台北-北一區345督導讀書會

北一區345讀書會
日期 : 2026.04.22
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題: 同體與共生

閱讀目的: 透過閱讀及分享經驗，充實美滿的佛法人生。

暖身: 淡江大橋(林居士製作的影音)

影片描寫橋聯繫了禪者與天地山水，橋以合十的姿態展現雲門之舞的跨越，沉靜永恆，憧憬未來，隱身退讓，如水中月，在光影流轉之間，為愛而生。

分享

朱美玲: 林居士是一位捏陶藝術家，對美的事物有一種特殊的感受，將其感動化為文字，透過其平和又富有感情的聲音表達出來，體現出禪者對生命的體悟以及對同體共生的連結。

陳秋玉: 我一直重複看了許多遍覺得非常棒! 我的感想是茂榮師兄是我們分會的顧問，是一個有情有義的人，他的同修麗英督導雖然生病，只要是對她有益的就會帶著她遊山玩水，很了不起!很有夫妻之情，然後我看到水面上水波的光的倒影，有一種夕陽無限好只是近黃昏的光景。但是到了夜幕低垂時，又是另一番風貌，也是另一種暗的美。令人心曠神怡! 很驚訝! 很詩情畫意!
有水中月的映象! 水的本體不變，但映現的月影卻千變萬化的。所謂「隨緣不變」，水還是水。

虹慧老師: 麗英也拋給我師兄所拍的影片，我也看了，我一直對師兄也很有感受，上回他也拋了一個一篇非常有內涵的，誠如秋玉剛剛講得用文這個簡在加上文字在加上有攝受力的聲音，我看完了以後感受良深!彼岸有光，譬如水中月，禪味甚濃。
此生在菩提道上，共學共生共榮，大自然是我們的老師，若能和大自然共生共存和平共存，就能非常祥和喜悅。

黃惠珠: 有一句話非常觸動! 最好的設計是要學會隱身，若把它應用在佛法裡就是學而不足行而無痕利他而不顯功，我覺得他講燈光依然屹立在那裏，不論晝夜依然存在，不撿責任何環境及任何情境，所以我覺得最高明的設計不是被看見而是內心的感受。
最好的設計就是人我懂得退讓成為永恆的風景，人是渺小的，要懂得謙卑。

朱元: 看完那個影片，我覺得整個光景是水天一色，和天地融合在一起，學習如何與大自然相處，符合同體共生的主題。

陳瑾瑜: 剛剛那個影片真的就是唯美風格的，我覺得我沒有想像過淡水河原來這麼美過，我覺得最感動的是那個合十的部分，我的意思是接受包容。生命中總是有一些困苦，對那個合十，我覺得就是一種接受，發自內心，它不是一種姿態，珍惜大自然。

讀書會主題 [ 同體與共生]
同體是平等觀 共生是慈悲觀
四個要點: 1. 同體共生 ，園滿世界 2. 平等包容，眾緣和合 3. 無篇無私，共存共榮 4.互利互生，自然平衡

一. 消文互動
1. 世間像狀雖有千差萬別，但是清靜的佛性是平等一如的。譬喻同體。
2. 佛經譬喻說:瞎子、跛子、啞子互相提攜，逃離火宅，容納對方共生共存，譬喻共生。

