文殊菩薩遣言顯道,3.維摩居士無言顯道,4.不二法門人間化,我好讚嘆大師的著作,能一次次將此書以其人、其處、其病、其法為主軸,細膩勾勒出我們內心所擁有「維摩詰」的法喜人格,多麼引導我們努力奉行實踐,我們都可能是「維摩詰」的讚嘆!
    我有幸能在6/9帶領第七講:人間淨土的內容,祈求疫情緩和下來,我們能再共聚一堂,分享充滿法喜的經典讀書會心得喔!感恩。

    玉芬老師的分享:
    感謝秀珍督導課堂適時補充説明,課後仍言簡意賅做重點歸纳復習,淑媛老師帶領導讀,課堂段落重點取捨,時間控制可圈可點,課後再詳加説明及提問,帶領真棒唷!衆師姊們淋漓盡致的心得分享讓我除了讚嘆感佩外卻無言表達唷!
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年4月14日
    上午10-12時
    地㸃:台北道場11楼教室四
    出席人數:七位(詳見簽名表)
    書目:維摩詰經
    召集人:秀珍督導
    帶領人:育麗督導

    一、暖身:誦「心經」與唱誦「清淨法身佛」

    二、帶領人的導讀與提問:

    育麗督導導讀:第四講「維摩示疾,文殊探病」
    帶領討論內容:

    1. 大師以ㄧ首偈語概括十大弟子與專長,請說說看。
    2. 佛陀想派一位應對相當的人去探病,但優秀的十大弟子卻一個個都不敢去,請說一個個不敢去的原因?
    3. 「打坐」能否成佛嗎?請說說文章舉了哪二個例子?
    4. 羅漢弟子不敢去探病,佛陀又請哪四位菩薩去呢?
    5. 為何他們四位菩薩也推遲不
    去呢?
    6. 文殊菩薩妙高智慧,如何回應佛陀要他前去探病的?
    7. 文殊菩薩如何回應維摩居士的「不來相而來、不見相而見?
    8. 文殊菩薩直接切入重點,問維摩居士,生病的原因是?
    9. 維摩居士怎樣回應?
    10.維摩居士如何回應文殊菩薩的追問,病是由四大中哪一大引起的?
    11.「四大皆空」指的是?
    12. 每人都會生病,當病痛時,你如何處理你的情緒及身心靈?
    13. 大師期許在家信徒都能是「維摩居士」,你能盡到什
    麼?
    14. 透過討論,有什麼收獲在日常生活中可應用的?
    透過今天的討論,指明道場在哪裡?就在我們的心裡。舉凡信心、直心、發心、慈悲心、喜捨心、六度萬行、八正道等都是我們的道場。
    維摩居士是因要示現給眾生看而病。而眾生病是因心裡的愛執、愚痴影響所至。
    「四大皆空」、是四大種因緣和合,沒有獨立性,不能自主。「空」不是沒有、是「因緣」的意思。緣聚則有,緣盡則散。

    三、分享篇:

    淑貞師姐分享:
    謝謝育麗督導的導讀:第四講:維摩示疾、文殊探病。
    育麗督導提問:維摩有病,佛陀最初考慮的人選是十大弟子,用一首偈語概括其名字和專長:舍智連通說富那,須空旃論迦頭陀,那律天眼波離戒,多聞阿難密行羅。
    一、諸聲聞弟子問疾...二、菩薩問疾...三、文殊菩薩問疾....彷彿進入眼前一幕幕影像精彩有趣,層層述說十大弟子與彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩 薩、善德菩薩等等都不肯去探病的緣由。接著文殊菩薩妙高的智慧~維摩示疾,文殊探病。越讀越覺得充滿法喜,感謝大師將一篇篇咬文爵字的文言文化成言簡意賅的白話文,闡述維摩詰經的精華與人生哲理,太有趣了!
    謝謝秀珍督導百忙之中,仍來為我們傳道、授業、解惑。

    秀蘭師姐分享:
    今天謝謝育麗督導帶領, 在人間歡喜修行 維摩詰經第四講。
    在第三講,「菩薩的病,聖者的心」,我們看到維摩居士在久遠以前就已經成佛,名叫「金栗如來」,倒駕慈航來到世間,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    維摩居士生病了,佛陀請他的十大弟子去探病 ,結果大家都不敢去 。
    大師還把十大弟子的名字和專長,用了一首偈語:
    舍智連通說富那,
    須空旃論迦頭陀,
    那律天眼波離戒,
    多聞阿難密行羅。
    有趣的是,每個弟子不敢去的理由不同,但都有被維摩詰居士以大乘教訓、指正小乘的說法,大家認為維摩居士太厲害,不是他的對手。
    又徵求五位菩薩代為探病,其中光嚴童子與居士相遇時:「 從道場來,道場是什麼樣?」維摩居士說:「直心是道場,無虛假故;發行是道場,能辨事故;深心是道場,增益功德故;菩提心是道場,無錯謬故;布施是道場,不望報故 ...」,不知如何回應。
    大師解說:不要以為只有寺廟才是道場道場。道場在哪裡 ?就在我們的心裡。
    當文殊菩薩 遵照佛陀的意旨去探病, 八千位菩薩、五百位羅漢、千百位社會大眾都表示要去探病。 維摩居士的丈室,竟然能容下這麼多人。
    文殊菩薩問維摩居士:「你怎麼會生病呢 ?」
    大師解說,維摩居士答:「我之所以患病,是因為這許多眾生生病了,為了要幫助他們病癒,所以示現生病」;「人的身體是四大假合而生,所以彼此之間都有關聯的。」
    「四大」是地、水、火、風。 人的骨頭、毛髮、牙齒,是地大;大小便溺、汗水,是水大;體溫,是火大;呼吸是風大。四大不調和,人就會生病了。
    維摩詰經是善知識,從中學習修福修慧,四大調和,人有朝氣了,有活力學佛,天天往道場。

    恆瑞師姐分享:
    這兩天試讀這一講,真是提壺灌頂的睿智之語。可惜我當天臨時有事無法出席,錯過育麗督導勢必精彩的帶領及秀珍督導的釋義,只好自己囫圇吞棗的粗讀,也分享一點小小的心得,稍微彌補缺課的遺憾。
    維摩居士生病,心中期待慈悲的釋尊能派人來探病,最好是越多人能來,因為正可以示疾教化眾生。釋迦摩尼佛哪裡不知道呢? 正因如此,必須派一位應對相當,棋逢對手的高徒才能激發出精彩的一場對談,讓信徒們受益,更了解佛法的真義。我很喜歡佛陀與十大弟子的對談,十位高徒的領悟力與修行上的用功遠遠在其他信徒之上,還是有許多學佛時的盲點及習性要反省,佛陀藉著維摩居士與十大弟子的對談,點出其不足之處也告訴正在學佛的我們要有正知識。十點開示整併如下:1.參禪打坐若流於形式,將如同對著不動的馬車拍打車身而不知從打牛著手,終究是無法前進的。2.不能用小乗佛法來傷害具有大聖善根的信徒,眾生根有利鈍,善於知見,無所罣礙。說法前先當入定,觀此人心,然後說法,「欲行大道,莫示小徑。」 3.慈悲心不能有所選擇,對待貧富要有平等心。4. 無邊的法界是無所不相,小自一顆蓭摩羅果,大至三千大世界都還是有限有量的比喻。5.持戒切莫從受罪的恐懼起心,心垢故眾生垢,心淨故眾生淨,罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡。6.心的出家比身的出家更重要。無利無功德是為出家。7.離苦得樂不是強調苦;虛空說明「空」才能建設「有」才能容納萬象; 「無我」強調現生就要把自私的小我去除,無我才有大我; 不要害怕無常,正因為無常,困難處總會有解決的時候,人生就有希望。
    大師說,在家的佛教比出家的佛教更負有重大的任務,世俗如我,如果能在我的小小生活圈裡存慈悲心弘法利他, 讓影響如漣漪般散開,也是很讓人喜悅的體認。

    婌媛師姐分享:
    佛陀聽說維摩居士得病,便叫弟子代為前往探視。沒想到連智慧第一的大弟子舍利弗都自承不堪前往,十大弟子推三阻四說自己不夠資格去面對維摩詰,因為每個人都曾被維摩居士教訓過。
    佛陀改請菩薩代為出面問疾,包括彌勒菩薩、持世菩薩等人也因為相同理由一再推辭。最後佛陀只好請智慧第一的文殊菩薩出馬。
    兩位最有智慧的人在一起交談,一定會有激盪出許多意想不到的火花,大家都不想錯過這個機會。於是,八千菩薩、五百聲聞、百千天人,一起跟隨文殊菩薩,浩浩蕩蕩地前往維摩詰住的地方探病。
    「當世人迷妄而苦惱時,我也會得病,當他們的迷妄消滅時,我的病也痊癒了。」原來菩薩之所以得病,乃因眾生有病,菩薩不捨,起大悲心,所以得病。
    就像維摩居士看到文殊菩薩帶那麼多人來,非常高興,說到「善來,文殊師利!不來相而來,不見相而見。」文殊菩薩的回答也很高明「如是,居士!若來已更不來,若去已更不去。所以者何?來者無所從來,去者無所至,所可見者,更不可見。」大師的維摩詰經第四講逐漸深入大乘法門的精隨,好有趣啊!期待下回分曉啊!

    東美師姐分享:
    東美因有個人事由請假未到,今天在家裡自己看完此篇章,覺得自己尚在學習佛學基本常識,對於佛陀與諸大弟子薰習佛法廣大無邊、經律內容尚疏遠。
    東美對此篇章「文殊菩薩問疾」,探討眾生因痴愛而病生特別注意。文殊菩薩藉此詰問維摩居士病因說明人的身體是四大假合而生,所謂「四大」是地、水、火、風。此四大假合引用《黃帝內經》如多喜傷心、多瞋傷肝、多思傷脾、多憂傷肺、多恐傷腎等,皆是仍未達性空的通透。提醒我們平日修行待人處事要合乎三聚淨戒,舉手投足如理如法,只要讓我們能攝心、收心,就是禪修,六根門頭都是道場。身心放鬆空靈,禪悅為食,法喜充滿。就能成就清淨法身,讓自性心圓滿報身,我就是佛。
    此篇章的啓發,即是懂得「無我」就能融入大眾,證得「般若」人生。生活中的煩惱根源,來自以自我為中心「愛我執」,若能改變思惟方式,明白彼此互為因緣,便能隨時自我覺照的力量。現在在美術館擔任義工,更是如此。

    秀珍督導分享:
    感謝育麗督導帶領閱讀學習,流暢而法喜。本篇說明了維摩居士示現生病與生病的原因,佛陀請10位弟子、4位菩薩前往探病,遭到婉拒的過程,可以看到維摩居士與佛陀弟子們對話,充滿佛法究竟的慈悲與智慧。最後勇於承擔的文殊菩薩代表佛陀前去,也吸引上千菩薩、 羅漢、聲聞等眾前往。維摩居士乃過去佛示現再來,由於眾生生病,於是示現生病為了救度眾生,是大悲心的展現。 此章節讓我們知道生病是由於心理的愛執、愚癡何來。身體由四大因緣假合而生,地水火風互相關聯影響,四大不調會生病。既然是因緣聚合,因緣不聚,病也散滅。與心經的智慧互相呼應,希望我們都能觀五蘊皆空,就能度一切苦厄。

    育麗督導結語:
    謝謝大家熱烈快速回應,真的是有效成員。
    靜待下章第五講「天女散花及香積佛飯」講的是「供養心」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年4月7日 上午10:00-12:00
    場地:台北道場11樓第四教室
    出席人數:八位
    書目:維摩詰經
    召集人:李秀珍督導
    帶領人:陳恆瑞師姐

    一、暖身:佛歌唱誦《清淨法身佛》

    二、帶領人的導讀與提問:

    恆瑞師姐導讀:第三講「菩薩的病,聖者的心」
    帶領討論內容:
    維摩居士又稱「維摩大士」,是過去諸佛之一,名叫「金粟如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦牟尼佛教化眾生的。諸佛都有法身、報身、應身。應化身又叫做「變化身」,會有生、老、病、死,但佛菩薩生病和凡夫眾生是不同的,他們的病是可以作為教化眾生的教材,維摩居士為了對人間慈悲,他害了一場病,藉病來為眾生說佛法。他為前往探病的國王、大臣、長者、居士等數千人說法,是身如什麼?維摩居士說身體如水沫、幻影、影像、回響⋯不可捉摸,是沒有主人的;身體也是眾病聚集的地方,生理的病,心理的病,貪嗔痴要用戒定慧治;邪知邪見要用八正道治療。維摩示疾使用心藥來治療大眾身心的毛病。維摩居士是位聖者,他的行為是大眾的模範,面對侮辱、卑屈、艱難、迫害、冤枉、恭敬都有自處之道不卑不亢。而聖者的心更是不灰心、不怕無常、不怕權威、不拘形式、不相矛盾、自在瀟灑、隨處皆淨土、發菩提心,維摩居士是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大家可以自我期許,以維摩居士為典範,也可以成為維摩居士。

    三、分享篇:

