讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年6月15 日上午10:00-12:00
    書目:《人間佛教.佛陀本懷》第三章人間佛教的根本教義
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:張東美師姐
    出席者:李秀珍、張東美、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、陳淑貞共八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、東美師姐導讀與提問:

    東美師姐帶領研讀「人間佛教。佛陀本懷」第三章 人間佛教的根本教義 p.94-p.139
    佛陀說法,首先就提醒大家世間是『苦』。苦從何來?『集』,因為匯集了種種無明、煩惱造作的業力,讓整個世間、社會人群與人倫道德的混亂。若不知苦,不會想『滅』;知苦才能厭苦,厭離世間且不願再來。不願再來世間,就需滅除再來世間的源頭,趕緊修行於『道』。
    佛不斷教育我們,『為說涅槃,盡諸苦際』,我們若能信奉教法,依教奉行,心就能無生無滅,所以要趕緊把握現在好好修行。
    佛陀說法以慈悲將法度入眾生心?以眾生樂欲為緣,講他們所需要的法,雖說是方便法,其實也是深妙的法,譬如『方等』、『般若』談空說有,將『有』分析到破除眾生的執著,使眾生達到不執著事相的智慧。我們在世間有種種形態、種種生態,佛還用無量譬喻顯明佛法,以人事來教育人心。教育因為煩惱、貪欲、無明而陷入錯誤的人,指引他們人生的方向。
    我們的一舉一動都會影響人群,人群的善惡就影響了環境;所以不要輕視自我的一舉一動,不要堅持自我的一言一語。佛陀說正法,以慈悲為因,以眾生之所樂欲為緣;我們學佛也要注重因緣,具足大慈悲心為因,先學大慈悲,才能發揮智慧隨眾生緣觀機逗教。
    學佛也要『志求解脫生死之勝法』不是只求來生來世於人間得福,出生在富有人家享受世樂,或為了求天福而才佈施、付出,而是要到與佛同等的境界,將心回歸於本性。

    三、分享篇

    麗容師姐的分享:
    感謝東美老師帶領讀書會。東美老師分享自己生命過程中曾經感受到的「苦」,後來因為修習佛法,瞭解「轉念」的重要,不再因苦而束縛自己,得以解脫自在。
    在大乘佛法的圓滿修行中,大師指示我們,人要得度,有六種方法,即所謂「六波羅蜜」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
    我在大師身上看到六度修行的典範:(一)布施-「給」的人生,大師說,佛光山是給出來的; (二)菩薩戒饒益有情,度眾無數-全球五大洲,將近300個道場,近2000個分會,數百萬佛光會員,大師甚且發願生生世世當和尚,廣度眾生。(三)無生法忍一切法爾如是-大師開示成功的12字秘訣-苦苦苦,做做做,等等等,忍忍忍; (四)斷惡修善勤行精進-大師立志效法阿彌陀佛,過超越時空的「三百歲」人生 (五)行雲流水瀟灑自在的禪定-以病為友,練習「一筆字」的堅持與毅力 (六)證悟緣起性空的般若智慧-大師一生「以無為有,以空為樂」。
    所謂「人成即佛成」,因此,佛陀教導我們行菩薩道度化眾生要用「四攝法」、要發「四弘誓願」;而大師的佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」揭櫫「平等」和「忍」,才是佛法真正的精神與要義。當我們的心量能夠學習佛陀「心包太虛,量周沙界」,必能趣入與佛陀同具的真如法性,證得大圓鏡智最高最圓滿清淨的智慧。

    淑貞師姐的分享:
    事先東美師姐轉發“人間福2022/06/12”分享星雲大師釋義文~
    【星雲大師全集14法華經大意16附錄②】 《法華經》文句淺釋1
    ,提供我們「星雲大師給我們說法,就是安頓身心的法門。」
    在導讀第三章人間佛教的根本教義:有四項達45頁,一、苦空無常的究竟實義:苦是增上緣,對人生是有正面的助益,離苦得樂;苦是我們的老師,是我們的力量,幫助我們的成就;苦訓練我們、給我們堅強、給我們向上、給我們奮發,千錘百鍊、人生超然開朗;體悟病痛、不執著不貪戀, 修道人帶三分病,才知道發道心;生命不死、輪迴循環不已,所謂老病死生增添了積極進取的意味;空有不二、虛空容納萬物,所謂「有容乃大」,「空」應該說是成就了「有」,「有」要依「空」才能成立;一粒沙塵、看見宇宙世界,因為空才有萬象,才有萬有,所以「色既是空、空即是色」,這是多麼美妙的真理!二、大乘佛法的圓滿修行,三、人間佛教的神聖真理,四、遍滿虛空的人間佛陀。這章節三法印、四聖諦、十二因緣,是佛教的根本教義,而「苦、空、無常、無我」都是佛陀引導眾生,迎向歡喜、光明、解脫自在的人生而宣說的真理。大師深入淺出的內容,揭開佛法真義,直指佛陀本懷。令人讚歎不已!

    秀珍督導長的期勉:
    (love journal) 行六度萬行,人生圓滿自在,而六度以 「般若波羅蜜」最為重要,所謂「五度如盲,般若為導」。大師在此章節特別提醒,般若向外求,是求得世間智,科學、哲學等知識,而般若是向內自證的功夫,透過「 正見緣起。了悟諸法空性」,獲得「內外圓成」的智慧。
    如果我們要在人間修六度萬行,內外圓成,典範即在《 維摩詰經》,維摩居士提出具體藍圖真是太圓滿了:「 智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,畢竟空寂舍。弟子眾塵勞,隨意之所轉,道品善知識,由是成正覺」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年6月1日上午10:00-12:00
    書目:《人間佛教*佛陀本懷》第二章
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:錢素慧師姐
    出席者:李秀珍、錢素慧、林瓊珠、莊秀蘭、張東美、陳淑貞共六位

    一、暖身:《四句偈》

    二、素慧師姐導讀與提問:
    素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教*佛陀本懷」第二章~佛陀的人間生活,素慧師姐為大家整理出法相相關專有名詞解釋,如:佛的三身:化身、報身、法身;五明:(一)聲明、(二)工巧明、(三)醫方明、(四)因明、(五)內明;四吠陀:1.梨俱吠陀、2.沙摩吠陀、3.夜柔吠陀;三轉法輪:一示轉、二勸轉、三證轉;最初三寶:四聖諦12因緣三法印;六和敬:見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均;三衣、布薩、等等事先提供文宣詳加解釋。
    素慧師姐娓娓道來:佛陀的人間生活(p52-93)共42頁之多,包括:一、出家求法 二、教團生活 三、一日生活 四、度化弟子 五、利生服務,
    一、出家求法:
    希達多太子向父王提出四個願望:1.人生沒有生老病死的現象,2.內心沒有憂悲苦惱的逼迫,3.人間沒有悲歡離合的苦痛,4.世間上所有一切不增不減。
    法界平等 醞釀治心理論~悟到了緣起性空一切因緣生,一切因緣滅,緣起緣滅是宇宙人生的真理。
    二、教團成立:
    佛陀率領五比丘展開了印度傳教的生活,漸漸的有許多外道者前來聆聽佛陀說法,包括當時外道中最大的團體,由優樓頻羅迦葉為首的三兄弟,率領了一千多位弟子+當時聲望很高的舍利佛、目犍連的門人團隊,大概二百人+耶舍帶了五十個人」,後來他的復母及妻子也都皈依三寶。
    教團龐大 制訂䙢團戒律~
    法為中心 開發自性智慧~
    無故謾罵 將會自作自受~
    三 、ㄧ日生活:
    佛陀有時講說四聖諦、三世十因緣的老病死生循環,有時講說如何啟發信心、如何斷除煩惱;也勉勵信者受持五戒十善、奉行慈悲喜捨。這些都成為日後所見的經、律、論三藏經典。
    傳教弘道 重視人間生活~
    實踐六度 生活不離道念~
    四、度化弟子:
    因宜制戒 出世不離人間~
    巧喻調教 引導弟子改過~
    五、利生服務:
    佛陀成道後行走五印度,在49年弘化的生涯裡,最初直暢本懷,講說《華嚴經》21日,後因觀機逗教,再說《阿含經》12年,《方等經》八年、《般若經》22年、《法華經》和《涅槃經》共八年,佛陀對個人特別的教化則是無量數次,也感化無量數人。
    七不退法 權巧化解戰爭~
    智慧之光 照破闇昧心靈~
    經證記載 孝親衛國典範~

    三、分享篇

    東美師姐的分享:
    感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教。佛陀本懷」第二章佛陀的人間人生。素慧老師為大家整理出法相相關專有名詞解釋,對已受“五善十戒”我來說,清楚看到佛弟子該有的概念引導與瞭解修行的認識,譬如:何謂“一日生活”?由帶領人共同參與導讀書中篇章,認識佛陀如何隨遇而安、隨緣生活、隨心而有,如何在二六時中修行度眾,透過境內托缽,次第乞食方式,將佛法平等觀念融入信者的布施供養。經典裡的「飯食經行」中說明經行可獲得能靜思惟、少病、消食、於定中得久住等....原來實踐六度都不離禪思道念。在2500年前佛陀住世時度化無數王公貴臣與佛弟子,其中印象深刻的是佛陀巧喻調教其子羅睺羅洗腳水,引導曾犯說謊過錯的兒子,在嚴厲中看見慈悲心。
    本章節重點即是認識佛陀以其在人世間倡導平凡、平常、平淡、平等,生活化、人間化。佛法不是外道,而是日常生活,教化弟子利生服務。我們在疫情嚴峻考驗下,透過生命無常的真實世界中,體悟生命本質如何學習“放下”、察覺及破除我執的行動看見自己。回到生命的原點,學習如何將自己帶回初心,將心定住。說來也是如此簡單又幸福。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝素慧老師帶領佛陀本懷第二章
    不急不徐很有系統的講述「悉達多」思考人生,生老病死的苦難,半夜悄悄離開皇宮。還拜外道學苦行,等等,展開一連串的求真理之道。
    甚至誓願:「如果不能證悟真理,我將永遠不離開這個座位」。就在西元前六百多年前十二月初八星月交輝時刻,廓然大悟。接著為憍陳如等五位同伴「三轉法輪」開始說法,佛陀說法吸引外道拜火教三兄弟、舍利佛、目犍連、耶舍等,成立1255人的教團,並制定僧團戒律,以法為中心,開發自性智慧。
    佛陀傳教弘道的方式,很重視人間生活,生活中處處實踐六度,對於弟子因宜制戒、巧喻調教 引導改正。
    如阿闍世王犯忤逆重罪而罹病,去拜見無上醫王佛陀,佛陀對他說:「世界上有兩種人可以得到真正快樂和幸福,一、修善不造罪的人,二、造罪知道懺悔的人。」
    可見我們學佛,要學佛陀的教化,心存善念還要抱持懺悔的心,我們看到佛陀的日常生活、教化弟子、利生服務等方式弘法、制戒,認識佛陀教化,人間佛教是真實無欺無妄的教法。
    星雲大師用50多年,打造佛光山呈現佛陀宣揚佛法的意象,如竹林精舍、祁樹給孤獨園「祇園精舍」,身為佛光人,太幸福了。

    素慧師姐的心得分享:
    佛有十個尊號:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。又佛有三身,法身、報身、應化身。廣義而言,從苦和煩惱中解脫,圓滿菩提的覺悟者都可稱為佛陀,如過去七佛、現在十方諸佛、未來佛。佛在十法界中是最高的果位,祂在我們的想像中是神聖不可侵犯,神通廣大、法力無邊的,擁有萬丈金身,是人們的信仰依托,我們總會向佛陀祈願祝禱,盼佛光普照、護佑所有眾生。
    但狹義來說,佛陀指的是歷史上的釋迦牟尼,出生在人間,修行成道也在人間,成立教團,建立制度,周遊五印度,弘法教化不分貧富貴賤,不分男女老少,闡述人生宇宙真理,應機說法,用種種譬喻觀機逗教,更為我們後世留下了許多經典。
    在第二章【佛陀的人間生活】中共分四節:一、出家求法,二、教團成立,三、一日生活, 四、度化弟子,五、利生服務。讀完這一章,就等於讀了佛陀傳,弟子傳,內容十分精彩。因為擔任此章的帶領人,就更會去細讀、精讀,也更能體會大師祈盼「回歸佛陀時代」,契入佛陀本懷,發揚人間佛教的精神。因為浩瀚的三藏十二部,多如牛毛的佛學名相,還有許多玄妙高深的義理,真的不是一般人所能去深究理解的。人間佛教的精神切合現代人的需求,在現實生活面能提供方法,解決人生問題,讓芸芸眾生獲得身心安頓,因此更易於親近且為現代一般大眾所接受。
    祈願在這處處充滿不安與不確定的現世,能有更多的有緣人來親近佛法,讓這個世界能有更多的喘息空間,得以創造一方淨土。

    淑貞師姐的分享
    感謝素慧師姐帶領我們導讀「人間佛教.佛陀本懷」第二章~佛陀的人間生活,素慧師姐事先為大家整理出法相相關專有名詞的解釋等等,足足兩個小時的導讀娓娓道來佛陀的出家求佛、教團成立、ㄧ日生活、度化弟子和利生服務,讓我最為深刻的印象是「佛陀是人,不是神」,所以人間的佛陀倡導平凡、平常、平淡、平等、生活化、人間化。我們要還原人間佛陀的本來面目,才能把人間佛教應用十方,傳揚國際!
    日前線上惠中寺邀請覺培法師主講:『變革中的領航者』,我心中一陣陣讚歎不已!這近五年的加入佛光山台北道場的讀書會,我心中那份淡定與放下、珍惜與感恩,三好、四給一直在心中蘊育~
    慈心如花香、能將歡喜傳送他人,
    愛語如陽光、能將溫暖散播十方
    素慧師姐對於時間也拿捏得很好,感恩的心、感謝能與眾師姐共享「人間佛教.佛陀本懷」的感動!

    秀珍督導長的期勉
    感謝素慧老師帶領,讀書會前提供名相補充,佛陀三身、五明、四吠陀、三轉法輪、最初三寶、六和敬等,有利於深入閱讀理解;感謝淑貞老師提供閱讀研討妙光法師導讀截圖資料,讓大家預習並掌握精要;瓊珠老師一邊陪孫子在家視訊上課一邊上線參與,並提出感想,讓我們佩服感動,感謝教師經典讀書會的愛書人真誠參與,都是最佳成員和善知識。讀第二章佛陀的人間生活,感到佛陀的慈悲,彷彿佛陀在我們周圍伴著我們共讀,感到法喜充滿。
    佛陀是人,不是神,佛陀出生在人間,生活在人間,因看到人的生老病死根本煩惱而出家求法,歷經苦修、悟得中道、降魔,在人間證悟成佛。佛陀悟道緣起性空,緣起緣滅是宇宙人生的真理,而佛陀告訴我們一切眾生平等,每個人若能覺悟,人人都能成佛。佛陀在人間說法49年,建立教團、示現一日生活修持,度化弟子,因宜制戒,巧喻調教,利生服務,為世間帶來光明,為眾生帶來希望。感謝大師在人間寫出《釋迦牟尼佛傳》、《人間佛教佛陀本懷》,讓我等能認識佛陀與人間佛教,只要發願修持行佛,也有解脫自在的人生。



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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年5月25日上午10:00-12:00
    書目:人間佛教•佛陀本懷
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:李育麗督導
    出席者:邱致遠、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、育麗師姐導讀與提問:

    育麗師姐帶領佛陀本懷「序」、體認及第一章節。
    在帶領內文中對《金剛經》開頭序文70個字經文,感到觸動。常久以來,一直以為只是簡單敘述一頓早餐而已。但經由解說,才認知內容意義非凡,含有悟道者「自覺覺他,自度度人」的修持與慈悲智慧。
    這托缽生活,竟然是「六度」意含。是佛陀實踐六度波羅蜜的示現,同時也展現了人間佛教的深義。
    透過本書解說,更認知佛法不能只看表象,對佛陀行化的悲心宏願,要能深層去透視,才能真正了解佛法。
    佛法真是浩瀚呀!

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗督導帶領佛陀本懷「序」篇,育麗督導準備充足,線上導讀,列重點也補充重要資訊,讓我受益良多。
    佛陀是「人」,在「人間」悟道成佛,說法49年。人間佛教依佛陀本懷創設,內容是「佛說的」、「人要的」、「淨化的」、「善美的」,教化信眾「五戒十善」等,持戒讓生活更自由、幸福。
    大師的三好四給,都是人間佛教的思想原則,四聖諦、四弘誓願、六度行門,救度眾生,也成為人間佛教的精神內涵與實踐之道。
    回歸佛陀本懷,大家有共同信仰,共同昇華,共同和人間的佛陀同在,是人間佛教的主要意義與目的。
    「人間佛教」重視家庭倫理,建構社會和諧,以慈悲、智慧教化,增進人間幸福與安樂,自利利人,是真正符合「信實、信德、信能」的宗教。
    學佛加入佛光會,研讀大師的「人間佛教」,也跟著身心淨化、跟人和合無諍,享受禪悅法喜的利益。

    麗容師姐的分享:
    感謝育麗督導帶領讀書會。育麗督導準備充分,導讀精準流暢,法喜充滿。
    大師說「人間佛教」是佛說的、人要的、淨化的、善美的。信仰的價值,是自我肯定,自我昇華,自我解脫,自我圓融,眾生所作一切,均是業力招感,要靠自己解決,做自己的貴人,自我完成。
    大師所說,讓我感受深刻。自己因為恐慌症,有一位師姐鼓勵我受戒要把握因緣,因此107年發心於佛光山乞受「在家菩薩戒」,戒條包括「六重二十八輕戒」。因為自己從年輕即是「了凡四訓」信徒,深信因緣果報,因此努力持守戒律,也許偶有違犯,但只要誠心懺悔,不再犯過,相信必蒙諸佛菩薩慈悲寬恕。
    大師勉勵我們「消業重於祈福」,奉行「三好」、實踐「四給」,當我們內心擁有善的力量,自然能災消免難,增福滅罪。祈願盡形壽,一心持淨戒。

    淑貞師姐的分享:
    感謝育麗督導帶領我們導讀『佛陀本懷·人間佛教』的【序】和【第一章】~
    我對於【序】的20項提問中之第15項最爲感動:大師要我們直下承擔「我是佛」,把我們提高跟佛陀同等,具有和佛陀ㄧ樣的真如自性,也正是佛陀所說「人人有佛性」。在大師[我對人間佛教的體認]列下20則,希望把人間佛教真正的原意還復回來,尤其生命到了覺悟後,就有般若智慧,能自我昇華、自我解脫、自我圓融 也就是「做自己的貴人」。
    感恩的心感謝有育麗督導的帶領與眾師姐的共讀「人間佛教佛陀本懷」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年5月11日上午10:00-12:00
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》—幸福第十道:怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?與結語

    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:陳淑貞師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

    一、暖身:《浴佛歌》

    二、淑貞師姐導讀與提問:

    1.菩薩成就四法,臨命終時,諸佛現前,何等為四?
    2.佛陀告訴妙慧,要想臨命終時,諸佛現前,要做到那四點?
    3.何謂成人之美、滿人所願?
    4.何謂行善信善,提升生命品質?
    5.何謂支持發心行菩薩道的人?
    6.何謂禮敬供養佛、法、僧三寶?
    7.十個有關「現世富足,出世安樂」的問題為何?
    8.佛陀修行的4個法門為何?
    9.本經的四個主旨為何?
    10我們要如何發願呢?

    三、分享篇

    秀蘭副會長的分享:
    謝謝淑貞師姐帶領幸福第十道及結語。
    疫情嚴重我們仍於線上完成十種幸福之道 佛說妙慧童女經。謝謝秀珍督導長選這本書共修,十種幸福與會的人都感受了。
    生死是人生大事,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。『 阿彌陀經』所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」所以我們必須累積自己的福德資糧,佛說的四點
    1.成人之美,滿人所願
    2.行善信善,提升生命品質
    3.支持發心行菩薩道的人
    4.禮敬供養佛、法、僧三寶
    是這一章幸福的法寶,人人做得到,「 對三寶勤修供養,勤耕福田,臨命終時,諸佛也就會現前,接引至佛國淨土。」是人生最終目標。
    結語這篇,複習十個有關「現世富足,出世安樂」的問題,和對照修行的4個法門。
    本經的主旨有四。
    一、成就不離因果
    二、有志不在年高
    三、男女本性平等
    四、願力不可思議
    自從學佛,上師父的課,佛學講座等等,常聽到師父開示鼓勵「要發菩提心」「要發願」,願力不可思議喔。
    大師說 我們要如何發願呢?你可以發1條願,「願不虛發」願心一發,還要去實踐它,不求回報,無怨無悔,才能成就大菩薩。真是不容易的事啊!
    佛法旨在讓人「得安穩樂」,只要歡喜信受,用在日常生活裡,就可以實踐幸福人生囉!

    淑貞師姐的分享:
    這四年多來,我們在秀珍督導長的指導下,研讀過「成就的祕訣—金剛經」、「般若心經的生活觀」、「釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「十種幸福之道—妙慧童女經」等等,今日導讀幸福第十道與結語,內容殊勝無比~怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?以佛教來說,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。但要想命終見佛,還得要如《阿彌陀經》所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」「滿人所願」就是給人希望。大師管理佛光山的人事,都是與人為善。忍是化解,往往能把大事化小,小事化無,我有很深的感悟,在往昔25年公托的所長任內,常懷慈悲心、歡喜心,往往能化危機為轉機。
    感謝秀珍督導長提供《浴佛歌》來暖身,及共讀時好多好多的解惑,還有眾師姐的有提問就有答覆與分享。感恩的心感謝有妳們!

    麗容師姐的分享:
    感謝淑貞師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第十道:「怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?」淑貞師姐總是溫和親切,導讀時語調輕柔悅耳,令人感到輕鬆自在。
    妙慧問佛原文是:「云何命終時,得見於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、他有所求,施令滿足;二、於諸善法,深生信解;三、於諸菩薩,施莊嚴具;四、於三寶所,勤修供養。
    生死是人生大事,臨終時是否得佛接引?師父上課時總是提醒我們要「信、願、行」,《阿彌陀經》更說:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」雖然自己信心缺乏,但依據佛陀所說四法,還是願意信受奉行的。
    首先,「成人之美,滿人所願」,學習大師「與人為善」,只要自己能力所及,時間許可,都是OK、YES的,但如果超出自己能力,拒絕對方,一定是力有未逮,此時就要請菩薩們慈悲諒解啊!
    對於「行善信善」,大師提到「五戒十善」是做人最基本善法,但很多人志氣高昂,認為自己是要做大菩薩事業的,修持五戒十善僅可轉生人天,不放在眼裡,是非常錯誤的認知。事實上「五戒十善」並不容易持守,個人深有體會,尤其遇到處事不順時,瞋心生起,抱怨連連,其實就開始在造業了,此時唯有深觀因緣,當下覺照,方能生起智慧,理事無礙。
    《普賢行願品》:「忍辱波羅蜜為莊嚴具。」忍,能莊嚴我們的人生。韓信年輕時忍受胯下之辱,後來才有機會幫助漢王劉邦爭奪天下,被封為楚王,衣錦還鄉。而修行忍的最高境界,是「無生法忍」,洞澈《金剛經》所謂「凡所有相皆是虛妄」,對於世間的是非、對待,好壞,任何事情都不在心上留下痕跡,海闊天空,逍遙自在。
    發心菩薩行者,當禮敬供養佛法僧三寶,勤耕福田,並將一切善根福德回向十方法界眾生,與眾生共結善緣,共成無上菩提,如此,臨命終時,則能蒙佛接引,往生西方佛國淨土。
    最後,大師為我們總結《佛說妙慧童女經》主旨有四:一、成就不離因果;二、有志不在年高;三、男女本性平等;四、願力不可思議。有謂「四小不可輕」,因此修行要趁早;佛法證悟沒有男女之分,女性當自強;大師並且勉勵我們,效法諸佛菩薩發「四弘誓願」,努力實踐,無怨無悔,成為佛陀《法華經・藥草喻品》佛法法雨中的一株「上藥草」-上求佛道,下化眾生。
    感謝秀珍督導推薦閱讀《佛說妙慧童女經》,引導我們從佛陀的智慧中修行福慧之道,更感謝與善知識菩薩們二學期來共讀共學,法喜無量,祈願盡形壽虔敬勤修不退轉。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年4月13日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:林瓊珠督導
    出席者:李秀珍、林瓊珠、莊秀蘭、黃麗容、錢素慧、陳恆瑞、陳淑貞共七位

    幸福第九道:怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻擾?

    瓊珠督導導讀與提問:

    分享篇

    麗容師姐的分享:
    感謝瓊珠督導帶領《佛說妙慧童女經》幸福第九道:「怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻撓?」
    文中大師開示,修行上的障礙有四種:蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔。記得大師曾分享他與病痛和平共存的智慧,因此,個人修行上的體認,所謂「萬法唯心造」,所以我們也要透過「修心」,學習與「魔」和平共存,成就佛道。
    如何修心?佛陀開示妙慧童女四種方法:(一)了知法性平等;(二)發起精進;(三)常勤念佛;(四)一切善根皆悉回向。
    《菩薩處胎經》云:「法性如大海,不記有是非,凡夫賢聖人,平等無高下。」盤珪大師「我在眾中」的身教,啟示我們「法性平等」的真諦,體認眾生皆有佛性,苟能心包太虛,量周沙界,何來心魔?
    閱讀高僧大德傳記,有所謂:「般舟三昧」的修行法門,即九十日常行、不睡眠,累了就用繩子吊著雙手,站著休息。著實讚嘆,更感覺不可思議!佛陀弟子「阿那律」和「聞二百億耳」的精進,則是過猶不及!大師雖然鼓勵我們發憤精進,但也提醒,修行過急容易躁進而退,過緩則因怠惰而退,要合乎「中道」而行。如能奉行「四正勤」,則能不受諸魔阻撓,精進趣向佛道。
    「常勤念佛」、「一切善根皆悉回向」可以調伏煩惱,遠離心魔阻撓,個人頗得其中三昧。二年多來的疫情,病毒魔軍無孔不入,焦慮恐慌瀰漫人心,感謝常住鼓勵我們精進念佛,懺悔習氣、業障,以清淨心修行慈悲與智慧,將念佛功德回向法界眾生,同霑法益,感得煩惱魔軍遠離,即心即佛,此心即是淨土。
    感謝瓊珠督導慈悲導讀,感謝秀珍督導召集人、恒瑞、素慧、莊秀蘭和淑貞善知識們熱烈分享生活上的體證,正能量的讀書會,果然心魔無畏,和平共存。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝瓊珠督導帶領幸福第九道,怎樣才能調伏煩惱,遠離心魔阻撓?
    學佛道上,會遇到各種挑戰,說是魔障,實際內心的魔,如貪、瞋、癡、嫉妒,會挑起無明煩惱,學習佛陀降魔的過程,讓我們做真正的佛子。
    佛陀告訴妙慧! 菩薩成就四法,能離諸魔。
    一者、了知法性平等;
    二者、發起精進;
    三者、常勤念佛;
    四者、一切善根皆悉回向。
    佛陀說「法性平等」,四聖、六凡等無差別。 大師說:每個眾生都有佛性,世間上無一法單獨存在,一切法皆因緣和合而成,所以信仰佛教,應該進一步認識「法性平等」,不落入差別相。所以平等心,不但可以美化自己、大眾、和世間的一切,圓融法界就能現前。
    學佛精進,勤念佛是日課,實際是會導引眾生,生起大信大願。
    大師還提供念佛方法,
    1.歡歡喜喜的念
    2.悲悲切切的念
    3.空空虛虛的念
    4.實實在在的念
    我喜歡,歡歡喜喜的念,尤其疫情期間,念佛群組讓我時時刻刻燃起念念 阿彌陀佛,發掘清淨心,修智慧。
    「回向」是佛教極為殊勝的修行法門之一。了解回向涵意深奧,如,回自向他,把所修功德回向饒益眾生,自他兩利。
    實踐「回向」法門,就是了解因緣法,就是將「光榮歸於佛陀,成就歸於大眾,利益歸於常住,功德歸於檀那」。迴向能使修行者去除我執,遠離貪瞋癡三毒,心常清淨;回向的修持不緊自身不會減少,還能利益更多的人,甚至廣被一切眾生。
    「 了知諸法性是平等的,進而精進念佛,將所修的善根功德迴向一切眾生,那麼諸魔障礙就不會趁虛而入,妨礙我們修行了」。是這一篇的法寶喔。

    淑貞師姐的分享:
    大師告訴我們~當初佛陀經過降魔的過程,才成就佛道;只要人人能有正當的思想、正派的觀念、正見的思惟、正命的生活,也就沒有什麼魔是不能降伏的了。菩薩要遠離諸魔方法有四:1.每一個眾生都有佛性,2.發憤精進、中道而行,3.常勤念佛、生起信願,4.一切功德回向眾生。
    三年的疫情~世界已經改變了,我們也要因應改變生活模式,或多為線上上課、或參與讀書會一定要帶口罩,不僅做好各種防護措施,但不用過度驚慌,感染者有99%都是症狀輕或無症狀的人,我們大部分都已經打滿三劑疫苗,至少都可以避免重症發生,也許你我之間已經有人中了卻不自知,因爲我們有免疫力,所以覺得不用太驚慌!一樣的口訣:勤洗手戴口罩!
    總之就是做好該遵守的防護措施,保護好自己,也保護別人,以平常心過日子。因為尚未到高峰期,還有一段時日,希望大家不要過度擔心恐慌;我覺得心中有佛、中道而行、生起信願,了解因緣法, 將有助於提高自己的免疫力。

    秀珍督導長的期勉:
    感謝珠督導帶領導讀與討論,時間掌握得宜,而大眾交流不斷,身口意清淨。今日探討如何降伏煩惱魔障?生命的淬鍊,不經一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香…。佛陀是經過降魔的過程,才成就佛道,大師告訴我們,這世界是一半一半的世界,佛一半,魔一半,要做真正的佛子,就要有向魔挑戰的精神,這精神意喻勇於挑戰,也就是「處世無畏,和平共存」。佛陀教導的降魔四法,其中最為誒佛弟子日常用功的就是念佛法門,所謂「佛號投於亂心,亂心不得不佛」,念佛可以降伏其心,還能發掘般若自性。

    恆瑞師姐的分享:
    今天的共讀範圍大師給我們很多的佛法開示。佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛,大家都是平等的。佛陀對人格的尊重已達極致。真正的平等是理性的,是適得其所,分工合作的。法性平等,不落入差別相。精進不是自我修持,還包括擔當負責,自我昇華與擴大。凡是好事,都要勇敢地去做,就是精進,當得放下就放下。向上向善,以自利利人為目標的努力,便是正精進。念佛的真義在於導引眾生生起大信大願。這些開示對於正在為眾人之事忙碌的我,灌注能量。每當怠惰瞋心放棄的念頭升起時,就念佛觀想佛,心裡就平靜許多,可以再往前精進。感謝麗容師姊邀我進入念佛群組,讓我能除業障心清淨。感恩瓊珠督導的帶領,秀珍督導的釋義,和共讀師姊們的善知識分享。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年12月29日
    地點:碧湖公園旁的象園餐廳
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第五道 「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」
    召集人:李秀珍
    帶領人:錢素慧
    出席者:李秀珍、李育麗、張東美、陳恆瑞、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭、陳淑貞等 8位

    一、暖身:悠遊碧湖公園環湖步道

    二、素慧師姐的導讀與提問

    三、分享篇

    東美師姐的心得分享:

    經典讀書會由秀珍老師百忙之中,歡喜相約本會八位巧慧中的老師們在內湖的碧湖公園大象餐廳,共同研讀。大家在暖冬的陽光下,欣賞公園湖畔邊有美麗的落羽松、木槿花盛開、紅嘴水鳥、白鷺鷥,還有淡淡清香的野薑花。在繁忙的台北市區難得鬧中取靜,好山好水優閒趣味。原來不用出國也能安住在心,真是太好了。錢素慧老師導讀“幸福第五道 怎樣能開發無限潛能,自在優遊?”佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行,就要做到以下四點:1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
    我印象深刻的地方就是“點亮自己內在的心燈。心靈的燈光是什麼?舉凡智慧明理、慈悲喜捨、慚愧知恥都是心靈的燈光,心燈明亮了,佛性自然顯現,光明、清淨也就自然具足了。期許自己做家庭的明燈,直下承擔行佛的信願行的印證,時間是最好的開始也是最清楚的因果關係。如此,社會必然是一片光明、祥和了。
    今年全球病毒嚴峻疫情,衝擊著地球村每個角落。我用虔誠恭敬心每一天定課誦唸佛號,慢慢逐漸成為佛弟子學佛成長的過程。感恩諸佛菩薩放光加被,身體愈來愈健康。原來“自覺心”是最好的心藥,這是人生無常路上最幸福快樂的自在。

    恆瑞師姐的分享:

    感謝秀珍督導,在本學期最後一次讀書會前帶領大家先從碧湖環湖步道開始暖身,大自然的有情眾生就是我們的老師,水鴨鷺鷥優游自在活在當下,肚子餓了再去覓食,高興時在湖裡游游水,累了在草叢裡窩著清羽毛,好不自在!我總有那麼多的貪念妄念,要怎樣才能自在優游呢?規律自己之後才有自在,開發潛能才能優游,隨喜讚嘆、樂當志工、成就好事,點亮自己內在的心燈,成為別人心中的一盞明燈,樂當自己活在當下。
    感恩素慧師姐非常用心地帶領今天的主題,讓大家常有感而發,迫不及待想和彼此分享自己生活修行中的感受。我很喜歡今天的幸福第五道,尤其是大師譬喻禪定的章節,大師口中的禪定是這麼地可親近因為禪定就是在明心見性,而心就在我們自己的身體裡,要反求諸己;但禪定又是非常不簡單,因為三千大千世界,無邊法界都在一心之中。人每天都在動亂妄念中接受考驗,要用參禪打坐把散亂的心收攝回來,對於如何坐禪大師也引用古德來開示我們,相當具體清楚,讓我有遵循的方向。今天也聽到很多師姊們珍貴的分享,非常感恩!

    淑貞師姐的心得分享:

    佛說妙慧童女經-幸福第五道:怎樣能開發無限潛能,自在優游?
    召集人秀珍督導帶領我們悠遊「碧湖」做爲暖身,接下來帶領人素慧師姐的導讀~由提問與分享貫穿全場,佛陀告訴妙慧要想獲得自在遍行,就要做到以下四點:1.不障惱別人行善。2.不阻撓別人弘揚佛法。3.點亮自己的心燈。4.常修習禪定法門。
    我印象深刻的地方就是「不障惱別人弘揚佛法」,大師常說:給人因緣,因緣果報,三好四給,深深入我心;尤其對於從小隨著家母拜觀音,深信因果關係的我,「千處祈求千處應,苦海常作渡人舟」的應驗。
    感恩的心、感謝有召集人秀珍督導指導與眾師姐們的分享,這三年裡經典讀書會ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」等等。

    麗容師姐的心得分享:

    感謝素慧師姐帶領幸福第五道:「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」
    妙慧問佛原文是:「云何能證得,自在勝神通,遍往無量剎,禮敬於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、見他修善,不為障惱;二、他說法時,未嘗留礙;三、然燈供養如來之塔;四、於諸禪定,常勤修習。
    在台北道場經常可以看到很多師兄姐,一早在大寮切切洗洗,忙進忙出,下午卻換上知賓旗袍,優雅的在櫃台值班,晚上又化身為幹部督導,出席各項會議,行佛修善的懇切熱忱,令人感動;而對於許多大功德主們護持佛教弘揚的嘉德懿行,末學衷心給予讚嘆!
    1/1八關齋戒圓滿,當家法師開示時提到,今年人間大學春季班總計開了20幾堂課,幾乎台北道場所有法師和佛光山相關事業體的法師們都踴躍開課,期望接引更多信眾深入經藏,開啟般若智慧。法師也鼓勵大家在新的一年,為自己和家人在佛前點一盞光明燈,《華嚴經・入法界品》:「譬如一燈入於闇室,百千年闇悉能破盡。」點光明燈看似自受益,其實十方法界也因著自己的點燈,同霑佛光普照的慈悲歡喜。
    這幾年自己雖然積極薰習佛法,但卻經常有「講時似悟,對境生迷」的障礙,上佛法課程時,師父總是諄諄提醒,學佛要「信願行」,但自己卻經常被境界挫折,總要沉思多日,才能重拾信心。境界來時,「面對它、接受它、處理它、放下它」是一種禪定的修習,期許自己漸修漸悟,佛道上永不退轉。

    秀蘭師姐的心得分享:

    謝謝素慧老師帶領
    妙慧童女經的第五道幸福,
    怎樣能開發無限潛能,自在優遊?
    戶外讀書會提早到碧湖公園,欣賞美景、繞湖做暖身,進入象園餐廳,素慧老師的帶領侃侃而談如沐春風,首先提綱砌領複習前面四道幸福,輕鬆進入第五道幸福,文中讚嘆星雲大師把「從一佛土至一佛土」,說是開發無限潛能,自在優遊。
    佛是分身千百億,化身千百億,所謂「菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提月現前」,就像天上的月亮,不論是江海、河水,只要有水的地方,就可以應現出月亮來。
    佛陀告訴妙慧,要想獲得自在遍行,就要做到下列4點。
    一.不障惱別人行善。
    二.不阻撓別人弘揚佛法。
    三.點亮自己的心燈。
    四.常修習禪定法門。
    眾多善法中,給人因緣,廣結善緣,能夠隨喜讚歎,不障惱別人行善,真善美的世界,就越來越近了。
    『華嚴經』說:「慧燈可以破諸闇」,燈代表智慧、光明,給迷茫眾生帶來力量。
    『佛為首迦長者說業報差別經』中提到,點燈有十種功德:一者,照世如燈;二者,隨所生處,肉眼不壞;三者,得於天眼;四者,於善惡法,得善智慧;五者,除滅大闇;六者,得智慧明;七者,見大幅報;八者,流轉世間,常不在黑闇之處;九者,命終生天;十者,速證涅槃。
    貧女難陀的一盞油燈,合掌發願:「 願生生世世能做佛事,請求佛陀加被此燈通夕光明不滅。」連目犍連尊者都無法熄滅它,燃燈功德蒙佛授記。
    點亮自己的心燈,祈願顯現佛性,光明、清淨具足,成為別人心中的一盞明燈,廣結善緣。
    常修習禪定法門,「禪定」似乎是朦朧難懂的境界,在「六祖壇經」,惠能大師說到「禪定」的意涵;禪指的是外禪,定指的是內定。
    星雲大師說:禪定一體,對外相不動心,對心內清楚明了,就能生起智慧。 人生有一點禪定,才會感覺安樂、放曠、解脫。一個人心中有禪,萬事放下,則人生逍遙自在,來去自如!
    原來,禪都在生活中,也祈許自己早日修得禪定,萬事放下,逍遙自在。

    素慧師姐的心得分享:

    一年多來,在經典讀書會中薰習修慧,承接許多法喜,讚嘆諸位老師們的法布施,總能在輕鬆愉悅的氛圍中,侃侃而談分享學佛點滴與如何將之運用在生活中。尤其讀書會後,勤學用功的老師們還不忘將重點、心得書寫記錄下來。這些都是令我敬佩望塵莫及的地方。
    個人其實生性較為疏懶,但在各位精進菩薩面前,也不得不試著承擔帶領一職,也因此而需花更多時間精讀這第五道幸福,也才更能細細咀嚼文中所蘊含的文字般若,對大師的闡釋功力也更為佩服。
    *大師將「云何能證得自在勝神通,從一佛土至一佛土?」新解為「怎樣能開發無限潛能,自在優游?」潛能開發了,能力增強了,可以同時做很多事,自然就能自在優遊。
    *菩薩就如清涼月,常遊畢竟空,只要眾生心垢淨,自然菩提月現前;因此就可千處祈求千處現。就如水中月,只要哪裡有水,水清月自現。
    *大師雖沒跟大家在一起,但他的精神卻與大家同在,這個精神就是化身。就如佛陀的分身千百億。
    *大師提到:「一個有用的人,可以把一件小事做成一件大事;一個沒用的人,大事最後也可能成為無聲息的歌唱」。強調:事不分大小~「事在人為」~「人能弘道,非道弘人」。所以最重要的還是在於人的心性器量與格局,也端看一個人欲將潛能開發至何境地,而能達至怎樣的高度。這可做為自我激勵,作為向上提昇的動力。
    *「給人因緣」是廣結善緣之道,也是自我成就之道。說來容易,做起來不一定容易,但放在心上了。
    *點燈最重要的是點亮自已的心燈,心燈明亮了,佛性自然顯現。每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈,你有學問,學問就是明燈;你有道德,道德就是明燈;你有能力,能力就是明燈;你有慈悲,慈悲就是明燈。所以,先想看看自己有什麼?能給人什麼吧!
    最後,覺得雖然已共讀完成五項幸福之道,但仍值得再反覆重讀,相信還會有新的體會和發現。也期待下學期能有更多有緣人來共讀囉!