暖身: 淡江大橋(林居士製作的影音)
影片描寫橋聯繫了禪者與天地山水，橋以合十的姿態展現雲門之舞的跨越，沉靜永恆，憧憬未來，隱身退讓，如水中月，在光影流轉之間，為愛而生。
分享
朱美玲: 林居士是一位捏陶藝術家，對美的事物有一種特殊的感受，將其感動化為文字，透過其平和又富有感情的聲音表達出來，體現出禪者對生命的體悟以及對同體共生的連結。
陳秋玉: 我一直重複看了許多遍覺得非常棒! 我的感想是茂榮師兄是我們分會的顧問，是一個有情有義的人，他的同修麗英督導雖然生病，只要是對她有益的就會帶著她遊山玩水，很了不起!很有夫妻之情，然後我看到水面上水波的光的倒影，有一種夕陽無限好只是近黃昏的光景。但是到了夜幕低垂時，又是另一番風貌，也是另一種暗的美。令人心曠神怡! 很驚訝! 很詩情畫意!
有水中月的映象! 水的本體不變，但映現的月影卻千變萬化的。所謂「隨緣不變」，水還是水。
虹慧老師: 麗英也拋給我師兄所拍的影片，我也看了，我一直對師兄也很有感受，上回他也拋了一個一篇非常有內涵的，誠如秋玉剛剛講得用文這個簡在加上文字在加上有攝受力的聲音，我看完了以後感受良深!彼岸有光，譬如水中月，禪味甚濃。
此生在菩提道上，共學共生共榮，大自然是我們的老師，若能和大自然共生共存和平共存，就能非常祥和喜悅。

黃惠珠: 有一句話非常觸動! 最好的設計是要學會隱身，若把它應用在佛法裡就是學而不足行而無痕利他而不顯功，我覺得他講燈光依然屹立在那裏，不論晝夜依然存在，不撿責任何環境及任何情境，所以我覺得最高明的設計不是被看見而是內心的感受。
最好的設計就是人我懂得退讓成為永恆的風景，人是渺小的，要懂得謙卑。

朱元: 看完那個影片，我覺得整個光景是水天一色，和天地融合在一起，學習如何與大自然相處，符合同體共生的主題。

陳瑾瑜:剛剛那個影片真的就是唯美風格的，我覺得我沒有想像過淡水河原來這麼美過，我覺得最感動的是那個合十的部分，我的意思是接受包容。
生命中總是有一些困苦，對那個合十，我覺得就是一種接受，發自內心，它不是一種姿態，珍惜大自然。
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讀書會主題 同體與共生
同體是平等觀 共生是慈悲觀
四個要點: 1. 同體共生 ，園滿世界 2. 平等包容，眾緣和合 3. 無篇無私，共存共榮 4.互利互生，自然平衡

一. 消文互動
1. 世間像狀雖有千差萬別，但是清靜的佛性是平等一如的。譬喻同體。
2. 佛經譬喻說:瞎子、跛子、啞子互相提攜，逃離火宅，容納對方共生共存，譬喻共生。

二. 心得分享

朱美玲:
大師告訴我們,要做一位「同體共生」地球人.此次十樓美術館2026佛誕節特展，是由20多位平均年齢70多歲的素人藝術家,在老師的指導下,花了近四個月的時間,完成了一幅26公尺的阿彌陀經經變圖,相當壯觀也令人感動！莊老師分享：感謝妙仲法師的善因好緣,促成這次的佛誕特展.
那天在佈展時,我感受到他们師生之間的尊重與平等對待,彼此相輔相成,齊心齊願,圆满這幅作品.這正是所謂法不起,仗境方生.因緣俱足,一切才能成就！

陳秋玉分享: 「同體與共生」
講的是人與人之間，是分不開的。
很多事情，不是靠自己，而是靠大家。
夫妻是一體要互相體諒、共同承擔。
分會也一樣要集體創作，會長是主角責任重大，但還須要配角幹部會員的配合，才能合作無間，提升分會凝聚力與團隊精神。
至於「共生」，大師曾經告訴弟子，我們每到一個地方，要花錢消費讓當地人有錢賺，他們過得好，我們更要感謝有結緣的機會。「共生」是互相幫忙，有「有人情味」互相依存，才是「同體與共生」的根本之道。