    東美師姐分享:
    開始上課前 ,秀珍督導藉由“清淨法身佛”佛歌唱誦,彷彿此刻正與十方諸佛菩薩共同沈浸在華嚴世界佛國,感受心情是平靜無比,籠罩著無量壽佛光明,大家的心也跟著清明起來......。這堂課我最有感覺的是佛菩薩的法身、報身、應身如上所述的佛學專有名詞。秀珍督導也說明相關涅槃與往生等名詞解釋意涵。佛教的苦空無常的究竟,在佛陀提出苦的實相,是要我們正視這個問題,從而進德修業,去除苦因,得到究竟安樂,不是要讓我們感到人間是苦。體悟病痛,不執著不貪戀。從生老病死中去長養善根,完成悟道、擴展生命。所以我們要好好結緣,好好行善,讓我們今生、來世都能得富樂。今生今世的我,不是肉身的我,而是一個真實的我,我們要來認識、要來修證,,一旦體證了無限生命的真我沒有死亡,便沒有恐怖,沒有顛倒妄想。
    所以曇照禪師,見到人都是說「快樂呀!快樂呀!」,甚至在水裡幾乎被淹死的情況下,他還是面不改色的說:「快樂呀!快樂呀!」,他的豁達大度的人生觀是值得我學習的人生道路要如何-放下。到現在,我還在學習中。去除貪嗔癡的病毒,確實不易。祖師大德也教導我如何觀照自性,時時刻刻都要擦拭心中的那面明鏡上的塵埃......。應無所住而生其心,「一切萬法不離自性」,<般若品>說:「凡夫即佛,煩惱即菩提。前念即凡夫,後念悟即佛。」
    謝謝帶領人恆瑞老師導讀,認識菩薩病因示疾,維摩居士他的言行巧慧、修道精神、慈悲示疾,讓身為佛光人的我們有個學習的對象,可以作為模範。

    淑貞師姐分享:
    謝謝恆瑞師姐的導讀:第三講:菩薩的病,聖者的心。
    秀珍督導提問:這八人(佛陀、慧眼大師、鄧隱峰禪師、曇照禪師、慈航法師、、東初法師、益妙比丘尼、陸奧宗光)如何以病示現?
    我最法喜的是:凡夫眾生生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    如果要用一句話來讚美維摩居士~是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大師認為每一個人都有能力犧牲享受、享受 犧牲,所以大家也可以是維摩居士~這是多麼期勉我們發揮正能量。

    婌媛師姐分享:
    星雲大師一生「與病為友」,曾説「病不怕,怕痛。」只要能不痛,隨它什麼病,就當作是朋友就好了。維摩詰經第三講提到佛菩蕯修行已經到了「了生脫死」的階段,還會害病嗎?示現生老病死,其實是為大眾說法,告訴大家無常的真理。自古艱難唯一死,但是對修行人而言,生死來去是很自在的。菩薩乘願再來,「方便示疾,從大悲心起」是一種聖者之心!
    那麼什麼是聖者的心呢?洞山良价禪師說「寒時到寒處,熱時到熱處」就是要修行者寒冷時用寒冷來鍛鍊你自己,炎熱時用炎熱來鍛鍊你自己,效法聖人先要不厭世苦呀!《六祖壇經》云:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」修行學佛不是一個人清修就行了,更要在人群中磨鍊,因為大眾的習氣不同,一起修行才容易看清自己的缺點,進而檢討、反省、改進,達到究竟解脫清淨。佛法是在眾中求,所以聖者之心才不急著自己求解脫,得先生起大悲心,不忍有情眾生在世間流轉輪迴苦呀!此次讀書會感謝恆瑞帶領大家深入探索「菩薩的病,聖者的心」,秀珍督導適時切入補充,生動有趣!再次解開心中迷惑處!

    秀珍督導分享:
    依著次序讀到第三講「 菩薩的病,聖者的心」,感謝恆瑞帶領大家共讀,大家求法誠懇,氣氛和諧,如沐法海,法喜充滿。凡夫吃五穀雜糧會生老病死,這是五蘊之身,是會生滅的有為法。佛陀告訴我們:「 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」菩薩已經了生脫死了,菩薩生病是表法是示現,是對眾生的慈悲,菩薩的病是化做教化眾生的教材。
    讀誦<方便品>中了解人生病的原因,及身是無常之道,令我印象深刻。唐朝無際禪師的<心藥方>,及大師開的<心藥方>是很好的處事立命之道。
    如何究竟自在?學習《維摩經》八點經要: 不厭世苦、不畏生死、不怕威權、不拘形式、不相矛盾、不縛自在,不時淨土、不急解脫。隨其心淨則國土淨。感謝大師的白話經典,讓我們逐步學習,大師勉我們: 「所有信佛、學佛、行佛的人,都是維摩詰!」。原來你是我是大家都是,一起努力。🙏

    育麗督導分享:
    恆瑞帶領「維摩詰經」第三講,「菩薩的病,聖者的心」。
    菩薩修行已到「了生脫死」的階段,還會害病嗎?事實上,他們的病與一般的疾病不同,他們的病可以作為教化眾生的教材,而維摩居士為了對人間慈悲,他藉病來為眾生說佛法。患病要如何治呢?要找出病因,才能做進一步的療癒。

    「心藥方」,守五戒、行三學把忌諱去除,病就會好,也沒有後遺症。
    學習他倡導的「人間淨土」,「隨其心淨則國土淨」只要心能夠任運自在,則「隨所住處,皆是淨土」。

    素慧師姐分享:
    一般人提到生病或死亡,無不惶恐或避之唯恐不及。但在維摩詰經中,不管是維摩詰的示疾說法,或文中也有提到的多位高僧大德面對生死的態度,都提供我們另一種新解及深層的意涵,值得我們好好深思並加以練習。如果我病了,或即將要走了,我可以怎麼面對?用什麼心情看待?是否可以不憂不懼、坦然平和甚或灑脫自在。
    除了身體的病,耳聽是非、口說惡言兩舌,那也是一種病。而更可怕的是心病:心門不開、心結不解、心擔不放、心狹不寬、心貪不捨…。除了個人,世間萬象更是有各式各樣的病症亟待解決治療:環境、社會、家庭、教育、感情…。想想,娑婆世界真的是一個有很多苦、很多病的世界,但還好也是一個堪忍好修行的世界。佛陀開出了好多處方:戒定慧、六度、八正道…,為治種種病而開種種藥來對治。共勉:期待有緣大眾皆能遵循大醫王佛陀的教法細細調理,學佛、行佛。更盼自己、普願眾生都能身心健康,社會和諧、國泰民安、世界和平。至少少一些災難!

    秀蘭師姐分享:
    恆瑞帶領,遺憾未見臨場的精彩。
    菩薩的病聖者的心,讀後感。
    文章裡說菩薩的病和凡夫眾生的病 , 內容和意義是完全不同的。 凡夫眾生,生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    維摩居士,是過去諸佛之一,名「金栗如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    凡人患病,就說受了風寒,勞累而生病,趕快看醫生或物理治療,患精神病者用精神力、心力治療,像維摩居士就是如此。
    患貪、瞋、痴的心,生病了,可以用戒、定、慧來治療;邪知邪見的毛病,可以用八正道治療。
    大師也為大家開了一帖心藥方:
    慈悲心腸一條,道德本性一片;愛惜自己的福報一點,
    感謝別人的心情3分;
    言語行為實在,守持五戒一塊;勤勞節儉十分,慚愧心要一個 ;因果真理全用,方便不拘多少 ;結緣愈多愈好,
    信、願、行通通用上。
    這些藥方,要用包容的鍋來炒,寬心的爐去煮,不可焦不可燥,要去火性三分,團結在整體的爐子裡,碾碎融合;每天早晚不斷服用,以關愛的波若湯服下去。
    維摩示疾,使用心藥,把大眾身心的毛病全部都治好。
    大師說,把自己的「佛心」找回來,用聖者的心,用佛心來看世間,一切皆佛一切就很美好了。
    佛陀傳有探病是第一功德。
    我們相互關懷、鼓勵、互助、廣結善緣,生病也恢復的快。
    以維摩居士的言行巧慧,修道精神等特點,作為我學佛的模範,這一章受惠甚多。

    恆瑞師姐結語
    謝謝育麗師姐、素惠師姐。
    身處2021年,Covid-19揮之不去、太魯閣出軌意外、台灣旱象不得紓解,農民即將遭遇農損,我們的食物供應也受影響⋯,天災人禍,每天看到的新聞讓人心煩氣躁!此時更需要有我佛相伴,依靠心中一方淨土,心存慈悲,走出家門,貢獻自己棉薄之力,傳達善念,善知識,相信自己是佛、是維摩詰居士,學習「享受犧牲,享受享受」的精神!
    謝謝秀蘭師姐的分享,育麗督導秀珍督導及諸位讀書會的師姐們都是學佛的學長,而每次讀書會我都是如沐春風,大家平日在道場的奉獻及在外宣揚行三好理念,是我的模範!🙏
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  • 台北教師經典讀書會
    時間:110年3月17日上午10:00-12:00
    場地:台北道場六樓信願ㄧ
    出席:九位(詳簽到單)
    書目:維摩詰經
    召集人:李秀珍督導
    帶領人:張東美師姐

    一、暖身:佛光山四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    東美師姐導讀:第二講「維摩其人及不可思議」:
    帶領討論內容:
    1、如果要了解維摩居士其人,需念《維摩詰經‧方便品第二》,大眾誦唸經文p46。
    2、維摩詰長者住在何方p46?
    3、維摩詰居士名字的意思是什麼p47?
    4、大師將維摩居士這個人從《維摩詰經‧方便品第二》的內容轉為白話文,整理出哪些事蹟p47~52?
    5、維摩詰居士為何生病p52?
    6、大師跌斷腿,生病的體悟是什麼?
    7、大師綜合維摩詰居士,不可思議的地方有哪些?p60
    8、維摩詰居士的思想特色是什麼?p62
    9、維摩詰居士的人生觀是什麼?p73~87
    10、維摩詰居士的行誼事蹟令你印象深刻的是什麼?
    11、今天學到什麼?

    秀珍督導開始進入主要核心價值觀念,陳述本書佛陀說故事情節性,來探索佛陀入門弟子-維摩詰居士行誼的人間生活化的佛法,此書古體文亦被民初胡適博士稱讚為全世界最長的白話詩。
    本文章是在闡述維摩詰居士其人、其病、其處、其法。秀珍督導亦說明佛光山開山大師亦為在家居士來 提示 “人間佛教” 如何將佛學融入自己平日生活方式,並引用大師自己與佛光山叢林學院出身的出家僧伽們,在弘法講經說法時種種點滴的故事。藉由星雲大師十多年前因為腿疾開刀手術的日子,瞭解生病不全是苦的,在生病期間也有快樂的地方,表法示現人間肉體生老病死的真相,以此方式為大眾明白修行的方法。
    此外以維摩居士住所方丈之間的“丈室”,點明我們每個人的快樂、不快樂,並不是在物質上分別有無,完全是看自己心裡的境界如何。這堂課程內容,說明星雲大師一再強調佛光山四句偈,是為自己喜歡做的事情準則。人有佛法、有了禪就有辦法,即使是在大便裡也能乘涼、消遙自在。真正的快樂在心裡,就會有安定的力量。
    謝謝秀珍督導用教師專業導讀,為今天來上課的八位共同學習的老師分攤書籍內容重點提示,透過大聲朗讀的方式,分享善知識的快樂與喜躍。

    三、分享篇:

    婌媛師姐的分享:

    經典讀書會今天進入《維摩詰經》第二講。滿心期待透過秀珍督導的帶領下再次揭開它「不可思議」的面紗⋯⋯
    《維摩詰經》是少數記錄居士行誼的一部經,是我們在人間歡喜修行的範例與準則!「維摩詰」翻譯成中文是「無垢稱」清淨沒有染汙的人;在五欲六塵中如何能從「向外不斷攀緣的慣性」中回歸「一切有為法如夢幻泡影」應作如是觀呢?縱然偶而有所悟了「凡事有因果,該來的沒有什麼好怕的!」但它能保鮮不退轉嗎?能與人分享、互相切磋而更堅信不疑嗎?再再考驗著我們八識田中善種子的能耐!
    就像普賢十大願,唯有透過發心發願,不斷增強自己的能量;又能效法維摩詰居士行誼,依敎奉行、落實在生活中呢?大師將經文義理,化為四十點的白話文,深入淺出敍述居士這個人的修為高遠、幽默風趣、無所不到,如此人間淨土思想的先驅及實踐者,堪稱典範呀!其中第二十六條「現有眷屬,常樂遠離」煩惱也就會減少了。一針見血的指出平凡如我們的方便修行道,但也不容易啊!
    維摩居士其人是大菩薩乘願再來,其病更是「眾生病才示病」極富哲理意涵,用思維方式來面對現實生老病死,花開花謝自然法則,一切唯心造,修心才能遠離妄念呀!有智慧的維摩居士就連生命都能生出佛法。或許生病是生命中的小插曲,卻示現人間互相關懷、學習、勉勵,輕鬆幽默化解彼此計較、爭利、不平等待遇,是莊嚴淨土不可思議的力量哦!
    感謝東美老師的勇於承擔導讀,秀珍督導再次示範帶領人的技巧,出席者的認真態度與分享感動!

