台北-教師經典讀書會

台北教師經典讀書會

時間：110年4月14日
上午10-12時
地㸃：台北道場11楼教室四
出席人數：七位（詳見簽名表）
書目：維摩詰經
召集人：秀珍督導
帶領人：育麗督導

一、暖身：誦「心經」與唱誦「清淨法身佛」

二、帶領人的導讀與提問：

育麗督導導讀：第四講「維摩示疾，文殊探病」
帶領討論內容：

1. 大師以ㄧ首偈語概括十大弟子與專長，請說說看。
2. 佛陀想派一位應對相當的人去探病，但優秀的十大弟子卻一個個都不敢去，請說一個個不敢去的原因？
3. 「打坐」能否成佛嗎？請說說文章舉了哪二個例子？
4. 羅漢弟子不敢去探病，佛陀又請哪四位菩薩去呢？
5. 為何他們四位菩薩也推遲不
去呢？
6. 文殊菩薩妙高智慧，如何回應佛陀要他前去探病的？
7. 文殊菩薩如何回應維摩居士的「不來相而來、不見相而見？
8. 文殊菩薩直接切入重點，問維摩居士，生病的原因是？
9. 維摩居士怎樣回應？
10.維摩居士如何回應文殊菩薩的追問，病是由四大中哪一大引起的？
11.「四大皆空」指的是？
12. 每人都會生病，當病痛時，你如何處理你的情緒及身心靈？
13. 大師期許在家信徒都能是「維摩居士」，你能盡到什
麼？
14. 透過討論，有什麼收獲在日常生活中可應用的？
透過今天的討論，指明道場在哪裡？就在我們的心裡。舉凡信心、直心、發心、慈悲心、喜捨心、六度萬行、八正道等都是我們的道場。
維摩居士是因要示現給眾生看而病。而眾生病是因心裡的愛執、愚痴影響所至。
「四大皆空」、是四大種因緣和合，沒有獨立性，不能自主。「空」不是沒有、是「因緣」的意思。緣聚則有，緣盡則散。

三、分享篇：

淑貞師姐分享：
謝謝育麗督導的導讀：第四講：維摩示疾、文殊探病。
育麗督導提問：維摩有病，佛陀最初考慮的人選是十大弟子，用一首偈語概括其名字和專長：舍智連通說富那，須空旃論迦頭陀，那律天眼波離戒，多聞阿難密行羅。
一、諸聲聞弟子問疾...二、菩薩問疾...三、文殊菩薩問疾....彷彿進入眼前一幕幕影像精彩有趣，層層述說十大弟子與彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩 薩、善德菩薩等等都不肯去探病的緣由。接著文殊菩薩妙高的智慧～維摩示疾，文殊探病。越讀越覺得充滿法喜，感謝大師將一篇篇咬文爵字的文言文化成言簡意賅的白話文，闡述維摩詰經的精華與人生哲理，太有趣了！
謝謝秀珍督導百忙之中，仍來為我們傳道、授業、解惑。

秀蘭師姐分享：
今天謝謝育麗督導帶領， 在人間歡喜修行 維摩詰經第四講。
在第三講，「菩薩的病，聖者的心」，我們看到維摩居士在久遠以前就已經成佛，名叫「金栗如來」，倒駕慈航來到世間，輔助釋迦摩尼佛教化眾生的。
維摩居士生病了，佛陀請他的十大弟子去探病 ，結果大家都不敢去 。
大師還把十大弟子的名字和專長，用了一首偈語：
舍智連通說富那，
須空旃論迦頭陀，
那律天眼波離戒，
多聞阿難密行羅。
有趣的是，每個弟子不敢去的理由不同，但都有被維摩詰居士以大乘教訓、指正小乘的說法，大家認為維摩居士太厲害，不是他的對手。
又徵求五位菩薩代為探病，其中光嚴童子與居士相遇時：「 從道場來，道場是什麼樣？」維摩居士說：「直心是道場,無虛假故；發行是道場,能辨事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場,無錯謬故；布施是道場，不望報故 ...」，不知如何回應。
大師解說：不要以為只有寺廟才是道場道場。道場在哪裡 ？就在我們的心裡。
當文殊菩薩 遵照佛陀的意旨去探病， 八千位菩薩、五百位羅漢、千百位社會大眾都表示要去探病。 維摩居士的丈室，竟然能容下這麼多人。
文殊菩薩問維摩居士：「你怎麼會生病呢 ？」
大師解說，維摩居士答：「我之所以患病，是因為這許多眾生生病了，為了要幫助他們病癒，所以示現生病」；「人的身體是四大假合而生,所以彼此之間都有關聯的。」
「四大」是地、水、火、風。 人的骨頭、毛髮、牙齒,是地大；大小便溺、汗水,是水大；體溫,是火大；呼吸是風大。四大不調和，人就會生病了。
維摩詰經是善知識，從中學習修福修慧，四大調和，人有朝氣了，有活力學佛，天天往道場。

