台北-北一區345督導讀書會

北一區345讀書會
日期 : 2026.06.17
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：人間與 生活
作者：星雲大師
帶 領 人: 朱元督導

文章討論:
黃惠珠：
回想二十多年前，大師帶著我們把佛光開拓到非洲，在那個被稱為黑暗大陸、飽受愛滋病與貧窮之苦的地方，大師用『人間佛教』點亮了那裡的燈。今天我們重新溫習這篇主題演說，不是讀一段歷史，而是要跟大師對表：大師當年期許的這四個方向，我們現在做到了多少？」
一、 佛法人間化 —— 我們是在「辦活動」還是在「修行」 資深佛光人常常承擔很多會務、法會、活動。大師在文中特別提醒，有人幾十年不能與佛法相應，「講慈悲他不慈悲，講忍耐他不忍耐」。 我們要自我反省，在忙碌的會務中，有沒有把「行住坐臥、吃飯穿衣、執事結緣」當成真正的修行？當下這一念心有沒有離開三好？
二、 生活書香化 —— 莫忘「人間佛教讀書會」的創會本懷
這篇演說是二○○一年四月發表的，而「人間佛教讀書會」正好就是二○○二年正式成立。這篇文章正是大師在為讀書會「催生」與鋪路！
大師說讀書是「心靈的進貨」。我們身為資深佛光人，不能只靠過去的「老本」，自己更要廣讀、精讀、做筆記，用書香來昇華自己的氣質，才不致於「言語乏味」。
【關於書香化】 大師說：「在我的生活裡，如果出門在外，身邊沒有一本書，日子真不曉得怎麼過。」我們身為佛光人，我們自己的「床頭書、桌上書、隨身書」是什麼？我們多久沒有靜下心來為心靈「進貨」了？

陳月桂：
佛法在哪裡？就在當下，當下在那裡，就在生活裡！
當佛法傳到世界各地方，我們就要把中華文化和當地文化融和落實本土化，
大師特別提到我們走出去是要奉獻是要供養，如同佛教徒以香花供養諸佛菩薩一樣，所以一定要發揚本土化，要同體共生，共存共榮。
因此也非常讚歎遠在海外世界各國道場的住持法師們，開發當地道場的辛苦，找循人力資源，物力資源，依循星雲大師託付給方向與目標如佛法人間化，生活書香化，僧信平等化，共同弘揚人間佛教，也都如實在當地成就如來家業，
實踐人間佛教回歸佛陀本懷。

黃蓮香:
大師說我們要用佛法來指導生活，要在生活落實佛法，所以人間就是道場，家庭是道場、職場是道場、社會大眾就是我們服務與修行的對象。大師教我們「三好與四給」也就是最具體的實踐指南。
但是在生活中不可能永遠都是順境，面對生活的逆境與不完美，我想到星雲大師提出的「一半一半」觀念，這也是我們要能心理建設很重要的部分，因為世界本來就是「一半一半」的，我們就無法強求完美的全部。接受不完美，並在不完美中努力擴大「善的、美的、光明的一半」，生活就會充滿彈性與智慧，不至於怨天尤人。
大師認為生活的最終目的不是為了追求枯寂的開悟，而是透過自覺與利他，讓自己在人世間活得歡喜、自在，同時也能將這份歡喜帶給身邊的每一個人。

陳秋玉：
這篇《人間與人生》文章中提出四個重要理念：佛法人間化、生活書香化、僧信平等化、寺院本土化。其中讓我感受最深的是「佛法人間化」。以前總覺得修行要到寺院誦經拜佛，其實大師告訴我們，生活就是修行。能夠感恩知足、慈悲待人、包容別人、說好話、做好事，這就是修行。佛法不離生活，生活就是佛法。
如何把佛法活在生活中？正如禪宗所說:「行住坐臥皆是禪、肚子餓了就吃飯，睏了就睡覺。」強調活在當下的自在愜意。重點：「佛法不在經本裡，而在生活裡；生活就是修行道場。」不論出家、在家，人人都有佛性，都值得尊重。當我們以平等心看待別人，家庭會更和樂，社會也會更和諧。

朱元：
這篇{人間與生活}強調生活的腳步需要佛法來指導的。因為佛法是般若的，諸如慈悲。忍耐。責任。關懷都需要判斷，同時也是一種修行，落實三好四給，全家受益，尤其在這個AI時代顯得特別重要，人間佛教重視歡喜與融合，懂得老中青三結合，跨越藩籬，學習最新事物，和現世結合，培養道德勇氣，貫徹國際佛光會的目標 ，達到[佛說的。人要的。善美的。淨化的]境界。除此以外，更需要多讀書來改變生活的品味及氣質，講求讀書的方法，活學活用，大師特別強調青年應建立偶像的觀念，學習歷史上聖哲的克服困難奮鬥勇往開創的精神，讀書咬懂得持之以恆規劃有序，排除一切障礙，互助合作，走正確的道路。書香人生事讓我們的思想達到天人合一自由民主有堅固不屈的本質，，破除世俗的名利與價值的束縛，更要去蕪存精，古為今用，洋為中用，懂得超越相對，物我合一，達到心靈的絕對自由，在紛擾的亂世中保全自我並尋得安頓。
大師特別強調淨土就在人間，我們佛光人應務實不談璇說妙，切實解決人生苦難，和天地和平共存，廎聽青年的心聲，解決問題，排除萬難。

陳瑾瑜：
佛教的傳承需要年輕人及小孩，我們成長的背景在半農業社會，我們會跟著家庭的長者到寺院裡面參加宗教活動，但是現在的孩子生活步調很快，接受資訊的能力也非常的強，他們並沒有習慣參與宗教的活動。
我覺得佛光山的未來，除了我們現在現有的這些活動外，應該要多設計一些年輕人喜歡的活動，以年輕人的思維邏輯，引導他們為佛教的未來努力。

李虹慧老師回饋指導:

0 8人間與生活
國際佛光會第三屆第一次理事會議
2001年4月19日
在南非約堡杉騰飯店會議中心舉行

1999年在南非召開的全球愛滋病會議中，與會專家針對「如何防治愛治病」的議題，進行討論後大家一致表示：唯有宗教能解救人類此一浩劫,尤其佛教的戒律，更是根絕愛滋病的不二法門。
這項結論說明佛法是今日人類的一道光明，愈是黑暗的地方，愈需要佛光的照耀。
佛光山於1992年到南非創建非洲第一間寺院，繼在1994年大師親自到南華寺為五名黑人主持剃度典禮，正式誕生了第一批的非洲出家人，從此讓南非有了佛法的流布。
多年來佛光山南華寺及南非佛光協會，在南非及史瓦濟南、坦尚尼亞等國家所從事的文教弘化與慈善救濟工作,也都深受南非政府的重視。
今天在這個屬於佛光人最重要的年度會議中，大師提出四點意見，期勉佛光會員今後共同努力致之!

一、佛法人間化
1.佛陀是人間的佛陀,佛教本來就具足人間性。
人間佛教是佛陀的本懷,佛教本來就是人間佛教。
2.應該把所信仰的佛法和生活打成一片，也就是用佛法來指導生活，達到「佛法生活化，生活佛法化」，能够在生活中修行.落實佛法，這才是人間佛教。
3.廣結善緣、與人為善，五戒十善，四攝六度，你舉心動念有道德、有慈悲就是修行。行三好，「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」，身口意的淨化就是人間佛教的修行。
4現在佛光會己推動佛教從山林走向國際,走上社會，走入家庭，實現當初創立國際佛光會的目標:
a從傳統到現代
b.從山林到社會
C.從遁世到救世
d,從獨居到大衆
e.從唯僧到和信
f,從弟子到講師
g.從經懺到事業
h.從行善到傳教
i.從散漫到制度
讓社會大衆認識了真正的佛教，引導大家找到幸福.安樂,真誠,善美的宗教，這也是人間佛教的真義。
5, 所謂「佛法人間化」，是指人間大衆所喜歡的。慈悲,歡喜,金錢.財富,甚至尊重包容,和諧共生等佛光會多年來所推動的人間佛教精神，不但佛光會員能受用，全世界的大衆也都能以「佛法人間化」的理念，促進世界的和平。
6.大師叮嚀我們
a.在生活中.不管舉心動念皆可修行，應本著「自利利他」的精神，將「佛法生活化.生活佛法化」。
b.希望未來大家都能一起來建設生活樂趣的人間佛教，
C.建設財富豐足的人間佛教，
d.建設慈悲道德的人間佛教,
e.建設眷屬和敬的人間佛教。

二.生活書香化
如何才能讓生命活得豐富多釆，首先必須多讀書，要讓「生活書香化」。
讀書能增加知識.智慧，改變氣質.品德:更能開闊思想.見聞,讓我們真正認識宇宙人生。因此國際佛光會與佛光山合作，成立「人間佛教讀書會」,積極推動全民讀書的風氣。大師告訴大家:
a.讀書要「讀活書.活讀書」，同時要勤於做筆記。當你把重點記下來,能温故知新.用心深思,日久知識融入心中，成為自己生命養分。
b.讀書要慎選有益的書來讀。大師在棲震山時,佛教的書讀不懂,就讀歷史小說,如
《岳飛傳》.《荆軻傳》《三國演義》《七俠五義》等, 大師說歷史上多少正人君子.俠義之士的行誼,啓發我懂得做人要有情有義，要有正義感,要能正派做人。
C.回想我一生之能教書，是因為我一直很樂於把自己看到.聽到的故事，複述給别人聽。後來進而閱讀佛教的《高僧傳》，有故事.有事蹟，讓我懂得效法高僧的行誼，懂得見賢思齊。大師由此感覺到，現代的年輕人心中應該樹立起，偶像的觀念.要讓心中有好多的偶像，如古代的老子.莊子.孔子，都是我們的偶像。乃至《古文觀止》裡,文學八大家的文章寫得那麼好,是我們學習的對象;佛教裡翻譯經典的唐玄奘,鳩摩羅什,他們不畏懼艱難努力奮鬥的精神，也都是我們的模範。
d讀書要靠日積月累.持之有恆，從小就養成讀書習慣，大師在世界雲遊化，承蒙侍者總是幫我在箱子裡裝了一堆書，好讓我在飛機上看，使長途的旅行得以解除寂寥。
e,我覺得名人傳記是文學，也是傳記，它有史蹟可考，也有好人好事的內容，值得我們回味.觀摩。另外，《西遊記》《西廂記》《水滸傳》《二十四史》等史書，在大師二十歲到三十歲學習，對於歷史人物錯綜複雜的關係就慢慢清晰，再經整理，感覺真美好
f讀書也有精讀.略讀之分，但最重要的是能廣讀。記得四十幾年前，我曾問過一位前輩法師:「怎樣閱讀大藏經?」他回答:「亂看。」後來我慢慢體會到，所謂「亂看」就是找自己懂得篇章來看,相似的文章看多了自然能融會貫通
,自然會豁然有悟。希望佛光會員要廣讀,要多讀文學,歷史.哲學,乃至宗教的書籍.甚至科技知識等,都應該廣泛地涉獵。
f.希望每個人都是讀書人，在行住坐臥之間實踐書香人生，提高素質，昇華人格,達到「生活書香化」,希望能建設「書香人生」，全世界都能成為「書香的世界」。