黃惠珠:
大師開示：「同體是平等觀，共生是慈悲觀。」
我們在推動的每一項活動、每一個分工，其實不只是完成一件事情，而是在實踐一種精神──把佛法落實在人間，讓信仰在生活中發光。
所謂「同體」，就是平等與包容。
不論職務高低、不分你我彼此，大家同為佛光人，同為這個團隊的一部分，就像身體的手足，各有功能，缺一不可。
所謂「共生」，就是慈悲與融和。
彼此成就、互相補位、互相支持，事情才能圓滿，團隊才能和合。
大師也提醒我們：慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共榮。
當我們在會議中彼此尊重、在工作中彼此體諒、在活動中彼此支援，這就是「同體共生」最具體的展現。
從「民權時代」走向「生權時代」，不只為人著想，更為一切眾生著想；不只顧自己方便，更顧整體圓滿。這正是我們身為佛光人應有的胸懷與格局。
因此，期許大家： 以平等的心來看待每一位夥伴，以慈悲的心來完成每一件事情。相信只要我們秉持「同體與共生」的精神，任何活動、任何因緣，都能轉化為成就與圓滿。讓我們一起努力，將慈悲、平等、融和、包容，真正實踐在日常之中。

邱麗英：【同體與共生】
宇宙萬物本是一體的，沒有任何一個人脫離眾緣而獨立存在的。
國際佛光會推動任何活動，佛光人發揮集體創作，集思廣益，介由「眾緣和合」，順利完成任務。
大師開示：我們要積極響應世界環保運動，地球暖化，環保成果從來不能空談，還要靠許多人日常的資源回收，廚餘、垃圾做分類，讓每個人都能守護美麗家園，齊心愛地球。
所謂「同體與共生」不只是理念，更是一種生活的態度，對於家人多一分關心，在社會上工作能互相成就，以慈悲心對待他人，每個人都從自身做起，這個世界是充滿光明的方

李月卿 :
我的這一行都要以七誡運動的觀念勉勵我的司機，如今的世道讓我藉由佛法規範我的員工，目前我購買了二部遊覽車，但車廠因勢無法交車，在佛光會的環境中，讓我了解同體共生的道理，也藉此因緣勉勵我的始終如一的員工，我發揮了慈悲心，面對我現在的處境，保持「眾中有我，我在眾中」的精神，把我的切身問題可以迎刃而解，如來業、事業、家業共同成長，藉由慈悲觀、平等觀和平相安，成就因緣。

朱元:
參加淨灘活動，讓我眼界大開，那麼長的寶特瓶及那麼多的廢棄物，想到地球只有一個，憑著大師的心保及環保的 思想，我們立即展開行動清理中角灣的美麗海灘，當我們清得差不多時，有人說遠處還有更多的廢棄物，宛如長城一般，令人驚訝，心想為何有人如此忽視環保，殊不知這會造成嚴重的污染及氣候的極端劇變，也使美麗之島喪失其美名?那些亂丟垃圾的人應該缺乏同體共生的觀念。

陳瑾瑜:
我很高興加入佛光會，對我而言，是第二個人生，隨時隨地在學習中，建立許多模式，是一個良好的學習環境，如今的五月五日行腳托缽，它讓我學習新的東西，新的人生，新的模式，學習溝通，來之不易，懂得反思，管理問題，解決問題，找出新方法，對僧信二眾的平等慈悲有足夠的智慧，在菩薩道上找出一條路。

陳月桂:
佛光會是慈悲平等自我潛能開發的團體。

三. 虹慧老師回饋::

主持人經驗豐富有著力點，最有創意是暖身活動。
美玲督導完全依四層次的內容作記錄的重要性， 今天的主題是第二次在台北召開的世界會員代表大會，我有參與，時為一九九三年。從文中可得知一個心得:
分會的主管是會長，要以同理心供養好因好緣及和顏悅色，以慈悲及愛來發掘人才，仍以同體共生為重，平等慈悲歡喜融和，尊重包容等互通，實與經典一通百事通，所以這一切需要好的領導，如此才有好的幹部。

四. 督導長講話 : 最近行腳托缽祈福，需要三皈依的精神，希望大家同體拱生，飲水思源，共存共榮，期許平等慈悲，同體共生。

五. 虹慧老師補充指導:

02同體共生
國際佛光會第二次會員代表大會，1993年10月18日，齊聚國際佛光會的發原地一台北,揭開了序幕。爾後回到佛光山寺分组討論，大師提出「同體與共生」為大會主題。
1994年9月24日在加拿大温哥華舉行第三次世界會員代表大會,也以「同體與共生」為大會主題。
大師並分四個理念，詮釋主題合乎真理法則，更富有時代意義。