    秀珍督導的心得分享:

    悠遊在碧湖公園的讀書會,鳥語花香,享受冬天的陽光普照,真是幸福。感受到幸福真是無所不在,有情無情到處也都有禪意,而今天要體驗的法義是《 幸福之道-佛說妙慧童女經》幸福第五道:「 怎樣能開發無限潛能,自在悠游?」佛說 菩薩成就四法,從一佛土至一佛土...,說的是「如何遊歷佛國淨土」,讀到這裡,看到法界諸佛菩薩 也很「國際觀」, 每位佛菩薩都是千百億化身,心胸寬大放光,都值得我們去效法學習,開發自我潛能 。我學到了到如何開拓視、遊歷佛國的條件有四個:1、 隨喜讚嘆他人,給人因緣,不障礙別人行善。2、 不阻撓別人弘揚佛法;3、 點亮自己的心燈,當別人的明燈;4、 常修習禪定法門。
    歡喜與經典讀書會的愛書人一起共學,每次都能從大家身上學到善法。承斯善利,歡喜回向法界。秀珍合十🙏😍💕
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年12月8日
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第四道 「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫」
    召集人:李秀珍
    帶領人:李育麗
    出席者:李秀珍、李育麗、邱致遠、陳恆瑞、謝淑真、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭等八位

    一、暖身:秀蘭師姐唱頌「心經」(台語)

    二、育麗師姐的導讀與提問:

    1. 菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。要想
    得到蓮華化生的果報,必須成就哪四法呢?
    2. 什麼是化生?
    3. 佛陀説四種受生,是哪四種?四生中哪種最勝?又
    哪種最優?
    4. 佛在世時,世人得以直接供養佛,但佛滅度後怎麼
    辦?
    5. 在「天女散華」中,我們思考究竟要散播什麽在人
    間?
    6. 吃了「香積佛飯」可得到什麼?
    7. 文章中說由香積佛飯中,應思考到什麼?
    8. 供花象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。香花供佛
    可得到哪十種功德?
    9. 文章中,舉了哪些以花供佛,而得妙果的例子。
    10.佛教徒常以香花供佛,最好的香是什麼?怎麼說呢?
    11.「戒」具有「防非止惡」的 功能,能讓身、口、意業
    如何運作?
    12.日常生活中,香花不僅表戒香,勉勵我們持戒、守法,
    怎麼說還可表「六度」?
    13.佛教講慈悲,但若無法作到,最起碼應該作什麼?
    14.但如何作到不損害人?
    15.有了戒法,可以增加哪些正能量?
    16.戒能洗淨我們的罪業,是一 切善法的根本,那戒像
    什麼?
    17.心中有佛,與佛相應,哪二位因修佛像功德,而蒙佛授
    記?
    18.瞻仰、禮拜佛像主要的意義是?文中舉了什麼例子?
    19.大師在佛光山,設了那麼多佛像,目的是?
    20.信仰能產生無量功德,對道具有甚深信心,便能與
    佛法契合。文中舉了哪個
    例子?
    21. 信爲道源功德母,長養一切諸善根。有信心能成就
    及長養?
    22.文章中那個例子或哪段文字讓你印象深刻?爲什麼?
    請分享?
    24.請分享,受戒後,有什麼改變或收獲?
    25. 經過今日的討論,有什麼收獲?

    三、分享篇

    致遠師兄的分享:
    這次的因緣很特別,在讀書會中有幸聆聽到,大家分享佛說妙慧童女經十種幸褔之道,佛陀對妙慧開示如何得到蓮花化生的果報,其中供養三寶中有關香花供養之功德,提到香花不僅表戒香並藉由花之特質還能表六度(布施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若),體會佛法之巧妙義理。
    並於中午滴水坊巧遇 妙仲法師,榮幸受贈結緣一瓶“文殊蘭”,經向“古哥”求教文殊蘭之由來後,適可與讀書會中香花表法之佛理作一相互印証如下:
    文殊蘭跟佛教颇有因缘,它的名字來自于端坐在佛家寺院里,神情端莊,為善男信女顶礼膜拜的文殊菩薩,是人間智慧的化身。此外,文殊蘭被南傳佛教寺院定為“五樹六花”(即佛经中規定寺院里必须种植的五种树,六种花。)之一。
    文殊蘭的葉子綠得像波浪起伏的大海,花蕊清麗纯潔,淡妆素雅,亭亭玉立,像端莊的妙龄少女,淡雅飘逸,開出白色或粉红色的花蕊,大方質樸,氣定神閒,質地高贵,彌漫靈氣。它散發出令人愉悦的淡淡香氣,满室生香,可排遣人們的憂思愁悶,拂去心靈的塵埃。
    另外,文殊蘭還有一個稱呼叫做“十八學士”,將其塑造成為文殊菩萨的化身是非常贴切的。所以文殊蘭也擁有教誨引導人們的作用,能够讓人們團结起來,共乘智慧之舟划向智慧的彼岸。

    麗容師姐的分享:
    一育麗督導帶領幸福第四道:「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」
    佛陀說過有四種受生:胎生、卵生、濕生、化生,其中以佛前蓮花化生最是清淨、自在,也是出世的圓滿。
    佛陀開示妙慧童女四種方法:一、散香人間,散美人間;二、不傷害一切生命;三、心中有佛,與佛相應;四、對成就佛果深具信心。
    大師以末利夫人持戒之香,勉勵我們守護身、口、意三業,更以香花蘊含六度修行來啟發我們心中要常植慈悲、清淨、歡喜,成就器世間的莊嚴佛國淨土。
    戒如良藥、戒如良師、戒如明燈、戒能平安....,戒是一切善法的根本,所謂「善法如橋梁,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」持戒不但可以止惡-不殺生、不侵犯,更能積極行善-護生、放生、供養、布施、正見、正語,我們能夠慈悲尊重一切有情眾生,自然家庭和樂、社會和諧、國泰民安。
    禪宗六祖惠能大師肯定眾生自有佛性,只因眾生心中所生妄念覆蓋真如本性,因此認識不到自己本有的佛性。如蘇小妹一語戳破蘇東坡心中的牛糞妄念,直指本心。經典指引我們:「佛道在恭敬中求」心中有佛,則能生起正念,眼耳鼻舌身充滿佛智。《華嚴經》也說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」 我們能夠對佛法僧三寶深生淨信,必能安處蓮花,成就佛果。
    感謝育麗、恆瑞、素慧師姐對於諸佛菩薩護祐的感應分享,莊秀蘭師姐也分享了在供花組當義工的殊勝,更感謝秀珍督導賢伉儷示現在佛道上共同精進成長的典範,祈願讀書會書香散美人間,莊嚴人間淨土。

    恆瑞師姐的分享:
    疫情後第一次實體讀書會,能和大家面對面共讀、對談,
    非常珍惜與感恩,也歡迎邱師兄,及小淑真的加入。
    秀蘭師姐的台語誦心經真是一絕!
    育麗督導的帶領及諸位師姐熱誠的分享,讓我有很大的收穫。
    自由與持戒是一體兩面。持戒看似束縛,實為自由。
    持戒是尊重有情眾生的生命,尊重別人就能產生和諧,無往不利。
    「善法如橋樑,持戒則能往。」
    另外,佛陀開示妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法,
    其中的第一法:「捧諸華果及細末香,散於如來及諸塔廟」。
    大師釋義:
    散香人間,散美人間。香花供佛象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。
    以花供佛可得妙果。最好的香是什麼?戒德之香。所謂「心香一瓣」,
    將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,才是最有價值的香花。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗帶領
    幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?
    菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。
    要想得到蓮花化生的果報,必須成就以下四法:
    一、散香人間,散美人間。
    二、不傷害一切生命。
    三、心中有佛,與佛相應。
    四、對成就佛果,深具信心。
    佛教十供養 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
    以香花供佛,「戒德之香」是最好的香。而「心香一瓣」 將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,持戒能防非止惡。
    佛陀慈悲接受供養後,說道:「蓮花、旃檀雖有香氣,但不如持戒之香,戒德薰香可遍一切處,若將天下所有珍寶拿來布施,也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」
    香花不僅表戒香,也代表六度啊。
    1.布施:花開之美,給人歡喜。
    2.持戒:定時的綻放花朵。
    3.忍辱:綻放後忍耐風霜雨雪。
    4.精進:努力散播香氣。
    5.禪定:綻放寧靜、安忍氣質。
    6.般若:花,千變萬化,蘊含無限智慧。
    看著花開,花落的因緣,引發善美和精進學佛之心,長智慧。
    佛教講「慈悲」,是與樂、拔苦,唯有持戒才能不損害、不侵犯人,讓自己得到自由。
    所謂「善法如橋樑,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」戒是學佛做人的根本啊。
    心中有佛就能與佛相印,瞻仰佛陀聖容時,能激發心中本自具有的佛性,對佛深具信心,便能與佛法契合。
    『華嚴經』說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」
    「信心、慈悲、持戒」是內心的寶藏,懂得「反求諸己」,人生就會富有,也能超越肉身限制,得到解脫了,第四道幸福之鑰匙,讓我們生活輕鬆美滿。

    淑真師姐的分享:
    初次和各位師姐相見歡,聽師姐們精彩的感應分享,深感榮幸能與各位一同修行佛法。尤其聽到秀蘭師姐的台語誦心經,語調抑揚頓挫,讓我驚為天人,興起效法學習之心。
    幸福第四道,怎樣能超越輪迴,不受父母肉身而得佛應身,必需成就四法:
    一、散香人間,於如來塔廟供奉華果。最好的香是戒德之香,人人守法,利益大衆,心中存有善念戒法,那麼生活當下便是莊嚴的佛國淨土了。
    二、不傷害一切生命,惟有持戒,才能不損害人,不侵犯人。
    三、鑄造佛像,在瞻仰佛陀聖容時,都能激發心中本身具有的佛性。心中有佛,與佛相應,身行都是佛事,處處都是佛的世界。
    四、對成就佛果深具信心。有了戒法,讓我們對佛法的信仰更堅定,便能與佛法契合。
    讓我感受最深的是對佛菩薩深生淨信,即使是驚濤駭浪,也能毅然無懼得涉水而過,擁有雖千萬人吾往矣的氣魄。只要心中有信心,人人皆有佛性,一切反求諸己,人人都是開採能源的專家,人生就會富有。

    淑貞師姐的分享:
    疫情期間都屬線上讀書會,12/8恢復了實體上課,人不在台北,就無法參與,但對於佛說妙慧童女經「十種幸福之道」常有深深的感受與喜愛。
    感謝育麗督導的導讀「幸福第四道~怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」及眾師姐們的分享。佛陀告訴妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法:1.散香人間、散美人間,2.不傷害一切生命,3.心中有佛、與佛相應,4.對成就佛果深具信心;如果心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花,自己居住的大環境佈置得處處鳥語花香,這讓我想起家母在怎麼忙,神桌上常供花,家中有家母的刺繡花鳥,尤其家母的插花池坊流的立華,也影響了我結婚後,常會在家中插花與喜愛藝術的欣賞。 家母總是以身示教,「得意事來處之以淡、失意事來處之以忍…」大師在人間佛教語錄:忍一句、禍根從此無生處,饒一著、切莫與人爭強弱,耐一時、火坑變作蓮花池,退一步、便是人間修行路」。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年11月24日上午10:00-12:00
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:陳淑貞
    參加人員:八位(李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞)

    一、暖身:唱頌心培和尚的《我願》

    二、帶領人的導讀與提問:

    幸福第三道:能使親友相處和睦、家庭美滿~
    1.不搬弄是非,
    2.幫助別人得到正的見解,
    3.護持正信佛法,
    4.發菩提心、行菩薩道。
    在與親友的相處與家庭生活中,常常要照顧至親、慈愛眷屬,彼此之間相敬相愛、人人盡其在我,家庭必然和樂美滿。
    希望眾師姐分享生活中經驗與實踐。

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    11/24謝謝淑貞師姐帶領
    妙慧童女經-十種幸福之道。
    進入幸福第三道,怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿?
    佛說:「 妙慧!菩薩成就是四法,得眷屬不壞。何等為四?一者、善能棄捨離間之語; 二者、邪見眾生,令住正見;三者、正法將滅,護令久住;四者、教諸有情,趣佛菩提」。
    我們在家庭中生活,在眷屬中共同成長、是彼此照顧的至親,也要以「愛」維繫關係、制定次序,人人盡責,家庭必然美滿,造就子女身心健全。
    眷屬相處,如何才能友愛、和諧共處呢?
    守口業,「不搬弄是非」為首要行為,孔子說的道理:「 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣!言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!」。
    大師說要慎言,學習說智慧的話、誠信的話、包容的話、寬慰的話。護持正信佛法,過「八正道」的生活,瞭解因果的大道理,因緣的分合聚散,都能了然於心,親近寺院聽聞佛法,讓心住「正見、正信」,發菩提心,行菩薩道。
    如佛陀說的偈言:「 捨離間言及邪見,正法將滅能護持,安注眾生大菩提,當成不壞諸眷屬。」
    用正知、正見的智慧了解問題所在,進而求解決。
    挑撥是非,在真相大白時,你的人格已經蕩然無存了。
    親近善知識,廣修六度,隨時提醒我們追求真理、服務世間,才能洗淨煩惱塵垢,消除無明,心淨則樂,再廣結善緣,也能引響眷屬們和樂。
    家族裡也要常布施,分享好物品、說歡樂之語,互相關懷重視家族的人,眷屬相處一定能「和諧共處」,都住在天堂喔。

    淑貞師姐的分享
    11/24感謝秀珍督導建議經典讀書會這學期研讀「妙慧童女經~十種幸福之道」,每次翻開此書都要翻到目錄,將大師的自序與前言和序章以及幸福十道的大剛念過,尤其是妙慧大哉問:一切美好的開始在學會讚歎。
    幸福第一道:能得端正美麗外貌~恭敬諸佛、即心即佛;
    幸福第二道:能得富圓滿的人生~不求回報地布施;
    這次由我導讀幸福第三道:能使親友相處和睦、家庭美滿~1.不搬弄是非,2.幫助別得到正的見解,3.護持正信佛法,4.發菩提心、行菩薩道。
    在與親友的相處與家庭生活中,常常要照顧至親、慈愛眷屬,彼此之間相敬相愛、人人盡其在我,家庭必然和樂美滿。
    感謝眾師姐分享生活中經驗與實踐,恆瑞師姐分享如何由自己相挺「e起復蔬,全民相挺」活動,進而推展到她的家族,尤其讓年輕的一代放下手機一起陪同老一代相挺「e起復蔬,全家相挺」和復蔬路跑的活動,讓我好感動,想想12/3大堂姐邀約一起卡拉ok於忠孝無極(他家),記得她也是佛光人,還有小表妹將陪三姑姑前來,三姑姑是曾在普門寺推展人間福報四十年的義工,現在九十高齡,我將利用這麼美好的時機,也相挺「e起復蔬,姐妹相挺」的活動。感謝東美師姐的提醒,我才能想到這段將發生的美好因緣。
    就如同我們暖身時所唱頌的心培和尚作詞:我願……
    唵嘛呢叭咪吽
    慈悲 能化解眾生苦難
    使心靈幸福安樂
    包容 能帶給人心和諧
    讓世人祥和歡喜

    東美師姐的分享:
    感謝秀珍督導本學期建議研讀佛說妙慧童女經「十種幸福之道」,11/24 由淑貞師姐帶領經典讀書會導讀幸福第三道-怎樣能使親友和睦、家庭美滿~
    淑貞師姐以多年學佛生活經驗分享自己如何不發脾氣的心境與如何說好話的心得給本組教師們瞭解“慎言”的重要性。佛教的「八正道」教導的第一個就是「正見」,所謂正見就是正確的見解。我們常常以自身的利害作為行事的出發點,以自己的得失有無作為行事的需要。因為缺少正見找不到理路,經常遇事怨天尤人。都是自己執著錯誤的見解,而使生命隨著個人造作的善惡業力流轉輪迴六道之中。
    若是守五戒就是重於內在的觀照。佛法僧三寶是正法久存世間的三個要素,所以佛教徒,無論是在家出家由都應負起護法的責任。舉凡推動的弘法事業,只要是有益於社會大眾,都應發心護持。例如由國際佛光會推「e起復蔬,全民相挺」活動,教師分會贊助佛光緣美術館素食便當與藝文活動。上星期六的復蔬路跑活動,皆是長養慈悲心與菩提心。學佛能讓人解脫煩惱,消除眾生的無明。在現世的人間培養菩提心的種子,行菩薩道。必定能圓滿成佛的目標。
    敬佩秀珍督導長以身作則,並且有她的同修一起執行佛化家庭的「信願行」為動力,持續推動台北教師分會共修「我是佛」菩薩道,真是讚嘆!
    11/18 佛光山佛陀紀念館館長 如常法師新書發表《人間淨土與田園城市》一書,誠摯地暢談星雲大師稟承佛陀本懷,無時無刻不以「提倡人間佛教,建設人間淨土」為職志。就是「慈悲」和「無我」,如常法師和楊威博士共同為「人間淨土」和「田園城市」的根本思想建設二十一世紀的人間淨土現實意義。但願臺灣人民與政府部門遠離嚴峻的疫情影響,希發菩提心離苦得樂。在這娑婆堪忍的世界裡,誰沒有煩惱?我們此生追隨星雲大師的腳步,淨化心田進而成為佛光淨土。何其幸福安樂。 南無阿彌陀佛~

    麗容師姐的分享:
    11月24日陳淑貞師姐擔任帶領人,淑貞師姐一開場先帶領菩薩們詠頌心培和尚「我願」佛曲,在慈悲包容的悠揚樂聲中開始《佛說妙慧童女經》幸福第三道:「怎樣能使親友和睦相處、家庭美滿?」的導讀。
    妙慧童女第三問:「復以何因緣,眷屬難沮壞?」佛陀開示菩薩成就四法,得眷屬不壞:一、善能棄捨離間之語;二、邪見眾生,令住正見;三、正法將滅,護令久住;四、教諸有情,趣佛菩提。
    一、善能棄捨離間之語:佛弟子修五戒,其中之一即為「戒妄語」;「慈悲三昧水懺」經文中也告誡吾人:「口業之罪,能令眾生墮於地獄、惡鬼受苦。若在畜生,則受鵂鶹、鴝鵅鳥形,聞其聲者,無不憎惡。若生人中,口氣常臭,有所言說,人不信受,眷屬不合,常好鬬諍。」中國古諺:「言多必失,多言必敗,禍從口出。」都在提醒我們時時慎言,不說離間語,選擇智慧、誠信、包容、寬慰的話來說,眷屬之間必能和合不壞。
    二、邪見眾生,令住正見:障礙吾人成就佛道有五種不正確的思想觀念-「五見」,又名「五惡見」-即「身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。」大師認為,「五見」中屬於「邪見」之人最為可怕。大師舉例:有些人學佛,將宗教視為祈福求財、消災解厄、追求富貴名位的道具,卻不知信仰的真正意義在於奉獻犧牲,安身立命-例如德蕾莎修女遠赴印度加爾各答成立「垂死之家」照顧愛滋、痲瘋及結核病患者。因此,修學正信佛法的我們,對於邪見眾生或眷屬,要幫助他們改邪歸正,瞭解因緣轉換、善惡果報,奉行大師教誨待人處世:「三好」、「四給」、「五和」,必能家庭和樂融洽。
    三、正法將滅,護令久住:佛陀在菩提樹下證悟的宇宙人生真理:三法印、四聖諦、四弘誓願、六度、八正道、十二因緣等,都是「正法」。大師說,佛法僧三寶是正法永存世間的三個要素,所以佛弟子,無論在家、出家都應負起護法的責任,出錢出力,貢獻智慧,讓佛法流傳。據11月26日《人間福報》報導,印度阿魯納查邦首長坎杜(Pema Khandu)在《印度快報》撰文呼籲復興佛法,並引述佛經指出:「疫情讓我們反思生命,現在是時候復興佛法,重建社會秩序了。」「佛法智慧教導我們,要在逆境中團結起來。」坎杜表示,全球科學家齊心協力,為世界各地提供疫苗,這就是人類的力量。印證佛陀的正法是末法時期的慧炬明燈。
    四、教諸有情,趣佛菩提: 大師說,一個真正的佛教徒,不應以成就自己下一世轉生人天或當一個阿羅漢為滿足,應該發「菩提心」,投入「菩薩道」,即效法諸佛菩薩「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」、「上弘佛道,下化眾生」。在勸化家人發菩提心、行菩薩道同時,末學提醒自己,應時時反省自己是否實踐?如果自己不能以身作則,無法讓家人信服,德行不足,相信也難影響家人,祈願自己時時反躬自省,解行並重。
    感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩共讀共學,在淑貞師姐聞思修證提問中,彼此切磋,意見交流,並書寫心得分享,追求佛道,永不退轉。

    秀珍督導的分享
    感謝 淑貞老師的帶領導讀,暖身活動在心培和尚的<我願>清淨的法音悠揚下展開。 幸福的第三道「如何使親友相處和睦家庭美滿?」佛陀教導四法,能得眷屬不壞。首要是「正語」,語言能興邦也能亡國,何況家人眷屬要和睦,除了不說離間的語言,積極地要說給人信心、給人歡喜、給人希望、有智慧、有誠信、寬容的話。第二是「 幫助別人得到正確的見解」,自己要先能正見,在家庭裡提倡信因果,知無常,喜真理,彼此能融洽和諧了。第三,護正法,互持正信佛法,大我圓滿,小我乃至家庭也能興隆,龍天護佑。第四,發菩提心,行菩薩道。發心行佛道,身口意業清淨,人天歡喜,家庭和樂。總體說來,若能在生活中實踐三好、四給,不忘初心,所到之處,所見之人,祥和歡喜,諸事圓滿。🙏、

    恆瑞師姐的分享
    11.24佛說妙慧童女經-幸福第三道
    怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿?
    佛陀告訴妙慧,眷屬不壞的第一法就是要捨棄離間之語,第二是幫助別人得到正確的見解,第三是護持正信佛法,第四是發菩提心,行菩薩道。不搬弄是非,對於別人離間的話,選擇用智慧、誠實、包容、寬慰的話回應,就能使眷屬和合不壞;有了正確的見解就是有了正見,明白因果的內涵,對於因緣的分合聚散了然於心,就可以排除一些不必要的煩惱。宇宙萬法其中有利於人的叫做「正法」,即正確的佛法。外道邪說危害人類,撼動佛法的尊嚴,唯有守護正法才能幫助我們解脫出離,免於執著,佛法僧是正法久存世間的三個要素,發心護持有益於社會大眾的事,就能讓佛法流傳。而發菩提心,行菩薩道,更具體而言就是上弘佛道下化眾生,對上追求真理、佛法,對下普渡眾生、服務世間。感謝淑貞師姐的帶領,秀珍督導及各位師姐們的共讀及分享。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年11月10日上午10:00-12:00
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道—佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:黃麗容
    參加人員:八位(李O珍、黃O容、李O麗、莊O蘭、陳O瑞、張O美、錢O慧、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    (一)、佛陀開示妙慧童女:菩薩成就四法,得富貴身,請問是哪四法?(聞)
    (二)、你認為人生富貴的定義是甚麼?(思)
    (三)、成就富貴第一法是「應時行施」(及時地布施),請問你在日常生活中有相關的經驗分享嗎?(修、證)
    (四)、雲居禪師的「十後悔」,請問您曾經經驗過哪一項後悔令您印象最深刻?說說您的體悟。(修、證)
    (五)、成就富貴第二法是「無輕慢心」,布施要「三輪體空」、「無相布施」,請說說您曾經的布施經驗與體會。(修、證)
    (六)、森田沙彌司鐘時「敬鐘如佛」,因此打出來的鐘聲和諧響亮。請問您生活中有自己或周遭親友「恭敬布施」的例子可以分享嗎?(修、證)
    (七)、成就富貴第三法是「歡喜而與」,說說曾經讓您感到最歡喜布施的例證(舉例自己或他人均可)。(修、證)
    (八)、以提婆長者的故事為例,請您說說「惜福」與「慳貪」的區別?(思)
    (九)、成就富貴第四法是「不希果報」(不求回報地布施),如過您是布施一百兩黃金給誠拙禪師擴建講堂的信徒,對於誠拙禪師的回應,您會如何自處?說說您的想法。(思)
    (十)、我們平日精進念佛、誦經、拜懺,發心菩薩行,奉行三好四給,行菩薩道,起心動念真的能做到一無所求嗎?
    請說說您的想法?(思、修)

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    佛陀說:「菩薩成就四法,得富貴身。何等為四?一者、應時行施;二者、無輕慢心;三者、歡喜而與;四者、不希果報。」
    大師解說:一、及時布施,二、沒有輕慢心的布施,三、喜悅的布施,四、不求回報的布施。
    大師說福報的來處,福報不是偷來的、不是搶來的、不是妄想就有、更不是怨恨就可以獲得。
    所謂「一分耕耘,一分收穫」,佛光人的工作信條,「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」,給的布施,美化人生,維繫人與人之間的和諧,及時的一點幫助,雪中送炭,才是布施的真義。
    恭敬是學佛、做人不可或缺的要素,「佛法在恭敬中求」,布施也要帶著歡喜心,無輕慢心。
    如『摩訶般若波羅蜜經』云:「 是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時,自行布施亦教人布施,讚嘆布施功德,歡喜讚嘆行布施者,以是布施因緣故得大財富。」
    如此「三輪體空、無相而施」,歡喜布施,受者實用,無形中廣結善緣,不求功德,點點滴滴精進修持六度波羅蜜,我們都是富貴人。

    淑貞師姐的分享:
    感謝麗容師姐做足了事前的聞思修證富有層次的提問,大師說:有播種福報的種子嗎?如果沒有播種,又怎麼能開花結果呢?「廣結善緣」實踐了嗎?有了善緣,好運就會隨之而來,沒有結緣,怎麼會有福報呢?一個人的福報有多少,是由自己決定的。
    世界上,懂得布施給人的,最是富有。要及時布施、沒有輕慢心布施、喜悅布施及不求回報布施。如何能做到「及時布施」:各取所需、能及時給人一點幫助、雪中送炭。
    如何能做到「沒有輕慢心布施」:所謂佛法在恭敬中求,更要有不輕後學的雅量。
    如何能做到「喜悅布施」:要有歡喜心、心裡有包容、有智慧、有信仰就是歡喜的泉源,也就是喜捨,所謂「捨得」有捨,才有得,也是廣結善緣的良方。
    如何能做到「不求回報布施」:唯有知足常樂,才是真正富有的人,「不希果報」是一種最高境界的布施。

    東美師姐的分享:
    富貴一直以來人人都是追求人生道路上最希望的目標。但是世間人在社會上不免怨嘆生活方式有許多的不究竟圓滿。到底人的福報是從哪裡來的呢?福報有福報的來處,所謂「一分耕耘,一分收穫」,有人勤勞節儉儲蓄存款而致富。有的人歡喜跟人結善緣,凡事也都有貴人相助,一切事情都很順利。所以要想得到富貴。佛陀告訴妙慧要做到四點:1.及時布施。2.「無輕慢心」。3.「歡喜而與」。4.「不希果報」。布施很容易但是要做「三輪體空」的境界,就不容易了。真正的布施應如《金剛經》所說「無相布施」才是最高的境界。
    布施不在於錢財的多寡,而在於心意的真誠。也就是以平等心布施,時時對任何人應該謙虛有禮,常說「請」、「謝謝」、「對不起」,並且時時讚美人,鼓勵人。做任何事情帶著歡喜心很重要。歡喜心是一種正面的力量,對朋友之間照顧提攜就有歡喜。歡喜在看破解脫,看淡世事接受無常,從憂悲苦惱中解脫出來就是歡喜,歡喜也就是「喜捨」。所以,真正的布施要心生歡喜,要尊敬受施者,不要感到苦惱或為難。喜捨才是福慧增長之道。不望果報而做的善事就是無相布施。
    以我先生為例,前幾天中午倒垃圾時間,主動提早去聚集地和隔壁鄰居葉奶奶關心聊天,原來陌生的關係變得溫馨日常生活方式。在我心中的先生竟然是個暖心男。這種感覺不是金錢關係就能得到,行善也不是只有金錢交易方式得到友誼。所以說,佛陀以詩偈言:「適時布施,不生輕慢,歡喜給人,不求回報,如此精進修行,就會獲得財富地位。」

    秀珍督導的分享:
    (love journal)感謝麗容老師預先將學習內容提問設計分享,讓大家預讀能掌握重點,非常貼心。幸福第二道-- 怎樣能夠得到富貴圓滿的人生?佛陀告訴妙慧說要得富貴身就要行「布施」,而布施的要點在於:即時即地的布施, 沒有輕慢心、要有歡喜心,以及不求回報的心態,如此能得富貴。而無論是財布施、法布施、無畏施都要建立在平等的基礎上,並且要無相布施。佛光山的道場齋主打齋,確是要拜齋,這個觀念很好,感謝大家給我布施植福的因緣,去除輕慢心。
    布施的心念也很重要,行布施,我是怎麼起心動念的,是我一直以來關心而且要練習的,因為心田事不同,功德分勝略,凡事恭敬、無相才能圓滿。

    麗容師姐的分享:
    感謝秀珍督導在經典讀書會群組熱心號召大家線上共讀,更感謝蒞臨菩薩們布施二個小時寶貴時間,依「聞思修證」共同探究佛陀開示妙慧童女成就圓滿富貴人生四法。
    閱讀佛陀傳記,須達長者與祇陀太子「黃金鋪地,祇陀獻林」在舍衛城為佛陀建設「祇樹給孤獨園」護持弘法的故事,對於富貴人家總是無限嚮往;退休後,親近佛光山道場,每次法會總有許多護法大功德主,更是欽羨不已!上佛學課程時,師父講解「布施」的修行,說明如果你對於布施感到困難,表示這一世你的福德資糧不足!法師開示如醍醐灌頂,提醒自己盡形壽要更加努力精進修行,發願上求佛道,廣結善緣,期能現世富足,出世安樂。
    依據佛陀開示妙慧童女四法:
    一、應時行施。讓我想到論語述而篇:「子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。」中國儒家至聖先師孔子,其實也是及時布施的慈悲典範,啟示吾人「雪中送炭」才是為人處事的厚道。
    二、無輕慢心地布施。布施要能「三輪體空」、「無相布施」,境界高遠!但如果想到護法大功德主們的「財布施」;宣講員、檀講師、甚至法師講經說法與開示的「法布施」;觀世音薩暨諸佛菩薩庇祐眾生的「無畏施」,那麼個人即使窮盡洪荒之力的所有布施,其實是微不足道,著實不應該存有輕慢之心啊!
    三、喜悅地布施。兩年來,因為疫情,自己深刻感受到佛光山信眾奉行布
    施的歡喜。當總本山發起為新冠疫情誦持「心經」,回向疫情的受難者,全球佛光山信眾踴躍響應,日日精進念佛布施達已達5000萬部心經。而今年國際佛光會更發起「BLIA T-EARTH植樹計畫」、「防疫救護贊助專案」、「e起復蔬,全民相挺」活動,均能得到全體佛光會員滿心歡喜,熱烈響應布施贊助。
    四、不求回報地布施。我們平日精進念佛、誦經、拜懺,發心菩薩行,奉行三好四給,行菩薩道,起心動念真的能做到一無所求嗎?「無所求」真正是諸佛菩薩的境界了!薄地凡夫的我,不為自己求,至少也會為祖先家人求吧?回向時,總是會想到「十方法界一切眾生」啊!
    爾時,世尊而說偈曰:「應時行施無輕慢,歡喜授與不希求,能於此業常勤修,所生當獲大財位。」雲居禪師「十後悔」也告誡我們:「因果不信報後悔,佛道不修死後悔」吾人當謹記教誨,努力勤修,期能獲大富尊貴身,生生世世護持佛法,上求佛道,下化眾生。
    感謝秀珍督導暨所有善知識菩薩蒞臨指導,融合聞思修證的討論,秀珍、育麗督導、恆瑞師姐等均有獨到見解暨個人體證,從中獲益良多。也感謝淑貞師姐最後帶領唱頌心培和尚「我願」佛曲,音聲弘法,攝受人心。期待幸福永遠放光,照亮所有菩薩人生富貴圓滿!

    恆瑞師姐的分享:
    怎樣能得到富貴圓滿的人生
    恆瑞心得分享
    今天的章節再度為我澄清了行菩薩道的一些觀念。首先,佛教徒應不應該追求富貴?佛陀告訴妙慧菩薩成就四法,得富貴身。佛陀說的「得富貴身」是圓滿現世的一部分,「受端正身」「得富貴身」「眷屬不壞」都是現世受用的圓滿,有了現世的圓滿做為基礎,就能讓菩薩在世間沒有障礙,無後顧之憂地行菩薩道進而求出世的圓滿。如何才能得富貴身?我們都聽過,「含金湯匙出生」,有這樣的福報畢竟是少數,沒有的人怎麼辦呢? 難道要怨恨一生?去搶或做白日夢嗎?佛陀告訴我們福報的種子在自己手上,要自己種福田,一分耕耘一分收獲,福報的果實就會隨之而來。這些種子是什麼?就是勤勞節儉,利益大眾,廣結善緣,更具體的方法就是布施,而且是「應時行施」-雪中送炭。大迦葉選擇貧窮又孤苦伶仃的老婆婆乞食,翻轉我對佈施的觀念,佈施的關鍵在心不在物,有意佈施即非窮人,那怕是瓦片裡剩下的骯髒米水,大迦葉恭敬地接下來喝下去, 這是何等令人感動的畫面啊! 人與人之間的互動就是一個因緣聚合,比丘比丘尼路邊的托缽,我若恰巧通過就是因緣聚合,感恩他們給我因緣種福田。有財不施失後悔,掌握機緣適時而佈施,這是我今天很大的收穫之一。另外,主持人麗容師姊分享她平日稱呼精進貢獻的師姐「督導」,出發點其實是讚嘆諸位督導為護持佛法道場所付出的努力,這樣的思維對我也是一種新的角度,感恩秀珍督導長一如往常帶著微笑全程的參與及解惑,而今天共讀的師姊們不吝分享自己的日常體悟更是凝聚共修佛法的強大能量,恆瑞感恩。

    四、唱頌

    心培和尚《醒悟》專輯中的「我願」
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年10月20日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:莊秀蘭
    參與人員:八位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、李O麗、黃O容、錢O慧、謝O真、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀蘭師姐用提問方式,除了先回顧秀珍督導的導讀十種幸福之道,再娓娓道出~
    進入幸福第一道,怎樣能得到端正美麗的外貌?
    佛言:妙慧!菩薩成就四法,受端正身,何等為四?
    一者、於惡友所不起瞋心;
    二者、住於大慈;
    三者、深樂正法;
    四者、造佛形像。
    大師解說:
    一、不起瞋恨心。
    二、安住在慈悲中。
    三、歡喜有益於人的正法。
    四、恭敬諸佛,即心即佛。
    經過秀珍督導帶領「前言 女性的覺醒」,知道這是 向女性致敬的一部經典, 8歲的妙慧童女在座中恭敬問佛 。
    接著恆瑞師姐帶領 「序章 妙慧大問哉」讓我們首先學到求法時要先學會讚嘆, 還必須用虔誠恭敬的態度求法。
    終於進入十種幸福之道的核心,
    幸福第一道,怎樣能得到端正美麗的外貌?
    一、不起瞋恨心。
    佛教講「怨親平等」。
    『大智度論』:「瞋恚其咎最堅,諸心病中,第一難治」。所謂「一念瞋心起,百萬障門開」。內心不瞋恨,有包容心,少生氣自然心胸寬闊,面相也慈祥了。
    二、安住在慈悲中。
    『入菩薩行論』:「眼看眾生時,誠慈而視之」。降伏一切邪惡的力量。
    我們要在慈悲、仁愛、恭敬、和平裡安住,有佛法處,就是我們安住的所在,也長養外貌慈祥。
    三、歡喜有益於人的正法。
    正法,是正確的法,不偏不倚、中道之法,能讓人開法眼、生智慧,得涅槃的佛法。如八正道,奉行八種正法:正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 是生活中人人應當遵行的道德準則,建立圓滿人生,廣結善緣。
    四、恭敬諸佛,即心即佛。
    人人都有佛性,提醒我們經常憶念佛陀的德行,顯發內在佛性。
    瞻仰佛陀聖像,啟發信心,幫助我們修持,可以止息心中的貪瞋妄念,而使行為端正不放逸,如此必能獲得莊嚴身相。
    如前面章節,佛陀說:「 世間上的人,都以外表來作為美的標準 ,可是我認為真正的美,是身不貪細滑,口不出惡言,意不起邪念。」都是內在修為,成就端正外貌。
    古云:「面善之人必有積德」,心地善良、慈悲,而形於外,感覺多了一層親切感,不止擁有端莊外貌還有好人緣喔。

    三、分享篇

    素慧師姐的分享:
    這次的帶領者是莊秀蘭老師,秀蘭老師講話總是不疾不徐,且能照顧週遭,給人一種溫暖安定的感覺。這次主題是妙慧童女經裡的第一種幸福之道~怎樣能得到端正美麗的外貌?
    書中提到了「包容」,並舉例有一位禪師以其慈悲心量再三的包容小偷,終使其感化,也提到慈航法師被茶房頭捉弄,又被他偷錢還送錢給他,就怕他名譽受損無法立足。其實若光從文字來看,我是無法完全認同的:第一個想法是,當小偷做了壞事而不舉發,豈不是姑息?他是否會食髓知味,反而一犯再犯?好在,這兩位小偷都還算是有善根的人,終能良心發現,自己省悟。
    在讀佛經時,常有一種感覺,就是故事太神化或太誇張,類此種種,只能擷取其背後意義來解讀,而忽略其故事本身,否則恐生反效果呀!
    同樣的包容故事,恆瑞老師包容辦事人員的無禮不耐,而使事情圓滿解決;秀珍老師包容弟弟無法行其應盡之責,而一肩扛起照顧老父之重任,終換取家族和樂、親情常在,此等忍辱及胸懷更讓人動容而感佩。
    在讀書會裡,從諸位善知識的言行中,感受佛法在人間的實踐與印證,這才是最寶貴的經驗與學習呢!

