讀做一個人
讀明一點理
讀悟一些緣
讀懂一顆心
《讀書》
是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。
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台北-教師經典讀書會
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台北-教師經典讀書會
台北教師經典讀書會
時間:112年11月22日上午10:00-12:00
地點:台北道場11樓教室一
書目:在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教
召集人:李秀珍老師
暖身:莊秀蘭老師
帶領人:李秀珍老師
出席人數:8位
ㄧ、暖身:帶領人/ 莊秀蘭老師
•第一類【經義】 / 016-018佛法真義
•p036 選佛場 p086選佛場
總結:人生無處不選擇,選擇對人生的重要性,做事要選擇做好事、說話要選擇做好事,心裡要存好念,懂得進入「選佛場」,才是最有智慧的選擇。
經典分享:慧顯法師對印度沙彌的教育,學習大師,2013年星雲大師對沙彌說:「只要你願意成材,我願為你犧牲。」大師的選擇,為眾生犧牲。
二、導讀/討論:
內容:佛陀不標奇立異,以法來教化眾生,讓大家依法獲得解脫;佛陀本身,也是依法而證悟成佛。《阿含經》是佛陀在原始佛教時代生活的紀錄。
1. 《阿含經與人間佛教》大師寫書的由來?
1996年大師在香港紅勘體育場的演講
2. 《阿含經》的由來與發展?
3. 南傳五阿含與北傳四阿含的區別?
4. 《阿含經》選錄:
1聽法的功德、2正邪聚會之別
三、心得:
秀蘭老師的心得分享:
謝謝秀珍督導長帶領,共讀阿含經與人間佛教。
暖身:選佛場,是一個學佛、信佛的人,選一個正信,「有佛法、有三寶具足、有佛 法 僧 常住的地方」,就是道場了。佛的道場,清淨、莊嚴、慈悲、智慧,教人存好心、行善道,能增加信仰的力量,諸上善人聚會一處,就是人間淨土,台北道場就是我們的選佛場。
『阿含經』是佛陀在原始佛教時代的生活紀錄。佛陀是「以法」來教化眾生,讓大家「依法」獲得解脫,佛陀本身也是「依法」而證悟成佛。
聽經聞法要讓自己的智慧增長,大師説「以聞思修而入三摩地」、「聞所成慧」,然後思想「思所成慧」,照著實踐「修所成慧」,有了聞思修才能得到三摩地,進入佛法。
所以聽聞佛法還要去實踐、思考,修正自己的思想,才得以般若智慧辨別邪、正,親近道場聽經聞法,佛法時時薰習,我們都是正派的佛弟子。
淑貞老師的心得分享:
謝謝秀蘭老師的暖身:「選佛場」三個字映在心中是每次回山時,在佛光山菩提路的盡頭,雲居樓旁,意謂著 大眾進入此門,依佛法精進修持,可以成就佛道。另一方面,也希望大眾駐足「選佛場」前,能有所省思:外在的財富、名利、地位等有形的物質,最終會消失,如果想要有一個安身立命之處,一個永恆不變的生命,就要學佛,選擇和佛一樣修行,過著清淨覺悟的生活。所以秀蘭老師說的好:台北道場就是我們的「選佛場」。
謝謝秀珍老師的帶領我們導讀「阿含經與人間佛教」,《阿含經》中的教法,沒有怪力亂神,它只是生活的解脫之道,修行即生活,處處皆是解脫之良緣契機。秀珍老師娓娓道出《阿含經》的由來~《阿含經》的成立時期~南傳五阿含與北傳四阿含,自1820年代才確認《阿含經》非僅是小乘經典,而乃是原始佛教的經典,其內容包含佛陀的世界觀、人生觀及實踐的方法綱等,具有多重意義及價值;在《增壹阿含》裡,旨在教導我們明白人天因果也可以說就是大師倡導的人間佛教。
感謝召集人秀珍老師的指導與眾師姐們的分享,這五年裡我在經典讀書會中ㄧ本ㄧ本的學習,是我們跟隨秀珍老師的福報,就如同經典讀書會曾修習過的大師著:「金剛經的秘訣」、「般若的生活觀」「釋迦牟尼佛傳」「談淨土法門」、「維摩詰經」、「佛說:妙慧童女傳」、「人間佛教.佛陀本懷」、「修剪生命的荒蕪」等等。生命的精彩來自生活點滴的累積與堆砌而慢慢開花結果,願在學佛的路上~一步路一腳印,慢慢與各位善知識結緣 ,加上秀珍老師隨時注入善法之水,我們內心充滿法喜,感恩的心感謝有您們。好幸福哦!
秀珍老師的心得分享與期勉:
阿含經是佛陀在原始佛教時代的生活紀錄,佛陀演繹了佛法在生活, 不標新立異 ,依法來教化眾生,依法獲得解脫,依法證悟成佛。在北傳四阿含中以《 增壹阿含經》 與人間佛教最為接近。 書中大師說 :聽聞佛法 就如同吃飯一樣重要,身體健康必須吃飯,同樣為了讓慧命增長必須聽聞佛法。 如果身體有病,醫生會開藥方, 如果心裡有病者,要靠佛法的「阿伽陀藥」來治療 大師說「佛經就是藥方子」。秀蘭老師分享,同修碎碎念,只要她誦經,他就不唸了,秀蘭說她喜歡唸《地藏經》,因為能得1小時清淨。麗容老師說:「 念佛是保健食品,佛法是藥方,就像維他命,每天早上要服用。當會長找義工起煩惱,就唸大悲咒」。瓊薇老師分享,她糾正兒子的穿著,兒子則提醒她要先讚美,使她立刻覺察自己的習慣。可見只要生活中妙觀察,佛法在生活中就能引發妙用,轉識成智。今天重點《 增一阿含經》三一八經, 聽聞佛法有5種功德,1. 未聞得聞 2.已聞重誦 3.見不邪傾 4. 無有狐疑 5.解甚深義。最要緊的是「如是我聞」後要能「信受奉行」,接受後要能實踐於生活。
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