一. 同體共生.圓滿世界
佛陀一生說法四十九年.講經三百餘會,每一次說法,從不以一地.一國,一時,一衆,為當機對象。
「同體」.含有平等,包容的意思。譬如人身，雖有眼.耳、鼻.舌,手.足等諸根的差異，卻同為身體的一部分;地球雖有各種國家.民族.地域的不同，卻是共同仰賴地球而生存;衆生雖然有男女.老少,強弱,智愚等不同的分别,卻同為衆緣和合的生命體,世間相狀雖有千差萬別，但是清淨的佛性是平等一如的。
「共生」含有慈悲.融和的意思。法界一切衆生,都是彼此依附.賴以生存的生命共同體.我們生存的社會，須要士農工商各行各業,貢獻每一個人的力量，才能建立祥和而共有的社會o慈悲，才能容納對方;融和,彼此才能共生共存。
佛教的特色在於平等的精神，佛陀提倡「四姓出家,同為釋氏」的平等觀，發表心佛眾生三無差別的同體平等精神,提倡「生佛平等」.「聖凡平等.」「理事平等」「人我平等」的思想。我們的教主,其實就是「同體平等觀」的倡導者,推動者。

二、平等包容,衆緣和合
佛經裡看到許多「一佛出世,千佛護持」的實例,這些都是「同體平等」的有力憑證。
反觀我們的社會,卻存有種種差別對待的現象,譬如貧富的懸殊，權勢的大小,出身的高低，教育的差距,乃至智,愚.賢,不肖的不同。
大師希望佛光會員們，能秉持「平等」的智慧，懷抱佛陀打破四姓階級的無畏精神，深入了解,努力推動:國際佛光會㈠是一個主張慈悲包容的社團。
㈡是一個倡導衆生平等的社團。
㈢是一個尊重家庭生活的社團。
㈣是一個重視社會褔的社團。

三.無偏無私，共存共榮
在國際佛光會裡，所有會員不分國家.不分種族.不分男女.不分貧富,都是平等互尊的,因為我們一切會員都是「同體共生」的地球人。
「共生」之所以說為慈悲觀，是因為佛教一向提倡「無緣大慈.同體大悲」,慈悲是無偏私的關愛,慈悲是無對待的包容。慈悲是衆生與衆生之間的融和與尊重。因此.慈悲就是尊重生命;慈悲就是共存共榮。
世界上的大小國家,各種種族,不同宗教，雖各有派系.但同住在同一地球上,應該捐棄我見偏執,彼此守望相助,尊重每一個衆生的生存
權利.以「同體」來推動衆生平等的思想，以「共生」來發揚慈悲喜捨的精神,讓地球成為和平安樂的人間淨土。

四.互利互生,自然平衡
今日的社會，因為缺少「同體共生」的認知,因此亂象迭起;當前的環境,為沒有「共生慈悲」的觀念.因此遭到破壞。我們要努力實踐同體生的理念,推動誡煙毒.誡色情,誡偷盜,誡賭博,誡酗酒,誡惡口的新生活七誡運動，來淨化社會人心:積極響應世界環保運動，不濫伐.不濫墾.不濫殺，不濫建,不濫丟,來挽救我們的地球。
讓我們從現在開始,
手推廣「同體共生」的理念,將慈悲,平等.融和,包容,實踐在日常生活中，相信將來必定能共同擁有一個安和樂利的人間淨土。

同體與共生的核心理念
同體是平等觀
衆生相狀.雖千差萬別，清淨佛性,卻平等一如
共生是慈悲觀
慈悲.才能容纳對方
融和.才能共生共存

此觀點強調突破人我對立，種族階級,建立尊重大自然與他人的共生共榮,和諧世界，是現代佛教的核心價值。
「同體與共生」不僅是佛教的真理，也是人類社會幸福與和平的準則。