    淑貞師姐的分享:
    秀蘭師姐娓娓道來~先是將前兩次秀珍督導如何從書的封
    面標題~十種幸福之道——佛說妙慧童女經,星雲大師吿訴我們:佛陀怎麼說,我們怎麼做。您可以是人間最幸福的人!書的封底~列出十種幸福之道的提問,這十個人生的課題,將近兩千六百年前,佛陀透過回答妙慧少女的提問,已經給予我們最明確的富足安樂指南;今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱,再度以他深入淺出的方便銓釋,從《妙慧童女經》出發,為我們指出「十種幸福之道」,條條大道通佛心,條條大道通幸福。
    再來妳那優美的音調、有條不紊的提問與述說:幸福第一道~怎樣能得到端正美麗的外貌?獲得大家的讚賞!
    大師說:包容是世間最美好的事,給別人一點空間、一點諒解、一些包容,對自己、對他人都會有幫助。
    在職場上、在家庭生活中多一點包容,可減少對立、摩擦的不愉快,我曾服務於台北市立托兒所達26年多,那25年的 所長媽咪托兒樂,我選擇了凡事包容,常能將大事化小、轉危機爲轉機,尤其在新舊任所長交接前後,就有些老師(保育員)的流動,有的所長選擇不放人或暫時擱置,那種氛圍,所長、老師與家長們的互動關係就有些扭曲,而我每調一所,從不帶得力助手,且先去欣賞新接那一所的好與歡送與感謝曾為這一所打拼過而要離職的員工,等時機成熟~我再將我的兒福精神、幼教理念,用最漸近的方式,讓老師能接受且樂在其中,譬如:68-70中山小白宮的所長托兒樂、70-78大安,您好!的所長托兒樂、78-84信義之光的所長媽媽托兒樂、84-89成功之愛的所長媽咪托兒樂、89-93民生之福的所長奶奶托嬰樂與所長媽咪的托兒樂,在25年的所長媽咪托兒樂中,老師們與家長們多是我的貴人,讓所內親師情、師生樂,洋溢在所內每個角落;我曾在76年職場上健檢查出腦下垂體腫瘤(在視神經旁的血管瘤)每天要四顆小藥丸,在家早晚同修會提醒我,在托兒所總是忘了吃,因太陶醉在托兒樂中,也在91年腫瘤消失了……我有說不完的托兒樂故事。

    秀珍督導的分享:
    (love journal) 人人都喜歡美麗的外貌,透過經典告訴我們要做到四點,我注意到先後次第,從不生氣,無瞋開始,《大智度論》:「瞋恚其咎最堅, 諸心病中,第一難治」,生氣之火,火燒功德林,壞人理智,無法得到端正之身,甚至毒害慧命,實是障道因緣。不生氣看似簡單,其實難行,平時情緒管理、EQ的提升,都是需要小處覺察,不容易做到。而第二條件「安住慈悲」,我覺得可以與不生氣可以一觀照,因為慈悲心起,所以不生氣,亦或不要生氣,多一些慈悲,也就平靜和諧了。曾經有家人信仰不同,心生排斥,在孝親上產生誤解,大家彼此生氣不諒解。但念佛祖恩、父母恩,一切包容承擔,多年後我們姐弟妹們大家感情變得更加融洽。生氣時想佛恩,想父母恩,就能忍辱有愛,進而獲得歡喜,對人恭敬。🙏

    麗容師姐的分享:
    莊秀蘭師姐擔任帶領人,秀蘭師姐沉穩內斂,說話不疾不徐,待人和藹親切,令人如沐春風。
    妙慧童女第一問:「云何得端正?」佛陀開示菩薩成就四法,受端正身:
    一、於惡友所不起瞋心;二、住於大慈;三、身樂正法;四、造佛形像。
    端正美麗的外貌是人人欽羨企求的,但如果與生不俱來,也不要怨天尤人,此生努力修行吧!記得美國總統林肯曾經說過:一個人四十歲後要為自己的容貌負責。所謂:「萬法唯心造」、「誠於中,形於外」、「心如工畫師,能畫種種物。」都在警惕我們「修心」的重要。
    如何「修心」?大師說:「不瞋」,是消極不生心病的方法,能夠「慈悲」與「包容」,才是積極治療心病的藥方,唯有「無緣大慈,同體大悲」的心量,才能將一己的私愛,昇華為對一切眾生的慈悲。
    欲得端正之身,對於「正法」須心生歡喜,瞭解「因果輪迴」、「緣起性空」、覺悟苦集滅道「四聖諦」真理;印證佛陀「三法印」的根本思想;培養慈、悲、喜、捨「四無量心」;並努力奉行「八正道」。而「造佛形像」,藉由禮拜佛陀聖像,努力修持,可以止息心中貪、瞋、癡妄念,由迷轉悟,即心即佛,開顯佛性,自然身心歡喜,人生圓滿。
    感謝佛陀示教利喜的慈悲,開示我們得端正身的修習法門。更感謝秀珍督導、莊秀蘭師姐暨善知識們分享生活中的體證,佛法在生活中修,個中三昧值得自己努力體悟。

    恆瑞師姐的分享:
    每一次的經典讀書會都很有收穫! 大師深入淺出的經文釋義,讓我反思自己平常待人處事不足之處;而各位師姐們不吝分享體悟佛法的過程,長養慈悲之心,更是我學習的對象。對於佛陀開示妙慧,成就菩薩四法的第四法:造佛形象,大師如是解釋,為什麼要造佛的形象? 造佛形象並不是樹立偶像崇拜,而是提醒我們「即心即佛」,人人都有佛性; 是為了提醒我們經常憶念佛陀的德行,進而顯發內在的佛性。經常看佛、拜佛,心中沒有雜念,無形當中,氣質改變了,身相也會隨之變得端正。回想起先父先母帶著我從小開始拜觀音、拜祖先。每當禮佛祭祖時,一旁的父母親口中念念有詞,我雙手握著香等待,祖先只是一個牌位,對於小小年紀的我沒有太多想像的空間;而觀世音菩薩則不同,或雕像或畫像,多美啊!此時我最喜歡瞻仰觀音菩薩的臉,慈眉善目,一身白淨,看著看著不知何時開始對著他講話。年齡稍長後碰到心情不平靜或擔憂之時,就會念念觀世音菩薩佛號,腦中隨即浮現一幅幅觀音的形象,感覺觀音菩薩與我同在,心情瞬間安定下來。我認為那段幼年與宗教開始接觸的日子,具象的感官觸動是必要的,當時的偶像崇拜讓我與佛接心,接受他才有後來進入佛光山台北道場更進一步習佛的因緣。如今我已知道造佛形象的真義後,以後更要見賢思齊,學習菩薩慈悲為懷,不起瞋心,讓心安住在慈悲中。

    淑真師姐心得分享:
    感謝秀蘭師姐的導讀,本章妙慧問怎樣能得到端正美麗的外貌?佛陀提供了四法,佛菩薩法相之所以莊嚴,散發慈悲之美就是由於成就以下四法所感得的果報:
    一、不起嗔恨心,這是消極不生心病的方法,面對不建全的人,要多加包容。
    二、將身心安住在大慈悲中,這是積極治療心病的藥方。對沒有任何因緣關係的人,我們也要對他慈悲。
    三、深愛正法,護持正法,有益於人的就是正法。
    四、造佛聖像使之留傳於世,供人瞻仰。這並非樹立偶像崇拜,而是提醒我們“即心即佛”要經常憶念佛陀的德性進而顯發內在的佛性
    《無常經》言:命由己造,相由心生,境隨心轉,有容乃大。面貌反應一個人的心境,而我們的心境決定了我們對事物的看法。我們要用包容的心看待人和事,才能作出客觀公正的判斷,那對方也才會作出相對善意的回應。人們相處都是相互影響的。世上最難的事之一是想將自己的想法裝進別人的腦袋,所以改變對方不如先改變我們自己,用包容的心行事,那我們將會看到完全不同的世界,這也是我一直在努力的目標。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年10月6日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:陳恆瑞
    參與人員:十位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、張O美、李O麗、黃O容、林O珠、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    恆瑞師姐用『佛陀行腳的足跡』地圖,從王舍城、 耆闍崛山(靈鷲山)佛陀說法的地理位置拉開序章 妙慧大哉問~佛光菩照一切~求法的珍貴~自利利他的菩薩~一切美好的開始在學會讚歎

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    感謝 恆瑞菩薩的帶領,從王舍城、 耆闍崛山(靈鷲山)佛陀說法的地理位置帶入,彷彿回到當初我們一起讀「 釋迦牟尼佛傳」的場景,秀蘭老師、育麗督導的印度朝聖的補充,更覺得我們好像在印度了,拉近經典與我們的距離。
    今天學到1、求法的態度,從妙慧童女的示範,大師殷切生動的舉例,讓我們知道,聽聞善法,要心生恭敬,才能感應受用。2、菩薩行要在眾中學。懺悔自己過去在人多的時候會不耐煩,學佛後覺得「眾多」的因緣難得,能和大家一起共有、共學、共融、共享,我在眾中,是多麼的美好。
    感謝 恆瑞非常用心、精彩的帶領,感謝今天上線的同學,我們今天的讀書會彷彿在靈鷲山舉行,太圓滿殊勝了。🙏😍💕

    淑貞師姐的分享:
    帶領人恆瑞師姐的事前準備功課一級棒!那張佛陀的行腳足跡,讓我們一目瞭然~摩揭陀國的所在位置王舍城的由來,「耆安崛山」原來就是靈鷲山,還有那爛陀….沿著恆河再北上舍衛國的祇園精舍、藍畀尼…彷彿加深了之前秀珍督導帶領我們研讀釋迦摩尼佛傳的場景,我一直很感謝能在三年的經典讀書會,跟隨秀珍督導與眾師姐們一起研讀過大師的經典之作,「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「維摩詰經」等等,這學期的「十種幸福之道—佛說妙慧童女經」,更讓我充滿法喜~幸福滿滿,感恩。

    麗容師姐的分享:
    由恆瑞師姐擔任帶領人,雖然在線上,仍可感受恆瑞師姐台風穩健,加上臉部表情豐富,深具親和力,令人歡喜讚嘆!
    恆瑞師姐說她花了幾天時間,透過Google地圖,畫出佛陀在印度弘法的行腳路線圖,探究精神,令人佩服!這張佛陀行腳弘化圖彌足珍貴,我已典藏,並分享幾位精進菩薩,恆瑞師姐真是功德無量啊!
    當中莊秀蘭和育麗師姐的印度行經驗分享,也讓我心生仰慕,雖然已多次在Youtube上朝聖菩提迦耶和那爛陀大學,但百聞不如一見,期待疫情結束,能有因緣至印度朝聖佛陀的故鄉哦!
    大師說:「一切美好的開始在學會讚嘆」,文章中我們看到佛陀與妙慧童女彼此稱讚,原來「讚嘆」也是一門修行功課,佛陀先於彌勒佛早三十劫成佛,只因佛陀多修了「讚嘆」法門!想到自己此生要修行成佛,當然是不敢妄想,但修「隨喜讚嘆」還是值得努力的!
    感謝秀珍督導總是透過經典導讀帶領大家修行現世安樂法門,在精進中體會學佛的樂趣,祈願與善知識菩薩們共讀共學,同霑法益,法喜無量!

    秀蘭師姐的分享:
    但謝謝恆瑞帶領十種幸福之道的 序章 廟會 妙慧大問哉。
    恆瑞師姐非常用心的把印度的地圖畫出來,把佛陀弘法的路徑巨細靡遺畫得很詳盡,令人感動,想起我在印度走八大聖地的美好回憶。
    文章有「佛光普照」、「求法的珍貴」、「自利利他的菩薩」、「一切美好的開始在學會讚嘆」,等四篇章。其中我對「求法的珍貴」,印象深刻。
    佛陀在靈鷲山說法,令人驚嘆的當機眾,是美麗,聰慧年僅八歲的童女-妙慧。佛教中的相好端正和美貌是不等同的。
    有位婆羅門 摩訶密,有七個女兒,貌如天仙。但是佛陀的審美標準不一樣,佛陀說:「世間上的人都是以外表來作為美的標準,可是我認為真正的美是身不貪細滑、口不出惡言、意不起邪念 」,讓摩訶密啞口無言。
    佛陀對美的看法,作為現在女性參考,要充實滋養內在的精神。
    大師說:「請法的態度,頂禮佛足,順時針右繞佛三圈,然後長跪合掌讚美、、、 」,既是尊重,也是一份虔誠的心。我們參加法會需要禮佛三拜、問訊。
    聽聞珍貴的佛法,當生恭敬心,才會有感應、有收穫,能夠親近道場,聽經聞法是很幸福的。
    如佛光人的工作信條:「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」,也是我學習讚嘆和處事的準則。

    恆瑞師姐心得分享
    妙慧童女在向釋迦摩尼佛問法前,先頂禮佛足,繞佛三圈,長跪合掌讚美佛陀。聽經聞法,當心生恭敬,才會有感應、有收穫。向善知識、大德問法要先給予讚歎,讚歎既是一種尊重,也是一份虔心,問時要有具體內容勿主旨不明。大師從此處延伸待人處事之道,問話不能造成對方的為難,問話要有一點變化,比較能產生同理心。每一個與他人互動的因緣都是讓自己更好的機會。大師的幾個有關如何問話的小故事,我體悟到每一份工作只要認真以待,永遠都有改進的空間,也都能讓自己成長。
    大師說,學佛要先學做菩薩,菩薩道最重要的是在眾生身上修,和大家一起共有、共存、共融。每次輪到自己帶領讀書會時,我都告訴自己要先做一個快樂的讀經人,提早和大師書中相會,找找有用的資料、圖表、有趣的故事,不懂的地方找谷歌大師幫忙…,享受整個過程,然後等不及和大家分享。師姊們在會中不吝分享自己的聖地旅遊心得、及對佛法的體悟,再加上秀珍督導的適時提領,及大家隨喜讚歎,我想,自己才是最大的收穫者。感恩讀書會的師姊們讓我有機會體現大師所說的菩薩道。

    淑真師姐的分享
    感謝恆瑞師姐生動有趣的領讀,尤其詳細的佛陀足跡圖帶領我們對書中的佛陀故事有邏輯可尋,更能加深印象。
    星雲大師舉了不同面向的故事及事件來闡述佛法法門,讓我有想一口氣看完此書的慾望。書中提到請法的態度,當心生恭敬,才會有感應及收穫。問法時,首先要給予讚嘆! 釋迦牟尼佛當初與彌勒菩薩同時修行,只因多修了一道讚嘆法門,就比彌陀普薩早三十劫成佛,還有"隨喜"等都是一生受用的法門。當我們學會讚嘆,美好因緣從此開展,所以生活處處是佛法,在眾生身上修行菩薩道,和大家一起共有,共存,共融,才是真正的菩薩。
    感恩各位師姐的分享,讓我在開啟菩薩道時就能穫益良多!
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年9月22日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:七位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、李O麗、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀珍督導用提問方式,除了讓我們回答外,還透過「聞思修」,讓我們加深了這十問十答的印象與生命連結或生活體驗,好有層次與意涵的般若智慧。
    妙慧心中無比歡喜感恩,把握殊勝難得的因緣,一連向佛陀提出了十個問題:
    請問佛陀︰
    一、用什麼方法,才能獲得端正的身體?
    二、如何獲得大富尊貴之身?
    三、怎樣才能使眷屬免除離散不和呢?
    四、有什麼辦法能在佛前得受化生,不受父母所生的無常不淨血肉之身,和您一樣坐在大寶蓮華之上?
    五、怎樣才能證得自在神通,隨意遊行無量國土,禮敬諸佛?
    六、如何才能處世沒有怨仇對頭?
    七、我們所說的話,如何才能教人一聽就信受呢?
    八、我們修持佛法,宣揚佛法,怎樣才能免除障礙呢?
    久、如何降伏心裡的煩惱魔障呢?
    十、當我們一期生命終了,如何才能得見諸佛,往生佛國,聽聞清淨之法,不受一切苦惱?
    佛陀聽後,甚是嘉許妙慧童女提出的十個問題,進而對他的每一個問題,各開示了四個方法:
    問:如何得到端正的身體?
    答:一、對惡友不起瞋心;
    二、安住於大慈悲中;
    三、歡喜修學正法;
    四、造佛形像。
    問:如何得到富貴?
    答:一、應時布施;
    二、不起輕慢心;
    三、給人歡喜;
    四、 不希求果報。
    問:如何免除眷屬離散、多病和死亡?
    答:一、不說離間的語言;
    二、度脫邪見眾生於正信;
    三、護持正法,令其久住;
    四、教諸有情行菩提之道。
    問:如何不受父母肉身而得佛應身?
    答:一、於如來塔廟供奉華果;
    二、不妄自損害他人;
    三、鑄造佛像;
    四、對佛菩薩深生淨信。
    問:如何證得神通,遊諸佛土?
    答:一、見他修善不為障惱;
    二、他說法時未嘗留礙;
    三、燃燈供養如來;
    四、於諸禪定常勤修習。
    問:如何沒有冤家仇敵?
    答:一、以無諂心,親近善友;
    二、於他勝法,無嫉妒心;
    三、他獲名譽,心常歡喜;
    四、於菩薩行,無輕毀心。
    問:說話如何令人起信?
    答:一、言行一致;
    二、於善友處不掩飾諸惡;
    三、聞法不求過失;
    四、於說法者不生惡心。
    問:如何才能遠離法障?
    答:一、持三律儀戒;
    二、聞甚深經不生毀謗;
    三、見初發心者生一切智心;
    四、對諸有情大慈平等。
    問:如何降伏煩惱魔障?
    答:一、了知法性平等 ;
    二、常行精進;
    三、常勤念佛;
    四、一切善根皆悉回向。
    問:如何能得臨命終時諸佛現前?
    答:一、滿他所求;
    二、於諸善法深生信解;
    三、於諸菩薩施莊嚴具;
    四、於三寶所勤修供養。

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    在前言的開始,有一張圖像,是佛陀紀念館前的阿羅漢,這是歷史上有神通第一的比丘尼「蓮花色」。大師告訴我們佛陀的女性弟子中,證到大阿羅漢者,也為數甚多,除了蓮華色還有摩登伽女、妙賢比丘尼等,據佛典裡記載,他們也都是證悟的聖者。摩登伽女因阿難入道,卻早於阿難開悟證果;在佛世時,有名可考的女阿羅漢,不下千百人,可見悟道不分男女。本書主角妙慧八歲,提出十大問題,震驚全座,因此悟道也無關年齡。 因此對於女性我們固然不能輕視,對於初學、年幼者一樣不能傲慢。印象深刻的是 大師教導我們:一切的語言,都要覺得是對我說的,不是對別人講的。如此聽進去的每一句話,才能深深地打動自己的心,對未來才有更大的進步空間。

    O貞的分享:
    今日大師這一段讓我深刻與讚嘆!
    妙慧童女回答:「女人之相是了不可得的,還要轉什麼身呢?轉不轉男身,對我而言並沒有差別,女身只是因緣假合而已;我沒有分別心,也不執著此身,為何你要執著呢?」
    從這裡,我們可以知道,無論是男相或女相,都只是度眾上的方便,佛菩薩為應眾生根器,而現不同身相。所以,佛教婦女不應妄自菲薄。正如妙慧童女所言:男女在形相上有別,在形體上有別,但在佛性上、真如上、人格上是沒有分別的。這部《大寶積妙慧童女經》不僅作為「佛說妙慧童女經」,還可以作為「佛說現代童男童女經」,為現代的青年朋友們提供做人處事的建議。
    尤其大師要我們大家統統都是「妙慧童女」,對一切佛法要直下承擔,要知道一切法都是為我們而說的。只是往往有很多人不知道自己就是當機者。多麼打動我們內心深處。

    O蘭的分享:
    謝謝秀珍督導帶領 十種幸福之道的前言 女性的覺醒。
    向女性致敬的1部經典。
    八歲幼女 座中問佛。
    十大問題 震驚全座。
    佛陀開示 十個問題。
    種種神異 令眾嘆服。
    現世富足 出世安樂。
    其中「種種神異 令眾嘆服」,讓我印象深刻,向尊者請示方法的恭敬態度,受質疑時能心平氣和的回答, 學佛無論是女性、初學或年幼之人,在佛教中都各自有其地位;過去社會風俗重男輕女,才影響到人的想法至今。
    文中,目鍵蓮尊者不禁問道 :「妙慧童女! 你知道菩薩修行是難行能行難忍能忍嗎?今日發如此殊勝大願,果真能做到嗎?」
    妙慧童女心平氣和的回答:「尊者!假若我的弘願真實不虛,能夠做到諸行圓滿,那麼,願此三千大千世界六種震動,天雨妙華,天鼓自鳴。請尊者印證吧!」
    妙慧童女說完,果真三千大千世界六種震動,天空華雨繽紛 ,鼓樂和鳴,在坐的大眾身體皆變成金色。
    佛陀說道:「 文殊菩薩 !妙慧童女已於過去生中發菩提心,經三十劫後,我才發心趣入無上菩提。 她還曾做過你的老師,令你住於無生忍 」。
    可見妙慧童女來歷不凡。
    大師說,妙慧童女經是向女性致敬的一部經典 , 婦女對於佛教的貢獻功德巍巍,難以言喻,二千多年來佛教的興隆與發展, 婦女扮演了推舟掌舵的重要角色 。
    這部經典印證了修行的成就無分男女,只要有承擔的勇氣和決心,人人都可以成就。
    妙慧童女對佛陀所提出的問題,總體來說,就是創造「現世富足、出世安樂」的成功人生。
    現世富足的部分,包括了:得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨 、說話人信;
    出世安樂的部分,則包括:佛前受化生、命終見、自在神通、法障淨除、永離魔業。
    人的行為造作,會引起各種善惡業報,因此,我們要以行善修福,以「眾成就」來經營人生。發心遵循佛陀教導的幸福之道去做,讓人人都有「現世富足、出世安樂」的人生。

    O真的分享:
    謝謝秀珍督導帶領十種幸福之道的前言 女性的覺醒。。
    2600年前,八歲少女妙慧向偉大覺者佛陀請教了十大關鍵問題,大家都希望自己能好看,受歡迎,得富貴,親友家人和睦。2600年後星雲大師以平易近人的文字,生動活潑的事例全新闡述一個人的福報有多少,是由自己決定,要播種福報才能開花結果。
    前言“女性的覺醒“,印證了修行的成就無分男女。妙慧發殊勝大願奉行四十行,身為女身只是因緣巧合而已,並無分別心。男或女身是度象上方便。其實大家都是妙慧女童,對一切佛法要直下承擔,自己就是當機者,一切語言都是對"我“說的。只要有承擔的勇氣和決心,發願 “上求佛道,下化眾生“,實踐利他服務的精神,人人都可以“眾成就“來經營人生。

    O瑞的分享:
    女人是家庭興旺的關鍵,成功男人背後的功臣,而佛教的興隆與發展,婦女更是扮演了推舟掌舵的重要角色。在「女性的覺醒」這一章裡,妙慧回答文殊菩薩提問,既已修行成就為何不轉為男身呢?妙慧回答,女身是因緣假合,不應有分別心,也不要執著。大師更清楚地為我們進一步說明,男相或女相都是佛菩薩為應眾生根器而現不同身相,婦女不應妄自菲薄,男女相在佛性上是沒有分別的。
    佛陀對於妙慧童女的十個問題所開示的四十種方法就是給在世的我們做人處事的建議,核心理念是「菩薩行」,我們做人做事不要為私利,要服務因緣和合的眾生,為眾成就而發心,就會產生善的循環,創造現世富足出世安樂的成功人生。
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  • 台北教師分會線上經典讀書會

    時間:110年9月15日上午10:00-11:30
    書目:星雲大師著:《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:六位(李O珍、陳O瑞、莊O蘭、錢O慧、謝O真、陳O貞)

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    秀珍督導娓娓道來:書的封面標題~十種幸福之道——佛說妙慧童女經,星雲大師吿訴我們:佛陀怎麼說,我們怎麼做。於現實既富足又安樂。您可以是人間最幸福的人!書的封底~列出十種幸福之道的提問,這十個人生的課題,將近兩千六百年前,佛陀透過回答妙慧少女的提問,已經給予我們最明確的富足安樂指南;今日星雲大師為安頓現代人之身心憂惱,再度以他深入淺出的方便銓釋,從《妙慧童女經》出發,為我們指出「十種幸福之道」,條條大道通佛心,條條大道通幸福。

    1、妙慧童女的十大提問是什麼?
    2、所謂「十項幸福之道」為何?

    三、分享篇:

    O瑞的分享:
    八歲的童女妙慧向佛陀請問:如何能變得端正相好?如何能得到富貴?如何能免除病痛?如何能得信於人?⋯⋯如何能蒙佛接引?天資聰穎的小女孩所問的問題是糊裡糊塗過了半百人生的我,此刻也想知道的答案。我被生命之河推著往前行進,沒有時間反顧,此刻子女已成人,父母也已離世,正想悠遊自在行船,緩緩欣賞兩岸風光之時,卻感覺河流的盡處有股力量在拉著我前進哪~~我為何而來?我將如何歸去而沒有遺憾?將自己的心回到如妙慧童女的八歲之齡,歸零重新從行三好出發,生命有了方向,生活有了準則,期待此學期與大家共讀這本好書,從佛陀的智慧中得到富足和安樂。

    O貞的分享:
    我們何其有幸在秀珍督導帶領導讀下,享受如此殊勝的因緣果報,心中充滿法喜,感恩!
    尤其對【前言:女性的覺醒】:向女性致敬的一部經典,充滿期待與好奇,心中好多的讚歎!期待下次的接揭曉!
    秀珍督導的用心與創意~在ㄧ篇篇的簡報中散發出晶瑩剔透似琉璃光的般若智慧,還有恆瑞師姐若似妙慧童女之心的覺知,令人讚嘆不已!在這麼難能可貴的千載機緣中,我要追隨大師與眾師姐的腳步,珍惜善念與美妙因緣!感恩。

    O蘭的分享:
    謝謝秀珍督導帶領,我們研讀
    「十種幸福之道佛說妙慧童女經」。
    從封面、封底、目錄,先了解這本書的慨廓。
    封面的敘說 將近2600年前,一位8歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀,請教了10個人生的關鍵問題,這10個問題和世出世間的幸福息息相關,佛陀親自教導妙慧,一個人如何能既富足又安樂 。
    近2600年後,星雲大師以種種故事和巧喻,精闢善解 佛所說之義,為我們指引了「十種幸福之道」的不變價值與現代意義。
    大師說:這部「妙慧童女經」的目的,我們可以視為:佛為
    「英雄出少年」的年輕人而說,為女性生起稀有勇猛之心而說,為追求富足與安樂的眾生而說,更是為眾生的生權、平等和解脫而說。
    希望我們都能由此入佛知見,從佛陀的智慧中得到富足和安樂,成為人間最幸福的人。
    十個問題,是生活上常見的困擾,期待後續了解內文,啟發智慧,通往幸福。

    O真的分享:
    此次能參與讀書會與各位師姐共修佛法,深感榮幸。
    感謝秀珍督導的導讀,詳加說明書的封面,封底,書腰及目錄等細目,加以人間福報電子網頁連結,對此書有概括的了解。 其中前言提到婦女對佛法的四點貢獻:
    一. 婦女的布施護法
    二.婦女的奉侍服務
    三.婦女的度人信佛
    四.婦女的社會福祉
    足見婦女對於佛教的發展具有舉足輕重的地位。佛陀以妙慧作為當機眾,希望過去,現在,未來的有緣人都能得到佛法的大利益。只要把人作好,人人都會成佛。十個問題亦即十種幸福之道,經由星雲法師深入淺出的詮釋,指引邁向現世富足,出世安樂的成功人生。期待下次讀書會,與各位師姐繼續鑽研佛法的奧妙!

    O珍督導的期勉:
    不認識佛教的人,以為佛法很玄很深,其實不然,透過星雲大師經典著作,以白話意譯,並闡釋佛法真義,原來佛教與我們生活,乃至生命息息相關。大師深入淺出告訴我們「十種幸福之道」,正是讓我們現世富足,出世安樂,通往生命圓滿的大道。正因為大師慈悲,了解眾生的煩惱,看大師經典,如佛陀循循之善引,漸漸能走入經藏。這學期期待能與讀書會善友,在《佛說妙慧童女經》中體悟內在佛性,顯於身心,大家天天幸福安樂。🙏
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  • 台北教師分會經典讀書會—

    時間:110年6月16日上午10:00-11:45
    地點:線上
    書目:在人間歡喜修行-《維摩詰經》第八講 總結
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    參與人員:秀珍、育麗、秀蘭、素慧、東美、麗容、淑貞等七位

    一、暖身:佛光四句偈

    二、帶領人的導讀與提問

    【總複習】
    1. 《維摩詰經》以誰為主角?共有幾品?討論哪些修行法門?
    2. 《維摩詰經》的版本有哪些?現在流通的是哪一位翻譯的?
    3. 《維摩詰經》有哪些思與想價值?
    4. 《維摩詰經》有哪些核心重點?
    【前期回顧 】
    1. 人間淨土的居家生活,從《維摩經‧佛道品》的法偈中有那些譬喻? 略 p211
    2. 人間淨土家庭建設藍圖是什麼?p232
    3. 綜合整部《維摩詰經》,人間淨土的理念有哪些?p234
    4. 依據《維摩詰經》所建設的理想世界是什麼樣的世界?p258
    【第八講 總結】
    5. 大師說能將哪四句偈運用在生活裡,人人必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜之中?
    6. 綜觀維摩居士的一生,無時無刻不將佛法與生活作結合,在生活中建設人間淨土。大師說了哪一首四句偈,總說人間淨土的具體實踐之道?
    7. 生活中如何實踐「禮貌尊敬講愛語」?
    8. 生活中如何實踐「樂觀滿足生歡喜」?
    9. 生活中如何實踐「明理和平有自由」?
    10. 生活中如何實踐「慈悲包容慶安全」?
    11. 大師說誰是「維摩詰」?
    12.《維摩詰所說經》各品有哪些重點大綱?p264~287

    三、分享篇

    秀蘭師姐的分享:
    此次線上讀書會,謝謝秀珍督導帶領維摩詰經的總結篇。
    秀珍督導,先幫我們從頭複習起 , 「維摩詰經」一共有14品, 第一品,為未信者令其生信的說法,是為序分; 第二品至第十二品,為已信者令其解脫開悟,是為正宗分; 末二品,是佛陀讚嘆受持此經的功德,並付囑彌勒菩薩等廣為弘傳,此為流通分。此經是由鳩摩羅什譯的。
    第八講的總結篇~大海所以能成其廣,因為能納百川眾流;虛空所以能成其大,因為能容森羅萬象。人人能將這四句偈用在生活裡,必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜之中。
    星雲大師也說四句偈,總說人間淨土的實踐之道。
    禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全。
    面對世間人等的好好壞壞,我們要學習尊重包容,共同存在。在人人包容、處處融合之下,世界就能轉變成淨土了。
    維摩詰經,又稱[不可思議解脫經]。以「般若空思想」為基準, 透過維摩居士與文殊菩薩等共同討論佛法的方式,闡揚大乘佛教的真理, 說明在家信徒如何學佛修行,如何行菩薩道。
    在各品略說,我對第五品文殊師利問疾品裡, 文殊菩薩向維摩居士請問「勸慰他人疾病的方法,」 維摩居士答說,應「說身無常,不說厭離於身;說身有苦,不說樂於涅槃;說身無我,而說教導眾生;說身空寂, 不說畢竟寂滅;說悔先罪,而不說入於過去。 以己之疾,愍於彼疾。讓我感動了,設身處地的安慰病患。勸慰人們,當識宿世無數劫苦,當念饒益一切眾生。
    「佛國品」說內心清淨,則佛國淨土現前。
    「方便品」主要在破除凡夫病,「弟子品」呵責聲聞病,
    「菩薩品」重在去除大士病。
    讀「在人間歡喜修行-維摩詰經」一書,讓我們升起慈悲心,發菩提心,大乘小乘的不同。大師說,所有信佛、學佛、行佛之人,統統都是「維摩詰」。
    謝謝秀珍督導,深入淺出的解說帶領,期待下學期的新書喔。

    秀珍督導的期許:
    非常法喜於經典所加持,能初步了解諸佛菩薩境界、言教、智慧之妙意,省思並調伏自我,聞法得利,無法言表,感謝大師全集,大師慈悲的文字般若,讓我得以親近經典。在第十三品「法供養品」中闡述讀誦《維摩詰經》的功德利益,帝釋稱揚此經,並發願 如有眾生受持讀誦,如說修行,將與眷屬給予供養、護持。 佛陀說持誦供養此經者即是供養過去、未來、現在三世諸佛,所修福德不可限量,確實是不可思議功德之法。期待我與大眾,菩提心增長,力行善法,大家都來做人間菩薩「維摩詰」! 秀珍合十🙏

    素慧師姐的分享:
    經典讀書會的八堂維摩詰經共修圓滿結束了,十分感謝每次帶領人的發心帶領,秀珍督導的即時補充與指導,及所有參與者的不吝分享;更敬佩幾位老師總是不忘在每次讀書會後認真的書寫上傳心得與眾分享。感受各位真正領受了大師的人間佛教法義,總是帶給人歡喜、給人信心。在讀書會期間我總是聽的時候多,發言的時候少,甚至也懶於動筆寫心得,但至少我有乖乖的上完八堂課,一堂未缺。在這,期許自己在下學期能再多積極主動一些,效法維摩詰的精神。
    在維摩詰經中,我覺得最厲害的是「不二法門」,以前我對這個「不二」滿是困惑,但在大師對維摩詰經的闡釋及自我思惟後,有了更多的體認,「不二」就是打破框架,破除分別對待,以直心相應,所以原本對立的二元就可以相融合一了。「不二」轉換成現代用語,就是「能(可)…能(可)…」,所以大師說「能苦能樂、能冷能熱、能有能無、能忙能閒、能動能靜…」。換個方式說也就是一個「轉念」的態度,變成「…即(就是)…」所以「煩惱即菩提」、「色就是空,空就是色」,「山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉」。有了不二法門,「退步原來是向前」、「塞翁失馬焉知非福」、「苦盡就甘來」,凡事就能「往好處想」,生活就會充滿「正能量」,且「不以物喜不以己悲」,凡事樂觀以對,就可以擁有瀟灑、自在的人生。
    但說句實話,境界很高很美,但說時似悟,卻往往對境生迷,在享受文字理念之美的同時,也只能先放在心裡,時常憶念,然後當境界來時,再拿出來考驗修練自己了。

    淑貞師姐的分享:
    感謝秀珍督導的帶領與眾師姐的參與,我們這學期如期完成了大師著:在人間歡喜修行—維摩詰經,尤其最後的第八講總結~大海所以能成其廣,因爲能納百川眾流;虛空所以能成其大,因為能容納森羅萬。人 人能將這四句偈運用在生生活裡,必然可以和維摩居士一樣,日日生活在法喜中,大師用一首四句偈「禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全」總說人間淨土的實踐之道。
    附錄~各品略說,以般若空思想為基準,透過維摩居士與菩薩們,共同討論佛法的方式,闡揚大乘佛教的真理,說明信徒如何修行、行菩薩道。
    『大師禪心獨運,於闡釋文義中,引領我們反省:誰是維摩詰?大師說,所有信佛、學佛、行佛之人,統統都是!』這段話讓我好喜歡~真所謂『在人間歡喜修行—維摩詰經』。

    麗容師姐的分享:
    感謝召集人秀珍督導6/16帶領讀書會。秀珍督導為大師所著《在人間歡喜修行-維摩詰經》做系統又全面性導讀,充分掌握法義精要,足見其佛學涵養深厚,令人讚嘆!
    這學期選修法師「淨土思想與現世安樂」課程,課程中介紹各種淨土,有天上的淨土、極樂的淨土、唯心的淨土、華嚴的淨土...,並說明往生淨土的種種方便法門,但當法師問我們,面對疫情的無常,有沒有人下定決心要立刻往生西方極樂淨土?大家面面相覷,顯然怯懦恐懼勝於信願行!
    《維摩詰經》所揭櫫的「人間淨土」則顯然是可親多了!佛國品:「是故寶積,若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。」經文中並直指:「直心、深心、菩提心....十善」皆是菩薩淨土,大師則是幫我們以四句偈總說人間淨土的實踐方法:
    「禮貌尊敬講愛語,樂觀滿足生歡喜;明理和平有自由,慈悲包容慶安全。」
    淨土在哪裡?就在我們每個人的心裡!值此疫情紛擾之際,正是吾人修行的考驗。
    以般若智慧,照見五蘊皆空,洞悉世間一切有為法皆是因緣和合而生,有情世間眾生會生老病死,器世間山河大地會成住壞空,吾人心念則生住異滅相續變化,自然界時序春夏秋冬更迭不斷。此心唯有安住,方能度ㄧ切苦厄。《華嚴經》云:「常行柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中。」蘇東坡一生屢遭貶謫,流浪異鄉,卻仍成就一代文豪,曾說:「此心安住是吾鄉。」
    大師說,所有信佛、學佛,行佛的人統統都是維摩居士!維摩示疾,起於菩薩大悲心地;疫情雖然無情,但人間有愛,讓我們效法維摩聖者的心,大海納百川,虛空容萬象,慈悲喜捨,尊重包容,同體共生,攜手度過世紀疫情之難,人類重拾歡顏!

