普門-長者讀書會

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
日期：2023/11/09
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、黃銀瑞、邵國珍、游竣安、郭碧霞等13人
導讀與討論
【主題一】：星雲大師全集「佛陀與弟子」
一、 介紹八大勝地
二、 悉達多太子在菩提伽耶這個地方成佛了，成佛之後，他想他首先要去鹿野苑那五個大臣，他就走路，他是千里迢迢從西北部的喜馬拉雅山下的迦毘羅衛國，越過恆河走到了東南方的王舍城，一路走過許多地方，教化眾生至涅槃，我們現在以一個佛教的八大聖地來說明。
三、 【八大聖地】可以分成兩類
（一） 四大追思地，也稱四大聖地
1.佛出生地 -- 藍毗尼
2.佛開悟地 -- 菩提伽耶
3.初轉法輪 -- 鹿野苑
4.佛涅槃處 -- 拘尸那迦
（二） 四大神蹟地
1.降伏外道 -- 舍衛國
2.忉利天下 -- 桑伽施
3.降伏醉象 -- 王舍城
4.群猴獻蜜 -- 毗舍離
四、 著名的朝聖者有：
1. 阿育王2.法顯、3.玄奘、4.義淨、5慧超
五、 導讀【佛陀降伏外道六師】──大神變法會
所謂的出家人，當時的廣義是包括婆羅門教徒，因為印度宗教非常的多，當時佛陀的時代，就有所謂的六師外道，有數論派、勝論派、彌曼差派，還有什麼Yoga瑜伽派等。

長者經典讀書會記錄
時間：11／09日10點-11
：30分
地點：普門寺5樓智慧教室
成員：長者學苑學員16人
內容：普賢十大願：第四大願-懺悔業障（行為的改進）
帶領：陳淑華
記錄：陳淑華

一、內容導讀
懺悔的意義
1.懺悔是佛教很重要的修行法門。
2.懺-有容忍的意思，請求他人認罪，寬恕、原諒
3.悔-追悔、悔過。
*懺悔是自己在諸佛、菩薩、師長、大衆面前告白道歉，希望得到原諒，滅除罪業。
4.業，是身、口、意所造作的行為。
5.生活在世間中，每一個起心動念，每一句話、每一種行為舉止，都是在造業。
6.認錯、懺悔的力量如同諸佛菩薩的慈悲法水，可以洗滌我們的罪愆，使我們獲得清淨法喜。
7.懺悔法門都是歴代祖師大德依據經典，以其慈悲願力，為後世衆生所開演的殊勝法門如梁皇寶懺、慈悲三昧水懺等等。
8.懺悔可分為事懺與理懺兩種。

二、分享
1.拜懺法會為何都要跪著念誦，因為心中真誠禮敬諸佛菩薩，祈求他們原諒我們及祖先過往所犯的錯真心懺悔罪業。但因為我們的年紀大了，身可以坐
但心中一定要恭敬禮拜。
2.敢在大衆面前懺悔，表示內心真正的知錯，而有心懺悔。
3.學佛真的是在學認錯，學改過，要真的落實在生活中，這不容易做到，但要學著做。
4.在懺文中，都有拜普賢王菩薩，為何？因為要我們不只認錯，還要真正實踐真心改過。
5.大師說：〔你對我錯〕就是要我們能接受自己的錯，放下身段去承認而能改過。
6.在每個起心動念中，要如大師所說的〔存好心〕
自然能做好事，說好話。
7.現今的社會，家庭教育出了問題，大部份的家長都沒有教導孩子是與非的觀念，所以大師很重視教育，他認為只有教育才能真正扭轉一個人的生命。
8.我們要學習每天禪座至少5分鐘來察覺自己每天的行為是否有錯誤，這點也是大師在很多文章中都有提到的，慢慢地會提升到在每個起心動念中就能自覺到自己的過錯。
9.要做個〔可愛的老人〕就是要能接受晚輩的糾正而能改過，學會尊重兒孫輩，做到不倚老賣老。
10.懺文中為何有這麼多的佛號，因為我們犯錯了
，雖然真心懺悔，但能洗滌罪業嗎？只有祈求諸佛菩薩的慈悲願力來幫助我們消災免難。
11.但能真正罪業消除嗎
？如是因如是果，只能借由改過、行善來讓〔重罪輕受〕了。
12.我們年紀大了，色身難免會有一些磨損，有時會這裡痛那裡痛的，就如依空法師說的；色身交給醫生，心靈交給佛陀，我們對於平時的小病小痛除了看醫生以外，要存著〔重罪輕受〕的想法，就會好過多了。
13.參加法會中，真心誠意的〔在〕法會的當下，有些人雖然不懂經意，但心卻是真誠的。有些人跟不上唱誦，沒關係也可以默念試著理解經意，當然又能唱誦又能解意是最棒的，大家依各人層次去參加就好。
14.心存好心，一直都在正念中，有錯就改，罪就不再犯。