北一區345督導讀書會
日期 : 11/12日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.抱璞投師 P031
2.因為你 p033
3.我還在路上 P037
4.如何是觀音行 P039
帶領人：姜霞萍
回饋：李虹慧
記錄：朱元 ( 參與人數共8人)


陳秋玉: 第三篇:我還在路上
《金剛經》說:「如來者，無所從來，亦無所去」，「如來」是佛的尊稱之一。
從這個角度看，萬事萬物本來就沒有一個固定的來處或去處，都是因緣條件聚合而成的。 廣欽老和尚曾說過「沒來沒去，沒什麼代誌（事情）」，這句話我們耳熟能詳，被許多人奉為金玉良言，可以說是心靈平靜與解脫方法之一。

文章裡也提到，不可小視年輕人，佛陀曾說四小不可輕：一、小火：所謂「星星之火可以燎原」；二、小龍：將來可以成為大龍，騰雲駕霧、翻水覆雲；三、小王子：將來能成為國王，統領整個國家；四、小沙彌：將來能成為大和尚，弘法利生，廣度無量眾生。四小不可輕的故事提醒我們，平常最被忽視、輕視的小東西，即使是一根小螺絲釘，可以影響一部機器的正常運轉。小的威力，其大無比。我們擔任義工，感覺自己很渺小，其實我們能服務大眾的事情很多，一點一滴都不可小看。

黃惠珠：
這句話「因為有你，我也不是佛了」看起來像一句很柔軟、但其實蘊含深層禪意與慈悲的語句。它可以有不同層次的理解。
佛與菩薩最大的差別在於，佛 自覺覺他、圓滿解脫，菩薩不捨眾生，不急於獨自成佛

「我本可以獨自成佛，但因為你還在苦中，我願意留下來陪你一起修、一起走，所以我不是那個只顧自我解脫的人。」
佛不是離開眾生而成佛；而是為了眾生而不成佛。

邱麗英：第三篇：《我還在路上》
這句話聽起來很簡單，卻很深。我覺得它不只是神會禪師對六祖大師的回答，其實也是我們每個學佛人的心情。因為修行這條路，真的不是一天就能走完。
有時候，我們念佛、誦經、聽法，好像明白了一些道理，但遇到事情，又被情緒牽著走。這時候，就會提醒自己：「沒關係，我還在路上。」這句話，讓我放下急躁，也提醒自己要有耐心。
「我還在路上」，代表我還在學習，還在修心；代表我知道自己還不完美，但願意繼續走。就像神會禪師說的，他「見到祖師，就已經到達了」，意思是說，當心中有佛法、有願力、有信心，那一刻其實就已經走在覺悟的方向上。
人生這條路，有順也有逆；有時像在上坡，有時又像在繞圈。可是如果我們心不退轉，願意繼續往前走，那每一步，其實都算數。所以啊，修行不用怕慢，只要不停止。這樣的心，就會覺得踏實，也覺得溫暖。

黃玉梅: 第一篇 抱璞投師
微微一笑，轉身就走，叫住雲水僧，人情世故，一念慢心，原來如此，虎頭蛇尾，這就是考驗，如何擔當大法?，所以這就是我慢一起，法水不入，一點就透，以心印心，心照不宣。

陳月桂: 第二篇 因為你
了庵清欲禪師與日本鎌倉幕府時代來華的僧人(元代)之間你來我往，心領神會，機風相對，頗有一番風景。

邱麗英: 第二篇 因為你
沒有你，誰來成佛呢? 了庵禪師大喝一聲，驚醒學僧，不顧自我解脫，要度眾生，大家成佛，貴人常在。

朱元: 第三篇 我還在路上
人生路，漫長且花樣多，無處可去亦無處可回 ，境界不可逆，走在路上心必清明。所謂四小不可輕。

陳月桂 第四篇 如何是觀音行
觀音遊化四方，自由自在，聞聲救苦，禪師以活潑幽默的方法表現「觀音行」。
姜霞萍:
第一篇: 「抱璞投師」說學佛後應放下慢心，方可入門。
第二篇: 「因為你」說仍有習氣，但須互相學習。
第三篇: 「我還在路上」說 同參道友。
第四篇: 「如何是觀音行」說 有願力及勇氣，方成佛。

