台北-教師經典讀書會

時間：113年10月30日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓第一教室

書目：大師著：「八大人覺經十講」

召集人：李秀珍老師

暖身：恒瑞老師
帶領人：春喬老師

出席人數：李秀珍、邱志遠、許興家、林瓊珠、曹春喬、蕭文鶯、陳麗卿、陳恒瑞、林瓊微、陳淑貞等十位

一、暖身：

由恒瑞老師帶領：導讀大師全集第一類「經義」p057禪定～
「禪定」是一種應對人間萬事的瀟灑自在，是面對逆境考驗所展現出來的幽默風趣。所謂「參禪」主要是把與生俱來的禪心活用起來，如果我們可以活用禪心，我們的處事就更有靈巧更有智慧。禪是悟的，不是學的，一旦有了禪定的修養，心會很寧靜，很寧靜的人就不會對於是非權勢名位財富斤斤計較，也不會因為別人的一句話一件事而心裡產生起伏動亂，受到影響，只要能夠修持自己的禪心就能隨遇而安心，那麼要如何參禪修持呢? 所謂「都攝六根」，因為六根隨外境起變化，痛苦煩惱貪嗔癡容易滋長，所以要收攝起六根，「攝心一處」，大師告訴我們只要經常保持精神統一，意志集中，就能讓心專注於一處，負責任把工作做好，愛人愛事，有一天也會悟道。近日有幸擔任藥師懺法會的布置義工，才知道原來每次法會能夠圓滿，除了當天的主法師父團隊，義工外，事前更有很多義工及師父的付出。一場法會的準備物品從桌椅、桌布、桌墊到經架、蓋布、祈願文、儀軌、經書、小碟、檀香、鮮花，最後眾人還要拉線對齊桌子及經書...義工不能輕忽自己的工作,草率完成，必須得隨時注意物品擺放的順序、位置，才不會造成自己及別人的麻煩;而且每個人有自己做事的方法和習慣，不能太熱心干擾工作中的其他義工也不能自顧自地我行我素，大家被時間追趕著，但不能急躁，如何讓自己做得歡喜，如同督導師父一再提醒我們:「動禪!動禪! 」，「身在哪裡，心在哪裡! 」專注做好手邊的事。六祖壇經說:「外離相為禪，內不亂為定。」心浮氣躁時，遠離一切表象，一切攀緣，「攝心一處」，就能隨遇而安，而對付六根向外攀緣無法自主時，我的降魔法寶就是專心誦佛號，往往能立竿見影，禪心再現!

二、導讀：

由春喬老師帶領第五講 精進為降魔的根本，這是第四、覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
在世間上，無論做什麼事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裡修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就會一事無成。所以在這一段經文裡，我們要講精進為降魔的根本。
「懈怠」，就是對於斷惡修善之事不盡力，懈是根身的疲倦，怠是心識的放縱。懈怠是人生的病患，對治懈怠的藥方就是精進。
所謂精進的主旨，就是要我人未生的善心令速生，已生的善心令增長，未生的惡念令不生，已生的惡念令速斷。這個世間是佛與魔的世間，精進的可以成佛，懈怠的墮為魔界。
過去的先聖先賢，在道業上所以有成就，哪一個不是經過大死一番的精進？我們就拿本經的當機眾阿那律尊者來說吧！
阿那律尊者有一次在佛陀的講經法會中，竟然打起瞌睡來。佛陀對於懈怠不精進的弟子，很不歡喜，就喊醒阿那律，訶斥他說︰咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類；
一睡一千年，不聞佛名字。阿那律尊者聽了佛陀的訶斥以後，心裡很慚愧，發願從今以後不再睡眠，每天不是經行就是誦經。一天兩天不睡眠是不要緊，但天天不睡眠，人的精神當然會支持不住，眼睛也會吃不消，經過一段時間，阿那律還是精進不懈地不休息，他的眼睛終於瞎了。佛陀非常憐憫他，教瞎了眼的阿那律修習金剛照明三昧，不久，阿那律即證得天眼通。
阿那律為了佛陀的一句話就那麼精進，能這樣大死一番，就不會為情欲、懈怠所惑，就不會為眾邪魔鬼所嬈。學佛者，聽經聞法，了知諸法實相，這是得文殊菩薩的大智，但要從所得般若智再行精進，才可契合普賢菩薩的萬行。
觀世音菩薩，「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮；千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」若沒有精進的精神，何能做到？地藏王菩薩，「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」這不是大仁大智的精進精神嗎？
玄奘大師西行取經，路經八百里流沙，途中失水，幾乎死在沙漠之中，但他寧願向西天一步死，也不願往東土一步生，若非宗教的熱情，為教的精進，何能至此？慧可大師參拜達摩祖師，立雪斷臂，不退初心，若非有精進求法之心，何能至此？在佛教中，六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。
經裡說，精進有十種利益︰（1）不為他力折伏；（2）獲得諸佛攝受；（3）人天等眾敬仰；（4）聽聞正法不忘；（5）未知者能求知；（6）增長無礙辯才；（7）得進住於禪定；（8）少病少惱少患；（9）飲食容易消化；（10）如優曇花開放。
本經說「降伏四魔」，四魔就是︰一、煩惱魔，指貪瞋痴等習氣能惱害身心之魔；二、五陰魔，指色受想行識等五蘊能生一切苦之魔；三、死魔，指能斷人生存命根之魔；四、天魔，指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王等。
在《小止觀》及《起信疏》等經論裡說，摧伏四魔的方法，即持念阿彌陀佛聖號，或稱念三皈五戒，或誦《般若心經》。佛陀在菩提樹下金剛座上，也是經過降魔以後才成道的！
專造罪惡的煩惱破了，一切擾亂道業的魔王摧伏了，就能夠出離生死輪迴，脫出五陰三界的牢獄。
五陰就是指五蘊和合的有情色身；陰，蓋伏為義，因色受想行識能蓋伏有情的真如佛性之故；三界，就是指欲界、色界、無色界。
五陰如苦聚，三界如火宅，我人的身體、世間都是無常不實，等於不可依賴的牢獄，要「破煩惱惡，摧伏四魔」，才能「出陰界獄」！
眾生不懈怠地精進修道，捨棄五陰之身，脫離三界牢獄以後，證得常住法身，逍遙自在，那就是一個光明、解脫、安穩的世界！

三、分享：

綜上所述，歸納總結如下：
大師的「禪定」與「精進為降魔的根本」，在佛教中，禪定是通過專注於內心和心境的穩定，幫助修行者排除煩惱、妄念與內心的干擾，進而達到心靈的平靜。精進則代表持續不懈的努力，無論遇到何種困難，都保持堅定的信念和毅力。這兩者共同作用，能讓修行者更有力量面對內心的「魔」，也就是貪嗔癡等負面情緒和習性。
感謝恒瑞老師精彩的現身話日常的心得分享
感謝春喬老師寫滿了白板上的摘要與重點、且娓娓的道來如是我聞
感謝秀珍老師ㄧ開始就帶領大家誦念八大人覺，且要我們以四層次回饋：「發生」、「發現」、「發展」、「啟發」隨時記下，並帶領總結太精彩了！
感謝各位老師的滿滿回饋，好感動喔！