三,僧信平等
國際佛光會在成立之初,我寫了佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結缘利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」。此中「平等」就是一切佛法。佛教主張「生佛平等,事理平等,自他平等,空有平等」佛法就是一個平等法。
現在我們倡導「四衆平等」「僧信平等」「男女平等」。
a,為了提倡「僧信平等」，國際佛光會的章程就規定，在家信徒可以做檀講師，檀教師，唯有讓在家衆參與傳教的行列，授給他們傳教的權利，佛法才能普遍弘傳。
b現在社會各界都在提倡「生命教育」，不光是人有生命，動物,植物.樹木花草等植物也有生命,乃至山河大地都有生命.時間就是生命,生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生，浪費物品也是廣義的殺生，尤其現在提倡環保,重視生態，唯有尊重生命，平等對待一切生命，才有資格活在現代。
C.「平等」與「和平」是一體兩面的真理,今日世界所以不能和平,就是因為不平等;舉凡
(1)政治上的以強欺弱
⑵經濟上的貧富不均
⑶宗教.種族的排擠
⑷男女.地域的分歧
這些皆因彼此不能平等共存所引起。
⑸再如現在海峽兩岸,因為不平等，所以不容易統一。
我們希望未來的世界都能從平等,和諧上發展，今後世界上的國家與國家平等，
民族與民族平等,宗教與宗教間都應該像兄弟姐妹一樣，尤其國際佛光會是由四衆弟子所组成.沒有誰高誰低.誰大誰小。
d.佛光山與佛光會如同人之雙臂.鳥之雙翼，都是同等的重要。佛光人應該明白「同體共生」的意義,共同實踐真正的平等，共同創造平等的世界。
希望所有佛光會員不管出家,在家,都能做到「僧信平等化」，達成理事平等.空有平等的真理，讓佛法普遍，讓光明普照。

四.寺院本土化
有一次我到美國康乃爾大學講演，該校一位約翰麥克雷教授在跟我談話時說道:「你來美國弘法可以，但是不能開口閉口都是中華文化,好像是故意為征服美國文化而來的。」當時我聽了心中就有一個覺悟:
我應該要尊重别人的文化，我們來到這裡只是為了奉獻.供養.
如同佛教徒以香花供養諸佛善薩一樣。
所以不管佛光會乃至今後的佛教，一定要發揚「本土化」。
因為佛教是要同體共生，共同發展,共存共榮。
a.所謂「本土化」，就是要讓佛教依各地的文化思想,地理環境,風俗民情之不同.
發展出各自的特色。當初達摩祖師東來，將大法傳给慧可,也只是為了落實「本土化」。所以佛光山在多年前.我把住持之位傳給心平和尚继承;心平和尚是台灣人，這也是在落實佛教的「本土化」。
b.現在佛光山分布在南非.澳洲,印度.馬來西亞,香港.巴西等地的十六所佛教學院，也都在負起接引當地青年學佛的責任，以為未來落實「本土化」儲備人才。目前受教育的學生，各國弟子都有,未來希望更擴大種族的吸收，使他們都能成為佛光人，將來组織寺院，發展佛光普照，使佛法真正流傳於三千世界。

「人間與生活」的核心理念:
佛陀出生成道在人間
人間佛教就是佛陀的本懷
佛法在哪裡…就在當下
當下在哪裡…就在
生活裡
我們要用佛法來指導生活
更要在生活中落實佛法

大會主旨:大師認為佛法不應只在寺廟或書本中，而是落實在日常生活中。
修行即是慈悲包容,
尊重,與感恩，在食衣住行,人際交往與工作中實踐，進而將現實世界建設為現實的「人間淨土」。
人間佛教修行準則，主要是行「三好.四给,五和」及「四攝，六度.,八正道，知因果,明因緣」等。
大師特別提出四點:一.佛法人間化
二.生活書香化
三."僧信平等化
四.寺院本土化
這四點從2001年
至今2026年，
佛光山與佛光會全體佛光人都能建立共識，不但落實在生活中,並且以此為依循的方向與目標，共同弘揚人間佛教於整個五大洲。
此時内心充滿感動與感恩，禮敬敬愛的師父一星雲大師。

北一區345讀書會
日期 : 2026.06.10
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：公是與公非
作者：星雲大師
帶 領 人: 黃蓮香督導

文章討論:
黃惠珠：這篇文章最核心的呼籲是：我們不能把「公是公非」寄望於外在的包青天，因為每個人心中的「因果、良知、事理圓融」就是包青天。
在當代社會，當我們面對混亂的訊息與價值觀時，可以試著用以下三個問題來檢視自己是否符合大師所說的「公是公非」：
我現在支持的觀點，是基於客觀的真理，還是基於個人的利害關係？
在追求個人自由的同時，我有沒有尊重與體貼其他眾生的生存權益（如同體共生、環保生態）？
我是否有足夠的道德勇氣，在強權或多數人混淆是非時，依然選擇站在正義與公理的一方？

黃蓮香: 大師在文章中提到三世因果，我們佛教講的就是「緣起性空」「因緣果報」這些就是公是公非，他不會因為強權或者金錢而改變的真理法則。公是公非也必須建立在無私無我，平等尊重的基礎上。他不以個人的利益為出發點，而是以法界眾生的福祉為依歸。我們從個人的起心動念到企業的回饋感恩，乃至全球的生態環保，都要遵守同體共生的原則，將公理正義落實在生活中，這就是我們公是公非立身處事的準則。

邱麗英：
所謂「公是公非」，就是「大是大非」，真理就是「公是公非」佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」，而真理應以客觀事實做依歸，要符合因果、符合正道，要以智慧觀察事情的是非對錯，就能減少執著偏見；不會因一時的得失而迷失方向。
在生活中，例如家人做錯事容易包容掩飾；自己喜歡的人說話，就覺得有道理，不喜歡的人，即使說實話也都難以接受。這都是「依人不依法」。每個人都有「公是公非」的道德勇氣，也為社會樹立的典範。

朱美玲：
大師明確訂定佛光會必须依循：制度領導、非佛不作、集體創人、唯法所依,四個原則下,去领衆辦活動,饒益眾生.依法不依人其意義在於人間萬事均是因緣所生,緣生緣滅,唯有“法”才是常住.吾人謹持依教奉行,歡喜踴躍信受,才能不忘初心,悠然自在行於菩薩道上.
文中,大師也提到：公是公非是檯面上的,不是私下的；是天下人的,不是個人的,是普遍法界的,不是片面的；是萬衆平等的,不是差別的；是凡事必然的,不是變異的；是亙古永恒的,不是一時的.這就是佛陀所說的般若真理。

陳秋玉:
這篇《公是與公非》的意涵大致為「種如是因，得如是果」想要怎麼得，就得先怎麼栽。大師提到: 「公是公非」不是站在個人立場，而是站在真理立場；無論富貴貧賤、身份高低，都無法逃離因果法則。世間真正公平的，不是權力，也不是財富，而是因果。
《金剛經》說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。因為：無我，就不自私。 無人，就能平等。無眾生相，就不分別。 無壽者相，就不固執。當一個人放下自我執著時，自然能依法依理，做出公平正直的判斷。大師認為：公是公非不是站在「我認為」的立場，而是站在「真理應該如此」的立場。生活中許多煩惱與衝突，往往來自於站在自己的立場看事情，而忽略了整體與大眾的利益。大師提醒我們，真正的公是公非不是個人的好惡，而是符合因果、符合真理、符合眾人利益的原則。

李虹慧老師回饋分享:
國際佛光會第/\次世界會員代表大會.於2000年五月十六日在高雄佛光山寺舉行
適值政府首次明定佛誕節為國定紀念日，來自世界五大洲菁英佛教徒共聚在佛光山,同感殊榮的歷史時刻裡。
科技文明雖然豐富了物質生活，也改變了人類的價值取向，現代人的是非觀念混淆，造成整個世界的脫序亂象。
本次大會特以「公是公非」為主題。
希望藉此呼籲舉世人類能共同再造一個公理正義的人間社會，希望人人都有「公是公非」的道德勇氣，人人都能樹立「公是公非」的社會形象。
㈠ 所謂「公是公非」也就是「大是大非」
1. 西諺有云:「吾愛吾師,吾更愛真理。「依法不依人」真理,依法,就是「公是公
非」。
2.「公是公非」是評論世間一切好壞.正謬.對錯,善惡的法則與智慧;有智慧才有 「公是公非」。
3.公是公非
a是檯面上的,不是私下的;是天下的，不是個人的;
b是普遍法界的,不是片面的;
C是萬衆平等的，不是差別的;
d.是凡事必然的,不是變異的;
e是亙古永恆的,不是一時的。
因為.「公是公非」是般若真理.有般若真理才能證悟解脱。
4.佛陀的證悟真理，就是「公是公非」般若智慧的顯現。
a不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸。
b.不是以一家一國為對象，而是以全世界衆生的幸福安樂為訴求。
C.佛陀成道時,即向普世宣告:「衆生皆有佛性，人人皆得成佛o」而這種「生佛一如」.「衆生平等」的真理，便是「公是公非」的極致發揮。

(二)佛陀所證悟的真理一「緣起性空」，
所謂「諸法因缘生. 諸法因缘滅」。是在說明宇宙世間一切都是依因缘法則而運行;
a人有生老病死的因緣，世界有成住壞空的法則。
b.因緣聚則生，因緣散則滅，生生滅滅，讓自然界有花開花謝,宇宙間有生住異滅，人世裡有貧富貴賤等「無常」變化，這不是神明創造，也不是威權左右，這就是「公是公非」。
1.佛教的因果業報說「種如是因，得如是果」。又說「善有善報.惡有惡報」的因果定律下循環。「王子犯法，與庶民同罪」這就是「公是公非」的典範。
2.公是公非是維繫社會秩序的公理紀律,也是修養個人品德的圭臬指南。
一個人的身行語言，舉心動念，不要以為他人不知，所謂「天知，地知,你知,我知」，冥冥之中必然有「公是公非」的準則。
3.公是公非要有大智慧，大勇氣.對公理正義要負有道德的責任，要講究公平.正直.無私,無我，若能如此，才是「全民的希望」,能够達到全民的要求.才是有「公是公非」的自由民主。
4《金剛經》講的「布施無相.度衆無我,修行無住,證悟無得」就是公是公非。
a.無我相的人，不自私執著。
b.無人相的人，能平等尊重。
C.無衆生相的人，不外相分别,
d.無壽者相的人，則不會一成不變。
泯滅四相.必有公是公非.凡事必能依法依理。
e.只問是非善惡，不計毀譽得失。f.寧教老僧墮地獄，不拿佛法當人情」，都是發揚「公是公非」的真理大義。
5「公是公非」要經得起時間的考驗，要經得起良知的認同,更要經得起歷史的評鑑。
a.曹操當初挾天子以令諸侯，有人尊他為亂世英雄,有人譏他為竊世奸賊。
b.武則天的評價，有人肯定他的天才治績.有人唾棄他的荒滛亂政。
他們的功過，在歷史上也難予「公是公非」的評價。
C.論三世的因果.此中必有公是公非。南非總統曼德拉,在被囚禁二十七年之後能坐上總統寶座。
d中華民國的孫中山，歷經十次的革命終能締造民國，此中必有「公是公非」的關鍵存在。
e須知世間上凡一切成就，必有相關的因緣助成，我們若能懂得感恩報答，這才能還給世間一個「公是公非」的公道。
.
(三)「公是公非」要放諸四海而皆準;是法界衆生賴以生存的規則。
「因緣果報」「善惡業感」「事理圓融」「最後判決」就是「公是公非」。
希望今後凡我佛光人，都能以「公是公非」為立身處世的準則，人人都有「公是公非的睿智，一起發願，共同來創造一個公平正直.法界圓融的祥和社會。