    秀蘭師姐的分享:

    謝謝東美師姐 今天帶領的維摩詰經第二講, 閱讀維摩居士的居家行誼,維摩居士的思想特色,維摩居士的人生觀。
    秀珍督導教導用提問導讀方式,引導很快進入核心。
    大師從經文裡幫我們歸納出40點,維摩居士的行誼,第十四、他雖是白衣,但具有諸佛如來的行誼和威儀。說到「威儀」,舉凡佛教的「四威儀」:行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松、八萬四千微細的威儀,乃至孔子所說的「非禮勿視」、「非禮勿言」、「非禮勿聽」等等都是威儀。
    維摩居士修為高遠,幽默風趣,無所不到。他以般若空的思想實踐六度,利樂有情,堪稱是提倡人間淨土思想的先驅其實踐者。
    維摩居士的病是從大悲心生起的,是為了度人度眾,才生病;是為了讓大家明白生老病死的實相,才示病。
    維摩居士內心,時時刻刻都非常清淨、自在,到處幫各階層的人提起「正念」「正信」,為他們講佛法,「神通廣大,法力無邊」。
    凡事都從積極面上發展人生,從未有否定、消極的表現。
    讀著文章,師父也點醒我們要廣結善緣,有佛法,有慈悲,有道德,才能避免被當排球、足球,而成為讓人抱緊緊的橄欖球喔。

    淑貞師姐的分享:

    感謝秀珍督導用提問式的聞思修證來再次提示我們!
    感謝東美師姐承擔了《維摩詰經》第二講!
    維摩其人及不可思議~
    大師說:假如有人問我,在佛教裡最歡喜的是誰?我最歡喜的是維摩居士。維摩居士是誰?所有信佛、學佛、行佛的人統統都是維摩居士。
    其不可思議從三方面來看:
    一、居家行誼:簡述其人、其病、其處、其法,
    二、思想特色:談話中有智慧、怒罵中有慈悲、言行中有幽默、嘻笑中有教化、玩樂中無掛礙、相處中有平等、變化中有次序。
    三、人生觀:是因果的都是緣起的、是別人的都是自己的、是仇敵的都是友誼的、是絕望的都是希望的、是有限的都是無限的、是骯髒的都是清潔的、是退讓的都是進步的、是差別的都是平等的、是微小的都是廣大的、是分工的都是融合的。
    大師說:若要問佛教經典裡最富有哲學思想、最富有文學意味的《維摩詰經》首屈一指了。其人內心常住在佛法真理之中,尤其精通大乘佛教義理,以般若空的思想實踐六度,利樂有情,堪稱是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者。
    好感謝能在經典讀書會中讀到《維摩詰經》我們都好有福報喔!
    我會記得3/19(五)普門寺12樓大殿有~依空法師主講:「維摩經的智慧方便」,謝謝秀珍督導提供資訊。

    恆瑞師姐的分享:

    梵文「維摩詰」,中文翻譯「無垢稱」,也就是很清淨,沒有染污的人。他是二千五百年前中印度毗耶離城的商人,為佛陀的在家弟子。他和常人一樣沒有斷除貪瞋癡,但是內心常住在佛法真理之中,精通大乘佛教義理。大師將《維摩詰經 方便品第二》介紹他的事蹟的經文,以白話易懂的方式說明,對於普羅大眾修行自己提供了方便門,他堪稱是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者,其中第二十六點「現有眷屬,常樂遠離」我認為是很出世的想法,在人世間,親人因血脈相連應是最親密的,怎麼會「常樂遠離」呢?原來諸多的煩惱起因於太親密,割捨不下,如果能跳脫這樣的牽絆,彼此保持距離,適當的關心,不過份干預彼此,不妄想改變他們,接受家人自己的選擇,祝福它們;家人受苦了,安慰他們,彼此是人生道路的旅伴也是過客,悟得諸法空相不生不滅的道理就能更接近般若智慧,心理清淨,安定,有力量,在家也能修行自己,所謂 「參禪何須山水地,滅卻心頭火亦涼」。生老病死不可免,生病是痛苦的是絕望的,一旁照顧的親人是辛苦的,但維摩詰居士的示病卻是因大悲心而起,為了讓大家明白生老病死的實相,才示病。大師的小故事告訴我們世間的病,病得一點佛法都沒有,照顧者抱怨病人、兒女置病中的父母於不顧只想繼承財產……大師開示,大家平常要廣結善緣,要有佛法,有慈悲,有道德,才能避免被當足球踢來踢去,而得成為橄欖球,讓人抱著你不放!大師真是有智慧又幽默啊!
    感恩今天讀書會東美師姐用心帶領,秀珍督導的提問式帶領也非常受用,協助跨距大的閱讀範圍能緊扣主題的好方法,也感謝大家分享生活中與家人相處的智慧,恆瑞收穫豐碩。

    秀珍督導的期勉:

    綜合觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是。🙏
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年1月6日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓五和教室
    書目:「談淨土法門」第七講:淨土新解

    召集人:秀珍督導

    出席人數:八位(參見簽名單)

    帶領人:婌媛師姐

    一、暖身

    二、帶領人婌媛師姐的導讀與提問:
    感謝大家有始有終一起來圓滿這期的讀書會!印象中電影的場景是:化緣的師父苦勸眾生「善哉!善哉!苦海無邊 ,回頭是岸。」眾生若「頓入空門」也是與「看破紅塵」劃上等號,好像學佛就是要與世無爭了!佛光山推廣「人間佛教」改變了大家的觀念,而是能帶給人歡喜、希望、信心的佛教,是未來世界的一道光明。
    本期研讀星雲大師的「談淨土法門」在秀珍督導作最好示範領眾下,享受大師的文字之美,敏銳的觀察力,巨大的擴散力,慢慢地契入佛法的核心思想,心門打開了,好像看到它的柔軟與清淨!
    大師在第七講「淨土新解」指出「彌陀淨土如此殊勝」是誰宣說?弘揚佛法、正本清源才能集中力量呀!大家應該要以佛教敎主釋迦牟尼佛為信仰的中心,因為佛陀千百億化身,那許多十方諸佛,又何嘗不是佛陀的應化呢?諸佛菩薩清淨功德所莊嚴的淨土是大小乘人所共同的信仰、共同嚮往的理想居處,如果你不透過人間佛教的修持,你又怎能往生極樂淨土?佛陀在人間示現、修行成就無上正等正覺。所以以下的問題我們一起來省思:
    1、你為什麼要去極樂世界?去極樂世界做什麼?
    2、你懂什麼是「不可少善根福德因緣」嗎?
    3、淨土一天的生活如何,你了解嗎?
    4、對淨土的情況如何,你了解嗎?有什麼殊勝功德?
    5、淨土中諸上善人聚會一處,你能參與其中嗎?
    6、如何才能與阿彌陀佛的願心相應?
    7、要往淨土要有資糧,你都具備了嗎?
    8、一句「阿彌陀佛」可以往生西方極樂淨土、斷除煩惱⋯⋯真有這麼大的功德嗎?
    9、經典說「一心不亂」才能得生彼國,你知道「一心」的定義?
    10、要到極樂世界的人,對於許多念佛的層次,你有清楚了解嗎?
    大師告訴大家,我們要往生淨土,先要把人天三福行修好,奉行五戒十善,修學菩蕯道的六度、四弘誓願,才能備儲我們的資糧,也就是說心理淨化完美了,就如《維摩經》所言:「隨其心淨,則國土淨」這不是清淨的人生嗎?淨土不就在人間嗎?
    結語:常說「人生苦短」而今是「高齡世代」,金氏世界紀錄全球最長壽是日本福岡市118歲人瑞「田中加子」,她的目標是健康活到120歲。人生百米衝刺變成馬拉松慢活長跑,你可以更從容、順著自己的節奏慢活,追求更多的夢想,自利利他建立人間淨土,更是佛光人的人生目標呀!

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    (love note)感謝各位參與,這學期讀大師全集中「談淨土法門」中,對於淨土的種類、往生淨土的動機、條件、觀念、實踐有新的認識與體會。
    非常感謝婌媛老師帶領,首先幫大家回顧複習重要的篇文、要義,再漸漸導入今天的主題「淨土新譯」有次第的觀文與思考討論。
    如果我們嚮往淨土的世界,先要了解淨土環境與生活方式,檢視自己的生活習慣和心境,大師在書中幫大家整理的20問題,正是我們每個人心中的疑惑。
    其中第五:「 淨土中,諸上善人聚會一處,你能參與其中嗎?」原來極樂世界裡有許多佛、菩薩,還有許多上善人,是一個大團隊,每天與佛及佛的候選人一起集會。所以大師教導我們,要重視團隊, 強調集體創作,我在眾中的學習方式。非常歡喜讀完了這本書,原來你我都是淨土有緣人,過去現在未來都聚會一起,與佛同行中,歡喜有您,大家一起修福修慧,身口意淨化,念佛念法念僧,念到即心即佛,「我是阿彌陀佛,阿彌陀佛是我」,共勉之。
    (秀珍寫於2021/1/6教師經典讀書會期末圓滿日🙏🙏🙏)

    O貞師姐的分享:
    感謝這學期能在秀珍老師的安排下學習「談淨土法門」,因爲去年初逢同修往生,心中有好多的懸念與感應,在一次次的講座中一直有深深感應,尤其是在婌媛師姐導讀的第七講:淨土新解~心中好多的省思;在(二)你懂得什麼是「不可少善根福德因緣」嗎?我的內心好多的回應與思惟,記得上次「第五講:有關淨土的問題~(一)可以少善根福德因緣得生彼國嗎?」我的心中好多的感應,這些日子來,一再再生活點滴中如影隨形~在整理舊家中、在同修的書房裏,在某種相似的情境中,思緒起了漣漪。
    雖然無常~帶給最會深思熟慮的同修無法預警的中風,帶來最會未雨綢繆的同修無法掌控的最後一哩路,但驀然回首~從小是阿公阿嬤與爸媽的驕傲,身爲專科律師的他是集敬業、專業與樂業於一身,又是40年如一日的台大公衛老師,曾帶我在台大綜合體育館聆聽大師的演講⋯⋯在彌留之際,只要是大師的祈願文就專心目不轉睛的聆聽,家人都感受到那份安祥平靜的心~心靜則國土靜-心靜則佛土靜
    ~感恩的心、感謝有妳們
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:109年12月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓五和教室
    書目:「談淨土法門」第五講:有關淨土的問題

    召集人:秀珍督導
    鴻英督導代

    出席人數:九位

    帶領人:東美師姐

    一、暖身:鴻英督導的引言讓我們溫故知新

    二、帶領人東美師姐的導讀與提問:

    今天一早就看到氣質出眾的神祕嘉賓-鴻英老師出現在教室裡、接下來玉治老師笑容可掬的帶來可口的棕子分享給各位師姐們,一時之間氣氛熱鬧滾滾。今天的第五講課程,一開始由鴻英老師用生動活潑的講座方式解說淨土有五大處所。再依淨土宗的主要經論《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》、《往生論》。示現西方極樂淨土如何修三福行、十六觀法及九品往生的因果。並快速講解念佛有四種相續之法,由我帶領人導讀蕅益大師《淨土十要》如何發願與《行》中培植福德善根。
    在《無量壽經》的三輩往生條件直指念佛功德分為上、中、下品的不同,瞭解「持名念佛」最能得佛菩薩護念,是增長福德因緣中最得力者。並分析易行道、難行道與自力、他力的難易度。
    修持淨土的行者並非完全靠他力,主要仍需自己「信願持名」實踐,成佛後再入娑婆濟度有情,才能達到目標。
    本文亦分析<帶業往生>或<消業往生>是否正確可以往生淨土?在課程結束語前,探討自性彌陀、唯心淨土的究竟義。信仰佛教徒者,更應以自己的信仰來創造心中的「唯心淨土」。在聞思修證過程中,我們與會的師姐們各自分享自己對生命經驗的領悟。非常感謝師姐們分享的學佛經驗談,與對覺年法師禪繞畫的生命價值觀的佛法體驗,增加了課程內容的延伸廣度。👍😀

    三、分享篇:

    O治師姐的分享:
    感恩東美老師導讀,有關淨土的問題,發菩提心的要領,建立受報還債的關念,發願利益成就眾生,發菩提心的條件,佛法強調聞思修證,行解並重,信、願、行三資糧。
    更感謝鴻英督導的指導,告訴我們三輩九品,唯心淨土,自性彌陀。
    自從民國92年退休,在地檢署當榮譽觀護人,輔導受保護管束人和修復司法促進者,與他們接觸分享,讓人生過得很有意義。
    参與念佛群組之後,念念相續,念念佛每天過得輕安自在,用感恩之心,懺悔之法門過每個當下,當下即淨土,感恩諸佛菩薩加持,感恩星雲大師,感恩諸上善人。

    O貞師姐的分享:
    從小跟著家母虔誠敬拜家中觀音菩薩時,所謂心誠則靈,在生活上一再應驗~《千處祈求千處應》。真的接觸念佛是在家母往生時的普門寺共修念佛~《南無阿彌陀佛》聲聲觸動心靈深處。
    感恩有住 法師的開示在外子皈依三寶佛後,冥冥中有那麼多的感恩與珍惜,《阿彌陀佛經》所言:「不可以少善根福德因緣得生彼國」,強調:「欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長..;二者、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果..。」
    「一花一世界,一草一如來」透過「眼」、「心」的表達,畫中有「心」,意境就能感動,心善就能勾勒出美麗的新世界。
    如果說:「最能感動內心的是那幅畫?」對我來說:「哭泣的森林」圖畫是要喚醒大眾對地球的愛護,深深感動我的心。聽了覺年法師的導覽,每一幅她的畫,都有了生命的觸動與心靈的啟發,我心充滿法喜與感動。
    ~謝謝秀珍督導發起的活動,提供我們更寬廣的經典讀書會的延伸活動。

    O瑞師姐的分享:
    自幼跟隨父母在過年過節時求神拜佛,祈求家人平安順遂,是一種人類謙卑自己尊敬神明的傳統。然而,隨著年齡的增長,家庭的建立,對於親人的牽掛、生離死別、生活的挫折、日益退化的身體,種種的擔憂,不再是一張籤詩或一炷香就可以化解。這學期閱讀大師的「談淨土法門」,文中反覆來回都在點醒我們,唯有以自身信仰來創造心中的「唯心淨土」,才是遠離罣礙的法門。人人心中有佛,性淨意純,就算是身處地獄也會如在天堂一樣快樂,轉念就可「一念回心」。凡人都是因業緣而來,眾人皆有自己的功課,若能一方面受報還願生生世世的染、淨諸業,一方面又能成就有意義有價值的此生,自利利他,就是「自性彌陀,唯心淨土」的最佳體現。當一切妄想湧起,一句南無阿彌陀佛就能「ㄧ念回心」,有了信願行三資糧,當先修三福,發菩堤心,不間斷「持名念佛」,自力並求佛力相助就能活在極樂、身在淨土。非常感謝鴻英督導提綱挈領,受益良多,東美師姐帶領今日讀書會,分享自身感受佛光普照,接近佛法的經驗及整理「發菩提心的要領」,令我法喜充滿。最喜歡的還有聽各位師姐學佛及感受法喜的經驗分享。