虹慧老師的回饋: 第一篇抱璞投師
禪師之間許多的問答，都好像是在打啞謎。但是禪門的這許多公案，不是猜謎語,它每一句話裡面，都是孕育了宇宙人生的真理。
就如洪薦禪師的拍拍案桌.雲水禪僧也拍拍案桌，他們不靠舌頭,只靠心意的領會,
究竟領會了什麽?仍然很難說出，因為那就是襌了。
《養心法語》「禪，是用心去體會,語言文字不易闡述;悟是非思,非想,非言,非語,不必解釋的當然道理。禪只是心,只是悟.只是朗朗乾坤.一朝風月。」《星重大師全集「星雲日記」中開示》大師叮嚀我們:「參禪修道,為人處世，應先認識自己,忠於自己，忠於工作崗位，切莫因為未受重用而東奔西跑,如此,终究一事無成。」《星雲禪話:你無佛性》

2.因為你
佛教自印度傳到中國,又從中國得到日本。如真言宗空海大師.日本曹洞宗始祖道元禪師等.用中國歷代禪僧證悟的境界來啓發學人。
元代的了庵清欲禪師，就是要告訴這位日本禪僧,佛性平等，人人有佛性，為什麽不自己直下承擔呢?有時候.學佛修行,如果沒有敵人,沒有反對者.自己也不知道要進步;如果沒有魔王來擾亂，自己也不懂得要發大菩提心。所謂「善可為法;惡可為戒。」有時候以敵為友，也可以成為學道的資糧。《六祖壇經講話,頓漸品》

3.我還在路上
大師說:「多數人都把人生比喻一條路，叫人生路」。人生道路.要自己走.生活要自己去歷練,要用自己的因緣，由順逆成敗遭遇中,走出光明的未來。我們很幸運,走在佛光大道,遵循大師及法師們,學習,培訓,歷練，成長;學會慈悲,認識自己，學會歡喜盡責，依師父叮嚀朝向「共生.共存,共榮」「以和為貴」的目標前進。
唐代神會十四歲時參禮惠能大師，惠能認為神會雖是小小年紀,卻是可造之才，就留在身邊;多年後,神會在滑臺舉行論辯大會.終於讓惠能大師取得禪門的正统地位。所以不可小視年輕人.這都可能造就襌門的一段殊勝因缘。
《養心法語》
大師創佛光山首創「佛光山叢林學院」教育培養僧材，造就一千多法師.續佛慧命，弘揚人間佛教。2025年11月9日觀世音菩薩出家日於大悲殿，來自加拿大.馬來西亞，香港.澳門和台灣等地的十二名青年，依止佛光山開山祖師星雲大師人間佛教教法，成為佛光山第三代弟子。恭請依止大和尚，佛光山住持心保保尚，為發心出家者圓頂剃度,近三百名親屬觀禮。心保和尚為發心出家者圓頂剃度.畫下三刀,象徵「願断一切惡事,願修一切善行,願度一切衆生.果證圓滿菩提。」出家青年至心發願精進向道,非佛不作，弘揚佛法,奉行人間佛教《人間福報報導》我心中歡喜，感動,持於分享。

4如何是觀音行
「觀音行」是觀世音雲遊諸國土,度衆自在。觀音菩薩的行持慈悲.威德,智慧，因此他才能遊請方便，應化一切地,一切時,一切人。佛陀在經中要我們「以衆生之樂為樂,
以衆生之苦為苦」,才能長養慈悲心。
要能够包容異己的言論,包容不同國家,包容不同種族的人,才能擴大自己的心胸。
要有開濶的人生觀，就能涵容天地的成就.所以「包容一致」的心叫禪心。

北一區345讀書會
11/19日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無法回答 P041
2.超脫輪迴p043
3.庭前柏樹子P045
4.思量不思量 P047
帶領人： 朱元
回饋：李虹慧 (參加人數共8人)