大會主旨:它是一切對錯善惡做法則與智慧，也是维繫社會秩序的公義紀律。
我們學佛要淨化身心，變化氣質就是用「公是公非」來評鑑自己。
我們佛光幹部，今後弘揚人間佛教，要具有正知正見.是佛法或不是佛法，就看有沒有合乎「公是公非」的真理條件。

北一區345讀書會
日期 : 2026.05.20
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：自然與生命
作者：星雲大師
帶 領 人: 姜霞萍督導

陳秋玉:
「自然」有春夏秋冬四季的運轉，「生命」有生老病死的輪迴。宇宙萬法皆依「自然法則」運行，人若順應自然，就能心安、身心和諧。
若是違逆自然：則煩惱叢生、災難頻傳。
懂得養生保健的人，則身體健康、心情愉悅，反之不愛惜身體，作息日夜顛倒、情緒壓抑，最後反噬的是自己。所以說「合乎自然，就是生命，合乎自然，就有善美。」自然生活就是佛道，真正的修行不是離開生活，而是在生活中與自然相應。

黃惠珠：
這篇文章在當代（尤其面對環境污染、社會衝突與心靈焦慮）具有深刻的啟示：生態與心靈的雙重環保： 真正的環保不僅是保護大自然，更要從「心」做起，讓自己的金錢、感情、語言與做事態度都回歸自然與合理。
提升生命的寬度： 既然生命是無限永恆且互相關聯的，我們應打破私我的界線，積極奉獻、護生，在利他中擴大自己的生命價值。

邱麗英：
【自然與生命】
「自然與生命」是在提醒我們人不能獨立存在的，而是要與萬物彼此依存。
春夏秋冬季節更迭，老病死生生命的輪迴，這是自然的法則，若是每個人都能尊重生命，愛惜生命、善待他人與保護自然。
我們世間萬物的興衰起伏有固定的定律，面對無常，學習順應自然，要珍惜當下，才是最好的生活態度。
大自然之所以美好，在於彼此和諧共生，人與人之間若多一些包容善念，家庭和樂，社會也會安定。生命雖是短暫的，但是它的價值確是永恆、無限的。
修行不ㄧ定離開生活，每天修三好、四給、五和，讓內心回歸單純自然，生命就會更加清明自在。
大師說：身為佛教徒，應以身作則，培福結緣，修定增慧，要負起化導眾生的責任。

朱美玲：
大師說：若以一個字解釋“自然”就是道；“生命”若以一字解釋,就是“力”.
道就是在自然的生活中,它是因缘所生法.
大自然滋養我們的色身,我們要用感恩、惜福、愛護的心去善待這個地球,人類才能上長居久安.以隧顺因缘、随遇而安、随心自在,將小我融入大眾中,做一個能被人利用的人,提昇生命的價值與意義.

黃蓮香：
大師對自然與生命這篇論演講的核心觀點是
1.緣起共生-自然與生命是共同體，
大師同體共生的理念不僅是共生，更是要共榮。保護自然就是保護我們的｜生命。
2.心淨則國土淨-
人心因三毒蒙蔽，也就是破壞大自然的根源，人心中如果充滿慈悲，感恩與知足，才能夠真正與大自然和諧相處。
3. 人之生死如同四季輪轉，是自然法則。死亡並非結束，而是為下一個春天的準備。
總而言之，我們與地球是生命的共同體，我們植樹、淨灘，淨山都是在愛護我們的地球，也是在保護所有的生命，也在淨化我們的心????。讓自然回歸自然，萬物衆生都能在自然法則下綿延永續，就是最和諧的宇宙！

黃玉梅：
自然與生命
大自然是宇宙的眞理，包括自己的身體。
自然則順，過與不及，終將帶來幣患，像久臥不起，久立不坐，久勞不息，久靜不動等等，都會引起生理上的四大不調，人就開始患病。
前些日子忽然腰酸，痛到延伸至大腿，醫生說年紀大不要背過重的東西，腰承受不了，自己才緩燃大悟，自己有年紀了不能忽視肩膀的重量，
世間事合乎自然，包括自己的身體，證明了一但忽視自然法則，就會自食惡果。
一切生命和自然息息相關，生命都是自然的一部分，我們均應善加珍惜。

李虹慧老師整理分享:
06自然與生命
1998年10月1日
國際佛光會第七次
世界會員代表大會，在加拿大多倫多以「自然與生命」為主題。
首先大師告訴我們:
自然是世間的實況:
1.像春夏秋冬四季運轉，衆生老病死生的輪㢠,心念生住異滅的遷流,物質成住壞空的變化,都很自然。
世間事合乎自然:就有生命.就有成長;就能形成;就有善美。
2.佛陀證悟「緣起性空」即是宇宙間「自然」的法則。自然就是人心,真理,天命.宇宙的綱常。歷代的帝王,順乎天命人心者昌,逆於天命人心者亡。人民的生活合乎自然，才能幸福美滿。
3.國際佛光會以人間佛教為依歸.希望大家都能尊重自然,順應自然,心靈才得以解脫,生命才能够自由。
4.「生命」的定義，不在於一息尚存,而在於是否具有「用」的價值。山河大地等各種萬物，能够為人所用,對於人間有貢献.也應視為有生命者。例如:一張紙上面畫了聖賢的畫像;一塊石頭雕我古德的相貌，讓人一見生起仰慕效法之心,這一張纸,這一塊石頭就有了生命。
5.佛陀以法界為心，以心為法界,後人讚美佛陀無限的生命是「正法以為身,淨慧以為命」。阿彌陀佛為佛教徒所喜愛稱念,是因其生命超越時空的限制,所謂「無量光」「無量壽」,一切空間,時間皆無量。.
6大師希望大家珍惜生命,與大自然结合為一體,不憂榮辱毀譽,無畏生老病死,手共建淨土.禮讚生命體永恆存在。並提出四點共大家指教:

一、自然的定律與生命的尊嚴
1.生命是由自己造作的業力而來;是由十二有支(因緣)一三世因果相續而成。
2,老病並不可懼，可懼的是少壯不努力，等到老病時,帶著空白的一生隨著草木腐朽;死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉献社會,等到臨死才帶着滿腔遺憾,邁向不可知的未來。人不一定要飛黄騰達.福壽雙全，但要活得有尊嚴。
由缘起法則所衍生出來的「業力自由」.「衆生平等」「同體慈悲」「生死一如」等觀念，才能統合生存與死亡,真正將我們生命的尊嚴發揮到自然的極致。
3.我們要勇往直前,創造自己的未來。
我們要散播歡喜的種子,為宇宙創造繼起的生命。
我們要在互助合作裡創造利衆所事業。
我們要在感恩惜福中創造濟世的功德。
4讓我們為人間留下道德.為社會留下智慧,為家庭留下慈悲,為自己留下歷史,活出自然的定律,也活出生命的尊嚴。

二、自然的生命與生命的自然
1.一切生命和自然息息相關.我們均應善加珍惜。
2,生命既是天地萬物自然所共有,所以舉凡自殺.殺他,都是逆天行事,也是違反自然。
各種建築濫墾坡地,造成地層坍塌,導致山川大地受到傷害,都是自然的緣起法則,受到傷害後,予以還擊的明證。
3.我們的生命應該順其自然,依照自己的根性,隨順因缘,隨遇而安.隨心自在.將小我融入大化之中,如此必能發揮生命的光與熱,體現自然與生命的「物我一如」。

三.自然的和順與生命的永恆
1.自然則順;過與不及，終將帶來弊患。像久臥不起,久立不坐,久勞不息，久靜不動等等,都會引起生理上的四大不調，人就開始患病，乃至身根朽敗，與世長辭o
無量劫來,生死在自然循環下歷經千生萬死。死固然是生的開端.生也是死的準備.所以生也未嘗生,死也未嘗死，如薪盡火傳,生命之火不曾停息;如更衣喬遷,生命的主人未曾更換。
2,古來的高僧大德,大事已明,生死一如,
a.像達摩祖師隻履西歸
b龐蕴居士拄鋤立化
C.飛鍚禪師倒立而亡d金山活佛淋浴往生
他們順應自然，來去自如，隨緣應化的丰姿是多麽的灑脱豁達!
3,a,生,是因緣生;死,是因缘滅。從勝義諦來看,無生也無死。
b.襌門高僧不求了生脫死，只求明心見性。一旦開悟,泯除對待,刹那即永恆，煩惱即菩提。
c像溈山禪師立願來生做一條牯牛。
d趙州禪師發心捨報後到地獄去度衆。
他們不為自己求安樂,但願眾生得離苦，生死苦海在他們的眼中,有如片雲點太虛，輕盈瀟灑。
e.《易經》謂:「天行健,君子以自強不息o」自然之道在永恆精進,在自利利他。我們應學習古聖先賢的「馬拉松」賽跑精神，以無限的生命作奮勇的前進,讓生命在自然的法則下綿延永續,和順永恆。

四.自然的生活與生命的佛道自然
1.自然是道.生命是力。大珠慧海說:「飢來吃飯,睏來眠。」道就是自然生活。
2.如何是「力」?
a,信.進.念,定,慧是力
b.慈,悲,喜,捨是力
c.把慈悲给人.把歡喜给人.把光明給人,能讓燈燈相照,生生不息，就是力。
d.自然的道與生命的力結合在一起,就是宇宙間的浩然正氣，就是宇宙間的真如法界。
3.想要過如實生活,必須順應自然法則
a,夫妻應互敬互諒,鄰里親友應和睦相處
b,工作同事應互相提.開創事業應將市場調查，資金籌措.人力資源,經營計畫等安排妥當，為政治國應了解民意，重用忠良，察納雅言，勤行善法0
4.自古以來，佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾:
a.像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟。
b香嚴智閑在鋤地耕種時開唔。
c.夢窗國師在靠牆就寝將開悟。
d虛雲和尚在棒杯喝茶時開悟….…
他們在悟道後.山仍是山,水仍是水,只有山河大地與我一體,任我取用。
道,就是自家風光,不假外求。外在的大千世界,三世世界,其實就是內心的大千世界,三世衆生。
e自然也好,生命也好,這些都是真理，都是佛道,都是衆生本自具有的真心佛性,也是宇宙的全體。
5.結語
國際佛光會已走入八年，歷年所提倡的「歡喜與融和」.「同體與共生」「尊重與包容」「平等與和平」「圓滿與自在」等理念,都與自然的真理法則契合.所以能歷經風雨而屹立不搖。我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓，遵循歷代祖師大德之教誨,無怨無悔地向前邁進，為萬世開啓太平的道路。希望未來我們每一次的成長,都能為無限的生命留下善美深遠的影響。

自然孕育了世間萬物,生命因順應自然法則而生生不息。
人類發展必須尊重環境與共生,愛惜.並順應自然規律,維持生態平衡與生命延續的客觀法則。
讓我們在感恩惜福中奉献服務,為自己留下歷史.活出生命的尊嚴,珍惜眼前的善因善缘!