    O芬師姐的分享:
    感謝東美老師用心帶領導讀,秀珍督導雖人在髙雄仍費心安排鴻英督導來協助督導加強補充說明有關淨土的問題及各位師姊的心得分享。

    東美師姐的分享:
    能夠來佛光山皈依星雲大師,應該是我的家父成就佛緣的。二十多年前我修持的是小乘佛教阿含宗。那時候的我非常嚮往生命意義的探索。例如克里希那穆提大師提倡的<心靈自由之路>……。這幾年在台北道場陸續參與各種法會誦念經文,聽聞佛法而去實證「覺有情」與「菩薩摩訶薩」的無量智慧光。這般覺行圓滿斷無明煩惱,證得涅槃。唯心意識易行道上最重要的方便之門。事實上,我們在人間要修、能修的功德是滿多的,如果能經常念佛號、與佛相應,使自己心中的煩惱、怨恨少一些。把慈悲心、恭敬心、尊重心,及布施心放在人間,那麼,我們所處的環境,就是一個人間淨土了。
    我本身就是國高中的美術教師,12/14日與教師會老師們一同前來觀賞覺年法師生命探索之旅禪繞畫創作展,非常有教育意義。覺年法師以僧侶覺察者角度,藉由紙張和鉛筆,自來水筆透過點線面的方式傳達淺顯易懂的佛法,述說人間萬事。為鼓勵觀賞畫展的大眾們,融入佛法啓發自性佛,讓你我都活在生命學習喜悅。
    例如覺年法師說一滴水裡含概三千世界奇觀,無所不在。在另一幅畫作裡有雙手捧著一顆發芽種子。說的是父母親用無限的愛心灌溉著我們一直成長過程。然而現在的年輕人確無法體會自己是如何成長,無法瞭解自己有父親的祖上用同樣的愛心撫養我們。所以,我們要用感恩的心感謝自己的父親母親。
    印象深刻是有一幅畫作裡,有許多人頭被綁在毛毛蟲身形裡。但是畫作一角天空外有許多飛鳥,覺年法師說我們大部分的人仍然用自己的喜愛與增恨心看作世間外的事物,這就是業障。應該要學會放下貪嗔癡的心,不偏頗的對待覺察自己。真是一針見血見解。
    願今天的第五講課程內容,念佛便見佛,心淨國土淨。 阿彌陀佛

    鴻英督導的分享:
    首先感謝召集人秀珍督導邀約出席12/16台北教師經典讀書會,能與大家有共學、共讀的機會。
    感謝東美老師用心準備講義與提問,帶領第五講「有關淨土的問題」,大家討論熱烈,尤其聽到大家分享學佛的經驗及法喜,真是感動。
    我對問題中的一題:「可以少善根福德因緣得生彼國嗎?」感受較深。蕅益大師等祖師認為以「持名」一項,即得不可思議的功德。因為佛之所以成佛,是圓滿萬德莊嚴所成,佛德不可思議,佛名亦不可思議,因此稱念佛名,即能招感名號中不可思議的功德;一一念佛聲中,已具有諸多的善根福德,所以『持名念佛』最能得佛菩薩護念,是增長善根福德因緣中最得力者。
    今年10月中,感謝麗容老師邀約大家一起來念佛,加入人間福報妙熙法師的念佛群組,師父勉勵:念的佛號,都是布施給疫情受苦的眾生,用自我念佛的修持來廣結善緣,增長福報,遠離疾疫。從此,念佛成為定課,隨時善用時間念佛成為習慣,生活中的修持增加了著力點。在讀書會中又得知「持名念佛最能得佛菩薩護念,是增長善根福德因緣中最得力者。」能參加念佛群組共修,真是人生最大的幸福﹗
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年12月2日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第五教室

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第四講「念佛法門」

    召集人:秀珍督導

    出席人員:9位

    帶領人:瓊珠督導

    一、暖身: 秀珍督導分享,她近期參與的華德福教育,與其相關的教育理念,此種開場大家聽了非常歡喜。

    二、瓊珠督導帶領導讀本章節及提問討論 :
    (一)那四種念佛說?
    1.稱名念佛
    2.觀像念佛
    3.觀想念佛
    4.實相念佛

    (二)說明各種念佛法?
    1.持名念佛法:明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念。

    2.不同心境的念佛法:歡歡喜喜的念、悲悲切切的念、空空虛虛的念、誠誠懇懇的念。

    3.念佛「七、三」:是指念佛有七個三要領。
    三到:口到、耳到、心到。
    三要:信心、願力、行持。
    三聲:大聲、小聲、心聲。
    三業:身拜、口念、意念。
    三法:持名、觀想、實相。
    三時:平時、忙時、亡時。
    三利:利己、利人、利國。

    三、分享篇

    秀珍心得:
    感謝瓊珠督導帶領導讀,有次序引導大家了解念佛法門。
    曾經在佛七時,大眾念佛綿綿密密,梵音如潮音,美妙殊勝充滿虛空,法音迴繚繞,感動不已。印象深刻的是大師說念佛可以把一切 音聲都變成阿彌陀佛的音聲, 無論在汽車上、在火車上,都可以是念阿彌陀佛。每個電線桿 每個東西都可以是念珠,把宇宙事物都念成阿彌陀佛。若是人人都能修持念佛法門,不但對自己的心靈能提升,同頻共振,社會也會淨化,世界也會和平,即是念佛三利:利己、利人、利國。🙏

    O麗師姐的分享:
    今天讀書會的範圍在第四講「念佛法門」。「念佛法門」是淨土宗行持方面最為重要的實踐方法。我對「持名念佛法」 的默持法最為方便,舉凡二六時中,無一不可持,不論睡時、臥時、工作時、沐浴、開會、參加典禮時、煮飯、走路、灑掃時...都能隨時念佛。養成習慣,佛號聲就源源不絕湧出。尤其最近參加念佛會及美術館的念藥師咒,每日在佛號中切換,腦中充滿佛號。所以「在物質充赤、生活繁忙的今日社會,人人應該修持念佛法門,讓心靈有ㄧ片靜謐的園地。念佛法門,不會妨礙工作的進行,不受時空的限制,任何時侯、任何地點,都可以修持,是各種修持法門中,最方便的一個法。」

    O瑞師姐的分享:
    讀書會主題:念佛法門。今天的讀書會真是獲益良多。大師在書中詳盡地介紹各種念佛法,及不同心境的念佛法,念佛讓人靜心,讓人歡喜,當心中感覺痛苦時,也能以哀傷的音調來稱念,只要持續地念就能與慈悲的阿彌陀佛的心相應,獲得療癒!念佛「七三」更提醒我們念佛要領,信心,願力、行持是往生淨土的三要門。大師深入淺出的文字讓我體會到念佛法門的方便,也可為自己設定更精進的目標。各位師姐們的念佛分享,有趣又實用,學佛路上有你們相伴,真是太幸福了!感恩瓊珠師姐的帶領,秀珍督導的補充說明。

    O媛師姐的分享:
    「佛力不可思議、法力不可思議⋯」心力亦不可思議,當我們至心誠摯,切地稱念佛號,每句「阿彌陀佛」念得實實在在,心裡也明明白白卻也無念無礙,甚至心念與虛空合而為一,與佛法身相應了⋯⋯回想起是否幾年前參加的念佛法會,眾佛子在佛陀紀念館成佛大道三步一跪一拜「朝山」時的殊勝感應,當時淚流滿面,而今洞然明白了嗎?念佛共修的力量真的不可思議呀!
    又想起今年初的「印度朝聖行」每天拉車8個小時以上,竟然不暈不吐,就是在顛頗的車程中持續的念佛,看到印度人民的辛苦時悲悲切切的念佛,轉身又看到他們安於現狀、燦爛笑容自在過日子時我也釋懷了持續歡歡喜喜的念佛!
    自認學佛少慧根又起步慢,很多都是事後才體會到,真要感謝讀書會大師的文章及秀珍督導的不吝指導與帶領人的發心導讀,眾師姐的真藏分享!

    O貞師姐的分享:
    念佛法門不受時空的限制,是各種修行法門之中最方便的一個。
    記得家母往生時,我們兄妹四人都參加普門寺的法會共修,當「南~無~阿~彌~陀~佛~」聲聲唱入我心田,一直到現在,每當「南~無~阿~彌~陀~佛~」響起,那一幕幕莊嚴殊勝的共修念佛仍歷歷在目,心中充滿法喜。
    近日一有空就在整理舊家,原本喜愛播放古典音樂的我,或邊哼唱藝術歌曲、校園民歌或教唱的歌曲,現在轉為「念佛」.....
    這陣子在太極班或拉筋伸展時,常常心中默念「南無阿彌陀佛」就有無比的心淨與定性、無妄念,感謝麗容的發起念佛群組,雖未加入已慢慢感受到「念佛」帶來的淨心、禪定。
    感謝秀珍督導的即時提供21種念佛法門與指引,瓊珠督導的發心導讀與提問及眾師姐的寶貴分享,感恩。

    莊師姐的分享:
    今天謝謝瓊珠帶領「 念佛法門」 了解歷代祖師們也多提倡 念佛。
    在「華嚴經入法界品」,德雲比丘為善財童子介紹二十一種念佛三昧 ,秀珍督導也即時解說21種念佛法門的殊勝。
    最近我參加念佛群組,念佛大都是用「半明半默 」的念,在家可以出聲音的唸,但是孫子們在看書我就要小聲和默念 ,偶爾孫子還會過來問阿嬤您在念什麼?怎麼按著計數器?偶爾也跟著唸「南無阿彌陀佛」。
    謝謝瓊珠督導帶我們用祝你生日快樂的音調唸「南無阿彌陀佛」,用高山青的音調也能唸佛, 還真有趣呢。
    隨時可以念佛,使身,口,意清淨,不妄想,少煩惱。
    尤其走路或搭公車時,不知不覺又開始唸「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」。

    O素師姐的分享:
    很慶幸自己能在九月初有機緣加入教師經典讀書會,這真是一個小而美的團體。簡單講,就是諸上善人聚會一處,享受著大家的法供養,還有附加的美味點心,真的十分感恩。兩個小時卻一點都不覺得長,除了每次都有發心菩薩井然有序的掌握流程用心帶領外,還有與會者輕鬆自然的分享交流,提供不同的經驗和視野。而秀珍督導憑藉深厚的佛學素養及深耕讀書會的多年經驗,總能在適當時機為大家解惑及補充。幾次課上下來,深深感受到大家精進的力量,及佛法所帶給各位的法喜及受益,每位所散發出來的正能量,讓我十分佩服,更是我學習的榜樣。
    今天的主題「念佛法門」,十分實用,光是一句佛號,卻有這麼深的意涵,各種不同的念佛方法對應不同的程度及根機,還有明明白白闡釋可以用什麼方式、用什麼心態來念佛。如果能找到自己契合的方法,深深實修,相信必可以讓這一句佛號產生莫大功德,而更能與佛相應。
    我雖接觸佛法多年,但也只能算初參,根不深底不厚,信、願、行的力量不足,是該慚愧。但總相信佛法是身心安頓的良方,期許自己向各位看齊學習,早日點亮心中的這一盞燈。

    瓊珠:這次導讀「念佛法門」,為了能更詳細的理解書書中的內容,我多花一點時間反覆的閱讀,獲益很多。
    平常會念「觀世音菩薩」或「阿彌陀佛」,
    有時候心想是否選一佛來念,看到書中說「ㄧ切諸佛身,唯是一法身,念一佛時,即一切佛。」就安心許多了。
    大師說他個人的念佛方式是隨時隨地都念,坐車時,看到每一支的電線杆就念一聲阿彌陀佛,電線杆就是念珠,沒電線杆時,每一塊田、每一棵樹、每一個人就是念珠,把宇宙間的事事物物,都念成阿彌陀佛,把法界所有一切,都念成阿彌陀佛的極樂世界。如此念佛方法是多麼寬闊啊!
    大師說:「念佛法門,不會妨礙工作的進行,不受時空的限制,任何時候,任何地點,都可以修持,是各種修行門之中,最方便的一個法門。」,阿彌陀佛!
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年11月18日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓三好區

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:淨土思想與現代生活

    出席人員:8位

    帶領人:秀珍督導

    一、暖身:
    歌唱「想得開真好」

    二、帶領導讀本章節及提問討論
    1.淨土在哪裡?
    2.娑婆國土有哪些危機?
    3.怎麼知道有淨土?
    4.淨土在哪裡?
    5.要如何建設自己的淨土呢?
    6.人間淨土的藍圖是甚麼?