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  • 台北教師經典讀書會
    時間:110年5月12日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第四教室
    書目: 星雲大師著:在人間歡喜修行—《維摩詰經》第六講
    召集人:秀珍老師
    帶領人:婌媛老師
    出席人數:九位(參見 簽名紙)

    一、暖身:唱頌大師作詞:「佛在汝心」

    二、帶領人的導讀與提問:

    前言:
    《維摩詰經》是佛教大乘思想的重要經典。其優美之譯文,震撼人心的劇情,傳誦千古,為所有佛教信徒所喜愛。
    前面大家研讀「眾生病了維摩居士示疾説法」,今天主題「文殊菩薩領眾問疾」召開「不二法門座談會」。
    1、此次座談會參與的菩薩有幾位?
    2、本講中大師引述佛敎說的「不二法門」的定義是什麼?
    3、現代人會有很多苦惱、不安,價值觀顛倒、妄想、執著,主要的原因是什麼?
    4、人人都有與生俱來的佛性,也就是各人的本性、因縁 、功行是平等不二的,如何才能將之發揮到極致?
    (一)三十一位大士以言顯道
    維摩居士對與會的菩薩説:「什麼是不二法門?」
    以下舉出十位菩薩的意見~
    1、生、滅不二
    所謂「心、佛、眾生,三無差別」及《金剛經偈釋》說「在聖不增,在凡不減。」您參透了嗎?
    2、受、不受不二
    天天過接受的人生,就一定是富貴?天天樂善好施,就一定是貧窮?
    無盡意菩薩把身上的珍珠瓔珞,要供養觀世音菩薩,可是觀世音菩薩不肯接受,為什麼?
    3、垢、淨不二
    眾生業力不同的,所招感的清浄、垢穢也就不一樣。您有例可分享?
    華嚴宗大德元曉大師「甘露醍醐」的故事,一切都是「唯心所現,唯識所變」。給您的啓示是什麼?
    4、動、靜不二
    外面的世界怎麼變化都不重要,重要的是你的心不能隨之動盪,不被外境所牽引,您學佛後有這種經驗嗎?
    5、有相、無相不二
    看過了書中的例子,《金剛經》說「凡所有相,皆是虛妄。」無相就是平等!您回想曾經被假相迷惑過嗎?
    6、善、不善不二
    「不好的公婆,更能成就賢慧媳婦的功德;不善的朋友,更能成就一個人的道義人格。」「逆境求生」更是成功者的顯學!您同意嗎?
    7、罪、福不二
    有的人因為罪業下地獄,有的人卻發願下地獄,超度眾生;所以罪和福只是相上的差別,本性事實是不二的!那麼它的關鍵在哪裏?
    8、世間、出世間不二
    以「出世思想,做入世事業。」是大師推動人間佛教的精神!您是否願意參與?
    9、生死、涅槃不二
    「煩惱即菩提」大師説「忙,不但強健我的體魄,也長養我的耐力。」念頭一轉,您能將困擾的事情都當成人生的磨練,把忙當成生命的養分嗎?
    10、我、無我不二
    向外攀比的「小我」處處都是煩惱的根源,「忘我」的階段,已經能化解一些的煩惱,何況是「無我」呢?「照見五蘊皆空」心經中「空觀」的體驗是迷悟之間,您悟了嗎?(二)、文殊菩薩遣言顯道
    在座三十一位菩蕯,各自說出自已體悟的不二法門,每位都以「二元」來解説「不二」。而文殊菩薩又表示什麼意見呢?
    (三)、維摩居士無言顕道
    1、「不二法門座談會」來到最高潮,大家都在等候維摩居士怎麼説!卻見維摩居士眼睛一閉,不開口。大家心裡納悶,這時候,大智慧的文殊菩薩不禁讚歎!説了什麼?就是所謂的「維摩一默一聲雷」。
    2、俗話說「有理不在高深。」不講話的聲音比雷還要厲害,請說說看在日常生活中的實例?
    (四)、不二法門人間化
    所謂的不二,指的是佛法的出世法,但在還沒開悟前,不可以理癈事,還是需要用理來解事,才能「理事圓融」。那就是「中道」也就是不二法門人間化的智慧。
    1、大師書中指出「不二法門人間化」先要有以下十個觀念:禪和淨土是不二,顯敎和密敎不二,大乘和小乘不二,傳統與現代不二,頓漸不二,迷悟不二,智愚不二,愛瞋不二,真妄不二,凡聖不二。如此才能融合世間許許多多差別的現象,人類和平相處才有希望,您在那一點最能相應?
    2、大師提出「如何讓不二法門落實人間?」其中
    1️⃣人在山林,心存社會
    2️⃣立足本土,放眼世界
    3️⃣身居市井,志在佛國
    4️⃣ 天堂雖好,人間更美
    5️⃣ 法界無邊,家庭第一
    6️⃣ 今日一會,無限未來
    如此才能真正將「不二法門」的佛法思想,應用在二六時中,「人我一如」「自他不二」不受束縛、破除極限、超越對待,才是逍遙、自在、解脫的快樂人生!

    三、分享篇

    秀珍老師的分享:
    (love journal)5/12 感謝婌媛老師帶領大家唱頌人間音緣<佛在汝心>,攝受身心後開啟第六講「 不二法門的座談會」,這正是本經法要之所在,如第五講, 維摩詰問舍利佛為何而來,答曰:「為法而來」。這法正是「不二法門」。經典之高潮在於33位菩薩逐一發表演繹「不二法門」,文殊菩薩總結顯道:「無言無說,無示無識,離諸問答」是為真入不二法門,而最高潮的說法,更在維摩詰居士的「無言顯道」,「一默一聲雷」,無聲說法,更震撼寰宇。佛法是不離現實超越現實,「不二」沒有對立,是超越的世界,藉由讀第六講,進入不二法門的 殊勝,丈佛菩薩的光明,感受讀書會的時光,如此逍遙、自在、法喜充滿。感謝大家參與,才有今日的殊勝。🙏💗🎊

    秀蘭老師的分享:
    在維摩經裡,連同維摩居士,有33位菩薩共同談論「不二法門」。
    大師說「不二」,不是兩個、不是對待,是絕對,甚至是絕對中的絕對,是一種超越的世界。
    佛教說「不二法門」,是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
    總之,各人的本性是平等不二的,因緣是平等不二的,功行也是平等不二的,甚至眾生和佛祖也是平等不二的;
    佛祖是已經覺悟的人,人則是還沒有覺悟的佛。
    三十一位大士以言顯道,其中
    法自在菩薩說:「諸仁者!生、滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門。」
    「生、滅不二」, 佛光山的山門叫做「不二門」,大師寫了一副對聯「門稱不二,二不二,俱是自家真面目;山為靈山,山非山,無非我人親淨身。」
    因為佛光山是坐北朝南的建築,面對不二門,東邊太陽升起象徵一個人的「生」,西邊太陽下山像徵著一個人的「滅 」,事實上「生也未嘗生」,太陽就下山;「滅也未嘗滅」,到了早晨太陽又會升起。生、滅是不二的,所以叫「不二門」。
    死是從生來的,生又是死了以後才生啊!生、死是輪轉的。
    如「金剛經偈」說:「在聖不增,在凡不減。」所謂「心、佛、眾生,三無差別」,如果人人能夠參透生、滅不二的道理 ,那麼生又何嘗可喜,死又何嘗可悲?
    大家討論熱烈, 文殊菩薩說:「據我了解,世間任何一個事理,都是「無言無說,無示無識,離諸問答」的。在離開語言,離開文字,離開心緣,離開一切的時候,才是真入不二法門的境界。
    維摩居士眼睛一閉,也不開口 。文殊菩薩一看,讚歎說:「善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。」這是後人讚美維摩居士「一默一聲雷」的由來, 不講話的聲音比雷響還要厲害。
    如何讓不二法門人間化?
    大師要我們,
    「人在山林,心存社會」,
    「立足本土,放眼世界」,
    「身居市井,志在佛國」,
    「法界無邊,家庭第一」,
    「 今日一會,無限未來」
    ,「天堂雖好,人間更美」,天堂和人間也是不二的。維摩居士提倡人間淨土,所謂「隨其心淨,則國土淨」,其實淨土就在我們的心裡 。今日的社會疫情嚴重 我們每個人的「心,建設好了, 身心健康, 安心自在」,祈願人間處處是天堂,處處是淨土。
    大家要把煩惱放到心外 ,不要把煩惱帶到明天,大家一起共修「不二法門」,過一個「不二法門」的快樂人生!

    婌媛老師的分享
    修正不如法習氣即是今生的功課!未學佛前得過且過,就是被無明、妄想、執著操控,煩惱不斷,在計較、比較美醜、好壞、善惡兩邊中浮沈;卡關我們的是分別心,想去做的事情,猶豫不決,做也不是,不做也不是,因為想太多!「不怕妄想起,只怕覺照遲」我們覺察到煩惱的因緣,知道對治的方法,一念轉即見性!
    成就功德唯有在幫助眾生中求,「菩薩示疾因不忍眾生苦」。不二法門就是不落兩邊,是超越的對待,不停留在既定的觀念、匡架!所謂不即不離,不空不有,亦空亦有,一切都是緣起性空,應無所住而生其心,就能從煩惱中看到覺悟的希望!
    經典讀書會的成員佛緣善根深厚,在人間歡喜修行~《維摩詰經》大家越讀越法喜!在全球疫情蔓延擴散中,希望仍有一股正能量如無盡燈,將我們的心、意傳遞出去!

    恆瑞老師的分享:
    佛教說「不二法門」, 是指超越相對、差別的一切絕對、平等的真理或教法。
    現代人會有很多的苦惱、不安,主要原因是大家過的是對待的生活,分別你我、空有、是非、善惡、天地。然而,一切沒有絕對的好或不好,心可以決定一切,所謂「唯心所現,為識所變」,將萬法歸於一心,由心做導師,不被外境所牽引,懂得轉念,那麼「煩惱即菩提,菩提即煩惱」。反觀生活中,自己常受制於執念,習性,攀緣在「相」上,隨「相」而產生出愛、厭、取、捨等的分別心,有時更會運用身、口、意,採取相應的行動,就造作出諸多的業因來,陷入煩惱的循環之中…《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」人往往因為被假相迷惑,不能見到真相, 而有愚痴苦惱。凡是有相就有差別,無相就是平等,就是不二法門。

    淑貞老師的分享
    感謝婌媛老師的帶領與秀珍老師的適時開導我們,和與會的眾老師的心得分享。
    每次翻開大師著:在人間歡喜修行~《維摩詰經》一書,心中一陣陣法喜:怎麼那麼有福氣能先由淺入深尋得《維摩詰經》的法喜滿滿,從第一講秀珍老師帶領有關《維摩詰經》的思想與價值:本經以維摩詰居士作為主角,闡述聲聞弟子與菩薩共同討論菩提、六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦,及大乘菩薩應如何修行的次第法門。接著是東美老師帶領第二講:維摩其人及不可思議」,再來是恆瑞老師帶領第三講:菩薩的病、聖者的心,再接下來是育麗老師帶領第四講:維摩示疾、文殊探病,第五講:天女散花、香積佛飯是由秀蘭老師帶領,此次第六講:不二法門的座談會是由婌媛老師帶領,娓娓道出:1.三十一位大士以言顯道,2.文殊菩薩遣言顯道,3.維摩居士無言顯道,4.不二法門人間化,我好讚嘆大師的著作,能一次次將此書以其人、其處、其病、其法為主軸,細膩勾勒出我們內心所擁有「維摩詰」的法喜人格,多麼引導我們努力奉行實踐,我們都可能是「維摩詰」的讚嘆!
    我有幸能在6/9帶領第七講:人間淨土的內容,祈求疫情緩和下來,我們能再共聚一堂,分享充滿法喜的經典讀書會心得喔!感恩。

    玉芬老師的分享:
    感謝秀珍督導課堂適時補充説明,課後仍言簡意賅做重點歸纳復習,淑媛老師帶領導讀,課堂段落重點取捨,時間控制可圈可點,課後再詳加説明及提問,帶領真棒唷!衆師姊們淋漓盡致的心得分享讓我除了讚嘆感佩外卻無言表達唷!
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年4月14日
    上午10-12時
    地㸃:台北道場11楼教室四
    出席人數:七位(詳見簽名表)
    書目:維摩詰經
    召集人:秀珍督導
    帶領人:育麗督導

    一、暖身:誦「心經」與唱誦「清淨法身佛」

    二、帶領人的導讀與提問:

    育麗督導導讀:第四講「維摩示疾,文殊探病」
    帶領討論內容:

    1. 大師以ㄧ首偈語概括十大弟子與專長,請說說看。
    2. 佛陀想派一位應對相當的人去探病,但優秀的十大弟子卻一個個都不敢去,請說一個個不敢去的原因?
    3. 「打坐」能否成佛嗎?請說說文章舉了哪二個例子?
    4. 羅漢弟子不敢去探病,佛陀又請哪四位菩薩去呢?
    5. 為何他們四位菩薩也推遲不
    去呢?
    6. 文殊菩薩妙高智慧,如何回應佛陀要他前去探病的?
    7. 文殊菩薩如何回應維摩居士的「不來相而來、不見相而見?
    8. 文殊菩薩直接切入重點,問維摩居士,生病的原因是?
    9. 維摩居士怎樣回應?
    10.維摩居士如何回應文殊菩薩的追問,病是由四大中哪一大引起的?
    11.「四大皆空」指的是?
    12. 每人都會生病,當病痛時,你如何處理你的情緒及身心靈?
    13. 大師期許在家信徒都能是「維摩居士」,你能盡到什
    麼?
    14. 透過討論,有什麼收獲在日常生活中可應用的?
    透過今天的討論,指明道場在哪裡?就在我們的心裡。舉凡信心、直心、發心、慈悲心、喜捨心、六度萬行、八正道等都是我們的道場。
    維摩居士是因要示現給眾生看而病。而眾生病是因心裡的愛執、愚痴影響所至。
    「四大皆空」、是四大種因緣和合,沒有獨立性,不能自主。「空」不是沒有、是「因緣」的意思。緣聚則有,緣盡則散。

    三、分享篇:

    淑貞師姐分享:
    謝謝育麗督導的導讀:第四講:維摩示疾、文殊探病。
    育麗督導提問:維摩有病,佛陀最初考慮的人選是十大弟子,用一首偈語概括其名字和專長:舍智連通說富那,須空旃論迦頭陀,那律天眼波離戒,多聞阿難密行羅。
    一、諸聲聞弟子問疾...二、菩薩問疾...三、文殊菩薩問疾....彷彿進入眼前一幕幕影像精彩有趣,層層述說十大弟子與彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩 薩、善德菩薩等等都不肯去探病的緣由。接著文殊菩薩妙高的智慧~維摩示疾,文殊探病。越讀越覺得充滿法喜,感謝大師將一篇篇咬文爵字的文言文化成言簡意賅的白話文,闡述維摩詰經的精華與人生哲理,太有趣了!
    謝謝秀珍督導百忙之中,仍來為我們傳道、授業、解惑。

    秀蘭師姐分享:
    今天謝謝育麗督導帶領, 在人間歡喜修行 維摩詰經第四講。
    在第三講,「菩薩的病,聖者的心」,我們看到維摩居士在久遠以前就已經成佛,名叫「金栗如來」,倒駕慈航來到世間,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    維摩居士生病了,佛陀請他的十大弟子去探病 ,結果大家都不敢去 。
    大師還把十大弟子的名字和專長,用了一首偈語:
    舍智連通說富那,
    須空旃論迦頭陀,
    那律天眼波離戒,
    多聞阿難密行羅。
    有趣的是,每個弟子不敢去的理由不同,但都有被維摩詰居士以大乘教訓、指正小乘的說法,大家認為維摩居士太厲害,不是他的對手。
    又徵求五位菩薩代為探病,其中光嚴童子與居士相遇時:「 從道場來,道場是什麼樣?」維摩居士說:「直心是道場,無虛假故;發行是道場,能辨事故;深心是道場,增益功德故;菩提心是道場,無錯謬故;布施是道場,不望報故 ...」,不知如何回應。
    大師解說:不要以為只有寺廟才是道場道場。道場在哪裡 ?就在我們的心裡。
    當文殊菩薩 遵照佛陀的意旨去探病, 八千位菩薩、五百位羅漢、千百位社會大眾都表示要去探病。 維摩居士的丈室,竟然能容下這麼多人。
    文殊菩薩問維摩居士:「你怎麼會生病呢 ?」
    大師解說,維摩居士答:「我之所以患病,是因為這許多眾生生病了,為了要幫助他們病癒,所以示現生病」;「人的身體是四大假合而生,所以彼此之間都有關聯的。」
    「四大」是地、水、火、風。 人的骨頭、毛髮、牙齒,是地大;大小便溺、汗水,是水大;體溫,是火大;呼吸是風大。四大不調和,人就會生病了。
    維摩詰經是善知識,從中學習修福修慧,四大調和,人有朝氣了,有活力學佛,天天往道場。

    恆瑞師姐分享:
    這兩天試讀這一講,真是提壺灌頂的睿智之語。可惜我當天臨時有事無法出席,錯過育麗督導勢必精彩的帶領及秀珍督導的釋義,只好自己囫圇吞棗的粗讀,也分享一點小小的心得,稍微彌補缺課的遺憾。
    維摩居士生病,心中期待慈悲的釋尊能派人來探病,最好是越多人能來,因為正可以示疾教化眾生。釋迦摩尼佛哪裡不知道呢? 正因如此,必須派一位應對相當,棋逢對手的高徒才能激發出精彩的一場對談,讓信徒們受益,更了解佛法的真義。我很喜歡佛陀與十大弟子的對談,十位高徒的領悟力與修行上的用功遠遠在其他信徒之上,還是有許多學佛時的盲點及習性要反省,佛陀藉著維摩居士與十大弟子的對談,點出其不足之處也告訴正在學佛的我們要有正知識。十點開示整併如下:1.參禪打坐若流於形式,將如同對著不動的馬車拍打車身而不知從打牛著手,終究是無法前進的。2.不能用小乗佛法來傷害具有大聖善根的信徒,眾生根有利鈍,善於知見,無所罣礙。說法前先當入定,觀此人心,然後說法,「欲行大道,莫示小徑。」 3.慈悲心不能有所選擇,對待貧富要有平等心。4. 無邊的法界是無所不相,小自一顆蓭摩羅果,大至三千大世界都還是有限有量的比喻。5.持戒切莫從受罪的恐懼起心,心垢故眾生垢,心淨故眾生淨,罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡。6.心的出家比身的出家更重要。無利無功德是為出家。7.離苦得樂不是強調苦;虛空說明「空」才能建設「有」才能容納萬象; 「無我」強調現生就要把自私的小我去除,無我才有大我; 不要害怕無常,正因為無常,困難處總會有解決的時候,人生就有希望。
    大師說,在家的佛教比出家的佛教更負有重大的任務,世俗如我,如果能在我的小小生活圈裡存慈悲心弘法利他, 讓影響如漣漪般散開,也是很讓人喜悅的體認。

    婌媛師姐分享:
    佛陀聽說維摩居士得病,便叫弟子代為前往探視。沒想到連智慧第一的大弟子舍利弗都自承不堪前往,十大弟子推三阻四說自己不夠資格去面對維摩詰,因為每個人都曾被維摩居士教訓過。
    佛陀改請菩薩代為出面問疾,包括彌勒菩薩、持世菩薩等人也因為相同理由一再推辭。最後佛陀只好請智慧第一的文殊菩薩出馬。
    兩位最有智慧的人在一起交談,一定會有激盪出許多意想不到的火花,大家都不想錯過這個機會。於是,八千菩薩、五百聲聞、百千天人,一起跟隨文殊菩薩,浩浩蕩蕩地前往維摩詰住的地方探病。
    「當世人迷妄而苦惱時,我也會得病,當他們的迷妄消滅時,我的病也痊癒了。」原來菩薩之所以得病,乃因眾生有病,菩薩不捨,起大悲心,所以得病。
    就像維摩居士看到文殊菩薩帶那麼多人來,非常高興,說到「善來,文殊師利!不來相而來,不見相而見。」文殊菩薩的回答也很高明「如是,居士!若來已更不來,若去已更不去。所以者何?來者無所從來,去者無所至,所可見者,更不可見。」大師的維摩詰經第四講逐漸深入大乘法門的精隨,好有趣啊!期待下回分曉啊!

    東美師姐分享:
    東美因有個人事由請假未到,今天在家裡自己看完此篇章,覺得自己尚在學習佛學基本常識,對於佛陀與諸大弟子薰習佛法廣大無邊、經律內容尚疏遠。
    東美對此篇章「文殊菩薩問疾」,探討眾生因痴愛而病生特別注意。文殊菩薩藉此詰問維摩居士病因說明人的身體是四大假合而生,所謂「四大」是地、水、火、風。此四大假合引用《黃帝內經》如多喜傷心、多瞋傷肝、多思傷脾、多憂傷肺、多恐傷腎等,皆是仍未達性空的通透。提醒我們平日修行待人處事要合乎三聚淨戒,舉手投足如理如法,只要讓我們能攝心、收心,就是禪修,六根門頭都是道場。身心放鬆空靈,禪悅為食,法喜充滿。就能成就清淨法身,讓自性心圓滿報身,我就是佛。
    此篇章的啓發,即是懂得「無我」就能融入大眾,證得「般若」人生。生活中的煩惱根源,來自以自我為中心「愛我執」,若能改變思惟方式,明白彼此互為因緣,便能隨時自我覺照的力量。現在在美術館擔任義工,更是如此。

    秀珍督導分享:
    感謝育麗督導帶領閱讀學習,流暢而法喜。本篇說明了維摩居士示現生病與生病的原因,佛陀請10位弟子、4位菩薩前往探病,遭到婉拒的過程,可以看到維摩居士與佛陀弟子們對話,充滿佛法究竟的慈悲與智慧。最後勇於承擔的文殊菩薩代表佛陀前去,也吸引上千菩薩、 羅漢、聲聞等眾前往。維摩居士乃過去佛示現再來,由於眾生生病,於是示現生病為了救度眾生,是大悲心的展現。 此章節讓我們知道生病是由於心理的愛執、愚癡何來。身體由四大因緣假合而生,地水火風互相關聯影響,四大不調會生病。既然是因緣聚合,因緣不聚,病也散滅。與心經的智慧互相呼應,希望我們都能觀五蘊皆空,就能度一切苦厄。

    育麗督導結語:
    謝謝大家熱烈快速回應,真的是有效成員。
    靜待下章第五講「天女散花及香積佛飯」講的是「供養心」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年4月7日 上午10:00-12:00
    場地:台北道場11樓第四教室
    出席人數:八位
    書目:維摩詰經
    召集人:李秀珍督導
    帶領人:陳恆瑞師姐

    一、暖身:佛歌唱誦《清淨法身佛》

    二、帶領人的導讀與提問:

    恆瑞師姐導讀:第三講「菩薩的病,聖者的心」
    帶領討論內容:
    維摩居士又稱「維摩大士」,是過去諸佛之一,名叫「金粟如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦牟尼佛教化眾生的。諸佛都有法身、報身、應身。應化身又叫做「變化身」,會有生、老、病、死,但佛菩薩生病和凡夫眾生是不同的,他們的病是可以作為教化眾生的教材,維摩居士為了對人間慈悲,他害了一場病,藉病來為眾生說佛法。他為前往探病的國王、大臣、長者、居士等數千人說法,是身如什麼?維摩居士說身體如水沫、幻影、影像、回響⋯不可捉摸,是沒有主人的;身體也是眾病聚集的地方,生理的病,心理的病,貪嗔痴要用戒定慧治;邪知邪見要用八正道治療。維摩示疾使用心藥來治療大眾身心的毛病。維摩居士是位聖者,他的行為是大眾的模範,面對侮辱、卑屈、艱難、迫害、冤枉、恭敬都有自處之道不卑不亢。而聖者的心更是不灰心、不怕無常、不怕權威、不拘形式、不相矛盾、自在瀟灑、隨處皆淨土、發菩提心,維摩居士是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大家可以自我期許,以維摩居士為典範,也可以成為維摩居士。

    三、分享篇:

    東美師姐分享:
    開始上課前 ,秀珍督導藉由“清淨法身佛”佛歌唱誦,彷彿此刻正與十方諸佛菩薩共同沈浸在華嚴世界佛國,感受心情是平靜無比,籠罩著無量壽佛光明,大家的心也跟著清明起來......。這堂課我最有感覺的是佛菩薩的法身、報身、應身如上所述的佛學專有名詞。秀珍督導也說明相關涅槃與往生等名詞解釋意涵。佛教的苦空無常的究竟,在佛陀提出苦的實相,是要我們正視這個問題,從而進德修業,去除苦因,得到究竟安樂,不是要讓我們感到人間是苦。體悟病痛,不執著不貪戀。從生老病死中去長養善根,完成悟道、擴展生命。所以我們要好好結緣,好好行善,讓我們今生、來世都能得富樂。今生今世的我,不是肉身的我,而是一個真實的我,我們要來認識、要來修證,,一旦體證了無限生命的真我沒有死亡,便沒有恐怖,沒有顛倒妄想。
    所以曇照禪師,見到人都是說「快樂呀!快樂呀!」,甚至在水裡幾乎被淹死的情況下,他還是面不改色的說:「快樂呀!快樂呀!」,他的豁達大度的人生觀是值得我學習的人生道路要如何-放下。到現在,我還在學習中。去除貪嗔癡的病毒,確實不易。祖師大德也教導我如何觀照自性,時時刻刻都要擦拭心中的那面明鏡上的塵埃......。應無所住而生其心,「一切萬法不離自性」,<般若品>說:「凡夫即佛,煩惱即菩提。前念即凡夫,後念悟即佛。」
    謝謝帶領人恆瑞老師導讀,認識菩薩病因示疾,維摩居士他的言行巧慧、修道精神、慈悲示疾,讓身為佛光人的我們有個學習的對象,可以作為模範。

    淑貞師姐分享:
    謝謝恆瑞師姐的導讀:第三講:菩薩的病,聖者的心。
    秀珍督導提問:這八人(佛陀、慧眼大師、鄧隱峰禪師、曇照禪師、慈航法師、、東初法師、益妙比丘尼、陸奧宗光)如何以病示現?
    我最法喜的是:凡夫眾生生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    如果要用一句話來讚美維摩居士~是一位「犧牲享受、享受犧牲」的修行人,大師認為每一個人都有能力犧牲享受、享受 犧牲,所以大家也可以是維摩居士~這是多麼期勉我們發揮正能量。

    婌媛師姐分享:
    星雲大師一生「與病為友」,曾説「病不怕,怕痛。」只要能不痛,隨它什麼病,就當作是朋友就好了。維摩詰經第三講提到佛菩蕯修行已經到了「了生脫死」的階段,還會害病嗎?示現生老病死,其實是為大眾說法,告訴大家無常的真理。自古艱難唯一死,但是對修行人而言,生死來去是很自在的。菩薩乘願再來,「方便示疾,從大悲心起」是一種聖者之心!
    那麼什麼是聖者的心呢?洞山良价禪師說「寒時到寒處,熱時到熱處」就是要修行者寒冷時用寒冷來鍛鍊你自己,炎熱時用炎熱來鍛鍊你自己,效法聖人先要不厭世苦呀!《六祖壇經》云:「佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,猶如求兔角。」修行學佛不是一個人清修就行了,更要在人群中磨鍊,因為大眾的習氣不同,一起修行才容易看清自己的缺點,進而檢討、反省、改進,達到究竟解脫清淨。佛法是在眾中求,所以聖者之心才不急著自己求解脫,得先生起大悲心,不忍有情眾生在世間流轉輪迴苦呀!此次讀書會感謝恆瑞帶領大家深入探索「菩薩的病,聖者的心」,秀珍督導適時切入補充,生動有趣!再次解開心中迷惑處!

    秀珍督導分享:
    依著次序讀到第三講「 菩薩的病,聖者的心」,感謝恆瑞帶領大家共讀,大家求法誠懇,氣氛和諧,如沐法海,法喜充滿。凡夫吃五穀雜糧會生老病死,這是五蘊之身,是會生滅的有為法。佛陀告訴我們:「 一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」菩薩已經了生脫死了,菩薩生病是表法是示現,是對眾生的慈悲,菩薩的病是化做教化眾生的教材。
    讀誦<方便品>中了解人生病的原因,及身是無常之道,令我印象深刻。唐朝無際禪師的<心藥方>,及大師開的<心藥方>是很好的處事立命之道。
    如何究竟自在?學習《維摩經》八點經要: 不厭世苦、不畏生死、不怕威權、不拘形式、不相矛盾、不縛自在,不時淨土、不急解脫。隨其心淨則國土淨。感謝大師的白話經典,讓我們逐步學習,大師勉我們: 「所有信佛、學佛、行佛的人,都是維摩詰!」。原來你是我是大家都是,一起努力。🙏

    育麗督導分享:
    恆瑞帶領「維摩詰經」第三講,「菩薩的病,聖者的心」。
    菩薩修行已到「了生脫死」的階段,還會害病嗎?事實上,他們的病與一般的疾病不同,他們的病可以作為教化眾生的教材,而維摩居士為了對人間慈悲,他藉病來為眾生說佛法。患病要如何治呢?要找出病因,才能做進一步的療癒。

    「心藥方」,守五戒、行三學把忌諱去除,病就會好,也沒有後遺症。
    學習他倡導的「人間淨土」,「隨其心淨則國土淨」只要心能夠任運自在,則「隨所住處,皆是淨土」。

    素慧師姐分享:
    一般人提到生病或死亡,無不惶恐或避之唯恐不及。但在維摩詰經中,不管是維摩詰的示疾說法,或文中也有提到的多位高僧大德面對生死的態度,都提供我們另一種新解及深層的意涵,值得我們好好深思並加以練習。如果我病了,或即將要走了,我可以怎麼面對?用什麼心情看待?是否可以不憂不懼、坦然平和甚或灑脫自在。
    除了身體的病,耳聽是非、口說惡言兩舌,那也是一種病。而更可怕的是心病:心門不開、心結不解、心擔不放、心狹不寬、心貪不捨…。除了個人,世間萬象更是有各式各樣的病症亟待解決治療:環境、社會、家庭、教育、感情…。想想,娑婆世界真的是一個有很多苦、很多病的世界,但還好也是一個堪忍好修行的世界。佛陀開出了好多處方:戒定慧、六度、八正道…,為治種種病而開種種藥來對治。共勉:期待有緣大眾皆能遵循大醫王佛陀的教法細細調理,學佛、行佛。更盼自己、普願眾生都能身心健康,社會和諧、國泰民安、世界和平。至少少一些災難!

    秀蘭師姐分享:
    恆瑞帶領,遺憾未見臨場的精彩。
    菩薩的病聖者的心,讀後感。
    文章裡說菩薩的病和凡夫眾生的病 , 內容和意義是完全不同的。 凡夫眾生,生病很可怕,佛菩薩聖者生病,不但不可怕,而且非常可愛。
    維摩居士,是過去諸佛之一,名「金栗如來」,是倒駕慈航來到世間,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    凡人患病,就說受了風寒,勞累而生病,趕快看醫生或物理治療,患精神病者用精神力、心力治療,像維摩居士就是如此。
    患貪、瞋、痴的心,生病了,可以用戒、定、慧來治療;邪知邪見的毛病,可以用八正道治療。
    大師也為大家開了一帖心藥方:
    慈悲心腸一條,道德本性一片;愛惜自己的福報一點,
    感謝別人的心情3分;
    言語行為實在,守持五戒一塊;勤勞節儉十分,慚愧心要一個 ;因果真理全用,方便不拘多少 ;結緣愈多愈好,
    信、願、行通通用上。
    這些藥方,要用包容的鍋來炒,寬心的爐去煮,不可焦不可燥,要去火性三分,團結在整體的爐子裡,碾碎融合;每天早晚不斷服用,以關愛的波若湯服下去。
    維摩示疾,使用心藥,把大眾身心的毛病全部都治好。
    大師說,把自己的「佛心」找回來,用聖者的心,用佛心來看世間,一切皆佛一切就很美好了。
    佛陀傳有探病是第一功德。
    我們相互關懷、鼓勵、互助、廣結善緣,生病也恢復的快。
    以維摩居士的言行巧慧,修道精神等特點,作為我學佛的模範,這一章受惠甚多。

    恆瑞師姐結語
    謝謝育麗師姐、素惠師姐。
    身處2021年,Covid-19揮之不去、太魯閣出軌意外、台灣旱象不得紓解,農民即將遭遇農損,我們的食物供應也受影響⋯,天災人禍,每天看到的新聞讓人心煩氣躁!此時更需要有我佛相伴,依靠心中一方淨土,心存慈悲,走出家門,貢獻自己棉薄之力,傳達善念,善知識,相信自己是佛、是維摩詰居士,學習「享受犧牲,享受享受」的精神!
    謝謝秀蘭師姐的分享,育麗督導秀珍督導及諸位讀書會的師姐們都是學佛的學長,而每次讀書會我都是如沐春風,大家平日在道場的奉獻及在外宣揚行三好理念,是我的模範!🙏
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  • 台北教師經典讀書會
    時間:110年3月17日上午10:00-12:00
    場地:台北道場六樓信願ㄧ
    出席:九位(詳簽到單)
    書目:維摩詰經
    召集人:李秀珍督導
    帶領人:張東美師姐

    一、暖身:佛光山四句偈

    二、帶領人的導讀與提問:

    東美師姐導讀:第二講「維摩其人及不可思議」:
    帶領討論內容:
    1、如果要了解維摩居士其人,需念《維摩詰經‧方便品第二》,大眾誦唸經文p46。
    2、維摩詰長者住在何方p46?
    3、維摩詰居士名字的意思是什麼p47?
    4、大師將維摩居士這個人從《維摩詰經‧方便品第二》的內容轉為白話文,整理出哪些事蹟p47~52?
    5、維摩詰居士為何生病p52?
    6、大師跌斷腿,生病的體悟是什麼?
    7、大師綜合維摩詰居士,不可思議的地方有哪些?p60
    8、維摩詰居士的思想特色是什麼?p62
    9、維摩詰居士的人生觀是什麼?p73~87
    10、維摩詰居士的行誼事蹟令你印象深刻的是什麼?
    11、今天學到什麼?

    秀珍督導開始進入主要核心價值觀念,陳述本書佛陀說故事情節性,來探索佛陀入門弟子-維摩詰居士行誼的人間生活化的佛法,此書古體文亦被民初胡適博士稱讚為全世界最長的白話詩。
    本文章是在闡述維摩詰居士其人、其病、其處、其法。秀珍督導亦說明佛光山開山大師亦為在家居士來 提示 “人間佛教” 如何將佛學融入自己平日生活方式,並引用大師自己與佛光山叢林學院出身的出家僧伽們,在弘法講經說法時種種點滴的故事。藉由星雲大師十多年前因為腿疾開刀手術的日子,瞭解生病不全是苦的,在生病期間也有快樂的地方,表法示現人間肉體生老病死的真相,以此方式為大眾明白修行的方法。
    此外以維摩居士住所方丈之間的“丈室”,點明我們每個人的快樂、不快樂,並不是在物質上分別有無,完全是看自己心裡的境界如何。這堂課程內容,說明星雲大師一再強調佛光山四句偈,是為自己喜歡做的事情準則。人有佛法、有了禪就有辦法,即使是在大便裡也能乘涼、消遙自在。真正的快樂在心裡,就會有安定的力量。
    謝謝秀珍督導用教師專業導讀,為今天來上課的八位共同學習的老師分攤書籍內容重點提示,透過大聲朗讀的方式,分享善知識的快樂與喜躍。

    三、分享篇:

    婌媛師姐的分享:

    經典讀書會今天進入《維摩詰經》第二講。滿心期待透過秀珍督導的帶領下再次揭開它「不可思議」的面紗⋯⋯
    《維摩詰經》是少數記錄居士行誼的一部經,是我們在人間歡喜修行的範例與準則!「維摩詰」翻譯成中文是「無垢稱」清淨沒有染汙的人;在五欲六塵中如何能從「向外不斷攀緣的慣性」中回歸「一切有為法如夢幻泡影」應作如是觀呢?縱然偶而有所悟了「凡事有因果,該來的沒有什麼好怕的!」但它能保鮮不退轉嗎?能與人分享、互相切磋而更堅信不疑嗎?再再考驗著我們八識田中善種子的能耐!
    就像普賢十大願,唯有透過發心發願,不斷增強自己的能量;又能效法維摩詰居士行誼,依敎奉行、落實在生活中呢?大師將經文義理,化為四十點的白話文,深入淺出敍述居士這個人的修為高遠、幽默風趣、無所不到,如此人間淨土思想的先驅及實踐者,堪稱典範呀!其中第二十六條「現有眷屬,常樂遠離」煩惱也就會減少了。一針見血的指出平凡如我們的方便修行道,但也不容易啊!
    維摩居士其人是大菩薩乘願再來,其病更是「眾生病才示病」極富哲理意涵,用思維方式來面對現實生老病死,花開花謝自然法則,一切唯心造,修心才能遠離妄念呀!有智慧的維摩居士就連生命都能生出佛法。或許生病是生命中的小插曲,卻示現人間互相關懷、學習、勉勵,輕鬆幽默化解彼此計較、爭利、不平等待遇,是莊嚴淨土不可思議的力量哦!
    感謝東美老師的勇於承擔導讀,秀珍督導再次示範帶領人的技巧,出席者的認真態度與分享感動!