北一區345讀書會
日期 : 2026.05.05
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題: 圓滿與自在

閱讀目的: 透過閱讀及分享經驗，充實美滿的佛法人生。
帶領人: 陳瑾瑜
記 錄: 朱元


暖身: 握糖不放的拳頭 無法掙脫瓶口 紧縮不放的腳步 無法向前邁進 唯有個人解脫自在 家庭方能和睦溫馨 進而促成社會的和諧圓滿 。

提問設計
1. 大師提到 「誰缚汝 ?」(誰束缚了你?) ， 作為佛光幹部，在承擔會務時，我們常感到「不自在」的來源通常是甚麼? 是外在環境還是內心的執著?
2. 大師強調 「般若就在日常生活的行住坐臥中」，你認為在舉辦活動、溝通協調時，什麼樣的行為展現了「般若《智慧》」?
3. 讀完大師的文章，如果選一個詞 (如: 知足、包容、般若、平等) 作為你帶領分會或服務大眾的「座右銘」 你會選哪一個? 為什麼?

分享回饋:

陳瑾瑜: 我分享第1題
工作分配有所安排，適性適人，自我體悟，每個人有所安排，會務安排就是學習。

朱美玲: 我分享第3題
我選 《包容》
每個人有所性格，相處時能尊重他人，懂得包容，懂得讚嘆，不另眼看待，能因地制宜，懂得放大他人，縮小自己，就能看得更遠，修正自己的缺點，修行就是檢視自己，修正脾氣。
在文章中,大師對“圓滿自在”人生,做了八點說明.包容是待人處事的良方,以體諒、尊重、同理之心,看待所遇考驗,就能隧緣自在,隨遇而安.透过自覺藉境修心,自度自利,增長智慧；進而覺他、度他、利他,邁向圓滿自在人生.

陳秋玉: 我選第3題
「般若」是一道光，懂得轉念，懂得因緣，懂得明理，有智慧，求和諧，一切盡在不言中，懂得拿捏，懂得饒益，「般若」是不斷地學習!

邱麗英: 我選第3題
「般若」在生活中，不斷地改善自己，在行腳祈福中，我主動邀約親友參加，果不其然，牠們個個都欣然答應了! 他們都受到會長的熱情邀請及大師的理念感召，我雖然因生病不便，但我很樂意我身邊的人都被我感動了!，15 年前托缽活動，我還是一位勸募者，我還邀約我的同修為來世種福田，端賴當時的「慈悲列車的活動」，在「中正紀念堂」作宣誓，每個人身上插了七個旗子，表揚《七誡》運動理念，心淨則國土淨，誡色情等，想起當年，殊勝光榮，我覺得留下足跡在生命中!
今天的社會槍枝、毒品、色情、暴力氾濫，及近來新興行業詐騙集團，隨著科技的演進，犯罪集團組織化，甚至勾結地政士，銀行行員進行大規模的洗錢，造成人心惶惶。
一個安定祥和的社會，不是只靠制度或法律完成，而是從每一個人的心開始。當人心能夠善良，包容、尊重；家庭和諧，社會自然安定。
國際佛光會中華總會在各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動，有慈悲愛心人的宣誓活動，各宗教團體，都熱心前來參加，大家登高一乎「心靈淨化、重整道德、找回良知、安定社會！」因此，從社會的安定到人間的自在，並不是遙遠的大道理，而是從我們起心動念，待人處事開始做起，只要人人有善、有愛，為人間創造圓滿自在的淨土。

黃蓮香：
回應提問一大師問「誰缚汝 ?」誰束缚了你? 我覺得一切唯心鬧，我們總是自以為是地固執己見，我們的不自在就是因為事情的進行未必是依著自己內心所想的步驟在走而產生的，如果能放下內心的執著，看清當下的因緣，就不會不自在了。
大師在演講中提到圓滿是自然完美，且全人嚮往的境界，自在是無苦無惱、解脫憂慮的生命狀態，因為現在的社會人心不安，物欲橫流，大師教導我們要透過佛教的智慧，學會包容異己、知足常樂、消除人我間的對待差別心；以般若智慧處事；更要承擔社會責任，從心靈淨化來重整社會道德；在家庭????也要懂得交換立場，以和諧帶動圓滿；更重要的是我們要學會「放下」，若我們能夠依循大師的教導，實踐在生活中，就能體會和諧圓滿與自在解脫的美好了。

黃惠珠: 我覺得知足包容，般若為重，修六度長智慧，在每場活動中，空花水月不辜負因緣，豁然開朗，我們在生活中要珍惜情境教學，在活動中要遍學一切法，讓我時時檢討自己，懂得人生至理。

虹慧老師講評:
第一次了解「瑾謹瑜督導」，她懂得掌握控制時間，不斷地重述本文的重點，互相勉勵，不斷地實踐佛法，每人皆有任務，如督導掌所述，續佛慧命，向師傅學習;如美玲督導所述，懂得包容，如秋玉督導所述，般若是一道光，凡事輕描淡寫，在人際關係得到提升;那麗英督導當時參加「慈悲愛心列車」，我當時是台北地區講師，在全省各地活動，還要沿途喊口號，俟至台中當地，我寫了一篇生命故事，勉勵以六度學佛行佛，，慈悲愛心人，那時在我的影像記憶中，我是在「行腳」。
這一切在佛光教科書中有「慈悲愛心列車」記憶。未來「北市北第一區345讀書會」也會列入歷史記錄。
帶領人非常認真按部就班進行，對文章非常有認知。

以下是我對大師這篇文章拜讀後的整理與大家分享:
O5圓滿與自在
國際佛光會第六次世界會員代表大會，1997年11月29日在香港召開，適逢九七回歸後首次佛教的盛會，意義非凡。大師祈盼港人能將「圓滿自在」的真諦，運用在生活當中.散發到全球各地。並提出八點意見，我們應如何在生活中體證人間的圓滿自在?
一心意的包容
世界之大，人.事.地,物各有不同;如
1.項羽武功蓋世,但因疑嫉成性,反而錯失天下:劉邦氣度恢宏,禮幫下士，故能運籌帷幄,決勝千里。
2.佛陀滅度後.部派學說百家爭鳴。及至佛教東傳,中國八宗兼弘.開出異花奇葩,
如禪門一花開五葉，
子孫绵延不盡。
3.佛教裡「心包太虛」「一念三千」的主張,說明了包容的精進。
4要擁有全面的人生，唯有包容:
a.才能贏得有情有義的人生,
b才能享受有喜有樂的人生
c才能擁有圓滿自在的人生。


二.生活的知足
人生最大的毛病是貪欲不息。
《佛說遺教經》云:「知足之法,即是富樂安穩之處。」
1.顏回居陋巷,簞食瓢飲，卻不改其樂。
2.弘一大師的出家生活「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」。
3.諸佛菩薩為了度脫有情,福利社會,發出「知足常樂,能忍能安」的至理名言，在任何五濁十惡的環境中,都能安之若素,視為淨土。大師希望所有佛光會員們都能效法前賢;
以清貧知足的修為.來體驗世間的圓滿自在;
由知足常樂的行證.來建設圓滿自在的生活。
大師說「貴賤平等就是人格尊重,自他平等就是你我的融和」,並希望佛光會員們都能珍惜生命，效法前賢,發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活,给生者安樂，予死者希望,此即所謂的六度萬行了生脱死,能如此平等大願，人生定能圓滿自在。

三.人我的平等
世間一切本是圓滿，本來自在,但因一念無明.顛倒妄想，產生上下,來去,有無,生滅.大小,内外,善惡,智愚等對待的觀念，
以致於自他之間紛爭不斷，彼此之間對立加深.群我的衝突頻仍，事理的矛盾不已,種族之間仇恨增加,國際之間戰亂擴大。
1.近代法國革命提倡自由，美國獨立主張民主。
2.孫中山先生發動革命，推翻滿清，所提出的口號，也是希望世界各國以平等之心對待我之民族。
3.佛陀組織教團，提出「江湖溪澗流入大海，同一鹹味;四姓出家,同為釋氏」的平等宣言。
維摩居士酒肆說法,
挑水和尚與乞丐為伍等等，都為平等的真義寫下最佳的註解。

四,處世的般若
什麼是般若?
明理隨缘,靈巧通達,轉識成智,證悟真如是般若。有了般若.能做什麽?
1.能認識到衆生本是一體,從而發心立願.利己利人.己達達人,培養圓滿自在的因缘。
2.能認清森羅萬象皆為空性.從而安住身心,隨缘不變，不變隨缘,得到圓滿自在的妙用。
3.能够遠離颠倒夢想.捨去妄想分別,從煩惱無明中跳出來，走向圓滿自在的光明大道。
4能够泯除人我對待統一差別矛盾，從人我是非中超越出來,開創圓滿自在的燦爛人生。
5.般若不必外覓是從真如自性中流露出來的智慧方便;般若也不必遠求就在日常生活中的行住坐臥當中體證。
6.希望大家都能珍惜自己心中無價的寶藏,將般若運用在做人處事上面,讓世間的一切都能圓滿自在o