    (love note)觀念上知道淨土思想很重要,淨土思想與我們的生活可說是息息相關。因為我們所在的地方是個無常變化的地方,有生滅,會成住壞空,知道宇宙真實樣態,如何實踐淨土思想,才是生命永續之道。從一切諸佛如來聖賢,皆以「慈悲願力」來實踐淨土,我們也可以如法來實踐。生活上從六根淨化到行住坐臥的淨化、人我和諧、居家環境的淨化、思想見解、心田識海的淨化,心淨則國土淨。感謝 大師提倡人間佛教,擘劃人間淨土藍圖,依此修行,處處皆是我們的淨土。🙏

    三、分享篇

    O貞師姐的分享:

    謝謝秀珍老師帶來了《想得開真好》圖文充滿童趣與溫馨,對於愛唱歌的我真是享受,彷彿自己就是畫中的那女孩,再次進入那溫馨的情境中,感恩
    一早7:00先去仁愛醫院抽了號號牌0002,在二樓等候8:00才開始叫號抽血時,約有十幾人在談:生病與洗腎經驗等等,很吵、但我看著「談淨土法門」第三講:淨土思想與現代生活,心中充滿:感恩,因爲今日經典讀書會是由秀珍老師帶領我們進入「淨土思想與現代生活」
    淨土在哪裡?淨土在人間。
    人間淨土的藍圖是:平等包容、自由民主、慈悲喜捨、安住禪心、大乘方便、清淨唯心、勤奮願力、智慧靈巧都是我們的淨土。
    瑞師姐妙語如珠的抒發近日內隨時 隨處行佛的心,令人 喜愛。
    生態的破壞與環境的污染:我想起多年前與好友走淡蘭古道時,沿著清澈的溪流,還看得見魚蝦,正在猜怎麼回事那麼好..走著走著,答案接曉~原來有個立牌在眼前:《請勿丟棄垃圾與禁止垂釣,違者罰十五萬元》
    又讓我想到近年來塑化劑的滲透人體,現在最夯的外送,是否帶來將來更多的人類身體的不適與危害⋯⋯還有思想的污染:傳播媒體或網路的無遠弗界更令人擔憂..唯有淨土在人間、淨土在心裡,隨其心淨、則國土淨。

    O媛師姐的分享:

    「淨土思想與現代生活」淨土在哪裏?「在西方過十萬億佛土」既然是聖言量不必懷疑!美好的藍圖我們何須只寄望於未來,集眾力量就在現實的社會裡,你我的生活圈內實踐它吧!
    《維摩經》所言:「隨其心淨,則國土淨。」讓人更具信心。是否承認「我是佛」念佛、念法、念僧來清淨自性,五濁惡世的娑婆世界就能如佛陀用足一按,大地即時光明燦爛、清淨莊嚴!人間佛教就是如此充滿光明面,滿滿的能量蓄勢待發!
    記得參訪日本金碧輝煌的東照宮中唯一的素面木造建築,有猿猴的木刻裝飾一共有八片,以連環繪畫故事描述猴子的一生。導遊指著其中三隻猿猴的動作要我們觀察什麼意義⋯⋯當時還真的圍著一群人在那邊猛看猛猜!原來三猿代表做人處事的根本就是要「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽」也是大師「如何建設人間淨土」的第一條「實踐眼耳鼻舌的淨土」,原來真理就是無遠弗屆呀!但「勿視、勿言、勿聽」再加上「行三好」就更精進有智慧了!

    O瑞師姐的分享:

    娑婆世界裡,云云眾生諸多苦惱,但這些苦惱難道不是人類咎由自取,自陷其中? 就大環境而言,短視近利的人類製造各種公害及環境污染讓自己難以平安地生存下去;就思想而言,學校家庭未能善盡職責,使個人思想偏激,自私充滿邪知邪見,嚴以待人,寬以待己; 就社會而言,媒體缺乏責任,傳播低級暴力偏頗的資訊,汙染人心,禍害社會…, 人類汙染了地球,又想移居其他星球,尋求淨土。淨土到底在哪? 往生西方極樂淨土的法門在哪裡? 淨土在淨土的地方,既抽象又不可得,何不先尋求此生的淨土,那麼人間的淨土在哪裡 ?淨土在心裡,人人都有佛性,相信自己可以是佛,安住禪心就是我們的淨土,平等包容萬物,尋求自由民主,慈悲喜捨,勤奮願力,具足大乘的十種方便,就能速證無上正等菩提,人人都有一顆清淨的心,社會安和樂利,就是人間淨土。
    感恩秀珍督導的帶領,優美精簡的ppt 扼要提綱今天大範圍的閱讀進度,謝謝淑貞、秀蘭師姐的整理拍照, 及各位參與共讀的師姊們,恆瑞有幸能參與每次的讀書會。

    O育師姐的分享:

    淨土在哪裡?淨土在人間。人間淨土的藍圖是:平等包容、自由民主、慈悲喜捨、安住禪心、大乘方便、清淨唯心、勤奮願力、智慧靈巧皆是我們的淨土。
    希望建立人間淨土,幫助大家在現實社會中,享有光明美好的幸福生活。
    生活中要用我們的心去轉變環境,不要讓環境來轉變我們的心。不要逃避現實,必須面對現實才能改造環境。常在監所面對同學個輔,傾聽他們的心聲,接受他們的情緒、不滿、冤屈、抱怨等等⋯⋯,常以「轉念」來與同學討論、分享。要接受現狀,不要抱怨,每日用陽光思考來過一天。「心淨,則國土淨」。


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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年11月11日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第五教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第四講:華藏淨土與人間淨土

    出席人員:8位
    帶領人:淑貞師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論

    今日導讀本章節及提問討論時,感謝秀珍督導適時的加以指引與補充,還有眾師姐的分享。
    「一花一世界、一葉一如來」年輕時好喜愛的書籤上的文字,今日進入華藏淨土一切境界都是重重無盡
    ,一剎那就是永恆。
    華藏淨土有四點特色:
    1.重重無盡:光中無限寶、
    寶中無限佛。
    2.事理圓融:無盡法界
    3.性空平等:眾生心中可以
    包容一切。
    4.自他兼濟:大家都擁有一
    顆利己利人的大願心 。
    人間淨土的思想:
    佛陀一再強調離開了眾生,就沒有佛;佛法在世間,不離世間覺。
    人間佛教的淨土是當生成就的淨土,是入世重於出世,生活重於生死,利他重於自利,普濟重於獨修。
    人間淨土的思想 是:
    1.持五乘共法
    2.守五戒十善
    3.發四無量心
    4.修六度四攝
    5.信因緣果報
    6.行禪淨中道
    如果人人都能依此修學,人間即淨土,淨土就在人間。

    三、分享篇

    O秀珍督導的分享:
    感謝淑貞老師帶領,感謝同學參與,今天天空好美,人美,人間好美!大家一起共讀「 華藏淨土與人間淨土」, 感受到無量香海功德莊嚴妙境,原來宇宙萬有都在一心,一即一切,一切即一。,所謂「光中無限寶,寶中無限佛」重重無盡,圓融無礙。而我們雖然在人間,深信自己在法界,能有五乘共法的思想,守五戒十善,發四無量心,修六度四攝,深信因果,行禪淨中道,人間即是淨土,淨土在眼前。🙏

    O瑞師姐的分享:
    今天共讀的華藏淨土對於接觸佛法不深的我而言頗有難度,感恩秀珍督導接地氣的解說,淑貞師姐認真的帶領,及諸位出席的師姐們分享美好的修行體驗。在大師的文字裡我試著體悟華藏淨土的「一剎那即永恆,一塵一法界」的深義!佛法的真義隱身在每日入世的修行中,在我們周遭的一花一草,一事一物,在與人的互動中,我非常喜歡書中大師的釋義:「萬物具備體和用,雖然各自緣起,各有性,但彼此之間,從多緣相助成一緣,或從一緣又遍助多緣,互相利用交涉,事事無礙,所以又稱為無礙法界。」這是出世的思想,入世的精神,提供我待人處事的準則,也提醒我雖然身在廣大無邊的法界,遙遙的淨土其實是一念即可觸及的。當心起疑念之時,依附佛法就是最好的解惑。上善若水,學習拋棄我執,忍讓,布施,自利利他,努力耕耘成就自己的一方淨土。

    O媛師姐的分享:
    佛的智慧清淨不染著,煩惱習氣都斷除,一切諸佛建立的世界自然是為度化眾生的淨土,是佛子們的理想國。
    淨土法門要我們念佛、念法。回想自己參加禪淨共修,本山淨業林以梵音唱誦大悲咒供養大眾,永藏法師帶領大家持名念佛,佛號聲三彎九轉、抑揚頓挫綿延不絕的海潮聲攝入初入佛門的我——心底深處八識田中!從此每遇不順逆境或難過關卡就浮現本山大佛及聲聲佛號的海潮音伴我法身成長。
    今天經典讀書會研讀「華藏淨土」,它以清凈法身毗盧遮那佛為教主,意為光明遍照。是重重無盡、事理圓融、性空平等、自他兼濟的無邊法界。
    法門修持一切有次序,學佛、念佛、行佛求取今世得果報,當以出世的思想,做好入世的事業!持法、守戒、發心、修六度求取開悟,當下就是身心自在、幸福快樂了!

    O芬師姐的分享:
    感謝淑貞老師帶領導讀,秀珍督導深入闡述華藏淨土的特色與人間淨土的思想,讓我們今後學佛行佛道上有所依循堅持,婌媛悟性髙,學佛行佛成果佳,由衷敬佩唷!
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年10月28日上午10:00-12:00

    地點:台北道場5樓三好教室

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:琉璃淨土

    出席人員:6位

    帶領人:育麗師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論

    「消災延壽藥師佛」又名「藥師琉璃光如來」。藥師佛在過去世行菩薩道時,曾發12大願,要使眾生解除疾苦、能夠諸根具足,導入解脫,成就佛道。發的12大願,其中第二願-開曉事業願「身如琉璃 內外明徹」與第七願-身心康樂願「眾病悉除 身心安樂」就是又名「藥師琉璃光如來」的由來。
    藥師佛的「拔苦與樂」,藥師咒在我生病住院期間,讓我能平安度過危險,平安出院。我學佛信心更加堅強。
    也謝謝恆瑞及同學們不吝分享生活體證。
    更謝謝秀珍的隨時補充說明。
    期願大家常誦藥師咒,讓我們身心能富足安樂,使人人能真正過著和諧無爭的生活。

    三、分享篇:

    O秀珍督導的分享:

    稱唸 藥師琉璃光如來名號在現世能拔除病苦、解除災厄煩惱,生活安樂富足,獲得和諧無爭的生活;出世能安住菩提道,依大乘修行,成就佛道。東方琉璃淨土實在是殊勝慈悲、清淨光明的理想淨土,是故應常唸常瞻仰。
    感謝 育麗督導發心帶領,訂了妙味麵包與大眾結緣,讚嘆育麗督導能如此信、願、行,必獲藥師佛庇佑。育麗、恆瑞同學與藥師佛的生活體證,加深了大家的信心,今天所學歡喜信受;期許生活中時時為自己、為他人、為世界多稱唸「南無藥師琉璃光如來」,讓人間永續發展,世界和平安樂🙏🙏🙏

    O蘭師姐的分享

    謝謝育麗督導,帶領琉璃淨土。原來「消災延壽藥師佛」,又名「藥師琉璃光如來」。了解藥師佛的十二大願,讓眾生「與樂」和「拔苦」。受持戒法時,若因一時無明,有所毀犯,只要聽聞藥師如來聖號而如法懺悔,就不會墮惡趣。
    生病最苦,會祈求藥師佛救拔,從十二大願裡,藥師如來不但重視人們身心的富足安樂,也關心社會教育,正當娛樂,人人過著和諧無爭,民生安樂,物質富足的生活。
    持誦藥師神咒,能治病拔苦,大家歡喜信受。
    「藥師灌頂真言」
    南無薄伽伐帝
    鞞殺社 窶嚕薛瑠璃
    鉢喇婆 喝囉闍也
    怛陀揭多耶
    阿囉喝帝
    三藐三勃陀耶
    怛姪他 唵
    鞞沙逝 鞞沙逝 鞞沙社
    三沒揭帝 娑訶
    祈願大家勤唸神咒,身體健康。

    O媛師姐的分享

    佛法八萬四千法門無量無邊,人生的因緣那是凡人的我們可以掌握,唯有窮其一生追隨善知識精進學習!
    今天經典讀書會研讀消災延壽藥師佛建立的「東方琉璃淨土」。
    藥師佛的十二大願,願願使有情眾生身心富足安樂,人人能真正過著和諧無爭的佛化生活。持誦藥師神咒能治病拔苦、利益眾生,聽聞令人法喜,充滿信心!
    往昔智慧未開、無明蒙蔽以為淨土思想只要專一,但未開悟的我們怎能錯過將與我們最相應的是什麼淨土呢?怎能設限自己只修單一淨土法門,認識他們才能選擇呀!
    感謝育麗督導的導讀及熱呼呼好吃的奶酥麵包,真是身心飽足呀!秀珍督導統整疑點、分析佛法名相,我個人受益匪淺,著實佩服!感恩大家一起共讀!