    秀蘭師姐的分享:

    謝謝東美師姐 今天帶領的維摩詰經第二講, 閱讀維摩居士的居家行誼,維摩居士的思想特色,維摩居士的人生觀。
    秀珍督導教導用提問導讀方式,引導很快進入核心。
    大師從經文裡幫我們歸納出40點,維摩居士的行誼,第十四、他雖是白衣,但具有諸佛如來的行誼和威儀。說到「威儀」,舉凡佛教的「四威儀」:行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松、八萬四千微細的威儀,乃至孔子所說的「非禮勿視」、「非禮勿言」、「非禮勿聽」等等都是威儀。
    維摩居士修為高遠,幽默風趣,無所不到。他以般若空的思想實踐六度,利樂有情,堪稱是提倡人間淨土思想的先驅其實踐者。
    維摩居士的病是從大悲心生起的,是為了度人度眾,才生病;是為了讓大家明白生老病死的實相,才示病。
    維摩居士內心,時時刻刻都非常清淨、自在,到處幫各階層的人提起「正念」「正信」,為他們講佛法,「神通廣大,法力無邊」。
    凡事都從積極面上發展人生,從未有否定、消極的表現。
    讀著文章,師父也點醒我們要廣結善緣,有佛法,有慈悲,有道德,才能避免被當排球、足球,而成為讓人抱緊緊的橄欖球喔。

    淑貞師姐的分享:

    感謝秀珍督導用提問式的聞思修證來再次提示我們!
    感謝東美師姐承擔了《維摩詰經》第二講!
    維摩其人及不可思議~
    大師說:假如有人問我,在佛教裡最歡喜的是誰?我最歡喜的是維摩居士。維摩居士是誰?所有信佛、學佛、行佛的人統統都是維摩居士。
    其不可思議從三方面來看:
    一、居家行誼:簡述其人、其病、其處、其法,
    二、思想特色:談話中有智慧、怒罵中有慈悲、言行中有幽默、嘻笑中有教化、玩樂中無掛礙、相處中有平等、變化中有次序。
    三、人生觀:是因果的都是緣起的、是別人的都是自己的、是仇敵的都是友誼的、是絕望的都是希望的、是有限的都是無限的、是骯髒的都是清潔的、是退讓的都是進步的、是差別的都是平等的、是微小的都是廣大的、是分工的都是融合的。
    大師說:若要問佛教經典裡最富有哲學思想、最富有文學意味的《維摩詰經》首屈一指了。其人內心常住在佛法真理之中,尤其精通大乘佛教義理,以般若空的思想實踐六度,利樂有情,堪稱是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者。
    好感謝能在經典讀書會中讀到《維摩詰經》我們都好有福報喔!
    我會記得3/19(五)普門寺12樓大殿有~依空法師主講:「維摩經的智慧方便」,謝謝秀珍督導提供資訊。

    恆瑞師姐的分享:

    梵文「維摩詰」,中文翻譯「無垢稱」,也就是很清淨,沒有染污的人。他是二千五百年前中印度毗耶離城的商人,為佛陀的在家弟子。他和常人一樣沒有斷除貪瞋癡,但是內心常住在佛法真理之中,精通大乘佛教義理。大師將《維摩詰經 方便品第二》介紹他的事蹟的經文,以白話易懂的方式說明,對於普羅大眾修行自己提供了方便門,他堪稱是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者,其中第二十六點「現有眷屬,常樂遠離」我認為是很出世的想法,在人世間,親人因血脈相連應是最親密的,怎麼會「常樂遠離」呢?原來諸多的煩惱起因於太親密,割捨不下,如果能跳脫這樣的牽絆,彼此保持距離,適當的關心,不過份干預彼此,不妄想改變他們,接受家人自己的選擇,祝福它們;家人受苦了,安慰他們,彼此是人生道路的旅伴也是過客,悟得諸法空相不生不滅的道理就能更接近般若智慧,心理清淨,安定,有力量,在家也能修行自己,所謂 「參禪何須山水地,滅卻心頭火亦涼」。生老病死不可免,生病是痛苦的是絕望的,一旁照顧的親人是辛苦的,但維摩詰居士的示病卻是因大悲心而起,為了讓大家明白生老病死的實相,才示病。大師的小故事告訴我們世間的病,病得一點佛法都沒有,照顧者抱怨病人、兒女置病中的父母於不顧只想繼承財產……大師開示,大家平常要廣結善緣,要有佛法,有慈悲,有道德,才能避免被當足球踢來踢去,而得成為橄欖球,讓人抱著你不放!大師真是有智慧又幽默啊!
    感恩今天讀書會東美師姐用心帶領,秀珍督導的提問式帶領也非常受用,協助跨距大的閱讀範圍能緊扣主題的好方法,也感謝大家分享生活中與家人相處的智慧,恆瑞收穫豐碩。

    秀珍督導的期勉:

    綜合觀維摩詰居士,生活自在富有,圓滿和諧,修行深,幽默風趣,以般若空性思想行六度,是人間淨土思想的實踐家。最佩服維摩詰居士,在人間遊戲神通,自在不拘泥,幽默有智慧,生活禪定,心不散亂,雖身在家,奉行戒法,實是在家佛弟子的典範。透過閱讀大師經典著作,能學習深入經藏,獲得法要,讚嘆佛陀教化之智慧慈悲,也能了解大師思想行誼。原來佛陀是人天教化的說故事高手,大師也是。🙏
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年1月6日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓五和教室
    書目:「談淨土法門」第七講:淨土新解

    召集人:秀珍督導

    出席人數:八位(參見簽名單)

    帶領人:婌媛師姐

    一、暖身

    二、帶領人婌媛師姐的導讀與提問:
    感謝大家有始有終一起來圓滿這期的讀書會!印象中電影的場景是:化緣的師父苦勸眾生「善哉!善哉!苦海無邊 ,回頭是岸。」眾生若「頓入空門」也是與「看破紅塵」劃上等號,好像學佛就是要與世無爭了!佛光山推廣「人間佛教」改變了大家的觀念,而是能帶給人歡喜、希望、信心的佛教,是未來世界的一道光明。
    本期研讀星雲大師的「談淨土法門」在秀珍督導作最好示範領眾下,享受大師的文字之美,敏銳的觀察力,巨大的擴散力,慢慢地契入佛法的核心思想,心門打開了,好像看到它的柔軟與清淨!
    大師在第七講「淨土新解」指出「彌陀淨土如此殊勝」是誰宣說?弘揚佛法、正本清源才能集中力量呀!大家應該要以佛教敎主釋迦牟尼佛為信仰的中心,因為佛陀千百億化身,那許多十方諸佛,又何嘗不是佛陀的應化呢?諸佛菩薩清淨功德所莊嚴的淨土是大小乘人所共同的信仰、共同嚮往的理想居處,如果你不透過人間佛教的修持,你又怎能往生極樂淨土?佛陀在人間示現、修行成就無上正等正覺。所以以下的問題我們一起來省思:
    1、你為什麼要去極樂世界?去極樂世界做什麼?
    2、你懂什麼是「不可少善根福德因緣」嗎?
    3、淨土一天的生活如何,你了解嗎?
    4、對淨土的情況如何,你了解嗎?有什麼殊勝功德?
    5、淨土中諸上善人聚會一處,你能參與其中嗎?
    6、如何才能與阿彌陀佛的願心相應?
    7、要往淨土要有資糧,你都具備了嗎?
    8、一句「阿彌陀佛」可以往生西方極樂淨土、斷除煩惱⋯⋯真有這麼大的功德嗎?
    9、經典說「一心不亂」才能得生彼國,你知道「一心」的定義?
    10、要到極樂世界的人,對於許多念佛的層次,你有清楚了解嗎?
    大師告訴大家,我們要往生淨土,先要把人天三福行修好,奉行五戒十善,修學菩蕯道的六度、四弘誓願,才能備儲我們的資糧,也就是說心理淨化完美了,就如《維摩經》所言:「隨其心淨,則國土淨」這不是清淨的人生嗎?淨土不就在人間嗎?
    結語:常說「人生苦短」而今是「高齡世代」,金氏世界紀錄全球最長壽是日本福岡市118歲人瑞「田中加子」,她的目標是健康活到120歲。人生百米衝刺變成馬拉松慢活長跑,你可以更從容、順著自己的節奏慢活,追求更多的夢想,自利利他建立人間淨土,更是佛光人的人生目標呀!

    三、分享篇:

    秀珍督導的分享:
    (love note)感謝各位參與,這學期讀大師全集中「談淨土法門」中,對於淨土的種類、往生淨土的動機、條件、觀念、實踐有新的認識與體會。
    非常感謝婌媛老師帶領,首先幫大家回顧複習重要的篇文、要義,再漸漸導入今天的主題「淨土新譯」有次第的觀文與思考討論。
    如果我們嚮往淨土的世界,先要了解淨土環境與生活方式,檢視自己的生活習慣和心境,大師在書中幫大家整理的20問題,正是我們每個人心中的疑惑。
    其中第五:「 淨土中,諸上善人聚會一處,你能參與其中嗎?」原來極樂世界裡有許多佛、菩薩,還有許多上善人,是一個大團隊,每天與佛及佛的候選人一起集會。所以大師教導我們,要重視團隊, 強調集體創作,我在眾中的學習方式。非常歡喜讀完了這本書,原來你我都是淨土有緣人,過去現在未來都聚會一起,與佛同行中,歡喜有您,大家一起修福修慧,身口意淨化,念佛念法念僧,念到即心即佛,「我是阿彌陀佛,阿彌陀佛是我」,共勉之。
    (秀珍寫於2021/1/6教師經典讀書會期末圓滿日🙏🙏🙏)

    O貞師姐的分享:
    感謝這學期能在秀珍老師的安排下學習「談淨土法門」,因爲去年初逢同修往生,心中有好多的懸念與感應,在一次次的講座中一直有深深感應,尤其是在婌媛師姐導讀的第七講:淨土新解~心中好多的省思;在(二)你懂得什麼是「不可少善根福德因緣」嗎?我的內心好多的回應與思惟,記得上次「第五講:有關淨土的問題~(一)可以少善根福德因緣得生彼國嗎?」我的心中好多的感應,這些日子來,一再再生活點滴中如影隨形~在整理舊家中、在同修的書房裏,在某種相似的情境中,思緒起了漣漪。
    雖然無常~帶給最會深思熟慮的同修無法預警的中風,帶來最會未雨綢繆的同修無法掌控的最後一哩路,但驀然回首~從小是阿公阿嬤與爸媽的驕傲,身爲專科律師的他是集敬業、專業與樂業於一身,又是40年如一日的台大公衛老師,曾帶我在台大綜合體育館聆聽大師的演講⋯⋯在彌留之際,只要是大師的祈願文就專心目不轉睛的聆聽,家人都感受到那份安祥平靜的心~心靜則國土靜-心靜則佛土靜
    ~感恩的心、感謝有妳們
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:109年12月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓五和教室
    書目:「談淨土法門」第五講:有關淨土的問題

    召集人:秀珍督導
    鴻英督導代

    出席人數:九位

    帶領人:東美師姐

    一、暖身:鴻英督導的引言讓我們溫故知新

    二、帶領人東美師姐的導讀與提問:

    今天一早就看到氣質出眾的神祕嘉賓-鴻英老師出現在教室裡、接下來玉治老師笑容可掬的帶來可口的棕子分享給各位師姐們,一時之間氣氛熱鬧滾滾。今天的第五講課程,一開始由鴻英老師用生動活潑的講座方式解說淨土有五大處所。再依淨土宗的主要經論《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》、《往生論》。示現西方極樂淨土如何修三福行、十六觀法及九品往生的因果。並快速講解念佛有四種相續之法,由我帶領人導讀蕅益大師《淨土十要》如何發願與《行》中培植福德善根。
    在《無量壽經》的三輩往生條件直指念佛功德分為上、中、下品的不同,瞭解「持名念佛」最能得佛菩薩護念,是增長福德因緣中最得力者。並分析易行道、難行道與自力、他力的難易度。
    修持淨土的行者並非完全靠他力,主要仍需自己「信願持名」實踐,成佛後再入娑婆濟度有情,才能達到目標。
    本文亦分析<帶業往生>或<消業往生>是否正確可以往生淨土?在課程結束語前,探討自性彌陀、唯心淨土的究竟義。信仰佛教徒者,更應以自己的信仰來創造心中的「唯心淨土」。在聞思修證過程中,我們與會的師姐們各自分享自己對生命經驗的領悟。非常感謝師姐們分享的學佛經驗談,與對覺年法師禪繞畫的生命價值觀的佛法體驗,增加了課程內容的延伸廣度。👍😀

    三、分享篇:

    O治師姐的分享:
    感恩東美老師導讀,有關淨土的問題,發菩提心的要領,建立受報還債的關念,發願利益成就眾生,發菩提心的條件,佛法強調聞思修證,行解並重,信、願、行三資糧。
    更感謝鴻英督導的指導,告訴我們三輩九品,唯心淨土,自性彌陀。
    自從民國92年退休,在地檢署當榮譽觀護人,輔導受保護管束人和修復司法促進者,與他們接觸分享,讓人生過得很有意義。
    参與念佛群組之後,念念相續,念念佛每天過得輕安自在,用感恩之心,懺悔之法門過每個當下,當下即淨土,感恩諸佛菩薩加持,感恩星雲大師,感恩諸上善人。

    O貞師姐的分享:
    從小跟著家母虔誠敬拜家中觀音菩薩時,所謂心誠則靈,在生活上一再應驗~《千處祈求千處應》。真的接觸念佛是在家母往生時的普門寺共修念佛~《南無阿彌陀佛》聲聲觸動心靈深處。
    感恩有住 法師的開示在外子皈依三寶佛後,冥冥中有那麼多的感恩與珍惜,《阿彌陀佛經》所言:「不可以少善根福德因緣得生彼國」,強調:「欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長..;二者、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果..。」
    「一花一世界,一草一如來」透過「眼」、「心」的表達,畫中有「心」,意境就能感動,心善就能勾勒出美麗的新世界。
    如果說:「最能感動內心的是那幅畫?」對我來說:「哭泣的森林」圖畫是要喚醒大眾對地球的愛護,深深感動我的心。聽了覺年法師的導覽,每一幅她的畫,都有了生命的觸動與心靈的啟發,我心充滿法喜與感動。
    ~謝謝秀珍督導發起的活動,提供我們更寬廣的經典讀書會的延伸活動。

    O瑞師姐的分享:
    自幼跟隨父母在過年過節時求神拜佛,祈求家人平安順遂,是一種人類謙卑自己尊敬神明的傳統。然而,隨著年齡的增長,家庭的建立,對於親人的牽掛、生離死別、生活的挫折、日益退化的身體,種種的擔憂,不再是一張籤詩或一炷香就可以化解。這學期閱讀大師的「談淨土法門」,文中反覆來回都在點醒我們,唯有以自身信仰來創造心中的「唯心淨土」,才是遠離罣礙的法門。人人心中有佛,性淨意純,就算是身處地獄也會如在天堂一樣快樂,轉念就可「一念回心」。凡人都是因業緣而來,眾人皆有自己的功課,若能一方面受報還願生生世世的染、淨諸業,一方面又能成就有意義有價值的此生,自利利他,就是「自性彌陀,唯心淨土」的最佳體現。當一切妄想湧起,一句南無阿彌陀佛就能「ㄧ念回心」,有了信願行三資糧,當先修三福,發菩堤心,不間斷「持名念佛」,自力並求佛力相助就能活在極樂、身在淨土。非常感謝鴻英督導提綱挈領,受益良多,東美師姐帶領今日讀書會,分享自身感受佛光普照,接近佛法的經驗及整理「發菩提心的要領」,令我法喜充滿。最喜歡的還有聽各位師姐學佛及感受法喜的經驗分享。

    O芬師姐的分享:
    感謝東美老師用心帶領導讀,秀珍督導雖人在髙雄仍費心安排鴻英督導來協助督導加強補充說明有關淨土的問題及各位師姊的心得分享。

    東美師姐的分享:
    能夠來佛光山皈依星雲大師,應該是我的家父成就佛緣的。二十多年前我修持的是小乘佛教阿含宗。那時候的我非常嚮往生命意義的探索。例如克里希那穆提大師提倡的<心靈自由之路>……。這幾年在台北道場陸續參與各種法會誦念經文,聽聞佛法而去實證「覺有情」與「菩薩摩訶薩」的無量智慧光。這般覺行圓滿斷無明煩惱,證得涅槃。唯心意識易行道上最重要的方便之門。事實上,我們在人間要修、能修的功德是滿多的,如果能經常念佛號、與佛相應,使自己心中的煩惱、怨恨少一些。把慈悲心、恭敬心、尊重心,及布施心放在人間,那麼,我們所處的環境,就是一個人間淨土了。
    我本身就是國高中的美術教師,12/14日與教師會老師們一同前來觀賞覺年法師生命探索之旅禪繞畫創作展,非常有教育意義。覺年法師以僧侶覺察者角度,藉由紙張和鉛筆,自來水筆透過點線面的方式傳達淺顯易懂的佛法,述說人間萬事。為鼓勵觀賞畫展的大眾們,融入佛法啓發自性佛,讓你我都活在生命學習喜悅。
    例如覺年法師說一滴水裡含概三千世界奇觀,無所不在。在另一幅畫作裡有雙手捧著一顆發芽種子。說的是父母親用無限的愛心灌溉著我們一直成長過程。然而現在的年輕人確無法體會自己是如何成長,無法瞭解自己有父親的祖上用同樣的愛心撫養我們。所以,我們要用感恩的心感謝自己的父親母親。
    印象深刻是有一幅畫作裡,有許多人頭被綁在毛毛蟲身形裡。但是畫作一角天空外有許多飛鳥,覺年法師說我們大部分的人仍然用自己的喜愛與增恨心看作世間外的事物,這就是業障。應該要學會放下貪嗔癡的心,不偏頗的對待覺察自己。真是一針見血見解。
    願今天的第五講課程內容,念佛便見佛,心淨國土淨。 阿彌陀佛

    鴻英督導的分享:
    首先感謝召集人秀珍督導邀約出席12/16台北教師經典讀書會,能與大家有共學、共讀的機會。
    感謝東美老師用心準備講義與提問,帶領第五講「有關淨土的問題」,大家討論熱烈,尤其聽到大家分享學佛的經驗及法喜,真是感動。
    我對問題中的一題:「可以少善根福德因緣得生彼國嗎?」感受較深。蕅益大師等祖師認為以「持名」一項,即得不可思議的功德。因為佛之所以成佛,是圓滿萬德莊嚴所成,佛德不可思議,佛名亦不可思議,因此稱念佛名,即能招感名號中不可思議的功德;一一念佛聲中,已具有諸多的善根福德,所以『持名念佛』最能得佛菩薩護念,是增長善根福德因緣中最得力者。
    今年10月中,感謝麗容老師邀約大家一起來念佛,加入人間福報妙熙法師的念佛群組,師父勉勵:念的佛號,都是布施給疫情受苦的眾生,用自我念佛的修持來廣結善緣,增長福報,遠離疾疫。從此,念佛成為定課,隨時善用時間念佛成為習慣,生活中的修持增加了著力點。在讀書會中又得知「持名念佛最能得佛菩薩護念,是增長善根福德因緣中最得力者。」能參加念佛群組共修,真是人生最大的幸福﹗
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年12月2日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第五教室

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第四講「念佛法門」

    召集人:秀珍督導

    出席人員:9位

    帶領人:瓊珠督導

    一、暖身: 秀珍督導分享,她近期參與的華德福教育,與其相關的教育理念,此種開場大家聽了非常歡喜。

    二、瓊珠督導帶領導讀本章節及提問討論 :
    (一)那四種念佛說?
    1.稱名念佛
    2.觀像念佛
    3.觀想念佛
    4.實相念佛

    (二)說明各種念佛法?
    1.持名念佛法:明持、默持、半明半默持、觀想念、追頂念、禮拜念、記十念、十口氣念。

    2.不同心境的念佛法:歡歡喜喜的念、悲悲切切的念、空空虛虛的念、誠誠懇懇的念。

    3.念佛「七、三」:是指念佛有七個三要領。
    三到:口到、耳到、心到。
    三要:信心、願力、行持。
    三聲:大聲、小聲、心聲。
    三業:身拜、口念、意念。
    三法:持名、觀想、實相。
    三時:平時、忙時、亡時。
    三利:利己、利人、利國。

    三、分享篇

    秀珍心得:
    感謝瓊珠督導帶領導讀,有次序引導大家了解念佛法門。
    曾經在佛七時,大眾念佛綿綿密密,梵音如潮音,美妙殊勝充滿虛空,法音迴繚繞,感動不已。印象深刻的是大師說念佛可以把一切 音聲都變成阿彌陀佛的音聲, 無論在汽車上、在火車上,都可以是念阿彌陀佛。每個電線桿 每個東西都可以是念珠,把宇宙事物都念成阿彌陀佛。若是人人都能修持念佛法門,不但對自己的心靈能提升,同頻共振,社會也會淨化,世界也會和平,即是念佛三利:利己、利人、利國。🙏

    O麗師姐的分享:
    今天讀書會的範圍在第四講「念佛法門」。「念佛法門」是淨土宗行持方面最為重要的實踐方法。我對「持名念佛法」 的默持法最為方便,舉凡二六時中,無一不可持,不論睡時、臥時、工作時、沐浴、開會、參加典禮時、煮飯、走路、灑掃時...都能隨時念佛。養成習慣,佛號聲就源源不絕湧出。尤其最近參加念佛會及美術館的念藥師咒,每日在佛號中切換,腦中充滿佛號。所以「在物質充赤、生活繁忙的今日社會,人人應該修持念佛法門,讓心靈有ㄧ片靜謐的園地。念佛法門,不會妨礙工作的進行,不受時空的限制,任何時侯、任何地點,都可以修持,是各種修持法門中,最方便的一個法。」

    O瑞師姐的分享:
    讀書會主題:念佛法門。今天的讀書會真是獲益良多。大師在書中詳盡地介紹各種念佛法,及不同心境的念佛法,念佛讓人靜心,讓人歡喜,當心中感覺痛苦時,也能以哀傷的音調來稱念,只要持續地念就能與慈悲的阿彌陀佛的心相應,獲得療癒!念佛「七三」更提醒我們念佛要領,信心,願力、行持是往生淨土的三要門。大師深入淺出的文字讓我體會到念佛法門的方便,也可為自己設定更精進的目標。各位師姐們的念佛分享,有趣又實用,學佛路上有你們相伴,真是太幸福了!感恩瓊珠師姐的帶領,秀珍督導的補充說明。

    O媛師姐的分享:
    「佛力不可思議、法力不可思議⋯」心力亦不可思議,當我們至心誠摯,切地稱念佛號,每句「阿彌陀佛」念得實實在在,心裡也明明白白卻也無念無礙,甚至心念與虛空合而為一,與佛法身相應了⋯⋯回想起是否幾年前參加的念佛法會,眾佛子在佛陀紀念館成佛大道三步一跪一拜「朝山」時的殊勝感應,當時淚流滿面,而今洞然明白了嗎?念佛共修的力量真的不可思議呀!
    又想起今年初的「印度朝聖行」每天拉車8個小時以上,竟然不暈不吐,就是在顛頗的車程中持續的念佛,看到印度人民的辛苦時悲悲切切的念佛,轉身又看到他們安於現狀、燦爛笑容自在過日子時我也釋懷了持續歡歡喜喜的念佛!
    自認學佛少慧根又起步慢,很多都是事後才體會到,真要感謝讀書會大師的文章及秀珍督導的不吝指導與帶領人的發心導讀,眾師姐的真藏分享!

    O貞師姐的分享:
    念佛法門不受時空的限制,是各種修行法門之中最方便的一個。
    記得家母往生時,我們兄妹四人都參加普門寺的法會共修,當「南~無~阿~彌~陀~佛~」聲聲唱入我心田,一直到現在,每當「南~無~阿~彌~陀~佛~」響起,那一幕幕莊嚴殊勝的共修念佛仍歷歷在目,心中充滿法喜。
    近日一有空就在整理舊家,原本喜愛播放古典音樂的我,或邊哼唱藝術歌曲、校園民歌或教唱的歌曲,現在轉為「念佛」.....
    這陣子在太極班或拉筋伸展時,常常心中默念「南無阿彌陀佛」就有無比的心淨與定性、無妄念,感謝麗容的發起念佛群組,雖未加入已慢慢感受到「念佛」帶來的淨心、禪定。
    感謝秀珍督導的即時提供21種念佛法門與指引,瓊珠督導的發心導讀與提問及眾師姐的寶貴分享,感恩。

    莊師姐的分享:
    今天謝謝瓊珠帶領「 念佛法門」 了解歷代祖師們也多提倡 念佛。
    在「華嚴經入法界品」,德雲比丘為善財童子介紹二十一種念佛三昧 ,秀珍督導也即時解說21種念佛法門的殊勝。
    最近我參加念佛群組,念佛大都是用「半明半默 」的念,在家可以出聲音的唸,但是孫子們在看書我就要小聲和默念 ,偶爾孫子還會過來問阿嬤您在念什麼?怎麼按著計數器?偶爾也跟著唸「南無阿彌陀佛」。
    謝謝瓊珠督導帶我們用祝你生日快樂的音調唸「南無阿彌陀佛」,用高山青的音調也能唸佛, 還真有趣呢。
    隨時可以念佛,使身,口,意清淨,不妄想,少煩惱。
    尤其走路或搭公車時,不知不覺又開始唸「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」「南無阿彌陀佛」。

    O素師姐的分享:
    很慶幸自己能在九月初有機緣加入教師經典讀書會,這真是一個小而美的團體。簡單講,就是諸上善人聚會一處,享受著大家的法供養,還有附加的美味點心,真的十分感恩。兩個小時卻一點都不覺得長,除了每次都有發心菩薩井然有序的掌握流程用心帶領外,還有與會者輕鬆自然的分享交流,提供不同的經驗和視野。而秀珍督導憑藉深厚的佛學素養及深耕讀書會的多年經驗,總能在適當時機為大家解惑及補充。幾次課上下來,深深感受到大家精進的力量,及佛法所帶給各位的法喜及受益,每位所散發出來的正能量,讓我十分佩服,更是我學習的榜樣。
    今天的主題「念佛法門」,十分實用,光是一句佛號,卻有這麼深的意涵,各種不同的念佛方法對應不同的程度及根機,還有明明白白闡釋可以用什麼方式、用什麼心態來念佛。如果能找到自己契合的方法,深深實修,相信必可以讓這一句佛號產生莫大功德,而更能與佛相應。
    我雖接觸佛法多年,但也只能算初參,根不深底不厚,信、願、行的力量不足,是該慚愧。但總相信佛法是身心安頓的良方,期許自己向各位看齊學習,早日點亮心中的這一盞燈。

    瓊珠:這次導讀「念佛法門」,為了能更詳細的理解書書中的內容,我多花一點時間反覆的閱讀,獲益很多。
    平常會念「觀世音菩薩」或「阿彌陀佛」,
    有時候心想是否選一佛來念,看到書中說「ㄧ切諸佛身,唯是一法身,念一佛時,即一切佛。」就安心許多了。
    大師說他個人的念佛方式是隨時隨地都念,坐車時,看到每一支的電線杆就念一聲阿彌陀佛,電線杆就是念珠,沒電線杆時,每一塊田、每一棵樹、每一個人就是念珠,把宇宙間的事事物物,都念成阿彌陀佛,把法界所有一切,都念成阿彌陀佛的極樂世界。如此念佛方法是多麼寬闊啊!
    大師說:「念佛法門,不會妨礙工作的進行,不受時空的限制,任何時候,任何地點,都可以修持,是各種修行門之中,最方便的一個法門。」,阿彌陀佛!
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年11月18日上午10:00-12:00
    地點:台北道場五樓三好區

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:淨土思想與現代生活

    出席人員:8位

    帶領人:秀珍督導

    一、暖身:
    歌唱「想得開真好」

    二、帶領導讀本章節及提問討論
    1.淨土在哪裡?
    2.娑婆國土有哪些危機?
    3.怎麼知道有淨土?
    4.淨土在哪裡?
    5.要如何建設自己的淨土呢?
    6.人間淨土的藍圖是甚麼?

    (love note)觀念上知道淨土思想很重要,淨土思想與我們的生活可說是息息相關。因為我們所在的地方是個無常變化的地方,有生滅,會成住壞空,知道宇宙真實樣態,如何實踐淨土思想,才是生命永續之道。從一切諸佛如來聖賢,皆以「慈悲願力」來實踐淨土,我們也可以如法來實踐。生活上從六根淨化到行住坐臥的淨化、人我和諧、居家環境的淨化、思想見解、心田識海的淨化,心淨則國土淨。感謝 大師提倡人間佛教,擘劃人間淨土藍圖,依此修行,處處皆是我們的淨土。🙏

    三、分享篇

    O貞師姐的分享:

    謝謝秀珍老師帶來了《想得開真好》圖文充滿童趣與溫馨,對於愛唱歌的我真是享受,彷彿自己就是畫中的那女孩,再次進入那溫馨的情境中,感恩
    一早7:00先去仁愛醫院抽了號號牌0002,在二樓等候8:00才開始叫號抽血時,約有十幾人在談:生病與洗腎經驗等等,很吵、但我看著「談淨土法門」第三講:淨土思想與現代生活,心中充滿:感恩,因爲今日經典讀書會是由秀珍老師帶領我們進入「淨土思想與現代生活」
    淨土在哪裡?淨土在人間。
    人間淨土的藍圖是:平等包容、自由民主、慈悲喜捨、安住禪心、大乘方便、清淨唯心、勤奮願力、智慧靈巧都是我們的淨土。
    瑞師姐妙語如珠的抒發近日內隨時 隨處行佛的心,令人 喜愛。
    生態的破壞與環境的污染:我想起多年前與好友走淡蘭古道時,沿著清澈的溪流,還看得見魚蝦,正在猜怎麼回事那麼好..走著走著,答案接曉~原來有個立牌在眼前:《請勿丟棄垃圾與禁止垂釣,違者罰十五萬元》
    又讓我想到近年來塑化劑的滲透人體,現在最夯的外送,是否帶來將來更多的人類身體的不適與危害⋯⋯還有思想的污染:傳播媒體或網路的無遠弗界更令人擔憂..唯有淨土在人間、淨土在心裡,隨其心淨、則國土淨。

    O媛師姐的分享:

    「淨土思想與現代生活」淨土在哪裏?「在西方過十萬億佛土」既然是聖言量不必懷疑!美好的藍圖我們何須只寄望於未來,集眾力量就在現實的社會裡,你我的生活圈內實踐它吧!
    《維摩經》所言:「隨其心淨,則國土淨。」讓人更具信心。是否承認「我是佛」念佛、念法、念僧來清淨自性,五濁惡世的娑婆世界就能如佛陀用足一按,大地即時光明燦爛、清淨莊嚴!人間佛教就是如此充滿光明面,滿滿的能量蓄勢待發!
    記得參訪日本金碧輝煌的東照宮中唯一的素面木造建築,有猿猴的木刻裝飾一共有八片,以連環繪畫故事描述猴子的一生。導遊指著其中三隻猿猴的動作要我們觀察什麼意義⋯⋯當時還真的圍著一群人在那邊猛看猛猜!原來三猿代表做人處事的根本就是要「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽」也是大師「如何建設人間淨土」的第一條「實踐眼耳鼻舌的淨土」,原來真理就是無遠弗屆呀!但「勿視、勿言、勿聽」再加上「行三好」就更精進有智慧了!

    O瑞師姐的分享:

    娑婆世界裡,云云眾生諸多苦惱,但這些苦惱難道不是人類咎由自取,自陷其中? 就大環境而言,短視近利的人類製造各種公害及環境污染讓自己難以平安地生存下去;就思想而言,學校家庭未能善盡職責,使個人思想偏激,自私充滿邪知邪見,嚴以待人,寬以待己; 就社會而言,媒體缺乏責任,傳播低級暴力偏頗的資訊,汙染人心,禍害社會…, 人類汙染了地球,又想移居其他星球,尋求淨土。淨土到底在哪? 往生西方極樂淨土的法門在哪裡? 淨土在淨土的地方,既抽象又不可得,何不先尋求此生的淨土,那麼人間的淨土在哪裡 ?淨土在心裡,人人都有佛性,相信自己可以是佛,安住禪心就是我們的淨土,平等包容萬物,尋求自由民主,慈悲喜捨,勤奮願力,具足大乘的十種方便,就能速證無上正等菩提,人人都有一顆清淨的心,社會安和樂利,就是人間淨土。
    感恩秀珍督導的帶領,優美精簡的ppt 扼要提綱今天大範圍的閱讀進度,謝謝淑貞、秀蘭師姐的整理拍照, 及各位參與共讀的師姊們,恆瑞有幸能參與每次的讀書會。

    O育師姐的分享:

    淨土在哪裡?淨土在人間。人間淨土的藍圖是:平等包容、自由民主、慈悲喜捨、安住禪心、大乘方便、清淨唯心、勤奮願力、智慧靈巧皆是我們的淨土。
    希望建立人間淨土,幫助大家在現實社會中,享有光明美好的幸福生活。
    生活中要用我們的心去轉變環境,不要讓環境來轉變我們的心。不要逃避現實,必須面對現實才能改造環境。常在監所面對同學個輔,傾聽他們的心聲,接受他們的情緒、不滿、冤屈、抱怨等等⋯⋯,常以「轉念」來與同學討論、分享。要接受現狀,不要抱怨,每日用陽光思考來過一天。「心淨,則國土淨」。


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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年11月11日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第五教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第四講:華藏淨土與人間淨土

    出席人員:8位
    帶領人:淑貞師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論

    今日導讀本章節及提問討論時,感謝秀珍督導適時的加以指引與補充,還有眾師姐的分享。
    「一花一世界、一葉一如來」年輕時好喜愛的書籤上的文字,今日進入華藏淨土一切境界都是重重無盡
    ,一剎那就是永恆。
    華藏淨土有四點特色:
    1.重重無盡:光中無限寶、
    寶中無限佛。
    2.事理圓融:無盡法界
    3.性空平等:眾生心中可以
    包容一切。
    4.自他兼濟:大家都擁有一
    顆利己利人的大願心 。
    人間淨土的思想:
    佛陀一再強調離開了眾生,就沒有佛;佛法在世間,不離世間覺。
    人間佛教的淨土是當生成就的淨土,是入世重於出世,生活重於生死,利他重於自利,普濟重於獨修。
    人間淨土的思想 是:
    1.持五乘共法
    2.守五戒十善
    3.發四無量心
    4.修六度四攝
    5.信因緣果報
    6.行禪淨中道
    如果人人都能依此修學,人間即淨土,淨土就在人間。

    三、分享篇

    O秀珍督導的分享:
    感謝淑貞老師帶領,感謝同學參與,今天天空好美,人美,人間好美!大家一起共讀「 華藏淨土與人間淨土」, 感受到無量香海功德莊嚴妙境,原來宇宙萬有都在一心,一即一切,一切即一。,所謂「光中無限寶,寶中無限佛」重重無盡,圓融無礙。而我們雖然在人間,深信自己在法界,能有五乘共法的思想,守五戒十善,發四無量心,修六度四攝,深信因果,行禪淨中道,人間即是淨土,淨土在眼前。🙏

    O瑞師姐的分享:
    今天共讀的華藏淨土對於接觸佛法不深的我而言頗有難度,感恩秀珍督導接地氣的解說,淑貞師姐認真的帶領,及諸位出席的師姐們分享美好的修行體驗。在大師的文字裡我試著體悟華藏淨土的「一剎那即永恆,一塵一法界」的深義!佛法的真義隱身在每日入世的修行中,在我們周遭的一花一草,一事一物,在與人的互動中,我非常喜歡書中大師的釋義:「萬物具備體和用,雖然各自緣起,各有性,但彼此之間,從多緣相助成一緣,或從一緣又遍助多緣,互相利用交涉,事事無礙,所以又稱為無礙法界。」這是出世的思想,入世的精神,提供我待人處事的準則,也提醒我雖然身在廣大無邊的法界,遙遙的淨土其實是一念即可觸及的。當心起疑念之時,依附佛法就是最好的解惑。上善若水,學習拋棄我執,忍讓,布施,自利利他,努力耕耘成就自己的一方淨土。

    O媛師姐的分享:
    佛的智慧清淨不染著,煩惱習氣都斷除,一切諸佛建立的世界自然是為度化眾生的淨土,是佛子們的理想國。
    淨土法門要我們念佛、念法。回想自己參加禪淨共修,本山淨業林以梵音唱誦大悲咒供養大眾,永藏法師帶領大家持名念佛,佛號聲三彎九轉、抑揚頓挫綿延不絕的海潮聲攝入初入佛門的我——心底深處八識田中!從此每遇不順逆境或難過關卡就浮現本山大佛及聲聲佛號的海潮音伴我法身成長。
    今天經典讀書會研讀「華藏淨土」,它以清凈法身毗盧遮那佛為教主,意為光明遍照。是重重無盡、事理圓融、性空平等、自他兼濟的無邊法界。
    法門修持一切有次序,學佛、念佛、行佛求取今世得果報,當以出世的思想,做好入世的事業!持法、守戒、發心、修六度求取開悟,當下就是身心自在、幸福快樂了!