五, 社會的安定
今天的社會.槍枝.毒品,色情,暴力,詐騙等問題日趨嚴重，人民生活其中，無法安居樂業。
「社稷安危，人人有責」.大師提出我們應該:
1.人人做警察,做義工,做善人,做良民,唯有社會安定了,大家生活才能圆滿自在。
2.1997年5月起,中華總會在台湾各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動,十月五日的「慈悲愛心人宣誓典禮」，計有八萬人與會各階層人士,各宗教團體,都熱心前來參加,大家一齊高呼「心靈淨化,重整道德.找回良知,安定社會!」目前有二千名「慈悲愛心人宣講師」，在街頭巷尾宣說慈悲愛心理念，受到各地民眾的歡迊，可見慈悲愛心人人需要。
大師希望佛光人都能發心立願,作安定社會的先鋒，為生命留下歷史，為大衆留下慈悲，為人間建設圓滿自在的社會,為人間創造圓滿自在的淨土。

六家庭的和諧
家庭是人生旅途的加油站，是止痛療傷的避風港.是親情温暖的安樂窩，也是怡情悦性的休息處。
佛教對家庭的幸福十分重視，佛陀在《善生經》,《玉耶女經》,《大寶積經》,《槃經》等經典中，教導在家信衆幫踐家庭倫理,說明家庭經濟運用得當。
現代父母子女講究溝通.協調,懂得彼此禮讓;彼此體貼,關懷.
.常讚美鼓勵,慰勉，營造温馨氣氛。
大家注重和諧,推廣運用，即能圓滿自在。

七,身心的健康

身心健康是群己圓滿自在最重要的條件。
1.佛教講究内外一如,像自古提倡的素食,經科學證實,能培養慈悲的精神，柔和的性情,堅強的耐力.健康的體能:
2,各種齋戒活動,則能培養規律有序的作息生活,內觀自省的品格美德。
3.食存五觀,四成儀的立如松,行如風,坐如鐘,臥如弓等佛門行儀，還有朝山禮佛,參禪打坐,念佛經行,懺悔發願,惜福感恩等修持方法，對於滌除塵慮，淨化人心,有著莫大的助益0
5.大師希望我們佛光會員.從身心健康，進一步做到身心放光,時時抱持發心服務,犧牲奉献的精神，參與公益活動,讓大衆都能廣被法喜,圓滿自在。

八.自我的解脱
普天之下最能繫縛我們的,不是他人,而是自己。
握糖不放的拳頭無法掙脱瓶口，緊縮不放的脚步無法向前邁進,放得下,才能提起。

1.我們要解脫自在,不但要學習放下一切，更要具有曠達的胸襟視野。要想得開,想得遠;要看得寬,看得大。
3,歷來的諸佛菩薩,哪一個不是放下個人的利利,為了一切有情的安和樂利，粉身碎骨在所不惜。
4古今的英雄豪傑，哪一個不是放棄小我的安逸.為了全民大衆的福祉，赴湯蹈火在所不計。
他們讓衆生離苦得樂的同時,自己也獲得了自在解脱。


「圓滿」與「自在」心境無礙,生活知足, 人我平等,達到一種隨缘，安然的境界。
在生活中，能包容,不執著,透過心靈淨化,在忙碌中尋得心靈的寧靜與平衡。
體現「唯有個人解脫自在,家庭方能和睦温馨,進而促成社會的和諧圓滿。
大師說「貴賤平等就是人格尊重,自他平等就是你我的融和」,並希望佛光會員們都能珍惜生命，效法前賢,發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活,给生者安樂，予死者希望,此即所謂的六度萬行了生脱死,能如此平等大願，人生定能圓滿自在。

北一區345讀書會
日期 : 2026.04.22
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題: 同體與共生

閱讀目的: 透過閱讀及分享經驗，充實美滿的佛法人生。

暖身: 淡江大橋(林居士製作的影音)

影片描寫橋聯繫了禪者與天地山水，橋以合十的姿態展現雲門之舞的跨越，沉靜永恆，憧憬未來，隱身退讓，如水中月，在光影流轉之間，為愛而生。

分享

朱美玲: 林居士是一位捏陶藝術家，對美的事物有一種特殊的感受，將其感動化為文字，透過其平和又富有感情的聲音表達出來，體現出禪者對生命的體悟以及對同體共生的連結。

陳秋玉: 我一直重複看了許多遍覺得非常棒! 我的感想是茂榮師兄是我們分會的顧問，是一個有情有義的人，他的同修麗英督導雖然生病，只要是對她有益的就會帶著她遊山玩水，很了不起!很有夫妻之情，然後我看到水面上水波的光的倒影，有一種夕陽無限好只是近黃昏的光景。但是到了夜幕低垂時，又是另一番風貌，也是另一種暗的美。令人心曠神怡! 很驚訝! 很詩情畫意!
有水中月的映象! 水的本體不變，但映現的月影卻千變萬化的。所謂「隨緣不變」，水還是水。

虹慧老師: 麗英也拋給我師兄所拍的影片，我也看了，我一直對師兄也很有感受，上回他也拋了一個一篇非常有內涵的，誠如秋玉剛剛講得用文這個簡在加上文字在加上有攝受力的聲音，我看完了以後感受良深!彼岸有光，譬如水中月，禪味甚濃。
此生在菩提道上，共學共生共榮，大自然是我們的老師，若能和大自然共生共存和平共存，就能非常祥和喜悅。

黃惠珠: 有一句話非常觸動! 最好的設計是要學會隱身，若把它應用在佛法裡就是學而不足行而無痕利他而不顯功，我覺得他講燈光依然屹立在那裏，不論晝夜依然存在，不撿責任何環境及任何情境，所以我覺得最高明的設計不是被看見而是內心的感受。
最好的設計就是人我懂得退讓成為永恆的風景，人是渺小的，要懂得謙卑。

朱元: 看完那個影片，我覺得整個光景是水天一色，和天地融合在一起，學習如何與大自然相處，符合同體共生的主題。

陳瑾瑜: 剛剛那個影片真的就是唯美風格的，我覺得我沒有想像過淡水河原來這麼美過，我覺得最感動的是那個合十的部分，我的意思是接受包容。生命中總是有一些困苦，對那個合十，我覺得就是一種接受，發自內心，它不是一種姿態，珍惜大自然。

讀書會主題 [ 同體與共生]
同體是平等觀 共生是慈悲觀
四個要點: 1. 同體共生 ，園滿世界 2. 平等包容，眾緣和合 3. 無篇無私，共存共榮 4.互利互生，自然平衡

一. 消文互動
1. 世間像狀雖有千差萬別，但是清靜的佛性是平等一如的。譬喻同體。
2. 佛經譬喻說:瞎子、跛子、啞子互相提攜，逃離火宅，容納對方共生共存，譬喻共生。

暖身: 淡江大橋(林居士製作的影音)
影片描寫橋聯繫了禪者與天地山水，橋以合十的姿態展現雲門之舞的跨越，沉靜永恆，憧憬未來，隱身退讓，如水中月，在光影流轉之間，為愛而生。
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朱美玲: 林居士是一位捏陶藝術家，對美的事物有一種特殊的感受，將其感動化為文字，透過其平和又富有感情的聲音表達出來，體現出禪者對生命的體悟以及對同體共生的連結。
陳秋玉: 我一直重複看了許多遍覺得非常棒! 我的感想是茂榮師兄是我們分會的顧問，是一個有情有義的人，他的同修麗英督導雖然生病，只要是對她有益的就會帶著她遊山玩水，很了不起!很有夫妻之情，然後我看到水面上水波的光的倒影，有一種夕陽無限好只是近黃昏的光景。但是到了夜幕低垂時，又是另一番風貌，也是另一種暗的美。令人心曠神怡! 很驚訝! 很詩情畫意!
有水中月的映象! 水的本體不變，但映現的月影卻千變萬化的。所謂「隨緣不變」，水還是水。
虹慧老師: 麗英也拋給我師兄所拍的影片，我也看了，我一直對師兄也很有感受，上回他也拋了一個一篇非常有內涵的，誠如秋玉剛剛講得用文這個簡在加上文字在加上有攝受力的聲音，我看完了以後感受良深!彼岸有光，譬如水中月，禪味甚濃。
此生在菩提道上，共學共生共榮，大自然是我們的老師，若能和大自然共生共存和平共存，就能非常祥和喜悅。

黃惠珠: 有一句話非常觸動! 最好的設計是要學會隱身，若把它應用在佛法裡就是學而不足行而無痕利他而不顯功，我覺得他講燈光依然屹立在那裏，不論晝夜依然存在，不撿責任何環境及任何情境，所以我覺得最高明的設計不是被看見而是內心的感受。
最好的設計就是人我懂得退讓成為永恆的風景，人是渺小的，要懂得謙卑。

朱元: 看完那個影片，我覺得整個光景是水天一色，和天地融合在一起，學習如何與大自然相處，符合同體共生的主題。

陳瑾瑜:剛剛那個影片真的就是唯美風格的，我覺得我沒有想像過淡水河原來這麼美過，我覺得最感動的是那個合十的部分，我的意思是接受包容。
生命中總是有一些困苦，對那個合十，我覺得就是一種接受，發自內心，它不是一種姿態，珍惜大自然。
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讀書會主題 同體與共生
同體是平等觀 共生是慈悲觀
四個要點: 1. 同體共生 ，園滿世界 2. 平等包容，眾緣和合 3. 無篇無私，共存共榮 4.互利互生，自然平衡

一. 消文互動
1. 世間像狀雖有千差萬別，但是清靜的佛性是平等一如的。譬喻同體。
2. 佛經譬喻說:瞎子、跛子、啞子互相提攜，逃離火宅，容納對方共生共存，譬喻共生。

二. 心得分享

朱美玲:
大師告訴我們,要做一位「同體共生」地球人.此次十樓美術館2026佛誕節特展，是由20多位平均年齢70多歲的素人藝術家,在老師的指導下,花了近四個月的時間,完成了一幅26公尺的阿彌陀經經變圖,相當壯觀也令人感動！莊老師分享：感謝妙仲法師的善因好緣,促成這次的佛誕特展.
那天在佈展時,我感受到他们師生之間的尊重與平等對待,彼此相輔相成,齊心齊願,圆满這幅作品.這正是所謂法不起,仗境方生.因緣俱足,一切才能成就！

陳秋玉分享: 「同體與共生」
講的是人與人之間，是分不開的。
很多事情，不是靠自己，而是靠大家。
夫妻是一體要互相體諒、共同承擔。
分會也一樣要集體創作，會長是主角責任重大，但還須要配角幹部會員的配合，才能合作無間，提升分會凝聚力與團隊精神。
至於「共生」，大師曾經告訴弟子，我們每到一個地方，要花錢消費讓當地人有錢賺，他們過得好，我們更要感謝有結緣的機會。「共生」是互相幫忙，有「有人情味」互相依存，才是「同體與共生」的根本之道。