文章討論:
陳秋玉: 第二篇:超脫輪迴
無德禪師說：「因為你不相信輪迴呀！所以你不在輪迴裡面流轉，還想到哪裡去呢？」
我想這是指你既不在世間裡，你也不在人群中，那麼你是在哪裡呢?
超脫輪迴是指在「輪迴裡流轉」，就是生命的變化，如春夏秋冬，各有精采的景色，也有黯淡蕭條的一面。當我們意氣風發，有振奮的時刻，記得要給自己留一點底氣，力氣不要用盡，一旦時運不濟，跌落谷底時，才有蓄勢待發的餘力，等待翻轉的時機。
所以說，超脫輪迴，就像命運的流轉盤，有好有壞，看我們如何來運轉與面對而生。
邱麗英:佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。
黃惠珠：4思量不思量
世間上，因緣果報都在輪迴，要脫出輪迴，必須大徹大悟、大修大證，從有形有相的色身，轉入到無形無相的大化之中，所謂的「證悟法身」，那就是超脫輪迴了。
朱元：
朱元分享【思量不思量】
要想瞭解這個道理，就是藉假修真，所謂【猶如木人看花鳥，何妨萬，物假
圍繞，看似矛盾其實經由這些假相去參，反而可以映現不思量的可貴，清清楚楚明明白白，把矛盾調和統一起來，起心動念皆如如不動，善護念清淨心，體悟真理，不思善不思惡境界，找到本來面目
邱麗英：分享：【超脫輪迴】
世間萬法皆在循環之中，人心若不能覺照，就容易隨著這些外在的生滅變化而起伏動搖；遇順境時自滿，逆境時煩惱，若能在一切變化之中保持覺知，了解生滅原是自然法則，便不再被境界牽引，而能以平常心面對人生的每一段過程。
當我們明白萬法皆無常，並願意放下自我中心的執著，生命的輪迴也會因心念的轉變而當下開啟另一條道路，走向清明自在的境界。
李虹慧老師回饋分享
1無法回答
有一位襌僧問仰山慧寂禪師說:「法身遍滿虛空,虛空包容萬物.但它沒有說話。
法身究竟會不會說法?」
禪師回說:「這個問題要問證悟法身的人」。作者在《養心法語》指引我們很扼要讓人明白:
「這世間，一切都是法身的體現:人生有生老病死，表示煩惱重重:自然界有春夏秋冬.落花流水:
高樓大厦有成住壞空，經過歲月而因緣分散，一切歸於空寂
......這許多的真理，不都是法身在說法嗎?青青翠竹無非
般若,鬱鬱黄花皆是
妙諦，宇宙之間，那一樣不是法身的體現?那一樣不是法身的說法?你懂得，微風吹著,陽光日曬著，萬物生生滅滅，不都在向我們說法嗎?因此,法身的確有說法,但那是無聲無相之法啊?」
大師這段開示.說明
讓要參禪學法的佛光弟子，啓發禪思,受益良多。
2.超脫輪㢠
無德襌師對不相信輪迥轉世的學生說:「你不相信輪迥呀!所以你不在輪㢠裡面流轉,還想到那裡去呢?」學生聞言.若有所悟。
輪迴是世間一切現象都離不開輪迥循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迥，善惡六道的受生是輪迥，人生生死的變異也是輪迥。
大師在《養心法語》中提示:事物.植物,人生.季節,宇宙間,日月星辰,地球公轉,自轉都會輪㢠,所以輪迥就是宇宙人生的真理。
我們相信有輪㢠,努力積德,培德.增長道德.實踐「三好」，四給,五和,六度.廣結善緣'積德結缘才是幸福的根源。
3庭前柏樹子
「祖師西來意」是說由印度傳來的佛祖的心法,是人人皆有佛性。是心外無法可得的襌法。
對趙州禪師來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界，而是同一種東西。
趙州禪師告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成,放眼皆是，沒有另外一個東西叫「祖師西來意」。
覺明法師以「照顧脚下」來表示:「所謂襌的精義,大多數的人，都向高或遠的地方苦苦追尋，卻不知其脚下才是襌之精華所在。
大師在《養心法語》中說:所謂「達摩西來一字無」，道,重在内心的體悟,是不可言傳的,
襌悟是言語道斷的。
4思量不思量
禪雖不是文字知解.主張言語道斷,但是透解文字知解,可以把握不可言處的真髓。
《金剛金》都是教人不要將假相當作是真實,但是不透過假相,又何能體悟真實?
所以,唯有超越知識
見解上的執著，才能探驪得珠,體會到真正的禪味。
參禪學道，有時要從思量上著手:如提起疑情.參話頭,尋師問道,就要不斷地參.不斷地追問下去。
有時候.也要從不思量的地方著手，假如不從眼,耳,鼻舌,身,心上頭去思量,在不思量的地方,我們能找到自己.體會大道.明心見性，那就是禪的顯現了!《養心法語》
佛法一經思量就不中用，如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天朱元督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
時間：12/10日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.粥與茶 P057
2.衣服吃飯p059
3.放逐天堂P061
4.野鴨子 P063
帶領人：程麗麗
回饋：李虹慧
攝影： 莊琇紅 程麗麗：
一、粥與茶 禪不是在外求，而是在每一件小事裡用心。把當下做好，就是修行；把生活過得清楚，就是佛法。
二、衣服吃飯 在禪的觀念中，外在貧富、身分高低，都不是判斷一個人的核心標準。
一休禪師想告訴我們：放下分別心、以真心看人，才是真正的智慧。 禪師以「給衣服吃飯」的方式，提醒我們照見自己的心，避免陷入虛榮與勢利。
三、放逐天堂 故事中亡者生前以殺生為業，臨終時惡業現前，內心恐懼不安。禪師所說「菩薩畏因，眾生畏果」，點出修行人懂得在「因」上謹慎，而一般人往往到面對「果報」時才後悔。這提醒我們：
生活的每一念、每一行為，都在為未來鋪路。