    O芬師姐的分享:
    感謝淑貞老師帶領導讀,秀珍督導深入闡述華藏淨土的特色與人間淨土的思想,讓我們今後學佛行佛道上有所依循堅持,婌媛悟性髙,學佛行佛成果佳,由衷敬佩唷!
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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年10月28日上午10:00-12:00

    地點:台北道場5樓三好教室

    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:琉璃淨土

    出席人員:6位

    帶領人:育麗師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論

    「消災延壽藥師佛」又名「藥師琉璃光如來」。藥師佛在過去世行菩薩道時,曾發12大願,要使眾生解除疾苦、能夠諸根具足,導入解脫,成就佛道。發的12大願,其中第二願-開曉事業願「身如琉璃 內外明徹」與第七願-身心康樂願「眾病悉除 身心安樂」就是又名「藥師琉璃光如來」的由來。
    藥師佛的「拔苦與樂」,藥師咒在我生病住院期間,讓我能平安度過危險,平安出院。我學佛信心更加堅強。
    也謝謝恆瑞及同學們不吝分享生活體證。
    更謝謝秀珍的隨時補充說明。
    期願大家常誦藥師咒,讓我們身心能富足安樂,使人人能真正過著和諧無爭的生活。

    三、分享篇:

    O秀珍督導的分享:

    稱唸 藥師琉璃光如來名號在現世能拔除病苦、解除災厄煩惱,生活安樂富足,獲得和諧無爭的生活;出世能安住菩提道,依大乘修行,成就佛道。東方琉璃淨土實在是殊勝慈悲、清淨光明的理想淨土,是故應常唸常瞻仰。
    感謝 育麗督導發心帶領,訂了妙味麵包與大眾結緣,讚嘆育麗督導能如此信、願、行,必獲藥師佛庇佑。育麗、恆瑞同學與藥師佛的生活體證,加深了大家的信心,今天所學歡喜信受;期許生活中時時為自己、為他人、為世界多稱唸「南無藥師琉璃光如來」,讓人間永續發展,世界和平安樂🙏🙏🙏

    O蘭師姐的分享

    謝謝育麗督導,帶領琉璃淨土。原來「消災延壽藥師佛」,又名「藥師琉璃光如來」。了解藥師佛的十二大願,讓眾生「與樂」和「拔苦」。受持戒法時,若因一時無明,有所毀犯,只要聽聞藥師如來聖號而如法懺悔,就不會墮惡趣。
    生病最苦,會祈求藥師佛救拔,從十二大願裡,藥師如來不但重視人們身心的富足安樂,也關心社會教育,正當娛樂,人人過著和諧無爭,民生安樂,物質富足的生活。
    持誦藥師神咒,能治病拔苦,大家歡喜信受。
    「藥師灌頂真言」
    南無薄伽伐帝
    鞞殺社 窶嚕薛瑠璃
    鉢喇婆 喝囉闍也
    怛陀揭多耶
    阿囉喝帝
    三藐三勃陀耶
    怛姪他 唵
    鞞沙逝 鞞沙逝 鞞沙社
    三沒揭帝 娑訶
    祈願大家勤唸神咒,身體健康。

    O媛師姐的分享

    佛法八萬四千法門無量無邊,人生的因緣那是凡人的我們可以掌握,唯有窮其一生追隨善知識精進學習!
    今天經典讀書會研讀消災延壽藥師佛建立的「東方琉璃淨土」。
    藥師佛的十二大願,願願使有情眾生身心富足安樂,人人能真正過著和諧無爭的佛化生活。持誦藥師神咒能治病拔苦、利益眾生,聽聞令人法喜,充滿信心!
    往昔智慧未開、無明蒙蔽以為淨土思想只要專一,但未開悟的我們怎能錯過將與我們最相應的是什麼淨土呢?怎能設限自己只修單一淨土法門,認識他們才能選擇呀!
    感謝育麗督導的導讀及熱呼呼好吃的奶酥麵包,真是身心飽足呀!秀珍督導統整疑點、分析佛法名相,我個人受益匪淺,著實佩服!感恩大家一起共讀!

    O瑞師姐的分享:

    藥師經是解決現實人生問題的法寶。
    藥師佛的十二大願能使眾生解除疾苦,能夠諸根具足,導入解脫,成就佛道。舉凡事業,物質,正知正見的具足,或是「與樂」「拔苦」,只要眾生依藥師法門修行都能獲得圓滿人生。生老病死,無人能免,除了無憂無慮的嬰兒,孩童,大人的世界裡無不為種種煩惱所牽絆,永無止盡的貪念將人捲入身心的禁錮中,如何維持一顆清靜的心不為外界誘惑所動,藥師如來的本誓願力提供了最方便的法門,只要稱念藥師如來聖號,便能為我們移去無明,重顯佛性。佛身放光明時,能破除我們眼前的黑暗, 帶來佛光的照耀。
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  •   南屏-晨曦讀書會 reacted to this post about 1 年前
    台北教師經典讀書會

    日期:109年10月14日上午10:00-12:00
    地點:台北道場5樓三好教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:彌陀淨土
    出席人員:9位
    帶領人:秀蘭師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論:

    了解48大願殊勝的內容。
    和眾生嚮往極樂淨土殊勝之處。
    以及修持往生淨土必須具備的資糧。
    淨土是指清淨的國土,莊嚴剎土,也就是清淨功德所莊嚴的處所。
    自古以來,阿彌陀佛的淨土思想,深入民心「家家彌陀佛,戶戶觀世音」。
    阿彌陀佛以佛的智慧 願力 光明拔濟一切眾生。古德言:「諸經所讚,盡在彌陀」。
    彌陀極樂淨土,認為各種法門中,最為殊勝的是稱念
    「阿彌陀佛」的聖號。
    阿彌陀佛的特色,是他在因地修行時立四十八大願。
    以無量悲願功德,誓稱:不論任何人,只要信賴彌陀願力,願生極樂世界,稱念阿彌陀佛聖號,不問一日,二日,乃至七日,以及十念,專心虔誠,一心不亂,就能為阿彌陀佛所加持,往生極樂世界。
    佛說阿彌陀經,描述說極樂淨土的殊勝。
    1、有無限的空間,智慧如光明一樣,遍滿一切。
    2、以禪悅為食,思衣得衣,住美侖美奐的華宇宮殿,黃金鋪地,七寶所成。
    3、人際都是諸上善人,社會和樂,尤其都是蓮花化生,身心清淨。
    4、融會一體,以無相慈悲,無對待的慈悲,無貪求的慈悲,積極的慈悲去對待一切有情,成為理想中的大同世界。
    我們必須具備信、願、行三大資糧,就能往生西方極樂世界。
    阿彌陀佛這句萬德洪名,包含了無限功德。
    因此我們應該時常稱念
    「南無阿彌陀佛」聖號。
    阿彌陀佛身金色
    相好光明無等倫
    白毫宛轉五須彌
    紺目澄清四大海
    光中化佛無數億
    化菩薩眾亦無邊
    四十八願度眾生
    九品咸令登彼岸

    謝謝秀珍督導和育麗督導,熱心的幫大家解惑,讓今天的讀書會唱完讚佛偈,歡喜溫馨,圓滿完成。

    三、分享篇:

    O瑞師姐的分享

    先母三年忌日將至,因此今日讀書會共讀「彌陀淨土」特別感動。我深信生前富正義感,忠於自己、與人為善,為家人盡心盡力、虔誠念佛的母親,此刻正在彌陀淨土快樂自在地生活。稱念阿彌陀佛聖號是往生極樂世界最為廣大、最為易行、最為殊勝的法門。猶記得母親三年前在家中即將往生的過程,雖然母親當時已92高壽,但家人不捨道別、慌張,不忍母親痛苦⋯⋯百味心情糾結,還好當時習佛多年的姊姊在一旁提醒,「貼著母親的耳朵,不停地稱念阿彌陀佛,提醒母親跟隨眼前的光,不要害怕,阿彌陀佛會引領她前往極樂世界。」很神奇的,母親斷氣後原本痛苦的臉,線條慢慢地變柔和安祥,曾經掙扎過的嘴角也復位,哥哥還聞到一陣前所未有的清香,讓他暫時忘卻失去母親的哀傷,而我也因那一次次阿彌陀佛的聖號逐漸平靜了心情,我「信」慈悲的阿彌陀佛正在接引我的母親;我「願」延續母親教導的良善在人間修行自己,累積福德智慧,回向在極樂世界的母親與有情眾生;我要精進執「行」,專心一意地稱佛,修持自己、收攝容易放逸的身心。阿彌陀佛🙏。感謝今天秀蘭師姐用心準備帶領我們造訪彌陀淨土一日遊,秀珍督導精闢幽默的解惑,育麗師姐輔導受刑人的分享,及共讀的師姐們,我沒看書時,都在看著妳們一個個很好看的臉,我今天小小分心一下,想著自己與大家在前世該是結了多麼美好的因緣,才有今世如此充滿法喜的相聚!

    O貞師姐的分享

    這學期能修習「淨土法門」是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」等等。
    今年2/8同修的往生,讓我體驗了人生無常與生命圓滿和充滿法喜。曾經母親的突然往生,我用一年的時間吃素與思念、追憶「慈母頌」與「慈母吟」,因這兩年來有加入台北道場的教師讀書會、教師經典讀書會與山水讀書會和軟筆抄經....深深感受到佛法真義、般若的生活觀的薰陶,那份內心的安定與放下,走過困難漸入順境,慢慢充滿法喜,感謝、珍惜與感恩能與眾師姐們一起學習佛法。

    O芬師姐的分享

    謝謝秀蘭師姊今天有條不紊的帶領導讀禰陀淨土,了解48大願殊勝的內容及修持往生淨土必須具備的資糧,以及秀珍督導、育麗督導的再次深入闡述,恒瑞的提問令人省思。

    O媛師姐的分享

    一直感恩曾經參加「教師禪修營」!在佛光山敬業林堂主永藏法師的開示「念佛要深信、切願、力行。」更常常記起那綿綿密密如海潮般的佛號聲「南無阿彌陀佛」如雷貫耳,深入心田中。令我升起對佛法的信、願、行,攝受與歡喜!
    今日讀書會研讀「隬陀淨土」極樂世界的殊勝是眾生嚮往的地方!
    「淨土」有二種意涵:一是「佛土」如十方諸佛淨土,提供眾生移民精進佛道,二是「淨化國土」先從自身的身口業淨化,進而奉行五戒十善,如大師所説可以免除煩惱、恐怖、獲得身心的自由、平安、和諧、快樂,建立「人間淨土」。
    信念重要,行佛也重要,一聲聲「南無阿彌陀佛」在累積往生資糧,也要發願斷貪嗔痴,與人為善,如此把握當下建立祥和社會呀!
    感恩秀蘭的條理分明清淅導讀,秀珍督導即時疑點詳盡解說,育麗督導分享輔導受刑人心得,心開意解又增長智慧了!
    「念佛一聲罪滅河沙,念佛一聲福增無量。」
    大家精進念佛🙏


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  • 台北教師經典讀書會

    日期:109年9月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第四教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第二講:淨土思想與淨土風光~兜率淨土
    出席人員:6位
    帶領人:恆瑞師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論:

    大乘佛教經論裡都提及淨土法門,其中以彌勒菩薩的淨土思想最早。彌勒淨土又稱兜率淨土,位於欲界第四天,是仍有五欲樂的天人與聖賢集居的淨土。眾多淨土當中,唯獨兜率淨土是廣攝末世凡夫,不論出家在家,一切眾生只要發願,都可以上升兜率淨土,在內院聽彌勒菩薩為大眾宣說法音,將來更能隨佛下生人間,將人間轉化為善根成熟,解脫自在的人間淨土。共讀大師書中重點,了解彌勒菩薩的本願,兜率淨土的殊勝,特色及修學的法門。

    三、分享篇:

    O貞師姐的分享
    看著星雲大師著「談淨土法門」封面草書一字「淨」不知不覺充滿法喜,透過恆瑞師姐用心查閱的前導各章節,如:何謂三界、六天?為什麼叫「慈氏」?每一重天?善法堂?常寂光土?十善法門?再加上秀珍督導的雨露均霑、即時解惑,我頓時茅塞頓開,素慧師姐提到「留惑潤生」,秀蘭師姐分享彌勒菩薩示現(抓耳朵)的小故事,覺得學佛之路,有您們真好哦!

    O麗師姐的分享:
    以往,對經典總是排斥,因對經文很多不懂處。但經過多年的薰習,已漸漸解除心裡障礙,漸能隨文入觀。經過恒瑞帶領人用心蒐尋資料、討論及秀珍的補充,對彌勒淨土思想有更明確的概念。才了解了難怪,那麼多高僧大德要修淨土法門。尤其對「眾多淨土中,唯獨兜率淨土是 廣攝末世凡夫,不論出家在家,ㄧ切眾生只要發願,都可以上升兜率淨土」,了解明白,只要發願,人人有希望前往。難怪又名「方便淨土」。也因秀蘭說的小故事中,才了解為何在齋堂內會有彌勒菩薩的原由。經典透過研讀討論,還是很有收獲的

    O瑞師姐的分享:
    我也覺得,和大家共讀大師作品,在輕鬆自在的氛圍下,一章一章地慢慢閱讀討論,一學期下來就看完半本或一本,很有成就感。而且暫時拋開家務,接觸經典,心情很平靜,能量俱足,再回家當個好媽媽好太太好女兒,感恩大家共讀。

    O媛師姐的分享: 今天恆瑞老師認領大師的「談淨土法門」第二講第一章節,再次肯定她勇於承擔的大器!果不其然,滿滿的筆記確實有備而來!
    彌勒菩蕯的印象就是布袋和尚,民間的傳說「大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世上可笑之事」一直是歡喜佛!今天就來探究歡喜佛是如何以大慈心建立的兜率淨土。
    令我印象深刻的是47頁裡「兜率淨土有殊勝的欲樂」兜率淨土位於欲界第四天,或許是離人間最近的淨土,人間五欲六塵障蔽我們清淨的本性,是我們悟道的阻礙⋯⋯但因為有佛法妙音,有人間菩薩的慈悲度化,在每個起心動念老實修行,發心立願廣行六度,修習十善增長福德,轉化人間五欲為殊勝的法樂是嗎?
    感謝🙏恆瑞的帶領,秀珍督導即時解惑,諸位老師共讀共學受益良多!

    O蘭師姐的分享:
    謝謝O瑞老師非常用心的帶領,找資料為大家解惑。
    兜率淨土,位於欲界第四天,分內,外二院。
    在內院裡,彌勒菩薩常為大眾宣說法音,要聽經聞法要去內院,去親近彌勒菩薩,等到彌勒菩薩下生人間時,就能參與龍華三會說法的盛會,一起見佛聞法,斷除煩惱。
    最後大師說,我們應該安住在此世間,以佛菩薩為榜樣,一起發願將娑婆世界轉化為人間淨土。
    參加讀書會,受益良多啊。

    三、0珍督導的期勉:
    (love note)感謝帶領人恆瑞師姐,用心整理,並查閱資料充實學習,讓我們感受到「兜率淨土」的殊勝與特色。特別介紹行持的條件除了信願行之外,生活中行六事、種五因,稱念彌勒如來名號、發願,其實生活中我們實踐三好、四給,守五戒,就具足以上的條件。而且在讀書會中每個人透過聞思修的心得與體悟都是非常珍貴的,因為每個人都是自己的主人,世界的一份子,每個人心中有淨土有喜悅,人間自然能淨化,這也是佛陀降誕人間,佛陀本懷,轉娑婆為淨土,人間淨土佛國現前🙏。
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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 2 年前
    台北教師經典讀書會


    時 間:108.3.20上午10:00-12:00
    地 點:台北道場第一教室

    出 席:李秀珍、李美雲、吳秀鑾、莊秀蘭 陳淑貞、
    黃婌媛、廖久慧、林瓊珠、陳恆瑞、呂玉。
    芬、何德貞、施麗香

    帶領人:李美雲


    書 目:釋迦牟尼佛傳


    作 者:星雲大師


    頁 數:p.17-34
*

    暖 身:獻詩
*

    討 論:

    1. 藍毘尼園中太子降誕有那幾種瑞相?
    2. 相者的預言一共出現了幾位?他們各自怎麼説?
    3. 淨飯王對太子的出世,為什麼一面歡喜,一面又在憂懼?
    4.太子少年時期接受了那些教育?
    5. 太子娶了美麗的耶輸陀羅妃,為什麼還鬱悶不樂 ?

    美雲師姊分享:曾到北印度八大聖地朝聖和參訪南印度石窟文化藝術遺產,見聞世界八大古文明之一就發源於亞洲印度河與恆河流域,就是釋迦牟尼佛2600年前時代,沒想到北印度鄉村風景依然美麗,人民生活一樣純樸,貧富懸殊嚴重,佛教在印度勢微,而且根深蒂固的種姓文化讓印度階級難以流動,是印度晉身進步國家的致命傷。

    秀鑾師姊分享:摩耶夫人懷孕時心中的滿足,致力於以清靜的環境來孕育胎兒,都顯示一個母親對這個孩子的喜悅和期待。太子誕生的瑞相及能力是他累世的學習努力積累而成,最感動的是他的悲心大願:他是來度化眾生的。
    這次秀珍將聞思修証徹底的解說,讓我重溫讀書拼考試的時候,畢竟後來不教聯考科目以後,看書、聼演講,只重我今天得到什麼概念、跟我的生活產生什麼聯結、分享了别人的生命經驗、啓示了我、感動了我什麼。今天提醒我莫忘年輕時的認真。

    淑貞分享:一直在思索秀珍督導一再的勉勵我們:聞思修証就像學游泳或騎車一樣,學得當兒要ㄧ再克服自己的....但學會了就是會了喔!感謝秀珍督導諄諄春風化雨。

    秀珍督導分享:讀書會中秀鑾老師提到對「滿足」很有感,為人父母,真是有子萬事「足」!
    從淨飯王與相者對話中看出王的哪些「滿足」?而 秀鑾老師為人母有哪些「滿足」?可以跟大家分享喔!
    秀珍督導心得:太子的降誕,充滿著種種殊勝稀有的瑞相,這些都是不可思議的情景,也惟有生生世世的悲心願行才感得的莊嚴。當我在讀這一段文的時候,內心也感到無比的殊勝祥和,四周微妙香潔、光明。

    會後滴水坊時間:秀珍老師仍一再推展「發心參加3/20【三好聯絡簿】編輯會議」。🙏

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  • 台北教師經典讀書會
    2019/3/6上午10:~12:00
    台北道場11樓教室一
    帶領人:李秀珍
    參與者:8位
    教材:釋迦牟尼佛傳
    暖身:偉大的佛陀(獻詩)
    第一階段:導讀與問題探討
    今天大家專心虔誠地與佛陀接心,從開始唸「偉大佛陀」獻詩開始導讀,透過每個章節的提問,了解大師為何要寫釋迦牟尼佛傳的緣起,作為一個佛教徒了解信仰的條件需具足什麼要件,是非常重要且意義非凡。
    佛陀出生在人間,生長在人間,成佛在人間,佛陀的成佛正是每一個人學習的最高模範。今天提問討論有:1、大師寫釋迦牟尼佛傳的緣起是什麼?2、寫作遇到的困難有哪些?3、信仰的指標有哪些?4、佛陀住世的時代社會存在什麼問題?5、佛陀為什麼是「慈悲的革命者」?了解佛陀的家譜…。

    第二階段:欣賞「佛陀傳」
    第三階段:回饋

    麗○師姐:尚未皈依佛門前,並沒有特別宗教信仰。但為了希望腹中的老大平安長大,常念普門品爲他祈福,一日夜裡她夢見一佛緩緩來到她的面前,並且摸著她的頭,睡夢中聞到一股燃香味,醒來發現原來是婆婆在燒香,而夢中慈祥的佛原來就是釋迦牟尼佛。佛陀的慈悲廣披普羅大眾,這是和佛陀結緣的開始。

    淑○師姐:我聽得好感動,秀珍督導的一面導讀書中的一段段精華與正能量,我腦海中一直閃過那一幕幕的與書中貼切的畫面,接下來秀珍督導提供的「釋迦牟尼傳」的舞台劇,更是讓我直呼太感動了.........。

    恆○師姐:讚嘆星雲大師發心整理撰寫「釋迦牟尼佛傳」,大師廣讀相關史料,書寫時每每感動於佛陀的慈悲,佛陀殷殷教化,希望普羅大眾能悟道,早日脫離痛苦的輪迴。
    而星雲大師爲佛陀寫的讚美詩是這麼真誠感人,我今天朗讀詩文時,彷彿看到大師崇敬跪拜佛陀的身影,自己都忍不住想跪下來禮佛呢!

    美○師姐:近幾年我前後二次參訪印度八大聖地與印度石窟藝術,看到2600多年來尼連禪河畔美麗情景依稀,但是印度社會存在貧富懸殊,種性制度, 歧視婦女..等等不平等的現象,佛陀所說的貧窮苦難,在聖地幾個小火車站目睹像電影戰場收容所的場景,真是令人不解印度人為啥麼會捨棄佛教,信仰多神教的印度教以及後來的伊斯蘭教等等;而佛教東傳成為漢傳佛教不僅經歷代帝后文人保存下來且發揚光大;近50多年來星雲大師弘揚佛法,傳播全球五大洲,人間佛教在全球已然成為華嚴世界。佛陀35歲出家,大師35歲寫釋迦牟尼傳,是巧合是因緣,大師真是佛陀在世。感謝今天的召集人秀珍督導讓我更精確地吸收了導讀-聞思修証的技巧,更加熱愛讀書會。

    婌○師姐:佛教是生命教育!二千五百年前的佛陀示現「人可成佛」的事蹟,星雲大師懷抱著虔敬的、嚴肅的心撰寫「釋迦牟尼傳」。令弟子的我們有機會閲讀佛的一生,就像重新檢視我們生為人的生命意義。感謝今天每個成員,秀珍督導帶領,聞、思、修真的令人增長智慧與慈悲,有信心勇氣邁向學佛、行佛路上!
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  •   普門-長者讀書會 reacted to this post about 3 年前
    台北教師分會經典讀書會
    時間:107、11/20上午10:00-12:00
    地點:台北道場第11樓
    書目:般若心經生活觀

    由淑貞導讀~般若心經生活觀「下卷:透過故事讀心經」p204-216「無」最快樂
    由於眾師姐醍醐灌頂、感恩的心感謝有您們的指引,感恩的心感謝有您們~
    秀珍督導的指導~如何將文章中在說什麼:分出1.自然段2.意義段,如何做到事理圓融。如何以聞思修證來帶領讀書會。如何做好故事的提問、故事的轉折與關健字,導讀過程中注意到同學的相同感受(feeling)與聯想....隨時為同學傳道、授業、解惑,實在讓我太感動了。

    以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙

    「無智亦無得」之後,接著「以無所得故,菩提薩埵」意思是說,我們在談「無眼耳鼻舌身意」,無分別;「無色聲香味觸法」,無動亂的六塵:「無眼界乃至無意識界」,沒有那麼多分別;無十二因緣,沒有過去、現在、未來;「無苦集滅道」,沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無,無到最後,以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。

    以五個故事,「聞」透過故事的提問、故事的轉折與找出關健字。
    「思」故事一:說到布施,《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分,主要的宗旨就是
    「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」。無是無限、無量、無邊、無上。
    故事二:「無」,很。安住在「無」裡面,就很有力量;會如如不動。無不是沒有,在事相上可以有,但是在心上要無。深深體會「無」的妙處,就常享受無的快樂。
    故事三:「無」虛空無相,所以能生萬物,能有森羅萬象。無心無相,無心就不執著,能隨遇而安。
    故事四:「以無所得」,就可以「菩提薩埵」了。
    故事五:真如佛性不可以說有,也不可以說無,無得無失。
    「修」經驗的分享~感謝眾師姐的寶貴經驗分享
    「證」將來發願發心,如何做?後設...........

    記錄:陳淑貞
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Recent Activities
  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年5月11日上午10:00-12:00
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》—幸福第十道:怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?與結語

    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:陳淑貞師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、陳恆瑞、張東美、陳淑貞共八位

    一、暖身:《浴佛歌》

    二、淑貞師姐導讀與提問:

    1.菩薩成就四法,臨命終時,諸佛現前,何等為四?
    2.佛陀告訴妙慧,要想臨命終時,諸佛現前,要做到那四點?
    3.何謂成人之美、滿人所願?
    4.何謂行善信善,提升生命品質?
    5.何謂支持發心行菩薩道的人?
    6.何謂禮敬供養佛、法、僧三寶?
    7.十個有關「現世富足,出世安樂」的問題為何?
    8.佛陀修行的4個法門為何?
    9.本經的四個主旨為何?
    10我們要如何發願呢?

    三、分享篇

    秀蘭副會長的分享:
    謝謝淑貞師姐帶領幸福第十道及結語。
    疫情嚴重我們仍於線上完成十種幸福之道 佛說妙慧童女經。謝謝秀珍督導長選這本書共修,十種幸福與會的人都感受了。
    生死是人生大事,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。『 阿彌陀經』所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」所以我們必須累積自己的福德資糧,佛說的四點
    1.成人之美,滿人所願
    2.行善信善,提升生命品質
    3.支持發心行菩薩道的人
    4.禮敬供養佛、法、僧三寶
    是這一章幸福的法寶,人人做得到,「 對三寶勤修供養,勤耕福田,臨命終時,諸佛也就會現前,接引至佛國淨土。」是人生最終目標。
    結語這篇,複習十個有關「現世富足,出世安樂」的問題,和對照修行的4個法門。
    本經的主旨有四。
    一、成就不離因果
    二、有志不在年高
    三、男女本性平等
    四、願力不可思議
    自從學佛,上師父的課,佛學講座等等,常聽到師父開示鼓勵「要發菩提心」「要發願」,願力不可思議喔。
    大師說 我們要如何發願呢?你可以發1條願,「願不虛發」願心一發,還要去實踐它,不求回報,無怨無悔,才能成就大菩薩。真是不容易的事啊!
    佛法旨在讓人「得安穩樂」,只要歡喜信受,用在日常生活裡,就可以實踐幸福人生囉!

    淑貞師姐的分享:
    這四年多來,我們在秀珍督導長的指導下,研讀過「成就的祕訣—金剛經」、「般若心經的生活觀」、「釋迦牟尼佛傳」、「談淨土法門」、「十種幸福之道—妙慧童女經」等等,今日導讀幸福第十道與結語,內容殊勝無比~怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?以佛教來說,臨終時若能見佛,得佛接引,是人生最重要的一件事。但要想命終見佛,還得要如《阿彌陀經》所說的:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」「滿人所願」就是給人希望。大師管理佛光山的人事,都是與人為善。忍是化解,往往能把大事化小,小事化無,我有很深的感悟,在往昔25年公托的所長任內,常懷慈悲心、歡喜心,往往能化危機為轉機。
    感謝秀珍督導長提供《浴佛歌》來暖身,及共讀時好多好多的解惑,還有眾師姐的有提問就有答覆與分享。感恩的心感謝有妳們!

    麗容師姐的分享:
    感謝淑貞師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第十道:「怎樣能命終時一定見佛,往生佛國?」淑貞師姐總是溫和親切,導讀時語調輕柔悅耳,令人感到輕鬆自在。
    妙慧問佛原文是:「云何命終時,得見於諸佛?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、他有所求,施令滿足;二、於諸善法,深生信解;三、於諸菩薩,施莊嚴具;四、於三寶所,勤修供養。
    生死是人生大事,臨終時是否得佛接引?師父上課時總是提醒我們要「信、願、行」,《阿彌陀經》更說:「不可少善根福德因緣,得生彼國。」雖然自己信心缺乏,但依據佛陀所說四法,還是願意信受奉行的。
    首先,「成人之美,滿人所願」,學習大師「與人為善」,只要自己能力所及,時間許可,都是OK、YES的,但如果超出自己能力,拒絕對方,一定是力有未逮,此時就要請菩薩們慈悲諒解啊!
    對於「行善信善」,大師提到「五戒十善」是做人最基本善法,但很多人志氣高昂,認為自己是要做大菩薩事業的,修持五戒十善僅可轉生人天,不放在眼裡,是非常錯誤的認知。事實上「五戒十善」並不容易持守,個人深有體會,尤其遇到處事不順時,瞋心生起,抱怨連連,其實就開始在造業了,此時唯有深觀因緣,當下覺照,方能生起智慧,理事無礙。
    《普賢行願品》:「忍辱波羅蜜為莊嚴具。」忍,能莊嚴我們的人生。韓信年輕時忍受胯下之辱,後來才有機會幫助漢王劉邦爭奪天下,被封為楚王,衣錦還鄉。而修行忍的最高境界,是「無生法忍」,洞澈《金剛經》所謂「凡所有相皆是虛妄」,對於世間的是非、對待,好壞,任何事情都不在心上留下痕跡,海闊天空,逍遙自在。
    發心菩薩行者,當禮敬供養佛法僧三寶,勤耕福田,並將一切善根福德回向十方法界眾生,與眾生共結善緣,共成無上菩提,如此,臨命終時,則能蒙佛接引,往生西方佛國淨土。
    最後,大師為我們總結《佛說妙慧童女經》主旨有四:一、成就不離因果;二、有志不在年高;三、男女本性平等;四、願力不可思議。有謂「四小不可輕」,因此修行要趁早;佛法證悟沒有男女之分,女性當自強;大師並且勉勵我們,效法諸佛菩薩發「四弘誓願」,努力實踐,無怨無悔,成為佛陀《法華經・藥草喻品》佛法法雨中的一株「上藥草」-上求佛道,下化眾生。
    感謝秀珍督導推薦閱讀《佛說妙慧童女經》,引導我們從佛陀的智慧中修行福慧之道,更感謝與善知識菩薩們二學期來共讀共學,法喜無量,祈願盡形壽虔敬勤修不退轉。

    恆瑞師姐的分享:
    今天大師的開示讓我對於「忍」有更深的體悟。
    忍並不是退縮的、壓抑的。忍是認識事情的前因後果。為什麼對方會對我發脾氣? 為什麼對方不會如我所願?是針對自己嗎?還是其他原因呢?事情要圓滿就要遇挫折先忍下,遇爭執先退下,靜下心,心清靜了再往目標前進。
    「忍」的修行在發願為眾人服務的時候就顯得特別重要,碰到別人對自己惡言相向,要怎樣疏理自己的瞋心呢?大師說面對事情,要大事化小小事化無,把問題解決了才有進步,跟人家爭執把他罵得不敢回口這不是勝利而是失敗,最大的勝利是在不公平不合理的情況之下我能夠忍耐,不平不服氣都只是為了個人的面子,要成就一件事,過程中受到的挫折委屈都要學習放下。
    而「他有所求滿人所願」這個開示也讓我很有感觸。有時候去公務機關辦事會有的人對於不是他的職務常習慣說「不行!不行哦!不清楚喔,你去問別的櫃台!」這麼快就把結姻緣的機會給往外推了;但有人總是願意多花點時間,協助你滿你所願或者搭起橋樑皆大歡喜,讓那天的自己心情特別好!
    平常與人相處,不會讓人難堪,設身處地為對方著想,給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便,大師對於為人處事給予了盞盞明燈,充滿睿智。
    謝謝淑貞師姐的帶領與承擔,讓這本「佛說妙慧童女經十種幸福之道」的共讀有了圓滿的結束。感恩秀珍督導百忙之中總不缺席,陪伴大家為大家釋義,鼓氣。更高興疫情中還能看到慈眉善目的師姊們一同線上共讀。大家都是我的菩薩。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年4月6日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經~十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:莊秀蘭師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、莊秀蘭、黃麗容、錢素慧、陳恆瑞、陳淑貞共八位

    幸福第八道:怎樣才能免除修行時的障礙,得到清淨?

    秀蘭師姐聞思修證提問:
    1.如何將戒的精神運用在群我關係中呢?
    2.人身難得、佛法難聞,如何把握呢?
    3.初發心容易,恆常心難持,您的初發心是什麼呢?
    4.如何行慈悲呢?
    5.敬人者人恆敬之,愛人者人恆愛之,珍惜因緣的感受?
    秀蘭師姐導讀:
    第八道怎樣才能免除修行時的障礙 得到清淨?是出世間的法了。「三聚淨戒」是為通戒,凡發菩提心的僧俗二眾皆得受持的戒律,包含止惡的攝律儀戒、行善的攝善法戒、利他的饒益有情戒。
    持戒看似束縛,卻有尊重而不侵犯他人的自由,首重「存心」,有「防非止惡」的力量。
    佛教的「戒定慧」三學,有戒學才能依戒生定,依定發慧,有智慧免於沉淪生死苦海,可見持戒的重要。「佛法大海,唯信能入」,「 人身難得,佛法難聞」 聽經聞法是教導我們如何了脫生死,斷除煩惱,開示我們如何得大涅槃, 證得永恆的生命。『 金剛經」云,「若是經典所在之處,即為有佛」 所以法在即佛在,聽聞甚深經典應 「心生信解」,謹記在心。
    「 不忘初心,護念初心」這篇說明學佛修行,都以發心為首,立願為先,發長遠心,一步步修行不退轉,不要想求速成,要老實熏習受教,儘管遭遇困難,也要以「不忘初心」自我勉勵, 對初發心的人,是受人尊敬的。
    慈悲是大乘佛法的主要精神之一,種類多樣,還有很多層次, 有消極的積極的、廣大的微小的、一念的無限的、有緣的無緣的、 有相的無相的、一時的也有永恆的慈悲等等, 廣大的慈悲是對大眾無私的進行布施,大師教導我們要:
    一、建立自他互易的觀念。
    二、建立怨親平等的觀念。
    佛教提倡「無緣大慈,同體大悲」是眾生與眾生的融合與尊重,大家都能平等觀相待,即「 敬人者人恆敬之,愛人者人恆愛之」社會和平共存、和諧共生。
    以甚深的歡喜心意,過攝受身心的律儀生活,對於佛教道理信仰理解,對初發心的人都能視為如佛一般的尊敬, 能以大慈平等之心對待眾生,便能遠離法障,消除煩惱和業障了。

    分享篇

    秀珍督導長的期勉:
    感謝 今天的帶領人 秀蘭老師,首先秀蘭老師帶來新鮮的蜂蜜蛋糕分享,大家歡喜㊗️老師 生日快樂,無量壽佛。
    秀蘭老師帶領如沐春風,井然有序,回饋溫暖,堪稱優秀帶領人。暖身秀蘭老師帶領大家複習所學,十種幸福之道的七道,誦念後進入今天的主題,幸福第八道:「如何免除修行障礙,得到清淨」。今天獲得的法要是以 甚深的歡喜心,過著攝受身心的律儀生活,對於經典高妙的佛法,能夠信仰理解,並對於初發心的人,都能是如同佛一般的尊敬,能夠慈悲平等對待一切眾生,就能遠離法障,消除煩惱和業障了。對於三聚淨戒,我自學佛以來一直未能理解,直到學佛30年後,稍能體會。戒律不只是防非止惡,更要積極「行善」、「利他」以此為戒,修一切善行,而饒益有情,才能根本生命自在、歡喜、安然清淨而解脫。這些理解都是透過大師的文字般若,善譬喻,才能心開意解,感謝大師,大師真是人間菩薩。🙏😍💕

    麗容師姐的分享:
    今天感謝莊秀蘭師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第八道:「怎樣才能免除修行時的障礙,得到清淨?」
    妙慧問佛原文是:「云何淨除於法障?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、以深意樂,攝三律儀;二、聞甚深經,不生誹謗;三、見新發意菩薩,生一切智心;四、於諸有情,大慈平等。
    每一個宗教,都有他們的戒律。大師提醒我們:遵守戒律,能得清淨自在。佛教徒最基本的戒律就是「五戒」,很多信徒,皈依三寶後,卻不敢受「五戒」,因為不敢承諾「不殺生」-山珍海味豈可錯過?不敢承諾「不淫」-美色當前,實在很難拒絕誘惑啊!可不是,連博學多聞的阿難,都差點破戒呢!「喝酒」-適度放鬆心情,人生一樂啊!至於綺語、妄語、兩舌、惡口,哎呀!又不是殺人,有那麼嚴重嗎?!等到果報現前-健康亮起紅燈、婚姻破碎、信用破產,始知持戒才是智者,守住身口意三業,即是莊嚴自己,進而修習善法,利益眾生,增上禪定,開啟般若智慧。
    「人身難得,佛法難聞」佛陀證悟後所開示的真理,讓我們能解脫煩惱,身心安住,吾人苟能努力修行,當可圓滿完成人生。
    「初發心容易,恆常心難持」,失敗挫折時,吾人更應時時警惕自己:「不忘初心」,唯有不退轉,學佛修道方能有所成。
    「善待眾生,廣結善緣」,如何行慈悲?大師開示二個法門:一、自他互易;二、怨親平等。個人學佛體悟是,對於「十方法界眾生」、「累劫冤親債主」等,我們都要以慈悲心、平等心對待,所謂:「無緣大慈,同體大悲」,和平共存,和諧共生,則可遠離法障,消除煩惱和業障,獲得身心清淨。
    感謝秀珍督導、莊秀蘭師姐暨各位善知識共讀共學,悠遊法海人生一樂也!