    O瑞師姐的分享:

    藥師經是解決現實人生問題的法寶。
    藥師佛的十二大願能使眾生解除疾苦,能夠諸根具足,導入解脫,成就佛道。舉凡事業,物質,正知正見的具足,或是「與樂」「拔苦」,只要眾生依藥師法門修行都能獲得圓滿人生。生老病死,無人能免,除了無憂無慮的嬰兒,孩童,大人的世界裡無不為種種煩惱所牽絆,永無止盡的貪念將人捲入身心的禁錮中,如何維持一顆清靜的心不為外界誘惑所動,藥師如來的本誓願力提供了最方便的法門,只要稱念藥師如來聖號,便能為我們移去無明,重顯佛性。佛身放光明時,能破除我們眼前的黑暗, 帶來佛光的照耀。
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  •   南屏-晨曦讀書會 reacted to this post about 3 年前
    台北教師經典讀書會

    日期:109年10月14日上午10:00-12:00
    地點:台北道場5樓三好教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:彌陀淨土
    出席人員:9位
    帶領人:秀蘭師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論:

    了解48大願殊勝的內容。
    和眾生嚮往極樂淨土殊勝之處。
    以及修持往生淨土必須具備的資糧。
    淨土是指清淨的國土,莊嚴剎土,也就是清淨功德所莊嚴的處所。
    自古以來,阿彌陀佛的淨土思想,深入民心「家家彌陀佛,戶戶觀世音」。
    阿彌陀佛以佛的智慧 願力 光明拔濟一切眾生。古德言:「諸經所讚,盡在彌陀」。
    彌陀極樂淨土,認為各種法門中,最為殊勝的是稱念
    「阿彌陀佛」的聖號。
    阿彌陀佛的特色,是他在因地修行時立四十八大願。
    以無量悲願功德,誓稱:不論任何人,只要信賴彌陀願力,願生極樂世界,稱念阿彌陀佛聖號,不問一日,二日,乃至七日,以及十念,專心虔誠,一心不亂,就能為阿彌陀佛所加持,往生極樂世界。
    佛說阿彌陀經,描述說極樂淨土的殊勝。
    1、有無限的空間,智慧如光明一樣,遍滿一切。
    2、以禪悅為食,思衣得衣,住美侖美奐的華宇宮殿,黃金鋪地,七寶所成。
    3、人際都是諸上善人,社會和樂,尤其都是蓮花化生,身心清淨。
    4、融會一體,以無相慈悲,無對待的慈悲,無貪求的慈悲,積極的慈悲去對待一切有情,成為理想中的大同世界。
    我們必須具備信、願、行三大資糧,就能往生西方極樂世界。
    阿彌陀佛這句萬德洪名,包含了無限功德。
    因此我們應該時常稱念
    「南無阿彌陀佛」聖號。
    阿彌陀佛身金色
    相好光明無等倫
    白毫宛轉五須彌
    紺目澄清四大海
    光中化佛無數億
    化菩薩眾亦無邊
    四十八願度眾生
    九品咸令登彼岸

    謝謝秀珍督導和育麗督導,熱心的幫大家解惑,讓今天的讀書會唱完讚佛偈,歡喜溫馨,圓滿完成。

    三、分享篇:

    O瑞師姐的分享

    先母三年忌日將至,因此今日讀書會共讀「彌陀淨土」特別感動。我深信生前富正義感,忠於自己、與人為善,為家人盡心盡力、虔誠念佛的母親,此刻正在彌陀淨土快樂自在地生活。稱念阿彌陀佛聖號是往生極樂世界最為廣大、最為易行、最為殊勝的法門。猶記得母親三年前在家中即將往生的過程,雖然母親當時已92高壽,但家人不捨道別、慌張,不忍母親痛苦⋯⋯百味心情糾結,還好當時習佛多年的姊姊在一旁提醒,「貼著母親的耳朵,不停地稱念阿彌陀佛,提醒母親跟隨眼前的光,不要害怕,阿彌陀佛會引領她前往極樂世界。」很神奇的,母親斷氣後原本痛苦的臉,線條慢慢地變柔和安祥,曾經掙扎過的嘴角也復位,哥哥還聞到一陣前所未有的清香,讓他暫時忘卻失去母親的哀傷,而我也因那一次次阿彌陀佛的聖號逐漸平靜了心情,我「信」慈悲的阿彌陀佛正在接引我的母親;我「願」延續母親教導的良善在人間修行自己,累積福德智慧,回向在極樂世界的母親與有情眾生;我要精進執「行」,專心一意地稱佛,修持自己、收攝容易放逸的身心。阿彌陀佛🙏。感謝今天秀蘭師姐用心準備帶領我們造訪彌陀淨土一日遊,秀珍督導精闢幽默的解惑,育麗師姐輔導受刑人的分享,及共讀的師姐們,我沒看書時,都在看著妳們一個個很好看的臉,我今天小小分心一下,想著自己與大家在前世該是結了多麼美好的因緣,才有今世如此充滿法喜的相聚!

    O貞師姐的分享

    這學期能修習「淨土法門」是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」等等。
    今年2/8同修的往生,讓我體驗了人生無常與生命圓滿和充滿法喜。曾經母親的突然往生,我用一年的時間吃素與思念、追憶「慈母頌」與「慈母吟」,因這兩年來有加入台北道場的教師讀書會、教師經典讀書會與山水讀書會和軟筆抄經....深深感受到佛法真義、般若的生活觀的薰陶,那份內心的安定與放下,走過困難漸入順境,慢慢充滿法喜,感謝、珍惜與感恩能與眾師姐們一起學習佛法。

    O芬師姐的分享

    謝謝秀蘭師姊今天有條不紊的帶領導讀禰陀淨土,了解48大願殊勝的內容及修持往生淨土必須具備的資糧,以及秀珍督導、育麗督導的再次深入闡述,恒瑞的提問令人省思。

    O媛師姐的分享

    一直感恩曾經參加「教師禪修營」!在佛光山敬業林堂主永藏法師的開示「念佛要深信、切願、力行。」更常常記起那綿綿密密如海潮般的佛號聲「南無阿彌陀佛」如雷貫耳,深入心田中。令我升起對佛法的信、願、行,攝受與歡喜!
    今日讀書會研讀「隬陀淨土」極樂世界的殊勝是眾生嚮往的地方!
    「淨土」有二種意涵:一是「佛土」如十方諸佛淨土,提供眾生移民精進佛道,二是「淨化國土」先從自身的身口業淨化,進而奉行五戒十善,如大師所説可以免除煩惱、恐怖、獲得身心的自由、平安、和諧、快樂,建立「人間淨土」。
    信念重要,行佛也重要,一聲聲「南無阿彌陀佛」在累積往生資糧,也要發願斷貪嗔痴,與人為善,如此把握當下建立祥和社會呀!
    感恩秀蘭的條理分明清淅導讀,秀珍督導即時疑點詳盡解說,育麗督導分享輔導受刑人心得,心開意解又增長智慧了!
    「念佛一聲罪滅河沙,念佛一聲福增無量。」
    大家精進念佛🙏


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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年9月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第四教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第二講:淨土思想與淨土風光~兜率淨土
    出席人員:6位
    帶領人:恆瑞師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論:

    大乘佛教經論裡都提及淨土法門,其中以彌勒菩薩的淨土思想最早。彌勒淨土又稱兜率淨土,位於欲界第四天,是仍有五欲樂的天人與聖賢集居的淨土。眾多淨土當中,唯獨兜率淨土是廣攝末世凡夫,不論出家在家,一切眾生只要發願,都可以上升兜率淨土,在內院聽彌勒菩薩為大眾宣說法音,將來更能隨佛下生人間,將人間轉化為善根成熟,解脫自在的人間淨土。共讀大師書中重點,了解彌勒菩薩的本願,兜率淨土的殊勝,特色及修學的法門。

    三、分享篇:

    O貞師姐的分享
    看著星雲大師著「談淨土法門」封面草書一字「淨」不知不覺充滿法喜,透過恆瑞師姐用心查閱的前導各章節,如:何謂三界、六天?為什麼叫「慈氏」?每一重天?善法堂?常寂光土?十善法門?再加上秀珍督導的雨露均霑、即時解惑,我頓時茅塞頓開,素慧師姐提到「留惑潤生」,秀蘭師姐分享彌勒菩薩示現(抓耳朵)的小故事,覺得學佛之路,有您們真好哦!

    O麗師姐的分享:
    以往,對經典總是排斥,因對經文很多不懂處。但經過多年的薰習,已漸漸解除心裡障礙,漸能隨文入觀。經過恒瑞帶領人用心蒐尋資料、討論及秀珍的補充,對彌勒淨土思想有更明確的概念。才了解了難怪,那麼多高僧大德要修淨土法門。尤其對「眾多淨土中,唯獨兜率淨土是 廣攝末世凡夫,不論出家在家,ㄧ切眾生只要發願,都可以上升兜率淨土」,了解明白,只要發願,人人有希望前往。難怪又名「方便淨土」。也因秀蘭說的小故事中,才了解為何在齋堂內會有彌勒菩薩的原由。經典透過研讀討論,還是很有收獲的

    O瑞師姐的分享:
    我也覺得,和大家共讀大師作品,在輕鬆自在的氛圍下,一章一章地慢慢閱讀討論,一學期下來就看完半本或一本,很有成就感。而且暫時拋開家務,接觸經典,心情很平靜,能量俱足,再回家當個好媽媽好太太好女兒,感恩大家共讀。

    O媛師姐的分享: 今天恆瑞老師認領大師的「談淨土法門」第二講第一章節,再次肯定她勇於承擔的大器!果不其然,滿滿的筆記確實有備而來!
    彌勒菩蕯的印象就是布袋和尚,民間的傳說「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世上可笑之事」一直是歡喜佛!今天就來探究歡喜佛是如何以大慈心建立的兜率淨土。
    令我印象深刻的是47頁裡「兜率淨土有殊勝的欲樂」兜率淨土位於欲界第四天,或許是離人間最近的淨土,人間五欲六塵障蔽我們清淨的本性,是我們悟道的阻礙⋯⋯但因為有佛法妙音,有人間菩薩的慈悲度化,在每個起心動念老實修行,發心立願廣行六度,修習十善增長福德,轉化人間五欲為殊勝的法樂是嗎?
    感謝🙏恆瑞的帶領,秀珍督導即時解惑,諸位老師共讀共學受益良多!

    O蘭師姐的分享:
    謝謝O瑞老師非常用心的帶領,找資料為大家解惑。
    兜率淨土,位於欲界第四天,分內,外二院。
    在內院裡,彌勒菩薩常為大眾宣說法音,要聽經聞法要去內院,去親近彌勒菩薩,等到彌勒菩薩下生人間時,就能參與龍華三會說法的盛會,一起見佛聞法,斷除煩惱。
    最後大師說,我們應該安住在此世間,以佛菩薩為榜樣,一起發願將娑婆世界轉化為人間淨土。
    參加讀書會,受益良多啊。

    三、0珍督導的期勉:
    (love note)感謝帶領人恆瑞師姐,用心整理,並查閱資料充實學習,讓我們感受到「兜率淨土」的殊勝與特色。特別介紹行持的條件除了信願行之外,生活中行六事、種五因,稱念彌勒如來名號、發願,其實生活中我們實踐三好、四給,守五戒,就具足以上的條件。而且在讀書會中每個人透過聞思修的心得與體悟都是非常珍貴的,因為每個人都是自己的主人,世界的一份子,每個人心中有淨土有喜悅,人間自然能淨化,這也是佛陀降誕人間,佛陀本懷,轉娑婆為淨土,人間淨土佛國現前🙏。
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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 4 年前
    台北教師經典讀書會


    時 間:108.3.20上午10:00-12:00
    地 點:台北道場第一教室

    出 席:李秀珍、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭 陳淑貞、
    黃婌媛、廖久慧、林瓊珠、陳恆瑞、呂玉。
    芬、何德貞、施麗香

    帶領人:李美雲


    書 目:釋迦牟尼佛傳


    作 者:星雲大師


    頁 數:p.17-34
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    暖 身:獻詩
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    討 論:

    1. 藍毘尼園中太子降誕有那幾種瑞相?
    2. 相者的預言一共出現了幾位?他們各自怎麼説?
    3. 淨飯王對太子的出世,為什麼一面歡喜,一面又在憂懼?
    4.太子少年時期接受了那些教育?
    5. 太子娶了美麗的耶輸陀羅妃,為什麼還鬱悶不樂 ?

    美雲師姊分享:曾到北印度八大聖地朝聖和參訪南印度石窟文化藝術遺產,見聞世界八大古文明之一就發源於亞洲印度河與恆河流域,就是釋迦牟尼佛2600年前時代,沒想到北印度鄉村風景依然美麗,人民生活一樣純樸,貧富懸殊嚴重,佛教在印度勢微,而且根深蒂固的種姓文化讓印度階級難以流動,是印度晉身進步國家的致命傷。

    秀鑾師姊分享:摩耶夫人懷孕時心中的滿足,致力於以清靜的環境來孕育胎兒,都顯示一個母親對這個孩子的喜悅和期待。太子誕生的瑞相及能力是他累世的學習努力積累而成,最感動的是他的悲心大願:他是來度化眾生的。
    這次秀珍將聞思修証徹底的解說,讓我重溫讀書拼考試的時候,畢竟後來不教聯考科目以後,看書、聼演講,只重我今天得到什麼概念、跟我的生活產生什麼聯結、分享了别人的生命經驗、啓示了我、感動了我什麼。今天提醒我莫忘年輕時的認真。

    淑貞分享:一直在思索秀珍督導一再的勉勵我們:聞思修証就像學游泳或騎車一樣,學得當兒要ㄧ再克服自己的....但學會了就是會了喔!感謝秀珍督導諄諄春風化雨。

    秀珍督導分享:讀書會中秀鑾老師提到對「滿足」很有感,為人父母,真是有子萬事「足」!
    從淨飯王與相者對話中看出王的哪些「滿足」?而 秀鑾老師為人母有哪些「滿足」?可以跟大家分享喔!
    秀珍督導心得:太子的降誕,充滿著種種殊勝稀有的瑞相,這些都是不可思議的情景,也惟有生生世世的悲心願行才感得的莊嚴。當我在讀這一段文的時候,內心也感到無比的殊勝祥和,四周微妙香潔、光明。

    會後滴水坊時間:秀珍老師仍一再推展「發心參加3/20【三好聯絡簿】編輯會議」。🙏

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  • 台北教師經典讀書會
    2019/3/6上午10:~12:00
    台北道場11樓教室一
    帶領人:李秀珍
    參與者:8位
    教材:釋迦牟尼佛傳
    暖身:偉大的佛陀(獻詩)
    第一階段:導讀與問題探討
    今天大家專心虔誠地與佛陀接心,從開始唸「偉大佛陀」獻詩開始導讀,透過每個章節的提問,了解大師為何要寫釋迦牟尼佛傳的緣起,作為一個佛教徒了解信仰的條件需具足什麼要件,是非常重要且意義非凡。
    佛陀出生在人間,生長在人間,成佛在人間,佛陀的成佛正是每一個人學習的最高模範。今天提問討論有:1、大師寫釋迦牟尼佛傳的緣起是什麼?2、寫作遇到的困難有哪些?3、信仰的指標有哪些?4、佛陀住世的時代社會存在什麼問題?5、佛陀為什麼是「慈悲的革命者」?了解佛陀的家譜…。

    第二階段:欣賞「佛陀傳」
    第三階段:回饋

    麗○師姐:尚未皈依佛門前,並沒有特別宗教信仰。但為了希望腹中的老大平安長大,常念普門品爲他祈福,一日夜裡她夢見一佛緩緩來到她的面前,並且摸著她的頭,睡夢中聞到一股燃香味,醒來發現原來是婆婆在燒香,而夢中慈祥的佛原來就是釋迦牟尼佛。佛陀的慈悲廣披普羅大眾,這是和佛陀結緣的開始。

    淑○師姐:我聽得好感動,秀珍督導的一面導讀書中的一段段精華與正能量,我腦海中一直閃過那一幕幕的與書中貼切的畫面,接下來秀珍督導提供的「釋迦牟尼傳」的舞台劇,更是讓我直呼太感動了.........。

    恆○師姐:讚嘆星雲大師發心整理撰寫「釋迦牟尼佛傳」,大師廣讀相關史料,書寫時每每感動於佛陀的慈悲,佛陀殷殷教化,希望普羅大眾能悟道,早日脫離痛苦的輪迴。
    而星雲大師爲佛陀寫的讚美詩是這麼真誠感人,我今天朗讀詩文時,彷彿看到大師崇敬跪拜佛陀的身影,自己都忍不住想跪下來禮佛呢!