黃惠珠:
大師開示：「同體是平等觀，共生是慈悲觀。」
我們在推動的每一項活動、每一個分工，其實不只是完成一件事情，而是在實踐一種精神──把佛法落實在人間，讓信仰在生活中發光。
所謂「同體」，就是平等與包容。
不論職務高低、不分你我彼此，大家同為佛光人，同為這個團隊的一部分，就像身體的手足，各有功能，缺一不可。
所謂「共生」，就是慈悲與融和。
彼此成就、互相補位、互相支持，事情才能圓滿，團隊才能和合。
大師也提醒我們：慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共榮。
當我們在會議中彼此尊重、在工作中彼此體諒、在活動中彼此支援，這就是「同體共生」最具體的展現。
從「民權時代」走向「生權時代」，不只為人著想，更為一切眾生著想；不只顧自己方便，更顧整體圓滿。這正是我們身為佛光人應有的胸懷與格局。
因此，期許大家： 以平等的心來看待每一位夥伴，以慈悲的心來完成每一件事情。相信只要我們秉持「同體與共生」的精神，任何活動、任何因緣，都能轉化為成就與圓滿。讓我們一起努力，將慈悲、平等、融和、包容，真正實踐在日常之中。

邱麗英：【同體與共生】
宇宙萬物本是一體的，沒有任何一個人脫離眾緣而獨立存在的。
國際佛光會推動任何活動，佛光人發揮集體創作，集思廣益，介由「眾緣和合」，順利完成任務。
大師開示：我們要積極響應世界環保運動，地球暖化，環保成果從來不能空談，還要靠許多人日常的資源回收，廚餘、垃圾做分類，讓每個人都能守護美麗家園，齊心愛地球。
所謂「同體與共生」不只是理念，更是一種生活的態度，對於家人多一分關心，在社會上工作能互相成就，以慈悲心對待他人，每個人都從自身做起，這個世界是充滿光明的方

李月卿 :
我的這一行都要以七誡運動的觀念勉勵我的司機，如今的世道讓我藉由佛法規範我的員工，目前我購買了二部遊覽車，但車廠因勢無法交車，在佛光會的環境中，讓我了解同體共生的道理，也藉此因緣勉勵我的始終如一的員工，我發揮了慈悲心，面對我現在的處境，保持「眾中有我，我在眾中」的精神，把我的切身問題可以迎刃而解，如來業、事業、家業共同成長，藉由慈悲觀、平等觀和平相安，成就因緣。

朱元:
參加淨灘活動，讓我眼界大開，那麼長的寶特瓶及那麼多的廢棄物，想到地球只有一個，憑著大師的心保及環保的 思想，我們立即展開行動清理中角灣的美麗海灘，當我們清得差不多時，有人說遠處還有更多的廢棄物，宛如長城一般，令人驚訝，心想為何有人如此忽視環保，殊不知這會造成嚴重的污染及氣候的極端劇變，也使美麗之島喪失其美名?那些亂丟垃圾的人應該缺乏同體共生的觀念。

陳瑾瑜:
我很高興加入佛光會，對我而言，是第二個人生，隨時隨地在學習中，建立許多模式，是一個良好的學習環境，如今的五月五日行腳托缽，它讓我學習新的東西，新的人生，新的模式，學習溝通，來之不易，懂得反思，管理問題，解決問題，找出新方法，對僧信二眾的平等慈悲有足夠的智慧，在菩薩道上找出一條路。

陳月桂:
佛光會是慈悲平等自我潛能開發的團體。

三. 虹慧老師回饋::

主持人經驗豐富有著力點，最有創意是暖身活動。
美玲督導完全依四層次的內容作記錄的重要性， 今天的主題是第二次在台北召開的世界會員代表大會，我有參與，時為一九九三年。從文中可得知一個心得:
分會的主管是會長，要以同理心供養好因好緣及和顏悅色，以慈悲及愛來發掘人才，仍以同體共生為重，平等慈悲歡喜融和，尊重包容等互通，實與經典一通百事通，所以這一切需要好的領導，如此才有好的幹部。

四. 督導長講話 : 最近行腳托缽祈福，需要三皈依的精神，希望大家同體拱生，飲水思源，共存共榮，期許平等慈悲，同體共生。

五. 虹慧老師補充指導:

02同體共生
國際佛光會第二次會員代表大會，1993年10月18日，齊聚國際佛光會的發原地一台北,揭開了序幕。爾後回到佛光山寺分组討論，大師提出「同體與共生」為大會主題。
1994年9月24日在加拿大温哥華舉行第三次世界會員代表大會,也以「同體與共生」為大會主題。
大師並分四個理念，詮釋主題合乎真理法則，更富有時代意義。

一. 同體共生.圓滿世界
佛陀一生說法四十九年.講經三百餘會,每一次說法,從不以一地.一國,一時,一衆,為當機對象。
「同體」.含有平等,包容的意思。譬如人身，雖有眼.耳、鼻.舌,手.足等諸根的差異，卻同為身體的一部分;地球雖有各種國家.民族.地域的不同，卻是共同仰賴地球而生存;衆生雖然有男女.老少,強弱,智愚等不同的分别,卻同為衆緣和合的生命體,世間相狀雖有千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。
「共生」含有慈悲.融和的意思。法界一切衆生,都是彼此依附.賴以生存的生命共同體.我們生存的社會，須要士農工商各行各業,貢獻每一個人的力量，才能建立祥和而共有的社會o慈悲，才能容納對方;融和,彼此才能共生共存。
佛教的特色在於平等的精神，佛陀提倡「四姓出家,同為釋氏」的平等觀，發表心佛眾生三無差別的同體平等精神,提倡「生佛平等」.「聖凡平等.」「理事平等」「人我平等」的思想。我們的教主,其實就是「同體平等觀」的倡導者,推動者。

二、平等包容,衆緣和合
佛經裡看到許多「一佛出世,千佛護持」的實例,這些都是「同體平等」的有力憑證。
反觀我們的社會,卻存有種種差別對待的現象,譬如貧富的懸殊，權勢的大小,出身的高低，教育的差距,乃至智,愚.賢,不肖的不同。
大師希望佛光會員們，能秉持「平等」的智慧，懷抱佛陀打破四姓階級的無畏精神，深入了解,努力推動:國際佛光會㈠是一個主張慈悲包容的社團。
㈡是一個倡導衆生平等的社團。
㈢是一個尊重家庭生活的社團。
㈣是一個重視社會褔的社團。

三.無偏無私，共存共榮
在國際佛光會裡，所有會員不分國家.不分種族.不分男女.不分貧富,都是平等互尊的,因為我們一切會員都是「同體共生」的地球人。
「共生」之所以說為慈悲觀，是因為佛教一向提倡「無緣大慈.同體大悲」,慈悲是無偏私的關愛,慈悲是無對待的包容。慈悲是衆生與衆生之間的融和與尊重。因此.慈悲就是尊重生命;慈悲就是共存共榮。
世界上的大小國家,各種種族,不同宗教，雖各有派系.但同住在同一地球上,應該捐棄我見偏執,彼此守望相助,尊重每一個衆生的生存
權利.以「同體」來推動衆生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神,讓地球成為和平安樂的人間淨土。

四.互利互生,自然平衡
今日的社會，因為缺少「同體共生」的認知,因此亂象迭起;當前的環境,為沒有「共生慈悲」的觀念.因此遭到破壞。我們要努力實踐同體生的理念,推動誡煙毒.誡色情,誡偷盜,誡賭博,誡酗酒,誡惡口的新生活七誡運動，來淨化社會人心:積極響應世界環保運動，不濫伐.不濫墾.不濫殺，不濫建,不濫丟,來挽救我們的地球。
讓我們從現在開始,
手推廣「同體共生」的理念,將慈悲,平等.融和,包容,實踐在日常生活中，相信將來必定能共同擁有一個安和樂利的人間淨土。

同體與共生的核心理念
同體是平等觀
衆生相狀.雖千差萬別，清淨佛性,卻平等一如
共生是慈悲觀
慈悲.才能容纳對方
融和.才能共生共存

此觀點強調突破人我對立，種族階級,建立尊重大自然與他人的共生共榮,和諧世界，是現代佛教的核心價值。
「同體與共生」不僅是佛教的真理，也是人類社會幸福與和平的準則。

北一區345督導讀書會
日期 : 11/12日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.抱璞投師 P031
2.因為你 p033
3.我還在路上 P037
4.如何是觀音行 P039
帶領人：姜霞萍
回饋：李虹慧
記錄：朱元 ( 參與人數共8人)


陳秋玉: 第三篇:我還在路上
《金剛經》說:「如來者，無所從來，亦無所去」，「如來」是佛的尊稱之一。
從這個角度看，萬事萬物本來就沒有一個固定的來處或去處，都是因緣條件聚合而成的。 廣欽老和尚曾說過「沒來沒去，沒什麼代誌（事情）」，這句話我們耳熟能詳，被許多人奉為金玉良言，可以說是心靈平靜與解脫方法之一。

文章裡也提到，不可小視年輕人，佛陀曾說四小不可輕：一、小火：所謂「星星之火可以燎原」；二、小龍：將來可以成為大龍，騰雲駕霧、翻水覆雲；三、小王子：將來能成為國王，統領整個國家；四、小沙彌：將來能成為大和尚，弘法利生，廣度無量眾生。四小不可輕的故事提醒我們，平常最被忽視、輕視的小東西，即使是一根小螺絲釘，可以影響一部機器的正常運轉。小的威力，其大無比。我們擔任義工，感覺自己很渺小，其實我們能服務大眾的事情很多，一點一滴都不可小看。

黃惠珠：
這句話「因為有你，我也不是佛了」看起來像一句很柔軟、但其實蘊含深層禪意與慈悲的語句。它可以有不同層次的理解。
佛與菩薩最大的差別在於，佛 自覺覺他、圓滿解脫，菩薩不捨眾生，不急於獨自成佛

「我本可以獨自成佛，但因為你還在苦中，我願意留下來陪你一起修、一起走，所以我不是那個只顧自我解脫的人。」
佛不是離開眾生而成佛；而是為了眾生而不成佛。

邱麗英：第三篇：《我還在路上》
這句話聽起來很簡單，卻很深。我覺得它不只是神會禪師對六祖大師的回答，其實也是我們每個學佛人的心情。因為修行這條路，真的不是一天就能走完。
有時候，我們念佛、誦經、聽法，好像明白了一些道理，但遇到事情，又被情緒牽著走。這時候，就會提醒自己：「沒關係，我還在路上。」這句話，讓我放下急躁，也提醒自己要有耐心。
「我還在路上」，代表我還在學習，還在修心；代表我知道自己還不完美，但願意繼續走。就像神會禪師說的，他「見到祖師，就已經到達了」，意思是說，當心中有佛法、有願力、有信心，那一刻其實就已經走在覺悟的方向上。
人生這條路，有順也有逆；有時像在上坡，有時又像在繞圈。可是如果我們心不退轉，願意繼續往前走，那每一步，其實都算數。所以啊，修行不用怕慢，只要不停止。這樣的心，就會覺得踏實，也覺得溫暖。

黃玉梅: 第一篇 抱璞投師
微微一笑，轉身就走，叫住雲水僧，人情世故，一念慢心，原來如此，虎頭蛇尾，這就是考驗，如何擔當大法?，所以這就是我慢一起，法水不入，一點就透，以心印心，心照不宣。