恆瑞師姐分享：
這兩天試讀這一講，真是提壺灌頂的睿智之語。可惜我當天臨時有事無法出席，錯過育麗督導勢必精彩的帶領及秀珍督導的釋義，只好自己囫圇吞棗的粗讀，也分享一點小小的心得，稍微彌補缺課的遺憾。
維摩居士生病，心中期待慈悲的釋尊能派人來探病，最好是越多人能來，因為正可以示疾教化眾生。釋迦摩尼佛哪裡不知道呢? 正因如此，必須派一位應對相當，棋逢對手的高徒才能激發出精彩的一場對談，讓信徒們受益，更了解佛法的真義。我很喜歡佛陀與十大弟子的對談，十位高徒的領悟力與修行上的用功遠遠在其他信徒之上，還是有許多學佛時的盲點及習性要反省，佛陀藉著維摩居士與十大弟子的對談，點出其不足之處也告訴正在學佛的我們要有正知識。十點開示整併如下：1.參禪打坐若流於形式，將如同對著不動的馬車拍打車身而不知從打牛著手，終究是無法前進的。2.不能用小乗佛法來傷害具有大聖善根的信徒，眾生根有利鈍，善於知見，無所罣礙。說法前先當入定，觀此人心，然後說法，「欲行大道，莫示小徑。」 3.慈悲心不能有所選擇，對待貧富要有平等心。4. 無邊的法界是無所不相，小自一顆蓭摩羅果，大至三千大世界都還是有限有量的比喻。5.持戒切莫從受罪的恐懼起心，心垢故眾生垢，心淨故眾生淨，罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡。6.心的出家比身的出家更重要。無利無功德是為出家。7.離苦得樂不是強調苦;虛空說明「空」才能建設「有」才能容納萬象; 「無我」強調現生就要把自私的小我去除，無我才有大我; 不要害怕無常，正因為無常，困難處總會有解決的時候，人生就有希望。
大師說，在家的佛教比出家的佛教更負有重大的任務，世俗如我，如果能在我的小小生活圈裡存慈悲心弘法利他， 讓影響如漣漪般散開，也是很讓人喜悅的體認。

婌媛師姐分享：
佛陀聽說維摩居士得病，便叫弟子代為前往探視。沒想到連智慧第一的大弟子舍利弗都自承不堪前往，十大弟子推三阻四說自己不夠資格去面對維摩詰，因為每個人都曾被維摩居士教訓過。
佛陀改請菩薩代為出面問疾，包括彌勒菩薩、持世菩薩等人也因為相同理由一再推辭。最後佛陀只好請智慧第一的文殊菩薩出馬。
兩位最有智慧的人在一起交談，一定會有激盪出許多意想不到的火花，大家都不想錯過這個機會。於是，八千菩薩、五百聲聞、百千天人，一起跟隨文殊菩薩，浩浩蕩蕩地前往維摩詰住的地方探病。
「當世人迷妄而苦惱時，我也會得病，當他們的迷妄消滅時，我的病也痊癒了。」原來菩薩之所以得病，乃因眾生有病，菩薩不捨，起大悲心，所以得病。
就像維摩居士看到文殊菩薩帶那麼多人來，非常高興，說到「善來，文殊師利！不來相而來，不見相而見。」文殊菩薩的回答也很高明「如是，居士！若來已更不來，若去已更不去。所以者何？來者無所從來，去者無所至，所可見者，更不可見。」大師的維摩詰經第四講逐漸深入大乘法門的精隨，好有趣啊！期待下回分曉啊！

東美師姐分享：
東美因有個人事由請假未到，今天在家裡自己看完此篇章，覺得自己尚在學習佛學基本常識，對於佛陀與諸大弟子薰習佛法廣大無邊、經律內容尚疏遠。
東美對此篇章「文殊菩薩問疾」，探討眾生因痴愛而病生特別注意。文殊菩薩藉此詰問維摩居士病因說明人的身體是四大假合而生，所謂「四大」是地、水、火、風。此四大假合引用《黃帝內經》如多喜傷心、多瞋傷肝、多思傷脾、多憂傷肺、多恐傷腎等，皆是仍未達性空的通透。提醒我們平日修行待人處事要合乎三聚淨戒，舉手投足如理如法，只要讓我們能攝心、收心，就是禪修，六根門頭都是道場。身心放鬆空靈，禪悅為食，法喜充滿。就能成就清淨法身，讓自性心圓滿報身，我就是佛。
此篇章的啓發，即是懂得「無我」就能融入大眾，證得「般若」人生。生活中的煩惱根源，來自以自我為中心「愛我執」，若能改變思惟方式，明白彼此互為因緣，便能隨時自我覺照的力量。現在在美術館擔任義工，更是如此。

秀珍督導分享：
感謝育麗督導帶領閱讀學習，流暢而法喜。本篇說明了維摩居士示現生病與生病的原因，佛陀請10位弟子、4位菩薩前往探病，遭到婉拒的過程，可以看到維摩居士與佛陀弟子們對話，充滿佛法究竟的慈悲與智慧。最後勇於承擔的文殊菩薩代表佛陀前去，也吸引上千菩薩、 羅漢、聲聞等眾前往。維摩居士乃過去佛示現再來，由於眾生生病，於是示現生病為了救度眾生，是大悲心的展現。 此章節讓我們知道生病是由於心理的愛執、愚癡何來。身體由四大因緣假合而生，地水火風互相關聯影響，四大不調會生病。既然是因緣聚合，因緣不聚，病也散滅。與心經的智慧互相呼應，希望我們都能觀五蘊皆空，就能度一切苦厄。

育麗督導結語：
謝謝大家熱烈快速回應，真的是有效成員。
靜待下章第五講「天女散花及香積佛飯」講的是「供養心」。