寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會 (拱辰組) 會議紀錄
日期： 2025年10月23日
時間：9：30-11：00
地點：左營區埤子頭路54號二樓
參加人員：
蔣姿香、孫觀利、余慈芳、王美珠、蔣武雄、王天資、李玥慧、石世貴、黃佩貞
活動內容：
1.請經:
《開經偈》:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義
2.誦讀般若波羅密心經
3.唱「悉發菩提心」
帶領人:
今天要研讀的內容是修行的方法，這篇章內容對於我們日常修行很重要，希望大家細細品味，從聞思修證中更進一步增進個人修為。
導讀：
生活與修持: 四、修行的方法
王美珠:
一個人在日常生活中應該如何修行？下面分成四點來說明：
（一）如何處理衣食住行
衣服，為蔽體之用，但求整齊、清潔、簡單、樸素，不必奢求華麗，但也不能故意穿著垢穢破爛之衣，來表示修行。衣服不整齊，或太華麗，為世人所譏；若穿著太垢穢破爛，也會為人所恥。佛陀曾教弟子於穿衣時，當念偈：「若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸」、「若著下裙，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。」、「若整衣束，當願眾生，檢束善根，不令散失」。
飲食，是為了增益身心，不必揀挑美食。佛陀曾教誡弟子於飯食時，須作五種觀想，即：
１．計功多少，量彼來處。
２．忖己德行，全缺應供。
３．防心離過，貪等為宗。
４．正事良藥，為療形枯。
５．為成道業，應受此食。
粒米維艱，來處不易，所以吃飯時，不能作賤飯粒，想到農夫的辛苦，應懷著感恩的心情，歡喜的受食；又想到為了資養色身，修行辦道，更不能挑剔飲食的美惡。
至於住、行當以方便為宜，不應貪求享受。以佛法來說，一個修行的佛弟子，要時時警策自己的生活，不能流於靡爛，須以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽掛、自在的心境為行，不汲汲於物質的追求，而為物欲所束縛。

孫武雄:
（二）如何安排身心世界
有些人進餐時，非山珍海味不能進食；穿著時，非綾羅絲綢不能為衣；居住時，非高樓洋房不能為屋；行走時，非轎車不能代步，一旦在物欲洪流中迷失了自己，試問如何修行辦道？一個修行的人，不能太重視身心的安適享受，但也不矯枉過正，過分虐待自己的身心，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟蹋了自己的身心，又拿什麼來修行佛道呢？
佛說「人身難得」，又說「藉假修真」。一個正信的佛弟子，必須適當的安排自己的身心，不迷失於物質的誘惑，又能精進於修行辦道。如《法句經》說：「弓工調角，水人調船，材匠調木，智者調身。」又《心地觀經》也說：「觀自身如新生子，慈母憐愍，恆加守護。我身亦爾，若不守護，病之身心，即便不能有所修證。」
佛陀曾說：一個人得病有十種因緣：一、久坐不飯；二、食無貸；三、憂愁；四、疲極；五、淫妊；六、瞋恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上風；十、制下風。一個修行的人，應該懂得安排自己的身心，雖是四大假合的色身，卻是一失人身，萬劫難復。

黃佩貞:
（三）如何和諧人際關係
一個正信的佛教徒，在人際關係上，應該如何與人相處？我以十六個字，作為人我之間的相處之道，即「你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯」。一般人在人我之間常常發生爭執，不外乎為了我大你小，我有你無，我樂你苦，我對你錯等問題，如果在地位上，把大的讓給他人，自己甘居於小位，爭執就無從生起了；在物質上把多的，或有的給他人；在工作上、享受上，把輕便的、快樂的給他人；凡事錯的自己承認，果真如此，則人我之間，絕無爭執的事端，大家必能和樂相處。
或許有些人會以為，把大的位置讓人，把物質、享受等讓人，自己承認一切錯處，豈不成為天下最大的傻瓜？其實，「大智若愚」，那被認為是最大的傻瓜，才是真正最有智慧的。世間上的物質，不論積聚多少，終有散失用罄之時；崇高的權位，如希特勒、史達林雖在位時叱吒風雲，得心應手，但是，當柏林失陷、大限來時，再高的權位也只如過眼煙雲。辛苦爭得來的，又有什麼是真正屬於自己的？
人生所要爭取的，除了名位、物質、享受之外，還有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生等。眾人要的功名富貴就給他，眾人不要的人格道德自己好好擁有，如此則不但在人際間可以與人和諧相處，自己在人生的修持上亦可獲益良多。