    美○師姐:近幾年我前後二次參訪印度八大聖地與印度石窟藝術,看到2600多年來尼連禪河畔美麗情景依稀,但是印度社會存在貧富懸殊,種性制度, 歧視婦女..等等不平等的現象,佛陀所說的貧窮苦難,在聖地幾個小火車站目睹像電影戰場收容所的場景,真是令人不解印度人為啥麼會捨棄佛教,信仰多神教的印度教以及後來的伊斯蘭教等等;而佛教東傳成為漢傳佛教不僅經歷代帝后文人保存下來且發揚光大;近50多年來星雲大師弘揚佛法,傳播全球五大洲,人間佛教在全球已然成為華嚴世界。佛陀35歲出家,大師35歲寫釋迦牟尼傳,是巧合是因緣,大師真是佛陀在世。感謝今天的召集人秀珍督導讓我更精確地吸收了導讀-聞思修証的技巧,更加熱愛讀書會。

    婌○師姐:佛教是生命教育!二千五百年前的佛陀示現「人可成佛」的事蹟,星雲大師懷抱著虔敬的、嚴肅的心撰寫「釋迦牟尼傳」。令弟子的我們有機會閲讀佛的一生,就像重新檢視我們生為人的生命意義。感謝今天每個成員,秀珍督導帶領,聞、思、修真的令人增長智慧與慈悲,有信心勇氣邁向學佛、行佛路上!
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  •   普門-長者讀書會 reacted to this post about 5 年前
    台北教師分會經典讀書會
    時間:107、11/20上午10:00-12:00
    地點:台北道場第11樓
    書目:般若心經生活觀

    由淑貞導讀~般若心經生活觀「下卷:透過故事讀心經」p204-216「無」最快樂
    由於眾師姐醍醐灌頂、感恩的心感謝有您們的指引,感恩的心感謝有您們~
    秀珍督導的指導~如何將文章中在說什麼:分出1.自然段2.意義段,如何做到事理圓融。如何以聞思修證來帶領讀書會。如何做好故事的提問、故事的轉折與關健字,導讀過程中注意到同學的相同感受(feeling)與聯想....隨時為同學傳道、授業、解惑,實在讓我太感動了。

    以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙

    「無智亦無得」之後,接著「以無所得故,菩提薩埵」意思是說,我們在談「無眼耳鼻舌身意」,無分別;「無色聲香味觸法」,無動亂的六塵:「無眼界乃至無意識界」,沒有那麼多分別;無十二因緣,沒有過去、現在、未來;「無苦集滅道」,沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無,無到最後,以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。

    以五個故事,「聞」透過故事的提問、故事的轉折與找出關健字。
    「思」故事一:說到布施,《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分,主要的宗旨就是
    「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」。無是無限、無量、無邊、無上。
    故事二:「無」,很。安住在「無」裡面,就很有力量;會如如不動。無不是沒有,在事相上可以有,但是在心上要無。深深體會「無」的妙處,就常享受無的快樂。
    故事三:「無」虛空無相,所以能生萬物,能有森羅萬象。無心無相,無心就不執著,能隨遇而安。
    故事四:「以無所得」,就可以「菩提薩埵」了。
    故事五:真如佛性不可以說有,也不可以說無,無得無失。
    「修」經驗的分享~感謝眾師姐的寶貴經驗分享
    「證」將來發願發心,如何做?後設...........

    記錄:陳淑貞
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Recent Activities
  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年12月27日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師

    暖身:黃麗容老師

    帶領人:林瓊珠老師
    李秀珍老師

    出席人數:8位

    淑貞老師的分享心得:

    由麗容老師帶領暖身~

    感謝麗容老師印了15頁的寶貴資料:話說佛光山 寺院篇中的自序:但願平安幸福照五洲~
    由 星雲大師口述建寺緣起與篳路藍縷的歷史照五洲,加上弟子增補軟硬體設施等各項弘法狀況,涵蓋佛光山全球70家寺院-
    本書是一部血汗交織、生動感人的人間佛教弘法史,也是一部涵蓋全球佛光道場的「寺志」,深具考證價值。
    我細細數著:在台灣我去過的分院有:17個分院,而國外我最想去的是北美佛光山西來寺,與日本佛光山法水寺、本栖寺。

    感謝兩位帶領人:

    瓊珠老師導讀四、《阿含經》選錄~五施五得:經文中,佛陀提到布施有五種:施命、施色、施安、施力、施辯,能做到五施的人,可獲得五得:施命可以得到長壽,施色可以得到端正,施安可以得到無病施力可以得到無能勝,施辯可以得到無上正等正覺之辯。
    人生三大病:貪欲、嗔恚、愚痴,而有三良藥往治:貪欲起時、以不浄往治,嗔恚大患者、以慈心往治,愚痴大患者、以智慧往治。

    秀珍老師導讀《阿含經》選錄~五種希望、五時不應禮、三惡與三善,學佛的人應自我改造、將貪心改造為喜捨心,將嗔心改造成慈悲心,將痴心改造為智慧心,讓心念養成時時正面思考,面對生活能積極認真做好每一件事。
    最讓我感動的是秀珍老師寫滿了白板又是推出人間佛教讀書會研發出九功格的實例(請參見附件1),記得那F4(參見附件2)的好方法,誠如麗容老師說:「秀珍檀講師兼督導長真是人間佛教讀書會的最佳代言人(很棒)(很棒)(很棒)」,我們讚歎不已喔!
    我參加了台北道場教師分會三個讀書會,回首五年前從大師全集
    第一類【經義】
    001-003六祖壇經講話(共3冊)
    004-005金剛經講話(共2冊)
    006成就的祕訣──金剛經
    007般若心經的生活觀
    008在人間自在修行──八識講話
    008阿含經與人間佛教
    011十種幸福之道──佛說妙慧童女經
    012在人間歡喜修行──維摩詰經
    013談淨土法門
    015華嚴經普賢十大願
    016-018佛法真義(共3冊)
    以上,在五年裏能與眾師姐們一起研讀大師的文章、故事與偈語,真是三生有幸,充滿法喜,感恩
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年11月22日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室一

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:莊秀蘭老師
    帶領人:李秀珍老師
    出席人數:8位

    ㄧ、暖身:帶領人/ 莊秀蘭老師
    •第一類【經義】 / 016-018佛法真義
    •p036 選佛場 p086選佛場
    總結:人生無處不選擇,選擇對人生的重要性,做事要選擇做好事、說話要選擇做好事,心裡要存好念,懂得進入「選佛場」,才是最有智慧的選擇。
    經典分享:慧顯法師對印度沙彌的教育,學習大師,2013年星雲大師對沙彌說:「只要你願意成材,我願為你犧牲。」大師的選擇,為眾生犧牲。

    二、導讀/討論:
    內容:佛陀不標奇立異,以法來教化眾生,讓大家依法獲得解脫;佛陀本身,也是依法而證悟成佛。《阿含經》是佛陀在原始佛教時代生活的紀錄。
    1. 《阿含經與人間佛教》大師寫書的由來?
    1996年大師在香港紅勘體育場的演講
    2. 《阿含經》的由來與發展?
    3. 南傳五阿含與北傳四阿含的區別?
    4. 《阿含經》選錄:
    1聽法的功德、2正邪聚會之別

    三、心得:

    秀蘭老師的心得分享:

    謝謝秀珍督導長帶領,共讀阿含經與人間佛教。
    暖身:選佛場,是一個學佛、信佛的人,選一個正信,「有佛法、有三寶具足、有佛 法 僧 常住的地方」,就是道場了。佛的道場,清淨、莊嚴、慈悲、智慧,教人存好心、行善道,能增加信仰的力量,諸上善人聚會一處,就是人間淨土,台北道場就是我們的選佛場。
    『阿含經』是佛陀在原始佛教時代的生活紀錄。佛陀是「以法」來教化眾生,讓大家「依法」獲得解脫,佛陀本身也是「依法」而證悟成佛。
    聽經聞法要讓自己的智慧增長,大師説「以聞思修而入三摩地」、「聞所成慧」,然後思想「思所成慧」,照著實踐「修所成慧」,有了聞思修才能得到三摩地,進入佛法。
    所以聽聞佛法還要去實踐、思考,修正自己的思想,才得以般若智慧辨別邪、正,親近道場聽經聞法,佛法時時薰習,我們都是正派的佛弟子。

    淑貞老師的心得分享:

    謝謝秀蘭老師的暖身:「選佛場」三個字映在心中是每次回山時,在佛光山菩提路的盡頭,雲居樓旁,意謂著 大眾進入此門,依佛法精進修持,可以成就佛道。另一方面,也希望大眾駐足「選佛場」前,能有所省思:外在的財富、名利、地位等有形的物質,最終會消失,如果想要有一個安身立命之處,一個永恆不變的生命,就要學佛,選擇和佛一樣修行,過著清淨覺悟的生活。所以秀蘭老師說的好:台北道場就是我們的「選佛場」。
    謝謝秀珍老師的帶領我們導讀「阿含經與人間佛教」,《阿含經》中的教法,沒有怪力亂神,它只是生活的解脫之道,修行即生活,處處皆是解脫之良緣契機。秀珍老師娓娓道出《阿含經》的由來~《阿含經》的成立時期~南傳五阿含與北傳四阿含,自1820年代才確認《阿含經》非僅是小乘經典,而乃是原始佛教的經典,其內容包含佛陀的世界觀、人生觀及實踐的方法綱等,具有多重意義及價值;在《增壹阿含》裡,旨在教導我們明白人天因果也可以說就是大師倡導的人間佛教。
    感謝召集人秀珍老師的指導與眾師姐們的分享,這五年裡我在經典讀書會中ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說:妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」、「修剪生命的荒蕪」等等。生命的精彩來自生活點滴的累積與堆砌而慢慢開花結果,願在學佛的路上~一步路一腳印,慢慢與各位善知識結緣 ,加上秀珍老師隨時注入善法之水,我們內心充滿法喜,感恩的心感謝有您們。好幸福哦!

    秀珍老師的心得分享與期勉:

    阿含經是佛陀在原始佛教時代的生活紀錄,佛陀演繹了佛法在生活, 不標新立異 ,依法來教化眾生,依法獲得解脫,依法證悟成佛。在北傳四阿含中以《 增壹阿含經》 與人間佛教最為接近。 書中大師說 :聽聞佛法 就如同吃飯一樣重要,身體健康必須吃飯,同樣為了讓慧命增長必須聽聞佛法。 如果身體有病,醫生會開藥方, 如果心裡有病者,要靠佛法的「阿伽陀藥」來治療 大師說「佛經就是藥方子」。秀蘭老師分享,同修碎碎念,只要她誦經,他就不唸了,秀蘭說她喜歡唸《地藏經》,因為能得1小時清淨。麗容老師說:「 念佛是保健食品,佛法是藥方,就像維他命,每天早上要服用。當會長找義工起煩惱,就唸大悲咒」。瓊薇老師分享,她糾正兒子的穿著,兒子則提醒她要先讚美,使她立刻覺察自己的習慣。可見只要生活中妙觀察,佛法在生活中就能引發妙用,轉識成智。今天重點《 增一阿含經》三一八經, 聽聞佛法有5種功德,1. 未聞得聞 2.已聞重誦 3.見不邪傾 4. 無有狐疑 5.解甚深義。最要緊的是「如是我聞」後要能「信受奉行」,接受後要能實踐於生活。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年10月4日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:陳恒瑞老師
    帶領人:陳麗卿老師
    邱致遠老師
    出席人數:八位

    ㄧ、暖身:

    由恒瑞老師帶《暖身》大家都一一將生活上的點滴與「一半一半」連結,欲罷不能!恒瑞老師總結:人生是有時順境有時逆境,一半完美一半不完美,遇到逆境就學習轉念並接受它,看見不完美就包容它,才有全面的人生。譬如:颱風天風雨交加帶來不便及危險,但試想,完全沒有颱風的台灣會是什麼樣貌?缺水! 所以應該轉念逆境也可能是轉機,做好防颱準備,好好迎接這位帶來充沛雨量的貴客!

    二、導讀分兩段:

    由陳麗卿老師導讀
    第一階段~第一講:(五)識的三能變(六)八識生起的因緣(七)八識與前生、後生的關係

    邱致遠老師導讀
    第二階段~第二講:(ㄧ)前五識的內涵與修行.