    淑貞師姐的分享:
    感謝秀蘭師姐帶領《佛說妙慧童女經》幸福第八道:「怎樣才能免除修行時的障礙,得到清淨?」
    佛陀開示妙慧童女四種方法:一、以深意樂,攝三律儀;二、聞甚深經,不生誹謗;三、見新發意菩薩,生一切智心;
    四、於諸有情,大慈平等。
    大師告訴我們:
    1.遵守戒律、清淨自在,
    2.聽經聞法、不生毀謗,
    3.不忘初心、護念初心,
    4.善待眾生、廣結善緣。
    讓我最感動的是:世間上最寶貴的能源、最殊勝的財寶,是在我們的心中,將慈悲心開發出來,就能人我一如、無怨無悔;將智慧心開發出來,就能深入法海、自利利他;將慚愧 心開發出來,就能虛懷若谷、不斷進步;將歡喜心開發出來,就能利樂眾生、永不退轉。
    感恩的心感謝~秀珍督導長的即時提示、解惑,秀蘭師姐帶領導讀和眾師姊們的心得分享,感恩

    育麗師姐的分享:
    謝謝秀蘭的帶領導讀,秀蘭聲音柔軟、徐徐道來,讓人身心放鬆;表情親切、輕鬆自在、使大家如沐春風,侃侃發言,溶入課程中,一切融和。
    大家發言「怎樣才能免除修行時的障礙,得到清淨?」
    不外:
    1.尊守戒律、清淨自在
    2.聽經聞法、不生毀謗
    3.不忘初心、護念初心
    4.善待眾生、廣結善緣
    再加上與人相處要存有「慈悲心」待人,人際關係才能和諧、「同理心、平等觀」在日常生活中實作,在修行路上,就能減除一些障礙煩惱。
    藉由讀書會舒發情感、思想交流,互相砥礪。真好。

    恆瑞師姐的分享:
    學佛修行都是在修心,心要如何修呢?可以從「持戒」開始,就是管理自己的心,首先要遵守三聚淨戒,第一, 止惡的攝律儀戒,不侵犯他人的自由,接著更要積極的持「行善」的攝善法界及「利生」的饒益有情戒。遵守戒律才能調伏自己的心性。心就是修行時最大的障礙,佛教的「戒定慧」三學就是始於「持戒」,是存好心的持戒,依戒才能生定,依定才能生智慧,聽經聞法,依法奉行,就能了脫生死,斷除煩惱, 得清淨心。
    感謝秀蘭師姐的帶領,如沐春風。謝謝壇講師秀珍督導的釋義。還有能和師姐們一起讀大師經典、聽大家的分享,恆瑞歡喜接受善知識。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年3月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經・十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、黃麗容、莊秀蘭、陳恒瑞、錢素慧、陳淑貞共八位

    幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受

    麗容師姐聞思修證提問:
    一、妙慧問佛:「云何所言人信受?」,請問佛陀開示妙慧童女哪四種方法? (聞)
    二、「言行一致,說到做到」請分享您言行一致的經驗,並從當中得到的啟示。(思修證)...
    台北教師經典讀書會

    時間:111年3月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經・十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、黃麗容、莊秀蘭、陳恒瑞、錢素慧、陳淑貞共八位

    幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受

    麗容師姐聞思修證提問:
    一、妙慧問佛:「云何所言人信受?」,請問佛陀開示妙慧童女哪四種方法? (聞)
    二、「言行一致,說到做到」請分享您言行一致的經驗,並從當中得到的啟示。(思修證)
    三、「透過善友,改正缺失」說說您心目中善知識的典範。(思修證)
    四、當善知識當眾,而非私下,指正您的缺失,您會如何反應? (思修證)
    五、您也是別人的善知識嗎? 分享您曾經幫助他人的體證。(修證)
    六、「聽人說法,不予批評」聽經聞法時,若對所說法產生疑惑,請問 您如何釋疑? 請說說您的經驗。(思修證)
    七、「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白」在佛道上,您曾經有「揀擇」或「憎愛」的經驗嗎? 請談談您的經驗。(思修證)
    八、「虛心受教,去除我執」對於大師和密勒日巴尊者的遭遇與考驗,說說您的想法? (聞思修證)
    九、大師說:「有理是訓練,無理是磨練」,都說現代年輕人是草莓族,如何說服他們信服這兩句話? (思修)
    十、除了佛陀所揭示的四種方法,您還想到其他可以讓自己講話使人信 任、歡喜接受的方法嗎? (思修證)

    麗容學姊帶領《佛說妙慧童女經》幸福第七道:「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?」
    妙慧問佛原文是:「云何所言人信受?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、發言修行,常使相應;二、於善友所,不覆諸惡;三、於所聞法,不求過失;四、於說法者,不生惡心。
    古人云:「人無信不立」,孔子也說:「人而無信,不知其可也。」,記得以前讀過《青年守則》第四條:「信義為立業之本」,而《易經》上也說:「天道酬勤,地道酬善,人道酬誠,『商道酬信』,業道酬精。」可見信用之於人,如同品牌信譽,期許我們都是LV、Nike,受人尊重與喜愛。
    魏徵勸諫唐太宗李世民與的故事,成為千古佳話,《舊唐書•魏徵傳》記載,唐太宗對於魏徵的勸諫,曾說:「以銅為鏡,可以正衣冠。以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。」結交正直有德的善知識,能導人向正,使我們人格日益提升。
    大師提醒我們,聽聞佛法必須「如器受於水」,貢高我慢,則智慧之語難入心中,唯有蠲除成見,虛心受教,修行始能有所成就,所謂:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」抱持正確心態聞法,將疑心昇華為信心,慢心昇華為恭敬心,必能在生活中真正受用佛法。
    閱讀西藏史上最偉大的詩人、聖者和上師--密勒日巴尊者的故事,令人心痛與警惕!密勒日巴尊者為了替父母復仇,學習祕密誅法咒殺親友35人,並幾次降雹毀壞禾苗以懲罰村人,最後抵不過良心的譴責,決心依止馬爾巴上師,以身心供養上師祈求修習正法,尋求解脫,卻遭馬爾巴上師以九次苦行,考驗密勒日巴尊者的道心,最後雖然悟道證果,得到圓滿殊勝成就,成為一代上師,卻是血淚斑斑的一生!
    佛經上說:「佛法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具。」相對於密勒日巴尊者和星雲大師上人修行路上的種種磨練,我們顯然是幸福的一代,當更珍惜此生修學佛法的因緣,懺悔我慢,去除我執,虛心受教,老實修行,期能所言人信,莊嚴法身慧命。
    感謝恒瑞、秀蘭、瓊珠、育麗、淑貞、素慧等善知識菩薩在閱讀中的熱烈分享,更敬佩秀珍督導雖然身兼數職,百忙中仍親力親為,帶領讀書會善知識悠遊法海。祈願在大師的文字般若中,探究修行智慧,所言人信,處世圓滿。

    分享篇:

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝麗容老師帶領,提綱砌領列文 思 修,詳細解說 ,還有密勒日巴尊者的事蹟,好用心準備,令人讚嘆。
    幸福第七道,怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀說了四點法寶,一者、發言修行,常使相應;二者、於善友所,不覆諸惡;三者、於所聞法,不求過失;四者、於說法者,不生惡心。
    大師解說為:
    1.言行一致,說到做到
    2.透過善友,改正缺失
    3.聽人說法,不予批評
    4.虛心受教,去除我執
    自從學習佛法,加入佛光大家庭,接受三皈五戒,修行正思正見等,都是要我們說誠實言,說到做到,言行一致,廣結善緣也心無罣礙啊。
    往昔養成的習性,有不如法的地方也不自知,需要善友善意提醒指正,是在幫助我們向上進步,心存感謝。
    佛法廣闊無邊,要蠲除己見,必需多加熏習,虛心接受善知識的教導,才知一二,修行才能入寶山不空手回,何況聞法能獲四種功德:能知諸法、能遮眾惡、能斷無義、能得涅槃。
    大師說,佛法是無私的法,抱持正確的心態聞法,將疑心昇華為信心,將慢心昇華為恭敬心,在生活中必能真正受用佛法的。
    學習,促進身心靈成長,改進自己的缺點,本身言行一致,廣結善知識,互相扶持,觀德莫觀失,是第七道幸福的寶藏,真受用啊。

    秀珍督導長的分享
    感謝麗容老師帶領導讀,麗容老師做足功課,事前提出十個提問,問題前後與層次清晰,以便大家閱讀重點,值得讚嘆與學習。
    帶領過程,依序題剛帶領討論,大家互動熱絡,是一場溫暖有內涵的讀書會。
    這次主題:怎樣講話使人信任、歡喜接受?佛陀開示我們,言行一致的修行,令人尊敬;在善友前不隱藏自己的錯誤;要去除我執我見,聽聞善法要觀德莫觀失,不生厭惡之心,這樣能領受善法所帶來的功德利益,虛心實踐,心存感恩,以此修學,未來所言所行,就能令人相信了。
    原來使人相信,必須一步一腳印,慢慢修正自身行為,重視言行的承諾,漸漸的可以建立與人的信任感,信任感也非一日造成的,必須生命實踐,形塑自我生命的品質與形象,非常感謝今天與大家的共學,真是非常棒的讀書會。

    淑貞師姐的分享:
    感謝帶領人麗容師姐事先提供『幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受』的聞思修證提問,及「密勒日巴尊者」資料;麗容師姐讚嘆大師將「佛說:妙慧!菩薩成就四法,所言人信。」深入淺出「佛陀告訴妙慧,說話要使人信受,要做到下列四點:1.言行一致、說到做到,2.透過善友、改正缺失,3.聽人說法、不予批評,4.虛心受教、去除我執。」眾師姐們討論與分享到欲罷不能。感恩的心感謝有秀珍督導長的指引和眾師姐們的分享,福慧雙修。

    恆瑞師姐的分享:
    怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀鼓勵弟子要「解行並重」,言行要相應,言而有信才能安身立命。所言要能成為他人的善知識,所行要能與人結善緣。如何讓他人歡喜接受自己的善知識呢?首先,要修行自己,要接受善友對於自己的過失惡事的規勸及指導,提升自己的人格。透過聞法更能獲得四種功德: 知諸法、遮眾惡、斷無義、得涅槃。 只要虛心實踐便可受益。懂得包容別人的短處,欣賞別人的優點,沒有先入為主的偏見,就容易將善知識傳達給周遭的人,讓人歡喜接受。虛心受教,去除我執,將委屈、逆境視為磨練我們的心志,在無理之前認輸,視為養分,激發我們的潛力,對於說法者不生惡心惡念,多結一點人緣,為人處事成功了,所說的話就能令人相信接受了。
    感恩麗容師姊今天的帶領,課前的思維題幫助自己盡快進入這次的閱讀內容,
    而會中的提問及釋義也讓我獲益匪淺。秀珍督導每次在會前的引言總能為大家帶來無比的正能量,共讀師姐們的精采分享更是我的善知識。非常期待每次的讀書會。

    育麗師姐的分享:
    謝謝麗容帶領 妙慧童女經 十種幸福之道第七道「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受」
    人與人相處和睦,貴在於「誠信」。「信用」是人的第二生命,若能作到1.言行一致 説到作到、2. 透過善友 改正缺失
    3. 聽人說法 不予批評 4.虛心受教 去除我執等四點,所說的話就能達到使人信任及歡喜接受。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:111年3月16日上午10:00-12:00
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:《佛說妙慧童女經・十種幸福之道》
    召集人:李秀珍督導長
    帶領人:黃麗容師姐
    出席者:李秀珍、林瓊珠、李育麗、黃麗容、莊秀蘭、陳恒瑞、錢素慧、陳淑貞共八位

    幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受

    麗容師姐聞思修證提問:
    一、妙慧問佛:「云何所言人信受?」,請問佛陀開示妙慧童女哪四種方法? (聞)
    二、「言行一致,說到做到」請分享您言行一致的經驗,並從當中得到的啟示。(思修證)
    三、「透過善友,改正缺失」說說您心目中善知識的典範。(思修證)
    四、當善知識當眾,而非私下,指正您的缺失,您會如何反應? (思修證)
    五、您也是別人的善知識嗎? 分享您曾經幫助他人的體證。(修證)
    六、「聽人說法,不予批評」聽經聞法時,若對所說法產生疑惑,請問 您如何釋疑? 請說說您的經驗。(思修證)
    七、「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白」在佛道上,您曾經有「揀擇」或「憎愛」的經驗嗎? 請談談您的經驗。(思修證)
    八、「虛心受教,去除我執」對於大師和密勒日巴尊者的遭遇與考驗,說說您的想法? (聞思修證)
    九、大師說:「有理是訓練,無理是磨練」,都說現代年輕人是草莓族,如何說服他們信服這兩句話? (思修)
    十、除了佛陀所揭示的四種方法,您還想到其他可以讓自己講話使人信 任、歡喜接受的方法嗎? (思修證)

    麗容學姊帶領《佛說妙慧童女經》幸福第七道:「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?」
    妙慧問佛原文是:「云何所言人信受?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、發言修行,常使相應;二、於善友所,不覆諸惡;三、於所聞法,不求過失;四、於說法者,不生惡心。
    古人云:「人無信不立」,孔子也說:「人而無信,不知其可也。」,記得以前讀過《青年守則》第四條:「信義為立業之本」,而《易經》上也說:「天道酬勤,地道酬善,人道酬誠,『商道酬信』,業道酬精。」可見信用之於人,如同品牌信譽,期許我們都是LV、Nike,受人尊重與喜愛。
    魏徵勸諫唐太宗李世民與的故事,成為千古佳話,《舊唐書•魏徵傳》記載,唐太宗對於魏徵的勸諫,曾說:「以銅為鏡,可以正衣冠。以古為鏡,可以知興替。以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過。」結交正直有德的善知識,能導人向正,使我們人格日益提升。
    大師提醒我們,聽聞佛法必須「如器受於水」,貢高我慢,則智慧之語難入心中,唯有蠲除成見,虛心受教,修行始能有所成就,所謂:「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」抱持正確心態聞法,將疑心昇華為信心,慢心昇華為恭敬心,必能在生活中真正受用佛法。
    閱讀西藏史上最偉大的詩人、聖者和上師--密勒日巴尊者的故事,令人心痛與警惕!密勒日巴尊者為了替父母復仇,學習祕密誅法咒殺親友35人,並幾次降雹毀壞禾苗以懲罰村人,最後抵不過良心的譴責,決心依止馬爾巴上師,以身心供養上師祈求修習正法,尋求解脫,卻遭馬爾巴上師以九次苦行,考驗密勒日巴尊者的道心,最後雖然悟道證果,得到圓滿殊勝成就,成為一代上師,卻是血淚斑斑的一生!
    佛經上說:「佛法難聞,良師難遇,人身難得,諸根難具。」相對於密勒日巴尊者和星雲大師上人修行路上的種種磨練,我們顯然是幸福的一代,當更珍惜此生修學佛法的因緣,懺悔我慢,去除我執,虛心受教,老實修行,期能所言人信,莊嚴法身慧命。
    感謝恒瑞、秀蘭、瓊珠、育麗、淑貞、素慧等善知識菩薩在閱讀中的熱烈分享,更敬佩秀珍督導雖然身兼數職,百忙中仍親力親為,帶領讀書會善知識悠遊法海。祈願在大師的文字般若中,探究修行智慧,所言人信,處世圓滿。

    分享篇:

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝麗容老師帶領,提綱砌領列文 思 修,詳細解說 ,還有密勒日巴尊者的事蹟,好用心準備,令人讚嘆。
    幸福第七道,怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀說了四點法寶,一者、發言修行,常使相應;二者、於善友所,不覆諸惡;三者、於所聞法,不求過失;四者、於說法者,不生惡心。
    大師解說為:
    1.言行一致,說到做到
    2.透過善友,改正缺失
    3.聽人說法,不予批評
    4.虛心受教,去除我執
    自從學習佛法,加入佛光大家庭,接受三皈五戒,修行正思正見等,都是要我們說誠實言,說到做到,言行一致,廣結善緣也心無罣礙啊。
    往昔養成的習性,有不如法的地方也不自知,需要善友善意提醒指正,是在幫助我們向上進步,心存感謝。
    佛法廣闊無邊,要蠲除己見,必需多加熏習,虛心接受善知識的教導,才知一二,修行才能入寶山不空手回,何況聞法能獲四種功德:能知諸法、能遮眾惡、能斷無義、能得涅槃。
    大師說,佛法是無私的法,抱持正確的心態聞法,將疑心昇華為信心,將慢心昇華為恭敬心,在生活中必能真正受用佛法的。
    學習,促進身心靈成長,改進自己的缺點,本身言行一致,廣結善知識,互相扶持,觀德莫觀失,是第七道幸福的寶藏,真受用啊。

    秀珍督導長的分享
    感謝麗容老師帶領導讀,麗容老師做足功課,事前提出十個提問,問題前後與層次清晰,以便大家閱讀重點,值得讚嘆與學習。
    帶領過程,依序題剛帶領討論,大家互動熱絡,是一場溫暖有內涵的讀書會。
    這次主題:怎樣講話使人信任、歡喜接受?佛陀開示我們,言行一致的修行,令人尊敬;在善友前不隱藏自己的錯誤;要去除我執我見,聽聞善法要觀德莫觀失,不生厭惡之心,這樣能領受善法所帶來的功德利益,虛心實踐,心存感恩,以此修學,未來所言所行,就能令人相信了。
    原來使人相信,必須一步一腳印,慢慢修正自身行為,重視言行的承諾,漸漸的可以建立與人的信任感,信任感也非一日造成的,必須生命實踐,形塑自我生命的品質與形象,非常感謝今天與大家的共學,真是非常棒的讀書會。

    淑貞師姐的分享:
    感謝帶領人麗容師姐事先提供『幸福第七道:怎樣才能講話使人信任、歡喜接受』的聞思修證提問,及「密勒日巴尊者」資料;麗容師姐讚嘆大師將「佛說:妙慧!菩薩成就四法,所言人信。」深入淺出「佛陀告訴妙慧,說話要使人信受,要做到下列四點:1.言行一致、說到做到,2.透過善友、改正缺失,3.聽人說法、不予批評,4.虛心受教、去除我執。」眾師姐們討論與分享到欲罷不能。感恩的心感謝有秀珍督導長的指引和眾師姐們的分享,福慧雙修。

    恆瑞師姐的分享:
    怎樣才能講話使人信任、歡喜接受?
    佛陀鼓勵弟子要「解行並重」,言行要相應,言而有信才能安身立命。所言要能成為他人的善知識,所行要能與人結善緣。如何讓他人歡喜接受自己的善知識呢?首先,要修行自己,要接受善友對於自己的過失惡事的規勸及指導,提升自己的人格。透過聞法更能獲得四種功德: 知諸法、遮眾惡、斷無義、得涅槃。 只要虛心實踐便可受益。懂得包容別人的短處,欣賞別人的優點,沒有先入為主的偏見,就容易將善知識傳達給周遭的人,讓人歡喜接受。虛心受教,去除我執,將委屈、逆境視為磨練我們的心志,在無理之前認輸,視為養分,激發我們的潛力,對於說法者不生惡心惡念,多結一點人緣,為人處事成功了,所說的話就能令人相信接受了。
    感恩麗容師姊今天的帶領,課前的思維題幫助自己盡快進入這次的閱讀內容,
    而會中的提問及釋義也讓我獲益匪淺。秀珍督導每次在會前的引言總能為大家帶來無比的正能量,共讀師姐們的精采分享更是我的善知識。非常期待每次的讀書會。

    育麗師姐的分享:
    謝謝麗容帶領 妙慧童女經 十種幸福之道第七道「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受」
    人與人相處和睦,貴在於「誠信」。「信用」是人的第二生命,若能作到1.言行一致 説到作到、2. 透過善友 改正缺失
    3. 聽人說法 不予批評 4.虛心受教 去除我執等四點,所說的話就能達到使人信任及歡喜接受。
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  • 台北-教師經典讀書會

    時間:111年3月2日上午10:00-12:00
    地點:頤園餐廳
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第六道 「怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人?」
    召集人:李秀珍
    帶領人:李秀珍
    出席者:李秀珍、李育麗、張東美、陳恆瑞、黃麗容、莊秀蘭、陳淑貞等 七位

    一、暖身

    二、秀珍師姐的導讀與提問

    三、分享篇

    淑貞師姐的心得分享:
    開學日秀珍督導長娓娓道來近來的一些活動分享,最讓我感動的是以「佛法真義1」大師談到《苦》是一種力量、是一種營養、是一種磨鍊,來勉勵我們。接著是導讀幸福第六道:怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人?如果認人都能以慈悲去關懷別人,以風趣去營造相處的和諧,以寬容去原諒別人所犯的錯誤,凡事從改變自己開始,自然不招怨恨。佛陀告訴妙慧,在世間與人相處,要處世無怨,必須做到四點:1.直心結交善友,2.不生嫉妒之心,3.樂於分享他人的成就,4.讚歎別人的善行,這是何其值得我們在生活中要去力行與共勉!
    一早我的手機就出現六年前的今日正在欣賞清水斷涯~聽海~的愉悅照片,而下午5:00蘇花大車禍~我就在遊覽車上坐第一排,斷大腿骨…我身旁好友斷雙手….治療期間,我倆常苦中作樂,現在我們都好了,感恩!

    麗容師姐的心得分享:
    3月2日秀珍督導帶領《佛說妙慧童女經》幸福第六道:「怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人?」
    妙慧問佛原文是:「云何得無怨?」佛陀開示妙慧童女四種方法:一、以無諂心,親近善友;二、於他勝法,無嫉妒心;三、他獲名譽,心常歡喜;四、於菩薩行,無輕毀心。
    佛陀開示妙慧童女處世無怨四種方法,都是心法,唯有時時覺照自己的起心動念,與人為善,方能成就。
    《佛遺教經》說:「諂曲之心,與道相違,是故宜應質直其心。」大師提醒我們,修行人最忌諱攀緣諂媚,只有常保正直之心,才能獲得他人真正的尊敬。
    「嫉妒」心理會讓人產生負能量,心靈雞湯不斷鼓勵我們,唯有「正能量」才會使人身心健康,人間淨土其實就在一念之間。
    科技日新月異,網路無遠弗屆,「分享他人的成就」,「讚嘆別人的善行」,其實我們時刻都可以做到,IG、FB、Line、微信...等,只要自己願意,隨時可以傳遞好人好事訊息,關鍵就在一指功夫。
    記得滿謙住持法會開示時,提醒我們,唯有守住身口意三業清淨,才能莊嚴自己,三業的修持即是持戒,進而效法常不輕菩薩的讚嘆法門:「吾不敢輕視汝等,汝等皆當作佛。」則處世無怨,當日起有功。
    今天經典讀書會歡喜開學,秀珍督導力挺e起復蔬初衷,特別選在「頤園」餐廳,與善知識們結緣香積佛飯,甘露佳餚,令人垂涎,再加上秀珍督導熱情分享法益,幸福第六道歡喜圓滿,慈悲放光!

    東美師姐的心得分享:
    3/2 是本學期開學日,由秀珍督導帶領幸福第六道-“怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人?”
    星雲大師文本直指人與人之間之所以有怨,不外乎是為了爭奪利益,就是處處比較計較所造成。但彼此怨恨的結果,受害還是自己。所以如何處世無怨,是每個人必須學習的課題。
    佛陀告訴妙慧,在世間與人相處,要處世無怨,必須做到四點:
    1.直心結交善友-要有好人緣,往往不是靠屈躬阿諛奉承就能獲得,而是靠我們真心誠意為人服務而來,只要處處幫助人,還怕得不到友誼嗎?
    2.不生嫉妒之心-人會產生怨恨,大多數是因為自己不能擁有,進而嫉妒他人所造成。所以,星雲大師期勉我們要能互相成就、互相讚歎。要懂得知足感恩,那麽人我之間的相處自然沒有怨恨了。
    3.真正有愛心的人,隨喜讚歎、見善宣揚的美德,能夠放大心量,與人分享成就的人,豈不善哉?
    4.星雲大師也強調,在人生的道路上難免有人毀謗批評,都將視之為逆增上緣。面對外境的打擊都不輕意動搖自己的正向力量。人類的文明社會需要集眾人的心血結晶所共成,彼此互相合作,才能造福社會需要幫助的人,正如佛陀所言:對於菩薩行者,我們要生歡喜心,不輕意毀損。要善待善知識的好友,如此才能得到處世無怨。
    透過秀珍督導的法益分享,得知國際佛光人都有正信的信仰心與其他分會朋友們交流,也願意分享給他人信心和希望,難免有人生課題的考驗,用“大願力”去化解生活的問題,走出新的生命康莊大道。在頤園餐廳,享受素食料理也聽到淑貞師姐的健康保養的方式,真是有說不盡的暖流在大家的心窩裡。在新春期間,能夠歡喜自在的和大家用餐,實在是太幸褔了。

    秀蘭師姐的 心得分享:
    3/2經典讀書會開學了。
    謝謝秀珍督導帶領,我們在e蔬食的頤園小館共讀。
    幸福第六道,怎樣成為受歡迎、沒有怨敵的人?
    大師說怨敵是爭奪利益、比較計較所造成。
    佛光人的法寶,有三好、四給,
    用慈悲去關懷別人,
    以風趣營造和諧,
    以寬容原諒別人的錯誤,
    凡事從改變自己開始。
    這些太受用了。
    廣結善緣,多結交益友,互相讚歎,互相幫助,分享成就一起成長,能成就我們的道業,也是莊嚴自己,增長福德智慧的助緣。
    隨時記取,幸福第六道的提醒,待人不諂媚阿諛,不起嫉妒心,要生歡喜心,對菩薩行者不應加以輕侮、毀謗。
    讀書會能增長知識,在愉快氛圍享受上妙美食,頤園小館的菜餚每一道都很好吃,圓滿開學日,非常謝謝秀珍督導精心安排。

    恆瑞師姐的心得分享:
    「怎樣成為受歡迎沒有怨敵的人?」
    生活中的喜怒哀樂之心如吃飯飲食一樣常伴左右。煩惱一旦升起,影響自己也波及他人,無形中被他人怨懟甚至樹立敵人而不自知。為何會有煩惱呢?源自於攀緣、諂媚、比較、嫉妒、瞋恨之心。與善知識接近,真心誠意為人服務,就能獲得尊敬; 知足常樂,不嫉妒別人擁有的,人我之間就不會產生怨恨;朋友有了成就,真心讚美他為他歡喜,感到與有榮焉,就能讓朋友樂於接近自己;有時難免遭受他人謾罵,甚至欺負毀謗,這時不要起瞋心,要學習把這些視為一種激勵助力而不是阻力,忍受他感恩他替自己消災滅罪。對於別人做好事不要譏諷別人,應該要給予助力,彼此合作,才能造福社會,成就佛道。

    秀珍督導長的期勉:
    人人都想成為受歡迎有好人緣的人,也都想做一個沒有怨敵的人,但如何如願呢?佛陀告訴我們,要去除攀緣諂媚,做一個真誠服務的人。要能放寬心胸,不忌妒他人,知足惜緣。歡喜讚嘆他人成就,對於他人善行,不但歡喜讚嘆,並能積極助行。今天的收穫在於「攀緣」與「結緣」,「阿諛」與「說好話」的思辨,大家在發表看法後總結,其中的差異在於前者是貪著「利己」,而後者是「無我利他」。
    感謝大家,圓滿今天的讀書會,歡喜放大肚皮吃素菜,真是美味蔬食,讀書會聯誼歡喜開學了真棒!
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年12月8日
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第四道 「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫」
    召集人:李秀珍
    帶領人:李育麗
    出席者:李秀珍、李育麗、邱致遠、陳恆瑞、謝淑真、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭等八位台北教師經典讀書會

    時間:110年12月8日
    地點:台北道場11樓第一教室
    書目:佛說妙慧童女經~十種幸福之道」
    主題:第四道 「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫」
    召集人:李秀珍
    帶領人:李育麗
    出席者:李秀珍、李育麗、薛慶色、邱致遠、陳恆瑞、謝淑真、黃麗容、錢素慧、莊秀蘭等九位

    一、暖身:秀蘭師姐唱頌「心經」(台語)

    二、育麗師姐的導讀與提問:

    1. 菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。要想
    得到蓮華化生的果報,必須成就哪四法呢?
    2. 什麼是化生?
    3. 佛陀説四種受生,是哪四種?四生中哪種最勝?又
    哪種最優?
    4. 佛在世時,世人得以直接供養佛,但佛滅度後怎麼
    辦?
    5. 在「天女散華」中,我們思考究竟要散播什麽在人
    間?
    6. 吃了「香積佛飯」可得到什麼?
    7. 文章中說由香積佛飯中,應思考到什麼?
    8. 供花象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。香花供佛
    可得到哪十種功德?
    9. 文章中,舉了哪些以花供佛,而得妙果的例子。
    10.佛教徒常以香花供佛,最好的香是什麼?怎麼說呢?
    11.「戒」具有「防非止惡」的 功能,能讓身、口、意業
    如何運作?
    12.日常生活中,香花不僅表戒香,勉勵我們持戒、守法,
    怎麼說還可表「六度」?
    13.佛教講慈悲,但若無法作到,最起碼應該作什麼?
    14.但如何作到不損害人?
    15.有了戒法,可以增加哪些正能量?
    16.戒能洗淨我們的罪業,是一 切善法的根本,那戒像
    什麼?
    17.心中有佛,與佛相應,哪二位因修佛像功德,而蒙佛授
    記?
    18.瞻仰、禮拜佛像主要的意義是?文中舉了什麼例子?
    19.大師在佛光山,設了那麼多佛像,目的是?
    20.信仰能產生無量功德,對道具有甚深信心,便能與
    佛法契合。文中舉了哪個
    例子?
    21. 信爲道源功德母,長養一切諸善根。有信心能成就
    及長養?
    22.文章中那個例子或哪段文字讓你印象深刻?爲什麼?
    請分享?
    24.請分享,受戒後,有什麼改變或收獲?
    25. 經過今日的討論,有什麼收獲?

    三、分享篇

    致遠師兄的分享:
    這次的因緣很特別,在讀書會中有幸聆聽到,大家分享佛說妙慧童女經十種幸褔之道,佛陀對妙慧開示如何得到蓮花化生的果報,其中供養三寶中有關香花供養之功德,提到香花不僅表戒香並藉由花之特質還能表六度(布施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若),體會佛法之巧妙義理。
    並於中午滴水坊巧遇 妙仲法師,榮幸受贈結緣一瓶“文殊蘭”,經向“古哥”求教文殊蘭之由來後,適可與讀書會中香花表法之佛理作一相互印証如下:
    文殊蘭跟佛教颇有因缘,它的名字來自于端坐在佛家寺院里,神情端莊,為善男信女顶礼膜拜的文殊菩薩,是人間智慧的化身。此外,文殊蘭被南傳佛教寺院定為“五樹六花”(即佛经中規定寺院里必须种植的五种树,六种花。)之一。
    文殊蘭的葉子綠得像波浪起伏的大海,花蕊清麗纯潔,淡妆素雅,亭亭玉立,像端莊的妙龄少女,淡雅飘逸,開出白色或粉红色的花蕊,大方質樸,氣定神閒,質地高贵,彌漫靈氣。它散發出令人愉悦的淡淡香氣,满室生香,可排遣人們的憂思愁悶,拂去心靈的塵埃。
    另外,文殊蘭還有一個稱呼叫做“十八學士”,將其塑造成為文殊菩萨的化身是非常贴切的。所以文殊蘭也擁有教誨引導人們的作用,能够讓人們團结起來,共乘智慧之舟划向智慧的彼岸。

    麗容師姐的分享:
    一育麗督導帶領幸福第四道:「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」
    佛陀說過有四種受生:胎生、卵生、濕生、化生,其中以佛前蓮花化生最是清淨、自在,也是出世的圓滿。
    佛陀開示妙慧童女四種方法:一、散香人間,散美人間;二、不傷害一切生命;三、心中有佛,與佛相應;四、對成就佛果深具信心。
    大師以末利夫人持戒之香,勉勵我們守護身、口、意三業,更以香花蘊含六度修行來啟發我們心中要常植慈悲、清淨、歡喜,成就器世間的莊嚴佛國淨土。
    戒如良藥、戒如良師、戒如明燈、戒能平安....,戒是一切善法的根本,所謂「善法如橋梁,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」持戒不但可以止惡-不殺生、不侵犯,更能積極行善-護生、放生、供養、布施、正見、正語,我們能夠慈悲尊重一切有情眾生,自然家庭和樂、社會和諧、國泰民安。
    禪宗六祖惠能大師肯定眾生自有佛性,只因眾生心中所生妄念覆蓋真如本性,因此認識不到自己本有的佛性。如蘇小妹一語戳破蘇東坡心中的牛糞妄念,直指本心。經典指引我們:「佛道在恭敬中求」心中有佛,則能生起正念,眼耳鼻舌身充滿佛智。《華嚴經》也說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」 我們能夠對佛法僧三寶深生淨信,必能安處蓮花,成就佛果。
    感謝育麗、恆瑞、素慧師姐對於諸佛菩薩護祐的感應分享,莊秀蘭師姐也分享了在供花組當義工的殊勝,更感謝秀珍督導賢伉儷示現在佛道上共同精進成長的典範,祈願讀書會書香散美人間,莊嚴人間淨土。

    恆瑞師姐的分享:
    疫情後第一次實體讀書會,能和大家面對面共讀、對談,
    非常珍惜與感恩,也歡迎邱師兄,及小淑真的加入。
    秀蘭師姐的台語誦心經真是一絕!
    育麗督導的帶領及諸位師姐熱誠的分享,讓我有很大的收穫。
    自由與持戒是一體兩面。持戒看似束縛,實為自由。
    持戒是尊重有情眾生的生命,尊重別人就能產生和諧,無往不利。
    「善法如橋樑,持戒則能往。」
    另外,佛陀開示妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法,
    其中的第一法:「捧諸華果及細末香,散於如來及諸塔廟」。
    大師釋義:
    散香人間,散美人間。香花供佛象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。
    以花供佛可得妙果。最好的香是什麼?戒德之香。所謂「心香一瓣」,
    將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,才是最有價值的香花。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗帶領
    幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?
    菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。
    要想得到蓮花化生的果報,必須成就以下四法:
    一、散香人間,散美人間。
    二、不傷害一切生命。
    三、心中有佛,與佛相應。
    四、對成就佛果,深具信心。
    佛教十供養 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
    以香花供佛,「戒德之香」是最好的香。而「心香一瓣」 將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,持戒能防非止惡。
    佛陀慈悲接受供養後,說道:「蓮花、旃檀雖有香氣,但不如持戒之香,戒德薰香可遍一切處,若將天下所有珍寶拿來布施,也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」
    香花不僅表戒香,也代表六度啊。
    1.布施:花開之美,給人歡喜。
    2.持戒:定時的綻放花朵。
    3.忍辱:綻放後忍耐風霜雨雪。
    4.精進:努力散播香氣。
    5.禪定:綻放寧靜、安忍氣質。
    6.般若:花,千變萬化,蘊含無限智慧。
    看著花開,花落的因緣,引發善美和精進學佛之心,長智慧。
    佛教講「慈悲」,是與樂、拔苦,唯有持戒才能不損害、不侵犯人,讓自己得到自由。
    所謂「善法如橋樑,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」戒是學佛做人的根本啊。
    心中有佛就能與佛相印,瞻仰佛陀聖容時,能激發心中本自具有的佛性,對佛深具信心,便能與佛法契合。
    『華嚴經』說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」
    「信心、慈悲、持戒」是內心的寶藏,懂得「反求諸己」,人生就會富有,也能超越肉身限制,得到解脫了,第四道幸福之鑰匙,讓我們生活輕鬆美滿。

    淑真師姐的分享:
    初次和各位師姐相見歡,聽師姐們精彩的感應分享,深感榮幸能與各位一同修行佛法。尤其聽到秀蘭師姐的台語誦心經,語調抑揚頓挫,讓我驚為天人,興起效法學習之心。
    幸福第四道,怎樣能超越輪迴,不受父母肉身而得佛應身,必需成就四法:
    一、散香人間,於如來塔廟供奉華果。最好的香是戒德之香,人人守法,利益大衆,心中存有善念戒法,那麼生活當下便是莊嚴的佛國淨土了。
    二、不傷害一切生命,惟有持戒,才能不損害人,不侵犯人。
    三、鑄造佛像,在瞻仰佛陀聖容時,都能激發心中本身具有的佛性。心中有佛,與佛相應,身行都是佛事,處處都是佛的世界。
    四、對成就佛果深具信心。有了戒法,讓我們對佛法的信仰更堅定,便能與佛法契合。
    讓我感受最深的是對佛菩薩深生淨信,即使是驚濤駭浪,也能毅然無懼得涉水而過,擁有雖千萬人吾往矣的氣魄。只要心中有信心,人人皆有佛性,一切反求諸己,人人都是開採能源的專家,人生就會富有。

    淑貞師姐的分享:
    疫情期間都屬線上讀書會,12/8恢復了實體上課,人不在台北,就無法參與,但對於佛說妙慧童女經「十種幸福之道」常有深深的感受與喜愛。
    感謝育麗督導的導讀「幸福第四道~怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」及眾師姐們的分享。佛陀告訴妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法:1.散香人間、散美人間,2.不傷害一切生命,3.心中有佛、與佛相應,4.對成就佛果深具信心;如果心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花,自己居住的大環境佈置得處處鳥語花香,這讓我想起家母在怎麼忙,神桌上常供花,家中有家母的刺繡花鳥,尤其家母的插花池坊流的立華,也影響了我結婚後,常會在家中插花與喜愛藝術的欣賞。 家母總是以身示教,「得意事來處之以淡、失意事來處之以忍…」大師在人間佛教語錄:忍一句、禍根從此無生處,饒一著、切莫與人爭強弱,耐一時、火坑變作蓮花池,退一步、便是人間修行路」。

    一、暖身:秀蘭師姐唱頌「心經」(台語)

    二、育麗師姐的導讀與提問:

    1. 菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。要想
    得到蓮華化生的果報,必ㄥ須成就哪四法呢?
    2. 什麼是化生?
    3. 佛陀説四種受生,是哪四種?四生中哪種最勝?又
    哪種最優?
    4. 佛在世時,世人得以直接供養佛,但佛滅度後怎麼
    辦?
    5. 在「天女散華」中,我們思考究竟要散播什麽在人
    間?
    6. 吃了「香積佛飯」可得到什麼?
    7. 文章中說由香積佛飯中,應思考到什麼?
    8. 供花象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。香花供佛
    可得到哪十種功德?
    9. 文章中,舉了哪些以花供佛,而得妙果的例子。
    10.佛教徒常以香花供佛,最好的香是什麼?怎麼說呢?
    11.「戒」具有「防非止惡」的 功能,能讓身、口、意業
    如何運作?
    12.日常生活中,香花不僅表戒香,勉勵我們持戒、守法,
    怎麼說還可表「六度」?
    13.佛教講慈悲,但若無法作到,最起碼應該作什麼?
    14.但如何作到不損害人?
    15.有了戒法,可以增加哪些正能量?
    16.戒能洗淨我們的罪業,是一 切善法的根本,那戒像
    什麼?
    17.心中有佛,與佛相應,哪二位因修佛像功德,而蒙佛授
    記?
    18.瞻仰、禮拜佛像主要的意義是?文中舉了什麼例子?
    19.大師在佛光山,設了那麼多佛像,目的是?
    20.信仰能產生無量功德,對道具有甚深信心,便能與
    佛法契合。文中舉了哪個
    例子?
    21. 信爲道源功德母,長養一切諸善根。有信心能成就
    及長養?
    22.文章中那個例子或哪段文字讓你印象深刻?爲什麼?
    請分享?
    24.請分享,受戒後,有什麼改變或收獲?
    25. 經過今日的討論,有什麼收獲?