三、結語
今天讀到懺悔法門，大家應該多少了解一些，也歡喜分享，明天就連續三天的藥師寶懺，希望大家多多珍惜這個因緣，好好懺悔。

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：《觀世音菩薩本行經》、《楞嚴經》、人間福報
日期：2023/11/2
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、郭碧霞、周惠玲、葉貞秀、游峻安、邵國珍、張綢、黃銀瑞、劉紅珍、許黎、鍾珠枝、李月娥、蔡美濃等15人
導讀與討論
【主題】：觀世音菩薩的故事
一、 適逢農曆9月19日觀世音菩薩出家日，介紹觀世音菩薩的故事和持觀音心咒：
1. 觀音菩薩有三個大日子
農曆二月十九誕辰
農曆九月十九出家日
農曆六月十九成道日
2. 老實念〈六字真言〉〈大悲咒〉，把心放在持咒上，用耳朵聽回自己所誦的音聲，消除雜念，把清淨心諗出來，並發大悲心幫助有需要的人，那才是真正地跟觀世音菩薩學習。
3. 據《觀世音菩薩本行經》記載，講述觀世音修行成道的故事。
4. 據《楞嚴經》中記載，講述關於觀世音菩薩的修行方法及過程。
5. 研讀2019.07.04人間福報刊登如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）所撰
寫的〈星雲大師和觀世音菩薩的因緣〉

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：《觀世音菩薩本行經》、《楞嚴經》、人間福報
日期：2023/11/2
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、郭碧霞、周惠玲、葉貞秀、游峻安、邵國珍、張綢、黃銀瑞、劉紅珍、許黎、鍾珠枝、李月娥、蔡美濃等15人
導讀與討論
【主題】：觀世音菩薩的故事
一、 適逢農曆9月19日觀世音菩薩出家日，介紹觀世音菩薩的故事和持觀音心咒：
1. 觀音菩薩有三個大日子
農曆二月十九誕辰
農曆九月十九出家日
農曆六月十九成道日
2. 老實念〈六字真言〉〈大悲咒〉，把心放在持咒上，用耳朵聽回自己所誦的音聲，消除雜念，把清淨心諗出來，並發大悲心幫助有需要的人，那才是真正地跟觀世音菩薩學習。
3. 據《觀世音菩薩本行經》記載，講述觀世音修行成道的故事。
4. 據《楞嚴經》中記載，講述關於觀世音菩薩的修行方法及過程。
5. 研讀2019.07.04人間福報刊登如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）所撰
寫的〈星雲大師和觀世音菩薩的因緣〉

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
日期：2023/10/19
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、楊黃阿欵、邵國珍、張綢等12人
導讀與討論
【主題】：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
一、 介紹四種姓：
1.第一個種姓叫婆羅門，說婆羅門是從創造神，梵天的口中生出來，所以只有婆羅門了解梵天的意思，禍福要由婆羅門來祭祀禮拜，跟梵天溝通，因此婆羅門他們掌握了的教育權、宗教權跟祭祀權
2.第二個階級的叫做剎帝利就是貴族，這裡掌控真正的經濟、政治、國防、社會種種的藝術文化的發展，佛陀就是這個族群。剎帝利是從梵天的胸部腰以上出來。佛陀就是這個族群。
3.第三個是士農工商的吠舍，就是平民，從梵天的腰以下到膝蓋之間出來的。
4.第四個叫做首陀羅，是從梵天的飯神的腳底出來，所以要被踩死在腳下，
這四種姓，印度他們非常安於宿命。
二、 阿私陀仙人，年紀非常的大，看到可愛的悉達多太子，一面看一面哭，說孩子將來如果當國王是轉輪聖王，所謂轉輪聖王就是儒家的仁王、聖王，如果他出家他會是法王，因為自己年紀太大了，等不及他長大開悟成佛陀來度，這個話帶給淨飯王一則以喜一則以憂。
三、 淨飯王想盡辦法不讓悉達多看到人間疾苦，他還時因由四成看到世間的生老病死
四、 佛陀成道後在鹿野苑度五比丘。