陳月桂: 第二篇 因為你
了庵清欲禪師與日本鎌倉幕府時代來華的僧人(元代)之間你來我往，心領神會，機風相對，頗有一番風景。

邱麗英: 第二篇 因為你
沒有你，誰來成佛呢? 了庵禪師大喝一聲，驚醒學僧，不顧自我解脫，要度眾生，大家成佛，貴人常在。

朱元: 第三篇 我還在路上
人生路，漫長且花樣多，無處可去亦無處可回 ，境界不可逆，走在路上心必清明。所謂四小不可輕。

陳月桂 第四篇 如何是觀音行
觀音遊化四方，自由自在，聞聲救苦，禪師以活潑幽默的方法表現「觀音行」。
姜霞萍:
第一篇: 「抱璞投師」說學佛後應放下慢心，方可入門。
第二篇: 「因為你」說仍有習氣，但須互相學習。
第三篇: 「我還在路上」說 同參道友。
第四篇: 「如何是觀音行」說 有願力及勇氣，方成佛。

虹慧老師的回饋: 第一篇抱璞投師
禪師之間許多的問答，都好像是在打啞謎。但是禪門的這許多公案，不是猜謎語,它每一句話裡面，都是孕育了宇宙人生的真理。
就如洪薦禪師的拍拍案桌.雲水禪僧也拍拍案桌，他們不靠舌頭,只靠心意的領會,
究竟領會了什麽?仍然很難說出，因為那就是襌了。
《養心法語》「禪，是用心去體會,語言文字不易闡述;悟是非思,非想,非言,非語,不必解釋的當然道理。禪只是心,只是悟.只是朗朗乾坤.一朝風月。」《星重大師全集「星雲日記」中開示》大師叮嚀我們:「參禪修道,為人處世，應先認識自己,忠於自己，忠於工作崗位，切莫因為未受重用而東奔西跑,如此,终究一事無成。」《星雲禪話:你無佛性》

2.因為你
佛教自印度傳到中國,又從中國得到日本。如真言宗空海大師.日本曹洞宗始祖道元禪師等.用中國歷代禪僧證悟的境界來啓發學人。
元代的了庵清欲禪師，就是要告訴這位日本禪僧,佛性平等，人人有佛性，為什麽不自己直下承擔呢?有時候.學佛修行,如果沒有敵人,沒有反對者.自己也不知道要進步;如果沒有魔王來擾亂，自己也不懂得要發大菩提心。所謂「善可為法;惡可為戒。」有時候以敵為友，也可以成為學道的資糧。《六祖壇經講話,頓漸品》

3.我還在路上
大師說:「多數人都把人生比喻一條路，叫人生路」。人生道路.要自己走.生活要自己去歷練,要用自己的因緣，由順逆成敗遭遇中,走出光明的未來。我們很幸運,走在佛光大道,遵循大師及法師們,學習,培訓,歷練，成長;學會慈悲,認識自己，學會歡喜盡責，依師父叮嚀朝向「共生.共存,共榮」「以和為貴」的目標前進。
唐代神會十四歲時參禮惠能大師，惠能認為神會雖是小小年紀,卻是可造之才，就留在身邊;多年後,神會在滑臺舉行論辯大會.終於讓惠能大師取得禪門的正统地位。所以不可小視年輕人.這都可能造就襌門的一段殊勝因缘。
《養心法語》
大師創佛光山首創「佛光山叢林學院」教育培養僧材，造就一千多法師.續佛慧命，弘揚人間佛教。2025年11月9日觀世音菩薩出家日於大悲殿，來自加拿大.馬來西亞，香港.澳門和台灣等地的十二名青年，依止佛光山開山祖師星雲大師人間佛教教法，成為佛光山第三代弟子。恭請依止大和尚，佛光山住持心保保尚，為發心出家者圓頂剃度,近三百名親屬觀禮。心保和尚為發心出家者圓頂剃度.畫下三刀,象徵「願断一切惡事,願修一切善行,願度一切衆生.果證圓滿菩提。」出家青年至心發願精進向道,非佛不作，弘揚佛法,奉行人間佛教《人間福報報導》我心中歡喜，感動,持於分享。

4如何是觀音行
「觀音行」是觀世音雲遊諸國土,度衆自在。觀音菩薩的行持慈悲.威德,智慧，因此他才能遊請方便，應化一切地,一切時,一切人。佛陀在經中要我們「以衆生之樂為樂,
以衆生之苦為苦」,才能長養慈悲心。
要能够包容異己的言論,包容不同國家,包容不同種族的人,才能擴大自己的心胸。
要有開濶的人生觀，就能涵容天地的成就.所以「包容一致」的心叫禪心。

北一區345讀書會
11/19日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無法回答 P041
2.超脫輪迴p043
3.庭前柏樹子P045
4.思量不思量 P047
帶領人： 朱元
回饋：李虹慧 (參加人數共8人)

文章討論:
陳秋玉: 第二篇:超脫輪迴
無德禪師說：「因為你不相信輪迴呀！所以你不在輪迴裡面流轉，還想到哪裡去呢？」
我想這是指你既不在世間裡，你也不在人群中，那麼你是在哪裡呢?
超脫輪迴是指在「輪迴裡流轉」，就是生命的變化，如春夏秋冬，各有精采的景色，也有黯淡蕭條的一面。當我們意氣風發，有振奮的時刻，記得要給自己留一點底氣，力氣不要用盡，一旦時運不濟，跌落谷底時，才有蓄勢待發的餘力，等待翻轉的時機。
所以說，超脫輪迴，就像命運的流轉盤，有好有壞，看我們如何來運轉與面對而生。
邱麗英:佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。
黃惠珠：4思量不思量
世間上，因緣果報都在輪迴，要脫出輪迴，必須大徹大悟、大修大證，從有形有相的色身，轉入到無形無相的大化之中，所謂的「證悟法身」，那就是超脫輪迴了。
朱元：
朱元分享【思量不思量】
要想瞭解這個道理，就是藉假修真，所謂【猶如木人看花鳥，何妨萬，物假
圍繞，看似矛盾其實經由這些假相去參，反而可以映現不思量的可貴，清清楚楚明明白白，把矛盾調和統一起來，起心動念皆如如不動，善護念清淨心，體悟真理，不思善不思惡境界，找到本來面目
邱麗英：分享：【超脫輪迴】
世間萬法皆在循環之中，人心若不能覺照，就容易隨著這些外在的生滅變化而起伏動搖；遇順境時自滿，逆境時煩惱，若能在一切變化之中保持覺知，了解生滅原是自然法則，便不再被境界牽引，而能以平常心面對人生的每一段過程。
當我們明白萬法皆無常，並願意放下自我中心的執著，生命的輪迴也會因心念的轉變而當下開啟另一條道路，走向清明自在的境界。
李虹慧老師回饋分享
1無法回答
有一位襌僧問仰山慧寂禪師說:「法身遍滿虛空,虛空包容萬物.但它沒有說話。
法身究竟會不會說法?」
禪師回說:「這個問題要問證悟法身的人」。作者在《養心法語》指引我們很扼要讓人明白:
「這世間，一切都是法身的體現:人生有生老病死，表示煩惱重重:自然界有春夏秋冬.落花流水:
高樓大厦有成住壞空，經過歲月而因緣分散，一切歸於空寂
......這許多的真理，不都是法身在說法嗎?青青翠竹無非
般若,鬱鬱黄花皆是
妙諦，宇宙之間，那一樣不是法身的體現?那一樣不是法身的說法?你懂得，微風吹著,陽光日曬著，萬物生生滅滅，不都在向我們說法嗎?因此,法身的確有說法,但那是無聲無相之法啊?」
大師這段開示.說明
讓要參禪學法的佛光弟子，啓發禪思,受益良多。
2.超脫輪㢠
無德襌師對不相信輪迥轉世的學生說:「你不相信輪迥呀!所以你不在輪㢠裡面流轉,還想到那裡去呢?」學生聞言.若有所悟。
輪迴是世間一切現象都離不開輪迥循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迥，善惡六道的受生是輪迥，人生生死的變異也是輪迥。
大師在《養心法語》中提示:事物.植物,人生.季節,宇宙間,日月星辰,地球公轉,自轉都會輪㢠,所以輪迥就是宇宙人生的真理。
我們相信有輪㢠,努力積德,培德.增長道德.實踐「三好」，四給,五和,六度.廣結善緣'積德結缘才是幸福的根源。
3庭前柏樹子
「祖師西來意」是說由印度傳來的佛祖的心法,是人人皆有佛性。是心外無法可得的襌法。
對趙州禪師來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界，而是同一種東西。
趙州禪師告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成,放眼皆是，沒有另外一個東西叫「祖師西來意」。
覺明法師以「照顧脚下」來表示:「所謂襌的精義,大多數的人，都向高或遠的地方苦苦追尋，卻不知其脚下才是襌之精華所在。
大師在《養心法語》中說:所謂「達摩西來一字無」，道,重在内心的體悟,是不可言傳的,
襌悟是言語道斷的。
4思量不思量
禪雖不是文字知解.主張言語道斷,但是透解文字知解,可以把握不可言處的真髓。
《金剛金》都是教人不要將假相當作是真實,但是不透過假相,又何能體悟真實?
所以,唯有超越知識
見解上的執著，才能探驪得珠,體會到真正的禪味。
參禪學道，有時要從思量上著手:如提起疑情.參話頭,尋師問道,就要不斷地參.不斷地追問下去。
有時候.也要從不思量的地方著手，假如不從眼,耳,鼻舌,身,心上頭去思量,在不思量的地方,我們能找到自己.體會大道.明心見性，那就是禪的顯現了!《養心法語》
佛法一經思量就不中用，如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天朱元督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
時間：12/10日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.粥與茶 P057
2.衣服吃飯p059
3.放逐天堂P061
4.野鴨子 P063
帶領人：程麗麗
回饋：李虹慧
攝影： 莊琇紅 程麗麗：
一、粥與茶 禪不是在外求，而是在每一件小事裡用心。把當下做好，就是修行；把生活過得清楚，就是佛法。
二、衣服吃飯 在禪的觀念中，外在貧富、身分高低，都不是判斷一個人的核心標準。
一休禪師想告訴我們：放下分別心、以真心看人，才是真正的智慧。 禪師以「給衣服吃飯」的方式，提醒我們照見自己的心，避免陷入虛榮與勢利。
三、放逐天堂 故事中亡者生前以殺生為業，臨終時惡業現前，內心恐懼不安。禪師所說「菩薩畏因，眾生畏果」，點出修行人懂得在「因」上謹慎，而一般人往往到面對「果報」時才後悔。這提醒我們：
生活的每一念、每一行為，都在為未來鋪路。