    三、分享篇:

    秀珍老師的勉勵

    感謝恆瑞老師帶領暖身《人間音緣》<一半一半>,歌聲唱出豐富的感受,能領受大師給我們的智慧,也能與大師接心。恆瑞老師優質的提問帶領下,大家踴躍發言 欲罷不能,
    紛紛說出生活中所見所遇的一半一半, 重點是 接受包容那一半, 努力美好的一半,恆瑞老師分享「轉念」的觀念,善待彼此,世界更美好。
    感謝麗卿老師、致遠老師做足功課,帶領討論流暢,時間掌控得宜,準時下課,分秒充實,大眾彷彿禪定般地專注,完成了「識的三能變、八識生起因緣、識與前世後世的關係、前五識的內涵與修行」,真是美好的讀書會。
    世間萬象無非是由心識活動而變現出來的相狀, 了解八識之間的相互關係,等於了解自我心性的作用,能認識自己,改善自己。
    「種子起現行,現行薰種子」,起心動念與自身關係密切,集體的種子現行也體現在世間萬象與宇宙萬有,因此勿以個體的念力、善行,三好四給事小,而散心任性妄為,殊不知影響甚深,若是大家一起行三好四給,人間真是可以成就美好的淨土。
    🙏💕💗😍🎊👍

    淑貞老師的分享:

    記得當時由恒瑞老師帶《暖身》大家都一一將生活上的點滴與「一半一半」連結~大師說:白天一半,晚上一半;善良一半,邪惡一半;男人一半,女人一半;真的一半,假的一半;佛的世界一半,魔的世界也一半。你一半,我一半,這個世間,誰也無法統一另一半。努力好的一半,壞的一半自然減少,接受美好的一半,包容短缺的一半;才能擁有全面的人生。當時的分享個個欲罷不能。
    談到第二講分解八識:大師舉了一例:兄弟八人共一村,村中諸事各持分;五飢餓初外作買賣,心識局家獨自尊。眼觀耳聞鼻作探,舌味身觸心難安;末那執我作傳達,賴耶罪福怎能堪。
    前五識的內涵與修行:我對大師提到修慈眼、修慧眼、修法眼、修佛眼,心中想到大師七十幾歲因糖尿病引起的併發症、視力逐漸減弱到看不見,只有用「心」眼來寫ㄧ筆字,憑藉ㄧ份與人結緣、給人歡喜的心,希望大家把佛法、信仰的法喜都帶回家!猶其後來的「病後字」更是令人讚嘆不已!

    恒瑞老師的分享:

    識的三能變:世間萬相皆由心識活動而變現。世親菩薩將心識活動分為「異熟能變」「思量能變」「了別能變」。首位是「異熟能變」指的是從阿賴耶識的因相到異熟的果相的過程有三種不同的變化:1.因到果性質、外相產生變異 2.因到果兩者屬性不同3.因到果需要時間的醞釀。「思量能變」指的是第七識末那識與第八識阿賴耶識的三種關係:1.依止阿賴耶識 2.攀緣阿賴耶識 3.恆以阿賴耶識為審慮思量的對象。末那識誤以為阿賴耶識是恆常不變的我,一昧執著頑強難化而成為眾生我執的根源。「打禪七」意味打去第七識的我執,才能見到自己的真如本性。第三位的「了別能變」指的是第一識到第六識,這六識在行相、性質及感受方面皆有了別對境的特性。八識透過「種生現 現薰種」的過程,體現出宇宙萬有的現象,而與我們發生密切的關係。

    致遠老師心得分享:

    一、八識分解:
    1.在第二講裡面,大師點出我們的八識如同四大五蘊的色身一樣,如稍有不慎,就會很容易生病。
    2.大師以偈頌進一步分解八識的內涵,並針對八識之病提出對治的修行方法。
    「兄弟八人共ㄧ村,村中諸事各持分;五個出外作買賣,心識居家獨自尊。眼觀耳聞鼻作探,舌味身觸心難安;末那執我作傳達,賴耶罪福怎能堪。」
    3.如偈頌所描述,八個識共居一村,各司其職,彼此分工。前五識與外境接觸,透過第六識的分別而產生認識作用;心識「難安」不斷主宰前五識分別,一刻不得清閒;第七末那識一心一意執著第八識是「我」,並把「我」的概念傳達給第六識,去對前五識的種種訊息作「我」喜歡、不喜歡、想要、不要等種種分別;第八識不管好壞,接收及儲存一切的善惡業種子,種子成熟時,潛在業力被釋放出來,讓我們的生命在五道六趣中不斷流轉,怎能勘受。
    二、應如何善用前五識來修行?
    1.眼識的修行:
    《1.修慈眼》學習以慈眼看待人事萬物。
    《2.修慧眼》無量壽經:「慧眼見真,能度彼岸。」要以智慧明白事理、人理、物理。
    《3.修法眼》對宇宙真理都能通達,了解諸法的本來面目,對世間的緣生緣滅、緣起中道、宇宙萬有的原理都了然明白。
    《4.修佛眼》承認「我是佛」,在日常生活行住坐臥、待人處世,都要想到自己是佛,要像佛一樣用慈眼、慧眼、法眼去面對所有的人事物。
    書中舉道吾禪師問雪嚴禪師公案:「觀世音菩薩有千手千眼,請問哪一隻眼才是他的正眼?」(通身是眼)
    2.耳識的修行:
    所有佛經都從「如是我聞開始」,因此「多聞熏習」為所有佛教徒的必修法門。
    《1.要善聽》一切從善如流,一切從好處設想;
    要善解人意,不聽是非而聽實語,不聽惡言而聽善言,不聽雜話而聽佛法,不聽閒言而聽真理。
    《2.要諦聽》注意聽,用心聽,且「聞善言要着意」(善思念之)。
    《3.要兼聽》要多方面了解,不只聽一家之言。
    《4.要全聽》要全面的聽聞、了解。
    能善聽,則一切音聲皆成陀羅尼;能諦聽,則所有語句都是妙法言;能兼聽,則萬法皆在我心;能全聽,則事事都能順利。
    3.鼻識的修行:
    《1.調節呼吸》調好呼吸,出入微細,有助色身健康,心情穩定。
    《2.不着香臭》訓練自己不在香臭中妄加揀擇、分別造作。
    《3.自利利他》懂得「生命在呼吸間」的道理,珍惜自己及ㄧ切眾生的生命。
    4.舌識的修行:
    《1.說愛語》
    《2.說慰語》佛陀安慰周利槃陀伽的故事。
    《3.說善事》所言要合於佛法正道、善美的內容。
    《4.說佛法》
    1)財布施只能救人燃眉之急,功德僅及此生;法布施可救人法身慧命,免除惡道輪迴之苦。
    2)大師認為佛教徒可評鑑分為那四個年級?
    《一年級》:向佛菩薩拜拜,求取功名富貴和自己利益。
    《二年級》:懂得布施錢財,行善救濟。
    《三年級》:以念佛、打坐、讀經淨化身心,消除煩惱。
    《四年級》歡喜聽經聞法,向人弘傳講說,廣行法布施。
    大師在書中鼓勵我們,要自我督促,提升為「四年級的佛教徒」,常說佛法,接引他人。
    應多說愛語,散播慈悲的種子;能說慰語,潤澤枯竭的靈魂;常說善事,傳遞美好訊息;廣說佛法,創造人間淨土。
    5.身識的修行:
    《1.威儀莊嚴》行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。外束其身,內檢其心。
    《2.禮拜謙恭》常常禮佛拜佛,保持正念、善念,心懷慈悲、平等。
    《3.改變氣質》要建立正確的思想、觀念。
    《4.勞動服務》好好運用身體,盡情發揮生命潛能,服務社會、人群,讓它發揮最大價值。
    大師說我們的六根隨時都可放光,那要如何修行讓我們的六根放光?
    《口中放光》口說善良的語言、讚美的好話。
    《眼睛放光》眼看一切人事皆善美,並以慈眼視眾生。
    《耳朵放光》耳中注意聽聞佛法,並懂得諦聽、善聽。
    《臉上放光》滿臉笑容沒有嗔色。
    《心中放光》心中慈悲、智慧、清淨。
    🙏🙏
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:112年9月27日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓教室

    書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

    召集人:李秀珍老師
    暖身:李秀珍老師
    帶領人:邱致遠老師
    李秀珍老師

    ㄧ、暖身:由秀珍老師帶唱:第三類人間音緣—拉達克的花香

    二、導讀分兩段:
    由邱致遠老師導讀
    第一階段~第一講總論八識:(一).識的意義與功能(二).識與根、塵的關係.
    秀珍老師導讀
    第二階段~(三)前五識與第六識的關係.(四)識與 心、意的關係.(五).識的三能變

    三、分享篇:

    秀珍老師的期許與勉勵:

    這學期很高興能夠學習大師《全集》裡的《在人間自在修行--八識講話》,認識自己,做自己的主人很重要, 唯識宗將人的思維和行為以八識來分析, 是認識自己的最佳途徑 。大師說了一個偈子:「 五識眼耳鼻舌身,心識能合又能分;末那傳達作使者,賴耶如山似海深; 賴耶幕後主人翁,指派末那作先鋒;心居中樞總指揮,五識活動如追風。」我們如果 了解五識在外境的作用,第六識的分別,末那識的執著,都會含藏在我們自己的大倉庫「阿賴耶識」,也就造成無窮盡的生命流轉。有了這層認識,大師說:「以八識為老師」,對境不執著,對他人多了同理與包容,更佳能掌握自我生命的樣狀,進而提升自我生命品質。

    邱致遠老師的心得分享:

    1.佛教是講「心法」的宗教,許多佛教經典都在談心的問題,其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈,「八識」則是唯識學的基礎。故大師要我們以唯識為老師,才能夠深刻了解心理的活動,才能保持心境的平靜及對他人的包容心。
    2.感謝大師以自拈的偈語來幫助我們暸解及掌握八識的相狀和功能(「五識眼耳鼻舌身,心識能合又能分;末那傳達作使者,賴耶如山似海深。」)
    讓我們暸解,前五識雖能感受外境事物,但只能直接領納外境,必須結合心識(第六識),才能產生分別作用。 心識可與前五識結合產生分別的作用,但也可離開前五識單獨作用。
    前六識造作的善惡業種子,並不會消失,會經由使者一般之第七識(末那識)傳達到如山高海深的阿賴耶識裡堆積,當因緣成熟時,種子會通過前七識現起行為(現行)。
    3.感謝大師又以偈語(
    「賴耶幕後主人翁,指派末那作先鋒;心居中樞總指揮,五識活動如追風。」)來描述八識的作用,
    讓我們暸解,第八識為根本識,前七識都是由第八阿賴耶識裡面的種子「轉生」而來,故又稱前七識為「七轉識」。第八識指派第七末那識擔任前六識聯絡的先鋒,以及前六識所造一切善惡業的傳達使者。心識功能廣緣一切諸法,為人體之中樞,指揮五識追逐攀緣外境,補捉眾緣。
    4.前六識有認識、分辨、了別之功能;其中意識(第六識)最具主導作用,縱使前五識有了障礙,只要心識健全,一樣可發揮應有功能。如海倫凱勒雖然耳聾眼盲,仍可用心耳、心耳來努力學習,殘而不廢;又如知名模特兒王曉書雖失聰,卻能用心眼「看得見聲音」。
    5.第七識末那識有一獨特的功能為「恒審思量」,前五識是「非恒非審」,第六識是「審而不恒」,第八識是「恒而非審」。而第七識「恒審思量」的特性,這就是「我執」的來源,造成自我為中心的思想,也造成人我之間的隔閡,乃至世間的紛亂。
    6.第八識阿賴耶識如一座專收集前七識習氣種子的倉庫,此習氣種子具有熏染作用,遇緣則生起現行,稱「種子生現行」, 現行會再回熏種子生成新的種子,稱「現行熏種子」。故佛教很注重熏習的功能,佛法裡一切的修持(如誦經、拜佛、六度、四攝、五戒、十善、聞思修、戒定慧等),都是借「熏習」的作用,使我們身心得以轉染為淨。
    7.五根又分成「扶塵根」(外根)和「勝義根」(內根)兩種;扶塵根即眼、耳、鼻、舌、身等器官,勝義根則為神經細胞(如眼神經、耳神經);五根接觸外境(塵),需外根和內根共同作用,才會產生「識」。
    感謝今日大家的同堂共學,一起在佛法裡熏習、淨化。

    淑貞老師的心得分享:

    大師說的故事好動人~我聽著、哼著陶醉在拉達克的花香中、久久不已!
    記得今年4月 24 日在文山農場舉辦的台北教師山水讀書會,由我帶領大家唱頌~
    主題:人間音緣&人間因緣
    大師圓寂後,我常ㄧ早打開人間衛視,一首首緬懷大師的歌曲~緬懷大師的傳唱~感恩的心~
    領眾讚誦~人間音緣
    《照亮》~照亮呀照亮呀是您說的人生不空過,要活出三百歲的精彩和光亮。
    《小小的稻穗》~那美麗的傳說不是傳說,出生前小金人帶來金色的稻種,預言著揚州五百年後,將有一位乘願再來的普薩。
    《袈裟的一角》飄飄然的袈裟是他宿世悠遊的海洋。
    《揚州的青年》從揚州走出的青年..他發願總有一天,為夜歸的旅人點燈、為貧苦的人們指路。
    《萬朶的燈火》不要看我的字、請看我的心,如來的心、如風繫在空中、如雲遊過大海、如日溫暖人間、如月照遍五州;讓我們向大師說聲謝謝您,謝謝您為我們點燈,帶領我們走出茫茫的生死苦海。
    《星雲傳承》想念師父的時候,我們可以做什麼?
    《佛光四句偈》雖然我們不能常相聚,至少我們師徒心相繫,不忘慈悲喜捨遍法界,更要惜福結緣利人天;勤修禪淨戒行平等忍,常懷慚愧感恩大願心;我們會記取師父的教悔,做個正知正見佛光人。
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