    三、分享篇

    致遠師兄的分享:
    這次的因緣很特別,在讀書會中有幸聆聽到,大家分享佛說妙慧童女經十種幸褔之道,佛陀對妙慧開示如何得到蓮花化生的果報,其中供養三寶中有關香花供養之功德,提到香花不僅表戒香並藉由花之特質還能表六度(布施/持戒/忍辱/精進/禪定/般若),體會佛法之巧妙義理。
    並於中午滴水坊巧遇 妙仲法師,榮幸受贈結緣一瓶“文殊蘭”,經向“古哥”求教文殊蘭之由來後,適可與讀書會中香花表法之佛理作一相互印証如下:
    文殊蘭跟佛教颇有因缘,它的名字來自于端坐在佛家寺院里,神情端莊,為善男信女顶礼膜拜的文殊菩薩,是人間智慧的化身。此外,文殊蘭被南傳佛教寺院定為“五樹六花”(即佛经中規定寺院里必须种植的五种树,六种花。)之一。
    文殊蘭的葉子綠得像波浪起伏的大海,花蕊清麗纯潔,淡妆素雅,亭亭玉立,像端莊的妙龄少女,淡雅飘逸,開出白色或粉红色的花蕊,大方質樸,氣定神閒,質地高贵,彌漫靈氣。它散發出令人愉悦的淡淡香氣,满室生香,可排遣人們的憂思愁悶,拂去心靈的塵埃。
    另外,文殊蘭還有一個稱呼叫做“十八學士”,將其塑造成為文殊菩萨的化身是非常贴切的。所以文殊蘭也擁有教誨引導人們的作用,能够讓人們團结起來,共乘智慧之舟划向智慧的彼岸。

    麗容師姐的分享:
    一育麗督導帶領幸福第四道:「怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」
    佛陀說過有四種受生:胎生、卵生、濕生、化生,其中以佛前蓮花化生最是清淨、自在,也是出世的圓滿。
    佛陀開示妙慧童女四種方法:一、散香人間,散美人間;二、不傷害一切生命;三、心中有佛,與佛相應;四、對成就佛果深具信心。
    大師以末利夫人持戒之香,勉勵我們守護身、口、意三業,更以香花蘊含六度修行來啟發我們心中要常植慈悲、清淨、歡喜,成就器世間的莊嚴佛國淨土。
    戒如良藥、戒如良師、戒如明燈、戒能平安....,戒是一切善法的根本,所謂「善法如橋梁,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」持戒不但可以止惡-不殺生、不侵犯,更能積極行善-護生、放生、供養、布施、正見、正語,我們能夠慈悲尊重一切有情眾生,自然家庭和樂、社會和諧、國泰民安。
    禪宗六祖惠能大師肯定眾生自有佛性,只因眾生心中所生妄念覆蓋真如本性,因此認識不到自己本有的佛性。如蘇小妹一語戳破蘇東坡心中的牛糞妄念,直指本心。經典指引我們:「佛道在恭敬中求」心中有佛,則能生起正念,眼耳鼻舌身充滿佛智。《華嚴經》也說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」 我們能夠對佛法僧三寶深生淨信,必能安處蓮花,成就佛果。
    感謝育麗、恆瑞、素慧師姐對於諸佛菩薩護祐的感應分享,莊秀蘭師姐也分享了在供花組當義工的殊勝,更感謝秀珍督導賢伉儷示現在佛道上共同精進成長的典範,祈願讀書會書香散美人間,莊嚴人間淨土。

    恆瑞師姐的分享:
    疫情後第一次實體讀書會,能和大家面對面共讀、對談,
    非常珍惜與感恩,也歡迎邱師兄,及小淑真的加入。
    秀蘭師姐的台語誦心經真是一絕!
    育麗督導的帶領及諸位師姐熱誠的分享,讓我有很大的收穫。
    自由與持戒是一體兩面。持戒看似束縛,實為自由。
    持戒是尊重有情眾生的生命,尊重別人就能產生和諧,無往不利。
    「善法如橋樑,持戒則能往。」
    另外,佛陀開示妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法,
    其中的第一法:「捧諸華果及細末香,散於如來及諸塔廟」。
    大師釋義:
    散香人間,散美人間。香花供佛象徵信仰的虔誠,具有無比殊勝的功德。
    以花供佛可得妙果。最好的香是什麼?戒德之香。所謂「心香一瓣」,
    將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,才是最有價值的香花。

    秀蘭師姐的分享:
    謝謝育麗帶領
    幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?
    菩薩成就四法,當於佛前得受化生,處蓮華座。
    要想得到蓮花化生的果報,必須成就以下四法:
    一、散香人間,散美人間。
    二、不傷害一切生命。
    三、心中有佛,與佛相應。
    四、對成就佛果,深具信心。
    佛教十供養 香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
    以香花供佛,「戒德之香」是最好的香。而「心香一瓣」 將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間,持戒能防非止惡。
    佛陀慈悲接受供養後,說道:「蓮花、旃檀雖有香氣,但不如持戒之香,戒德薰香可遍一切處,若將天下所有珍寶拿來布施,也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」
    香花不僅表戒香,也代表六度啊。
    1.布施:花開之美,給人歡喜。
    2.持戒:定時的綻放花朵。
    3.忍辱:綻放後忍耐風霜雨雪。
    4.精進:努力散播香氣。
    5.禪定:綻放寧靜、安忍氣質。
    6.般若:花,千變萬化,蘊含無限智慧。
    看著花開,花落的因緣,引發善美和精進學佛之心,長智慧。
    佛教講「慈悲」,是與樂、拔苦,唯有持戒才能不損害、不侵犯人,讓自己得到自由。
    所謂「善法如橋樑,持戒則能往;隨順修善行,決定得善果。」戒是學佛做人的根本啊。
    心中有佛就能與佛相印,瞻仰佛陀聖容時,能激發心中本自具有的佛性,對佛深具信心,便能與佛法契合。
    『華嚴經』說:「信為道源功德母,長養一切諸善根。」
    「信心、慈悲、持戒」是內心的寶藏,懂得「反求諸己」,人生就會富有,也能超越肉身限制,得到解脫了,第四道幸福之鑰匙,讓我們生活輕鬆美滿。

    淑真師姐的分享:
    初次和各位師姐相見歡,聽師姐們精彩的感應分享,深感榮幸能與各位一同修行佛法。尤其聽到秀蘭師姐的台語誦心經,語調抑揚頓挫,讓我驚為天人,興起效法學習之心。
    幸福第四道,怎樣能超越輪迴,不受父母肉身而得佛應身,必需成就四法:
    一、散香人間,於如來塔廟供奉華果。最好的香是戒德之香,人人守法,利益大衆,心中存有善念戒法,那麼生活當下便是莊嚴的佛國淨土了。
    二、不傷害一切生命,惟有持戒,才能不損害人,不侵犯人。
    三、鑄造佛像,在瞻仰佛陀聖容時,都能激發心中本身具有的佛性。心中有佛,與佛相應,身行都是佛事,處處都是佛的世界。
    四、對成就佛果深具信心。有了戒法,讓我們對佛法的信仰更堅定,便能與佛法契合。
    讓我感受最深的是對佛菩薩深生淨信,即使是驚濤駭浪,也能毅然無懼得涉水而過,擁有雖千萬人吾往矣的氣魄。只要心中有信心,人人皆有佛性,一切反求諸己,人人都是開採能源的專家,人生就會富有。

    淑貞師姐的分享:
    疫情期間都屬線上讀書會,12/8恢復了實體上課,人不在台北,就無法參與,但對於佛說妙慧童女經「十種幸福之道」常有深深的感受與喜愛。
    感謝育麗督導的導讀「幸福第四道~怎樣能超越肉身的限制,得到解脫?」及眾師姐們的分享。佛陀告訴妙慧,要想得到蓮花化生的果報,必須成就四法:1.散香人間、散美人間,2.不傷害一切生命,3.心中有佛、與佛相應,4.對成就佛果深具信心;如果心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花,自己居住的大環境佈置得處處鳥語花香,這讓我想起家母在怎麼忙,神桌上常供花,家中有家母的刺繡花鳥,尤其家母的插花池坊流的立華,也影響了我結婚後,常會在家中插花與喜愛藝術的欣賞。 家母總是以身示教,「得意事來處之以淡、失意事來處之以忍…」大師在人間佛教語錄:忍一句、禍根從此無生處,饒一著、切莫與人爭強弱,耐一時、火坑變作蓮花池,退一步、便是人間修行路」。
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  • 台北教師經典讀書會

    時間:110年6月9日上午10:00~11:45
    地點:線上

    書目:星雲大師著:在人間歡喜修行—《維摩詰經》第七講

    召集人:李秀珍督導
    帶領人:陳淑貞
    出席人數:九位(李秀珍、李育麗、翁麗珠、莊秀蘭、陳恆瑞、李素慧,張東美、黃麗蓉、陳淑貞)

    一.暖身:吟唱大師作詞:流轉

    二.帶領人的導讀與提問:

    (一)《維摩經‧佛道品》第八中,有一段偈語敘述得非常透澈。

    智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。
    法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,畢竟空寂舍。
    弟子眾塵勞,隨意之所轉,道品善知識,由是成正覺。
    諸度法等侶,四攝為伎女,歌詠誦法言,以此為音樂。
    總持之園苑,無漏法林樹,覺意淨妙華,解脫智慧果。
    八解之浴池,定水湛然滿,布以七淨華,浴此無垢人。
    象馬五通馳,大乘以為車,調御以一心,遊於八正路。
    相具以嚴容,眾好飾其姿,慚愧之上服,深心為華鬘。
    富有七財寶,教授以滋息,如所說修行,回向為大利。
    四禪為床座,從於淨命生,多聞增智慧,以為自覺音。
    甘露法之食,解脫味為漿,淨心以澡浴,戒品為塗香。
    分別就這段經文,一共有四十個譬喩,加以提問與共同分享。

    (二)《維摩詰經.觀念生品》第七裡,分別就人間淨土家庭建設的八個藍圖 ,加以提問與共同分享。

    ( 三)綜合整部《維摩詰經》,十點人間淨土的理念之提問與共同分享。

    (四)何謂《維摩詰經》的理想世界,以四點作說明來提問與共同分享。

    三.分享篇

    恆瑞師姊的分享:

    維摩詰經第七講~「人間淨土的內容」心得分享:
    在這個章節裡大師藉由經文教導我們如何經營一個實體的家庭,對於個人要如何自處也建立清楚的圭臬讓我們遵循。個體也可以視為一個家庭,以「般若」為母,方便為父,以大眾為導師,以真理歡喜為妻、以六度為伴、以慈悲心為女兒,以誠實為兒子,以畢竟空寂為家,把五欲六塵當做弟子教育他,化導社會不要為社會所化,學習「隨遇而安、隨緣生活、隨喜而做、隨心自在」的解脫,結交善友,以道品為善知識,以四攝為伎女、以歌頌法言為音樂。雖然我們身處善惡共存的世界,周圍是起因於無止盡的貪慾的橫行,但「惡」也是借鏡,惡知識也可以逆增上緣,只要我們能常造訪總持的園苑,以七淨花薰沐,常修五通,就能在不二法門裡清淨自己,讓佛法帶領我們到達般若彼岸。
    感謝淑貞師姐的帶領,及秀珍督導、育麗督導的解惑,因為有各位師姐們一起線上共讀,在疫情緊張的此階段,無異是一道化解憂慮情緒的良方。

    秀珍督導的分享與期勉:

    《 維摩詰經》讀書會沉浸在歡喜與光明之中,第七講在《維摩經.佛道品》中將人間淨土的居家生活如父母、 兄弟、姊妹、朋友、食、衣、住、行 、育、樂,環境等透過40譬喻,維摩居士演說通透,可以說圓滿生活的模式,大師深入淺出說法更是理事圓融,每一則故事無非般若,指導我們建設人間淨土的藍圖。這個藍圖的具體方針從自心的莊嚴、重視道德、 慈悲、善良、正見、明因果建立,大師提出十點理念,其實與佛光會會員信條理念是一致的,每每領悟這一點,就很感謝 大師,如果沒有大師的人間佛教,我無緣接觸 佛陀和諸多經典;有了 大師創立佛光會的教團,才有多元廣泛的修持與學習。
    感謝 淑貞老師發心帶領,做足功課,依序導讀點出重點,秀蘭老師在三十七道品補充佛法名相,育麗、恆瑞兩位菩薩提出生活體證,麗珠會長鼓勵勉勵,素慧、東美、麗容老師都是這場讀書會最佳的善知識,雖在線上學習,同樣倍感溫馨、親切,而經典讀書會每位成員的關注,都是同頻共震,正能量的傳遞。感謝有您,我們在一步一腳印中實踐了人間淨土。

    淑貞師姐的分享:

    維摩居士 是一位提倡人間淨土的大菩薩,把佛法與生活結合在一起,在生活中實踐佛陀的教法,在佛法中建設淨土,大師歸納了人間淨土的十點理念,重視家庭的溫暖、心靈的淨化、生活的簡樸、工作的愉快、人群的融恰、社會的安定、國家的祥和、國際的和平與信仰的正見,都以一些生活故事來加以舉例,並以四點:心淨土淨的世界、大小互融的世界、無量方便的世界、不二法門的世界,來說明人間淨土的世界,即是《維摩詰經》的理想世界
    我之前最能感同身受的是:家庭的溫暖與工作的愉快。
    我最近防疫期間最能感受到社會的安定、國家的祥和與國際的和平。
    我們重視信仰的正見~真正的信仰是建立在奉獻服務、建立在為眾犧牲~才能學習維摩居士的精神:日日充滿法喜。
    在疫情期間能夠在線上繼續研讀~在人間歡喜修行『維摩詰經』,感謝秀珍督導的號召與隨時解惑,以及線上眾師姐的熱心參與,感恩的心感謝有妳們

    麗容師姐的分享:

    感謝淑貞師姐的導讀《維摩詰經》第七講「人間淨土的內容」,很慚愧因為之前一直沒有參與經典讀書會,連線路徑又進不去,所以很慢才上線,錯過前面精彩的內容。
    第七講「人間淨土的內容」,從個人出發,進而家庭、社會、國家,到國際,層層遞進,將佛法與生活結合,引導我們如何在佛法中建設人間淨土。
    就個人修行而言,菩薩發心為「上求佛道,下化眾生。」如何上求佛道?維摩居士在《佛道品》中以四十個譬喻引導我們,我想應該就是《佛國品》中佛陀所講:直心、深心、菩提心、六度、四無量心、四攝法、三十七道品、十善吧!
    如果每一位佛弟子都能依上述佛陀教法努力修行,則人間淨土家庭建設必然可期:金色光照、不為諸垢所惱、行六度波羅蜜、梵音悠揚、布施濟貧、善知識蒞臨說法,滿室芬芳,如同劉禹錫·陋室銘所謂:「山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈;斯是陋室,惟吾德馨。」
    《維摩詰經》揭櫫人間淨土十點理念,其中「重視信仰的正見」,個人自覺最是慚愧!大師說,真正的信仰是建立在奉獻服務,建立在為眾犧牲。所以大師六十歲以後的人生,向佛陀祈願:「我會有力量擔當世間的苦難,盡心盡力為眾生服務!」啊!想到自己因為內心的軟弱,每次在14樓如來殿五方佛前,總是祈求佛陀慈悲加被,給我勇氣與力量,克服恐懼與怯懦,總是有所祈求,想來真是慚愧不已啊!願虔心向諸佛菩薩懺悔!
    《維摩詰經》所建設的世界,是心淨土淨、大小乘互融、無量方便,不二法門的理想世界。禮記·大學篇說:「修身、齊家、治國、平天下」,維摩居士「雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行。」,指引吾人修行大乘菩薩道的次第法門,苟能如法精進修行,則家庭溫暖、社會安定、國家祥和、國際和平,即是人間淨土。

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  • 教師經典讀書会
    時間:110年5月5日
    上午10-12時
    地㸃:台北道場11楼教室4
    內容:維摩詰經第五講《天女散花與香積佛飯》
    出席人數:七位
    召集人:秀珍督導(鴻英督導暫代)
    帶領人:秀蘭師姐

    一、暖身:背誦「心經」

    二、提問與討論

    秀蘭師姐導讀人間歡喜修行-維摩詰經-第五講天女散花與香積佛飯。
    「天女散花」教導我們要把美麗芬芳供養給世間的大眾 ;要把柔和親切的語氣,散播給大眾;維摩居士帶回的「香積佛飯」不光是請客,主要是說一個「供養心」。
    在第三講知道維摩居士,是過去諸佛之一,名叫「金栗如來」,輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
    維摩居士生病了,文殊菩薩遵照佛陀意旨去探病, 帶著八千位菩薩、五百位羅漢、千百位社會大眾一起去探病。
    兩位大士為這場病,你來我往討論著。
    1.是誰動了念頭,想坐下來呢?
    2.舍利佛是為座位而來,還是為佛法而來呢?
    3.維摩居士到哪裡準備座位給大家坐呢?
    4.高大的座椅,羅漢們上不去,怎麼辦呢?
    5.用餐前天女散花,為何卻黏在羅漢們身上呢?
    6.維摩居士派菩薩前往眾香國拿,香積佛飯,享用香積佛飯世間有幾種飲食?
    7.出世間有那五種飲食,長養聖者慧命善根?
    維摩丈室,不可思議的能容納三萬二千張獅子座椅,真的所謂「須彌藏芥子,芥子納須彌」,還教導聲聞羅漢的小乘弟子, 只有向須彌相佛國的如來禮拜,藉由佛的威力幫助,才能上座。
    「天女散花」 主要說明大乘佛教沒有男女相,沒有分別心, 教導我們把美麗芬芳、 法柔和親切、包容&愛心 ,希望大家都能像「天女散花」一樣,以便「心香一瓣」供養十方。
    舍利佛動了大家要在哪裡吃飯的念頭, 維摩居士請莊嚴的
    菩薩 ,往眾香國拿香積佛飯回來。
    說到吃飯,世間有四種飲食:斷食、觸食、思食、識食。
    出世間,長養聖者慧命善根的,有五種法食:念食、法喜食、禪悅食、願食、解脫食。
    「香積佛飯」不光是用來請客,主要是說一個「供養心」。
    大師要我們多散發愛心,多給社會一些鼓勵,每一個人都做「天女散花」 每一個人都以「香積佛飯」供養大眾。
    非常感謝鴻英補充,讓內容更厚實,大家法喜充滿。

    三、分享:

    玉芬師姐的分享:

    謝謝秀蘭老師溫故知新重點提示,言簡意賅,從第一講依序帶領導讀至第五講,天女散花與香積佛飯,更感謝鴻英督導適時加以補充説明段食、觸食、思食、識食的深層含意,聽課後法喜充滿受益良多。

    恆瑞師姐的分享:

    我特別喜歡【觀眾生品】的開示,「分別心」蒙蔽自己的初心,造成人與人之間的隔閡,小貝比的心很乾淨,從來不會覺得土髒、貓、狗危險、不會從外貌挑選別人,手掌總是外張探索的,只要不具傷害帶著友善的接觸他們,他們都欣然接受。但長大後的我們,心不再乾淨了,起了分別心, 男女心、被外表穿著左右判斷力、被行為的刻板印象帶領…, 妄做「好」「壞」「美」「醜」的分別,因此有很多的是非煩惱,年輕貌美的女子前來獻花卻引起羅漢弟子對男女有別的執念、鏡虛禪師帶了染重病的女子過夜被心有偏見的子弟誤解,假如我們能回到初心的純淨,一切都朝好處去想,朝好處去說,把好壞泯滅,撇開數十年來社會化造成的偏見,就能接近逍遙自在的般若生活。

    淑貞師姐的分享:

    今日秀蘭師姐導讀的第五講:「天女散花與香積佛飯」,大師在引言就提到:維摩居士帶回的「香積佛飯」,不光是請客,主要是說一個「供養心」;「天女散花」是教導我們要把美麗芬芳,供養給世間的大眾;要把柔和親切的氣氛,散播給大眾。讀得充滿法喜,一再會心而笑、心有靈犀一點通,越讀越有趣,感謝鴻英督導適時的補充:「不思議品解脫法門」中,維摩詰講說的八種無礙:大小無礙、動靜無礙、延促無礙、一多無礙、依正無礙、業用無礙、應現無礙、法音無礙。
    我對照經典:大師將「不思議品第六」、「觀眾生品第七」、「香積佛品第十」寫出了這麼令我們著迷又有趣的佛法真義,感謝秀蘭師姐親切甜美的話語和眾師姐們的分享,充滿柔和親切氣氛,這裏就是人間淨土,越來越喜歡維摩居士~大師問:誰是維摩居士?回答得更妙~所有信佛、學佛、行佛的人統統都是維摩居士。

    婌媛師姐的分享:

    維摩居士示疾,文殊菩薩遵照佛陀旨意,帶領眾菩薩、羅漢等前往探病。立即引發「仁者為法來耶?為床座耶?」「須彌藏芥子,芥子納須彌」禪宗公案的最初版, 也是不可思議的佛法切入點!
    大師就此點出:很多人都擁有遠大的理想、目標,但是在尚未達到目標前,有時會為一些枝節小事,弄得心不安寧,煩惱不斷⋯⋯縱然如聲聞羅漢的小乘弟子,也因為心不能包容萬物、有大小、高低、你我的分別心而不能上師子座,只能望著發大願心、不執著、平等觀的菩蕯們受此高廣之座!
    維摩居士雖在病床與探病菩薩羅漢等論法說理,不僅供養高廣之座,亦提供人天之香的香積佛飯,就像天女散花,把美麗芬芳撒向世間,散播慈悲歡喜的種子,把真理佛法受益眾生!
    一場「維摩示疾說法」一點都不悲情,還真法喜充滿呢!真的是「心存清淨,逍遙自在的般若生活就會現前」呀!感謝帶領人不急不徐剝繭抽絲,感恩鴻英督導深入的解說,解開盲點,感佩大家的供養心!

    素慧師姐的分享:

    所謂「百花叢裡過,片葉不沾身」。這修持境界何其高呀!沒有任何的執著分別,不沾不黏,也就大菩薩們才能如此灑脫自在吧!但現實凡夫如我,私心卻是很想多沾黏幾片呢!帶著花瓣花香覺得挺漂亮的呀!還覺得驚喜呢! 對於出世間法高不可攀的境界,我從不作非分之想,總只是當寓言看待,欣賞其想像力之豐富,可以如此橫遍十方、豎窮三際。光是世間法就修不完了,所謂人成即佛成,身上塵埃時時勤拂拭便是了。

    秀珍督導的分享:

    5/5 經典讀書會,由於其他任務,無法前來,非常感謝秀蘭老師用心帶領,鴻英督導參與指導,大家一起共讀,人人心香一瓣,都像是天女散花,將讀書會的芬芳散播開來;各位的心得分享也像「香積佛飯」供養大眾,閱讀後生起正念、法喜、禪悅、願力、獲得自在。聽聞各位的法要心得,猶如大師在書中所說:長養慧命善根的飲食,念食、法喜食、禪悅食、願食、解脫食。感謝ㄢ大家真心「為法而來」,身心自在,如此便在讀<不思議品第六>中能獲得「不可思議」的殊勝。讚嘆大家,恭喜大家!🙏😊💕🎉
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  • 時間:110年3月10日上午10:00-12:00
    地點:台北道場六樓信願二教室

    書目:「維摩詰經第一講:有關《維摩詰經》

    召集人:秀珍督導

    出席人數:九位

    帶領人:秀珍督導

    一、暖身:佛光山四句偈

    二、帶領人秀珍督導的導讀與提問:

    1、閱讀書名、封面、封底,內頁目次了解本書概廓p6。
    2、閱讀大師哪一幅墨寶p3?
    3、圖文閱讀敦煌藝術相關哪些維摩詰經變圖p4~19?
    4、敦煌藝術維摩詰經變圖與台北道場大殿的圖像因緣與意義?
    5、大師整理有關《維摩詰經》有哪些核心思想p36?
    6、《維摩詰經》有哪些的思想與價值p37?
    7、《維摩詰經》有哪些版本與注疏,分別是那些祖師的奉獻p40~41?
    8、現行所閱讀的《維摩詰經》是誰翻譯的?
    9、翻譯大師鳩摩羅什是如何修學佛法的?經歷哪些考驗?
    10、分享今天所學到的法要與心得?

    三、分享篇:

    東美師姐的分享:

    謝謝秀珍督導先從本書籍前頁逐一瞭解維摩詰經開經意涵,和敦煌石窟裡諸佛菩薩、供養人、天人。從大陸藝術家何山先生 臨摩石窟畫筆下,學習菩薩先賢服飾結法印,看到諸佛菩薩威儀承襲盛唐之風。
    由此可知,先唐雖富貴尤需心靈尋找身心安頓,如何從平日生活上來對治煩惱解開人生疑惑,唯有《維摩詰經》能為已信者令其解脫開悟,詮釋最直接了當,也是最透澈 。藉由維摩示疾,詳述般若的旨趣,大乘與小乘教義的差異。
    正如星雲大師所云-
    當讀書的時候,雖在斗室之中
    秀才不出門能知天下事 ,但讀書人要會用,不能讀死書,知識是來為社會服務的, 你的心胸就開闊,見識解就廣博。 對社會也會有很大的貢獻。
    維摩詰經是記錄居士行誼的一部經,富有哲學思想,又具有濃厚的文學色彩。文字優美、有故事情節和戲劇張力,是一部結構嚴謹、耐人尋味的經典。 歷史上有許多詩人畫家文人十分推崇此經,以此經為題材寫成的變文小說、詞賦更是不少。 例如謝靈運、白居易、蘇東坡等人的行止、文風皆以維摩居士為模範,王維更以維摩自居,將字號改為「摩詰」,為人所稱道。個人推薦佛光山依空法師所著作「不只是文學家」一書,文本淺白敘述謝靈運、白居易、蘇東坡等名學家當時代的歷史背景過程,與高僧大德的學佛參訪。有助於閱讀文章內容的深度知識之旅。

    恆瑞師姐的分享:

    維摩詰經開卷儀式暨第一章導讀。
    浩瀚書海,能與這本「在人間歡樂修行—維摩詰經」相遇,真是令人興奮又歡喜!非常感謝秀珍督導的引介。盛唐山水田園派詩人-畫家王維,受其母親影響,精通佛學,其字「摩詰」,就是是取自佛教的《維摩詰經》;而白話文先驅胡適先生曾說《維摩詰經》是全世界最長的白話詩;南懷瑾居士更認為它是對中國文化影響最深、貢獻最大、歷史最久的一部經。許多家喻戶曉的詞句是出自此經:辯才無礙、不可思議、天女散花、方便、清淨、不二法門⋯⋯,讀到此,真是迫不期待要跟著大師的導引,和讀書會的同學們手牽手一起往前走,去挖掘這部經的寶藏呢!
    一本書的第一章最難進入,就像看電影一樣,前面得介紹時空背景,人物、緣由,發展、譯者,版本種類,充分感受大師豐富高深的佛學背景,令初學者的我讚嘆不已。透過帶領人秀珍督導逐頁共讀,並欣賞由研究敦煌學翹楚何山先生臨摹石窟的幾幅畫作,真是收穫非常豐富的一堂讀書會!
    3/17將進入第二講「維摩其人及不可思議」,期盼有空的師姐們一起來閱讀討論,淨化身心靈,充滿法喜!

    淑貞師姐分享:

    能研讀大師著:「在人間歡樂修行~維摩詰經」是福氣,能在秀珍督導帶領下研讀維摩詰經是福報,《維摩詰經》是大乘佛教、中國佛教史上重要的經典,可以說山河大地的密意皆在此中。對治各種煩惱,解答人生疑難,尋找身心安頓,在人間修行的法門,都能在此經找到答案。誰是維摩詰?所有信佛、學佛、行佛之人,統統都是!說得真好!

    秀蘭師姐的分享:

    謝謝秀珍督導帶領星雲大師著的,在人間歡喜修行 維摩詰經。
    原來書的封面,封底也蘊含書本內容的精華。
    我在大殿供花組義工,詳細端視五方佛兩側壁畫,非常華麗莊嚴,只知東單普賢菩薩,西單文殊菩薩,有落款河山畫家,不知此畫家已經畫了許多敦煌壁畫,在維摩詰經書本上呈現在眼前,非常讚嘆。
    本經以維摩詰居士作為主角, 闡述聲聞弟子與菩薩共同討論 菩提、六度、四無量心、不出生死、不住涅槃、不斷煩惱、不捨眾生的真諦、及大乘菩薩應如何修行的次第法門。
    謝謝秀珍引領我進入維摩詰居士的行誼,精彩還在後面,大家拭目以待喔。

    婌媛師姐的的分享:

    經典讀書會在秀珍督導的帶領下,於上學期解開「談淨土法門」的困惑,也揭開「一切眾生界,即菩薩淨土。」因菩薩依各類眾生因緣而取淨土,皆為饒益眾生故。娑婆世界的眾生如何在污濁但堪忍國土中莊嚴自己?佛說:隨其心淨,則國土淨。
    佛印禪師與蘇東坡的故事—-「佛與牛屎」更能體悟「一切唯心造」的奧妙!佛看眾生各各均是佛,因為他沒有分別心,只有平等心,心中不起分別,一律平等。所以心中有佛,說出的話就是美言!
    有福報生為人,更有幸接觸到佛法,更應在人間好好修行悟道,深深體會到:人生逢逆境時要穩住扎根增強生命的厚度與動力,欣逢順境來時就是你延伸生命意義的長度與張力,無時無刻都要掌握當下!
    秀珍督導提議本學期一起來研讀「維摩詰經」,大師說:山河大地的密意皆在此中,是安頓身心、歡喜修行的法門。期待透過共讀共學能抽絲剝繭的解開心底的煩惱與我執,迎向人間菩薩道上。

    秀珍督導的期勉:

    非常珍惜與大家一起共讀佛教經典,所謂「法不孤起,仗境方生;道不虛行,遇緣即應」,有了大家共同的需求,求法的渴望,本組讀書會方能圓滿共讀,每個因緣都是難遭難遇。
    《維摩詰經》的主角是維摩詰居士,是佛陀的在家弟子,不但深通達大乘教理,修行般若空義,能闡揚大乘菩薩道,證悟不可思議解脫法門,因此經名又名《不可思議解脫經》。在家弟子如何修學佛法?維摩詰居士樹立了在家學佛的典範。非常感謝大師白話闡釋經典,讓當代人得以了解佛陀教理。而大師的慈悲正是以此經來昭示鼓勵世人,誰是維摩詰?大師給了我們每個人大大信心、歡喜、希望、方便,大師說只要是信佛、學佛、行佛之人,努力實踐,我們通通都是維摩詰。
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  •   南屏-晨曦讀書會 reacted to this post about 1 年前
    台北教師經典讀書會

    日期:109年10月14日上午10:00-12:00
    地點:台北道場5樓三好教室
    書目:星雲大師著:「談淨土法門」第三講:彌陀淨土
    出席人員:9位
    帶領人:秀蘭師姐

    一、暖身:

    大家誦唸「開經偈」。

    二、帶領導讀本章節及提問討論:

    了解48大願殊勝的內容。
    和眾生嚮往極樂淨土殊勝之處。
    以及修持往生淨土必須具備的資糧。
    淨土是指清淨的國土,莊嚴剎土,也就是清淨功德所莊嚴的處所。
    自古以來,阿彌陀佛的淨土思想,深入民心「家家彌陀佛,戶戶觀世音」。
    阿彌陀佛以佛的智慧 願力 光明拔濟一切眾生。古德言:「諸經所讚,盡在彌陀」。
    彌陀極樂淨土,認為各種法門中,最為殊勝的是稱念
    「阿彌陀佛」的聖號。
    阿彌陀佛的特色,是他在因地修行時立四十八大願。
    以無量悲願功德,誓稱:不論任何人,只要信賴彌陀願力,願生極樂世界,稱念阿彌陀佛聖號,不問一日,二日,乃至七日,以及十念,專心虔誠,一心不亂,就能為阿彌陀佛所加持,往生極樂世界。
    佛說阿彌陀經,描述說極樂淨土的殊勝。
    1、有無限的空間,智慧如光明一樣,遍滿一切。
    2、以禪悅為食,思衣得衣,住美侖美奐的華宇宮殿,黃金鋪地,七寶所成。
    3、人際都是諸上善人,社會和樂,尤其都是蓮花化生,身心清淨。
    4、融會一體,以無相慈悲,無對待的慈悲,無貪求的慈悲,積極的慈悲去對待一切有情,成為理想中的大同世界。
    我們必須具備信、願、行三大資糧,就能往生西方極樂世界。
    阿彌陀佛這句萬德洪名,包含了無限功德。
    因此我們應該時常稱念
    「南無阿彌陀佛」聖號。
    阿彌陀佛身金色
    相好光明無等倫
    白毫宛轉五須彌
    紺目澄清四大海
    光中化佛無數億
    化菩薩眾亦無邊
    四十八願度眾生
    九品咸令登彼岸

    謝謝秀珍督導和育麗督導,熱心的幫大家解惑,讓今天的讀書會唱完讚佛偈,歡喜溫馨,圓滿完成。

    三、分享篇:

    O瑞師姐的分享

    先母三年忌日將至,因此今日讀書會共讀「彌陀淨土」特別感動。我深信生前富正義感,忠於自己、與人為善,為家人盡心盡力、虔誠念佛的母親,此刻正在彌陀淨土快樂自在地生活。稱念阿彌陀佛聖號是往生極樂世界最為廣大、最為易行、最為殊勝的法門。猶記得母親三年前在家中即將往生的過程,雖然母親當時已92高壽,但家人不捨道別、慌張,不忍母親痛苦⋯⋯百味心情糾結,還好當時習佛多年的姊姊在一旁提醒,「貼著母親的耳朵,不停地稱念阿彌陀佛,提醒母親跟隨眼前的光,不要害怕,阿彌陀佛會引領她前往極樂世界。」很神奇的,母親斷氣後原本痛苦的臉,線條慢慢地變柔和安祥,曾經掙扎過的嘴角也復位,哥哥還聞到一陣前所未有的清香,讓他暫時忘卻失去母親的哀傷,而我也因那一次次阿彌陀佛的聖號逐漸平靜了心情,我「信」慈悲的阿彌陀佛正在接引我的母親;我「願」延續母親教導的良善在人間修行自己,累積福德智慧,回向在極樂世界的母親與有情眾生;我要精進執「行」,專心一意地稱佛,修持自己、收攝容易放逸的身心。阿彌陀佛🙏。感謝今天秀蘭師姐用心準備帶領我們造訪彌陀淨土一日遊,秀珍督導精闢幽默的解惑,育麗師姐輔導受刑人的分享,及共讀的師姐們,我沒看書時,都在看著妳們一個個很好看的臉,我今天小小分心一下,想著自己與大家在前世該是結了多麼美好的因緣,才有今世如此充滿法喜的相聚!

    O貞師姐的分享

    這學期能修習「淨土法門」是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」釋迦牟尼佛傳」等等。
    今年2/8同修的往生,讓我體驗了人生無常與生命圓滿和充滿法喜。曾經母親的突然往生,我用一年的時間吃素與思念、追憶「慈母頌」與「慈母吟」,因這兩年來有加入台北道場的教師讀書會、教師經典讀書會與山水讀書會和軟筆抄經....深深感受到佛法真義、般若的生活觀的薰陶,那份內心的安定與放下,走過困難漸入順境,慢慢充滿法喜,感謝、珍惜與感恩能與眾師姐們一起學習佛法。

    O芬師姐的分享

    謝謝秀蘭師姊今天有條不紊的帶領導讀禰陀淨土,了解48大願殊勝的內容及修持往生淨土必須具備的資糧,以及秀珍督導、育麗督導的再次深入闡述,恒瑞的提問令人省思。

    O媛師姐的分享

    一直感恩曾經參加「教師禪修營」!在佛光山敬業林堂主永藏法師的開示「念佛要深信、切願、力行。」更常常記起那綿綿密密如海潮般的佛號聲「南無阿彌陀佛」如雷貫耳,深入心田中。令我升起對佛法的信、願、行,攝受與歡喜!
    今日讀書會研讀「隬陀淨土」極樂世界的殊勝是眾生嚮往的地方!
    「淨土」有二種意涵:一是「佛土」如十方諸佛淨土,提供眾生移民精進佛道,二是「淨化國土」先從自身的身口業淨化,進而奉行五戒十善,如大師所説可以免除煩惱、恐怖、獲得身心的自由、平安、和諧、快樂,建立「人間淨土」。
    信念重要,行佛也重要,一聲聲「南無阿彌陀佛」在累積往生資糧,也要發願斷貪嗔痴,與人為善,如此把握當下建立祥和社會呀!
    感恩秀蘭的條理分明清淅導讀,秀珍督導即時疑點詳盡解說,育麗督導分享輔導受刑人心得,心開意解又增長智慧了!
    「念佛一聲罪滅河沙,念佛一聲福增無量。」
    大家精進念佛🙏


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