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
日期：2023/10/05
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、黃銀瑞、邵國珍、陳烈雲、等15人
導讀與討論
【主題】：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
一、 介紹淨飯王白飯王斛飯王甘露飯王和他們的子女。
二、 白象入胎，悉達多太子出生。白象代表聖潔清淨，那象是擅於走路，非常的溫和柔和，所以釋迦牟尼佛是能忍能夠載運眾生，非常的祥和，六牙就是六度波羅蜜，所以佛陀的出生，他要實踐六度波羅蜜載運眾生，把我們救護到載運到涅槃的彼岸。
三、 講述佛陀前世白象王慈悲拔牙度獵師的故事。

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》
日期：2023/09/21
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、黃銀瑞、張綢、陳烈雲、陳惠美等13人
導讀與討論
【主題】：星雲大師全集《釋迦牟尼佛傳》的書寫歷程
一、 大師在寫這個書的時候，是以一個凡夫薄地的眾生，帶著一個孺慕之情來寫，他說佛陀是三界的導師、四生的慈父，每天祈禱佛陀賜予智慧，盡可能的把這部聖傳，寫得盡善盡美，在這段生命過程中，來完成宇宙第一人的傳記，引為無上的榮幸，大師是帶著一種敬佩的、崇敬的心情來寫佛陀傳記。
二、 大師寫《釋迦牟尼佛傳》出版序，說，在寫作中，寫到佛陀為我們眾生，用心良苦的地方，眼眶中不自覺的就常常含著淚水，為佛陀的深厚的同情心、慈悲心、智慧心所感動，拙筆不能讚美到佛陀，也說在寫這個書的時候，他不是像一般學者，或是一般的作家，他完全是一個宗教徒、佛教徒，非常虔誠的心，一種很感動的，等於跟佛接心的那種狀況而寫出的，所以說他這本書跟一般的佛傳，非常不一樣的地方，就說他本身是一個有修行、有體證的人，他是從信仰從一種修行的角度來切入，所以跟一般純學術性或是純文學性的一種寫作方式非常的不同。所以我們中國能代表救世主佛陀的聖格，及深邃的思想智慧，和救人救世的慈心悲願。
三、 寫佛陀聖傳不是用想像力來寫的，不能說一句沒有根據的話，這就是星雲大師寫這本書的主要的動機跟宗旨，他採用了很多的文獻，他找十幾種的參考資料，再加上身邊有的一部《頻伽藏經》，所以《大藏經》有一個叫作《頻伽藏》，感謝佛陀的慈光庇佑到，寫作很順利，就好像馬鳴菩薩的《佛所行讚》，池田卓然的《新譯佛所行讚》，無者小路的《釋迦》，常盤大定的《佛傳集成》，高南順次郎的《釋尊的生涯》等，大師使用文獻，他借助很多的資料，這當中有從《大藏經》著手的，還有一些日本人寫的資料，還有當然寫佛傳裡面的最有名的是馬鳴菩薩的，他用一個詩體、詩歌的形式，就是信道大師說他寫這個傳記，在第十版的時候，他說《釋迦牟尼佛傳》是在1955年，民國44年的時候寫的，在23年後，1978年，民國67年，大師已經開創了佛光山十幾年後，這本書居然能夠不斷的再版，學術界對佛陀傳記的重新撰述，無虞上百種，翻譯成中文的也有好幾部，像美國高樂斯的《佛陀的綸音》，日本中村元的《瞿曇佛陀傳》，副島正光的其人及其思想，都是各種各擅特色的作品，都值得讀者參閱。
四、 大師對出版的資訊掌握得非常的精確，包括日文、英文的資料，大師說自己是一個弘法工作者，寫這本書，並不是把佛陀當作一個普通歷史人物來寫，在他心目中佛陀是他所信仰的教主，是娑婆世界眾生最值得皈依的導師，因此，在撰寫的時候，心態是虔敬的、嚴肅的，感受到佛陀深邃的智慧與無比的慈悲，更幸於把這種感受傳達給這一時代的國人，以這種心態寫出來的佛陀傳記。