四、野鴨子 「禪，不在遙遠的山林，而在每一個清楚覺察的此刻。
願我們都能在生活中，找到那個讓自己清明的一捏，
重新看見當下的自己。」

黃惠珠:
《粥與茶》的生活啟示，趙州禪師用「吃粥」「喝茶」這些最平常的動作，提醒我們：修行不在深山，也不在玄妙的語句，而是在我們每天正在做的事。
吃過粥，就把缽盂洗淨；來求開示，就安心去喝茶。
看似簡單，其實都在指向同一件事——把心放在當下，做好眼前該做的，就是禪。
邱麗英：
一、《粥與茶》
《粥與茶》在這公案中，趙州從諗禪師對學僧不論來過或沒來過，都只說一句：「吃茶去」這是很平常的一句話，主要提醒弟子：禪不在深奧的語言，而是當下的行住坐臥、日常的每一件事。吃粥就好好的吃，吃完，就去洗缽；口渴，就喝茶。把注意力放在眼前，心不攀緣、當下分明，就是禪的實踐。
真正的佛法不是遠離生活，而是落實在生活中，把每一刻活得清楚、踏實，就是禪心的展現。
李虹慧老師回饋 :
1.粥與茶
趟州從諗禪師對不論他們是否來過.都只說:「吃茶去」，連院主也同樣。
這個公案深層意義在於「當下即真理」，提醒人們當以「平常心」面對生活，活在當下,做當下該做的事，這是最直接的修行。佛光道場的「茶襌一味」;教導我們透過品茶的過程，可以領悟禪的境界在生活中悟道。希望人們在靜坐,泡茶,奉茶,品茶，與佛印心。
永中法師在帶领大衆
「茶禪一味」展示時說:「從泡茶能觀因緣，善緣具足才能泡出一柸好茶,回味無窮,就如同星雲大師因緣成熟，集結「千家寺院，百萬人士」的衆心願力,完成佛教聖地佛陀紀念館。
大師在《養心法語》
中說:「所謂佛法,所謂襌心，都不應該偏離我們的生活。吃飯吃得美味，心無揀擇，禪也!睡覺睡得安然,心無掛慮.襌也!要知道,離開了生活,那裡有另外的禪?那裡有另外的佛法?」「茶禪一味」，佛家淡泊寂靜,借品茶體驗清和,廉潔.善美的生活意趣。
2.衣服吃飯
一休禪師把飯菜给衣服吃的故事，對現代人心一針見血的諷刺。現今社會上，不以人格品德涵養論高低,而以衣服.服飾.容貌等做標準。
大師在《養心法語》中說:「如果心中有襌,當知外在的貧富與人格高低無關，但是人往往會被眼睛所見的形色外相所矇騙，一休禪師的「衣服吃飯」，值得我們深思驚愓!
一休襌師的一生，遠離財富與名聲，沉浸於世俗之中，與現實博鬥的破戒僧。一休的嘲笑形式與權威，追求純粹的禪意，飄然四處漂泊。一休禪師的詩文與語言常以直白，甚至有點粗俗的語言，打破世俗的拘謹，直指人心，蕴含著:放下執著，活在當下，隨順因缘的襌宗智慧。
3放逐天堂
一休禪師告訴往生者的太太說:「我本來以誦經為他消除罪業,但妳要那麽要求,所以我才寫信告訴閻羅王，像這樣罪大惡極的人,實在應放逐到天堂去，免得閻羅王的帳簿上記不完而麻煩。妳先生拿了信，必定可以到天堂的.。」
大師在《養心法語》中說:「一休禪師的話，實在是對世人最好的教育,也是最好的諷刺。我們平常造的罪業，到最後不認帳是不行的，所謂「菩薩畏因,衆生畏果」,就是這個道理。人們在造因時,無所畏懼,忽略因果法則,等到疾病.災難.痛苦來臨時,才感到恐懼.後悔,或抱怨命運不公平。我們一定要相信有因有果，有業有報，在日常生活中，謹慎行三好,守戒律，衆善奉行,諸惡莫作。管好自己的行為及念頭,免得種下苦因。

4. 野鴨子
馬祖禪師是百丈禪師的師父，「野鴨子」的公案,在一問一答中,百丈禪師回答:「飛過去了!」馬祖禪師立即用力捏了一下百丈禪師的鼻子,百丈痛得大叫。
馬祖說:「又說飛過去了!」百丈因而大悟。百丈被師父捏鼻子後的此時此刻正在痛,這就是真實的「現在」,最真實，當下最重要。就如《金剛經》所說:過去心，現在心,未來心皆不可得。.這是超越於空間和時間的解脫。在襌裡沒有時間的長短,沒有空間的遠近,沒有人我所是非:刹那之中有永恒,一念之中有三千。心中有事虛空小. 心中無事一床寬 禪者對時空有著普遍性的悟入。
悟.透過禪定必然可以體驗的,因為悟，可以領略到時間的永恒，可以體會出空間的無邊。
悟在人我裡完全生佛平等,在時空裡.完全法界一如。《星雲大師全集襌與現代人的生活》
主席結論:
禪宗的悟是無字天書,禪超越了宗教,禪必須落實在生活裏,禪可以變化氣質，轉凡成聖談到禪，的確是向上一路，密不通風，找不到一點縫隙可以鑽進去。禪是很難入的，入了禪就能得到大解脫。而禪的確像是壁立萬仞，令人無徑可循，無門可入,希望透過大師星雲禪話的讀書會找到禪的妙用處。

北一區345督導讀書會
時間：12/17日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14:00～15:30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.用會作麼 P065
2.誰是後人p067
3.荷葉為衣 P069
4.不著佛魔 P071
帶領人： 黃蓮香
回饋：李虹慧
紀錄：黃惠珠
攝影：莊琇紅 (與人數共6人)文章討論:
陳秋玉：第一篇:用會作嗎？
景岑禪師說了一句話，很簡單，卻很有力量：「百尺竿頭，如何進步？」
我們一般聽到這句話，都會想：是不是要再努力一點？再修多一點？再往前走一步？
可是禪師接著說的是什麼呢？他說：「朗州山，灃州水。」山就是山，水就是水。
意思是說，你現在站在哪裡，哪裡就是道場。
想一想，普天之下，哪一個地方不能讓我們跨前一步呢？
只要你願意回到當下，當下這一步，就是修行。其實，心若安住，哪裡不是安身立命處。
黃惠珠：《用會作麼？》
這則公案來自長沙景岑禪師，內容看似問答往返，實際上，是一場破除「用頭腦修行」的提醒。故事中，學僧不斷提問：「我該往哪裡去？」
景岑禪師說：「十方世界就是你的心。」也就是提醒我們：心不在遠方，不在未來，就在此時此地、當下這一念。我們常覺得自己還沒準備好、修得不夠、能力不足，其實不是缺少什麼，而是忘了安住在眼前的因緣。
星雲大師常教導我們：
修行要「在生活中修，在人群中學」。百尺竿頭不在遠處，就在我們當下的一句好話、一次包容、一個願意承擔。
黃蓮香：《誰是後人》
石頭希遷禪師對天皇悟道禪師說：「想不到你也是那邊來的人」，這句話也點出我們經常以為自己懂了禪法，實際上是陷在思惟、知見、語言文字等所知障、分別心上。 希遷禪師喝「誰是後人」，就是要斷除這種概念與智慧的束縛。
朱美玲：第一篇-用會作麼？
禪師對學僧充满禪機的回答：身處著身處才是你着身處,意即安住當下.我们往往都會執著找尋自己要的答案,掉入（龍魚）煩惱深海中.如能看懂因緣,進而接受因緣和把握因緣；歡喜圓滿每個當下.這就是禅心.每個人在不同的時間、地點所扮演的角色都不一樣,如實隨緣不变,隨遇而安,悠然自在.
邱麗英：第四篇：不著佛魔
佛與魔是在自己一念之間，當我們的心清楚，不被情緒環境牽著走時，那一念就是「佛」當你有了貪心、瞋心、比較心被境界牽著走，那一念就是「魔」所以修行的人，不是要遠離生活，如工作壓力，人際衝突，這時候要看清楚當下的起心動念。
要持誦金剛經，當領悟到相應的道理，生起智慧，心對境時不起爭執，苦惱自然減少，要轉念換個角度看人生，心自然輕安，處處都是修行道場。李虹慧老師回饋分享
李虹慧老師回饋:
1.用會作麽?
長沙景岑禪師是唐朝普願襌師的法嗣弟子。他的問答及開示,可以看出一直明明白白的指導學僧;學生問:「該向何處去?」景岑禪師回答:「人們往往被因缘所生的表象所迷惑,而忽略了金鋼般的真實本體。進一步強調在真正的寂滅境界中,不存在所謂的生死和行動,引導人們超越對生死的執著,去追求真正的解脫。十方世界都住於我們心中,為什麽還掛念身沒有落處呢?學僧問如何會得?景岑禪師反問:「用會作麽?」
大師在《養心法語》說:「襌並不是會不會的問題,襌是悟!你悟了,世界都是你的，何必要更進步呢?當下就是!」

3.荷葉為衣
大梅法常禪師是馬祖道一法嗣。在他的詩,.提到以荷葉為衣,松花為食,不求名聞利養,只是淡泊過日,自古以來的禪僧，有的隱居山林,有的行脚雲水,尋師訪道 ￮
有的隨緣度衆,等待有緣的傳燈之人。然而,不論是陸沉山林或是走入人群，總得先將養性的功夫做好,將來一旦龍天推出，才有資糧可以福利大衆，普利人天。
《養心法語》
大師叮嚀要將養性的功夫做好，才能具足資糧福利大眾。大師在《星雲法語》如何養性:提出六點意見:一以靜制動.久之安住在安然寂靜的心境上。二能「相見以誠,以真;相待以禮以敬」就不會狂傲自大。三「人到無求品自高」要養廉潔,不妄取,不多求,够用就好o懂得知足常樂。四,人要有智慧,就不會愚痴,迷網。
五.生命雖脆弱,但人的性格可以培養堅強,勇敢,肯主動,有正義感,不斷充實自己的智能,能力,自信,果敢,就不會遇事猶疑不決。六要培養慈悲心,平時對人和善,寛厚,才能改善自己的缺失。我們在佛光會的幹部，透過自我的省察與修行,使心境平和品德提升，並達到身心和諧。是多麽幸福的事。

4不着佛魔
「佛來佛斬,魔來魔斬」是臨濟宗開山祖師臨濟義玄的名言。大師也說:「這世間是一半一半的,一半好人、一半壞人,一半是佛,一半是魔。
佛與魔只在一念之間，一念清淨.不為境轉,就是佛的境界。
襌宗強調自性,修行者要掃蕩一切虛妄的幻象.保持内心的清淨與自在，達到「凡有所相,皆是虛妄的境界。
大師說:「所謂佛來佛斬,魔來魔斬」，對佛與魔都心無所執.那麼解脫無礙」
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天蓮香督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。