王天資:
（四）如何使用金錢財物
佛陀曾經說過：「金錢是毒蛇。」但是一個在家修行的人，卻不能沒有金錢財物，妻子兒女的生活費、教育費、醫藥費，如果沒有錢財，又如何能安置他們呢？但是，若一味地為賺錢而拼命，毫無精神的修持生活，錢財儘管再多，這種人生也未免太沒有意義了。
一個佛教徒，除了日常生活所需外，可以挪出一部分錢來布施，因為一個人的福報有用盡的時候，恰如銀行的存款，不繼續儲存，則有用完之時，因此，平時必須為自己多種些福德，幫助一些需要救濟的人。
孝順父母乃為人子女該盡的職責，在金錢中還須分出一些來孝養父母，讓父母在老年時能安然地過日子。此外，發展事業、儲存急用、旅行參學等，都須用到金錢。我將金錢的運用歸納劃分如下：十分之三作為生活、教育費，十分之三用於發展事業，十分之一布施社會、供養三寶，十分之一供養父母，十分之一參學旅行，十分之一儲蓄，以備不時之需。
金錢只要取之有道，不必顧慮它是毒蛇，重要的是如何使用金錢。若只知儲存、積聚，不知修福，不知供養，即使有再多的金錢又有何益處？一旦無常來臨、大限一到，屆時都要兩手一放離開
《南傳經集》說：「有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂，肯修行的人最安住，有智慧的人最可貴。」所謂修行，就是先要把人做好，誠如「人成即佛成」。生活中的修行，只要讓自己做人無愧於天理、無負於人道，如此修行，才是真修。

討論與分享:
蔣姿香:
食存五觀: １．計功多少，量彼來處。２．忖己德行，全缺應供。３．防心離過，貪等為宗。
４．正事良藥，為療形枯。５．為成道業，應受此食。
希望大家把它背下來，這是日常修行重點之一，讓我們常懷著慈悲心、感恩心、慚愧心。
王美珠:
身為佛弟子，我們的生活以簡樸、莊嚴、舒適為宜，以禪悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽掛、自在的心境為行，不汲汲於物質的追求，而為物欲所束縛。
李玥慧:
大師說:一個修行的人，不能太重視身心的安適享受，但也不矯枉過正，過分虐待自己的身心，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟蹋了自己的身心，又拿什麼來修行佛道呢?以上這些，可以看出來大師是很理性、很開通的，因為有些的修行太過矯枉過正，如此修行是沒有益處的。
王天資:
一個正信的佛弟子，必須適當的安排自己的身心，不迷失於物質的誘惑，我們剛剛誦讀心經就是要讓我們懂得如何讓身心安頓。
黃佩貞:
佛陀曾說：一個人得病有十種因緣：一、久坐不飯；二、食無貸；三、憂愁；四、疲極；五、淫妊；六、瞋恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上風；十、制下風。
以上雖是佛陀時代的情形，放到現在這個時代一樣適用，所以我們應該懂得安排自己的身心，是不至於縱情放逸，以致影響身心。
蔣武雄:
一般人在人我之間常常發生爭執，其實都是意氣之爭，大師教我們老二哲學，不與人爭就是智慧，
所謂「大智若愚」，那被認為是最大的傻瓜，其實才是真正最有智慧的。
余慈芳:
金錢要取之有道，也要懂得如何運用，一個佛教徒，除了日常生活所需外，可以挪出一部分錢來布施，因為一個人的福報有用盡的時候，恰如銀行的存款，不繼續儲存，則有用完之時，因此，平時必須為自己多種些福德，幫助一些需要救濟的人。
總結:
蔣姿香:
今天探討修行的方法，有四個重點:
（一）如何處理衣食住行
（二）如何安排身心世界
（三）如何和諧人際關係
（四）如何使用金錢財物
以上透過大家分享，相信對於如何在生活中修行有更透徹之體認，希望大家能時刻精進，不忘修行，日積月累，必然會有很大收穫。