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2023/07/18
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、黃銀瑞、黃月霞、陳烈雲、黃銀瑞等19人
導讀並討論
【主題一】：第四講《法華經》的人間思想
總結《法華經》的內容，再提出十點，希望能對當今社會有所啟示。
1.從紅塵的汙泥中，滋養我們清淨如蓮花的本性。
2.從自覺的教育中，加強自我淨化的建設。
3.從世間的雜染中，建立心靈環保的共識。
4.從權勢的追求中，懂得因果法理。
5.從金錢的滿足中，明白功德聖財的重要。
6.從利益的謀求中，知道分享給大眾。
7.從權利關說中，追尋合法的正道。
8.從待人行事中，反省自己的天理良心。
9.從慈善救濟中，增長般若智慧。
10.從宗教信仰中，懂得辨別正、邪的信仰，遠離邪魔外道的迷惑。
二、《法華經》的人間性
（一）人間性
（二）生活性
（三）利他性
（四）喜樂性
（五）時代性
（六）普濟性
【主題二】介紹佛陀的十大弟子
（一）以下據《維摩詰所說經》等，列出十大（比丘）弟子的名號[2]：
1. 舍利弗：智慧第一。
2. 大目犍連：神通第一。
3. 大迦葉：頭陀第一，讀音為「大迦攝」。
4. 須菩提：解空第一。
5. 富樓那：說法第一，全稱「富樓那彌多羅尼子」。
6. 摩訶迦旃延：論義第一。
7. 阿那律：天眼第一。
8. 優波離：持律第一。
9. 羅睺羅：密行（於微細戒能護持）第一，佛陀的獨子。
10. 阿難：多聞第一，佛陀的堂弟、侍者。
（二）講述大迦葉尊者的事蹟

普門長者讀書會
經典讀書-佛經的故事
材料：星雲大師著《法華經大意》
日期：2023/07/11
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、周惠玲、葉貞秀、黃銀瑞、黃月霞、陳烈雲、黃銀瑞等18名
導讀並討論
【主題一】：第四講《法華經》的人間思想
二、《法華經》的重要十句話
（四）普門示現──整治心靈水源
「普門示現」出自第二十五品〈觀世音菩薩普門品〉。佛門廣大，普門大開，觀音化現三十三應化身，隨機應化，是普門示現的最好寫照。

（五）一心稱名──念念真誠善美
「一心稱名」，就是一心一意的紀念你、尊敬你、學習你。觀世音菩薩的靈感，有時候不能從事相上去看，必須從理論上去實踐，這才是《法華經》的宗要。

（六）四安樂行──安住慈悲喜捨

「四安樂行」出自第十四品〈安樂行品〉。就是說修持《法華經》，能獲得四種安樂：一、身安樂行。二、口安樂行。三、意安樂行。四、誓願安樂行。
有了這四種安樂行，才能安住在慈悲喜捨中。

（七）六根清淨──煩惱轉成菩提
能得「六根清淨」的功德，出自〈法師功德品〉。受持《法華經》的人，佛法雖然講修心，但直入很難，迴入漸修，次第而進，比較容易成功。所以，應該先修眼、修耳、修鼻、修舌、修身，再修心，意思就是六根皆修。

（八）淨土信仰──人間莊嚴美好
〈見寶塔品〉裡，講到對寶塔的信仰、對淨土的信仰。《法華經》中踊現的多寶佛塔，表示只要我們自心清淨、和悅，在人間就能見到莊嚴、清淨、美好的佛國淨土。

（九）法師菩薩──弘法不分僧信
法師，指通曉佛法又能引導眾生修行的人，不一定專指出家人。在《法華經》第十品〈法師品〉裡，即言：「多有人在家、出家行菩薩道，……若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。」

（一〇）久遠成佛──法身常住不滅
在印度菩提伽耶菩提樹下開悟成佛的釋迦牟尼佛，只是一種方便示現的假相。實際上，佛陀於久遠之前早已開悟成佛。所以，在〈如來壽量品〉中，寫道：「我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便教化眾生，令入佛道，作如是說。」這種「久遠成佛」的觀點，也是《法華經》的重要思想。