四、野鴨子 「禪，不在遙遠的山林，而在每一個清楚覺察的此刻。
願我們都能在生活中，找到那個讓自己清明的一捏，
重新看見當下的自己。」

黃惠珠:
《粥與茶》的生活啟示，趙州禪師用「吃粥」「喝茶」這些最平常的動作，提醒我們：修行不在深山，也不在玄妙的語句，而是在我們每天正在做的事。
吃過粥，就把缽盂洗淨；來求開示，就安心去喝茶。
看似簡單，其實都在指向同一件事——把心放在當下，做好眼前該做的，就是禪。
邱麗英：
一、《粥與茶》
《粥與茶》在這公案中，趙州從諗禪師對學僧不論來過或沒來過，都只說一句：「吃茶去」這是很平常的一句話，主要提醒弟子：禪不在深奧的語言，而是當下的行住坐臥、日常的每一件事。吃粥就好好的吃，吃完，就去洗缽；口渴，就喝茶。把注意力放在眼前，心不攀緣、當下分明，就是禪的實踐。
真正的佛法不是遠離生活，而是落實在生活中，把每一刻活得清楚、踏實，就是禪心的展現。
李虹慧老師回饋 :
1.粥與茶
趟州從諗禪師對不論他們是否來過.都只說:「吃茶去」，連院主也同樣。
這個公案深層意義在於「當下即真理」，提醒人們當以「平常心」面對生活，活在當下,做當下該做的事，這是最直接的修行。佛光道場的「茶襌一味」;教導我們透過品茶的過程，可以領悟禪的境界在生活中悟道。希望人們在靜坐,泡茶,奉茶,品茶，與佛印心。
永中法師在帶领大衆
「茶禪一味」展示時說:「從泡茶能觀因緣，善緣具足才能泡出一柸好茶,回味無窮,就如同星雲大師因緣成熟，集結「千家寺院，百萬人士」的衆心願力,完成佛教聖地佛陀紀念館。
大師在《養心法語》
中說:「所謂佛法,所謂襌心，都不應該偏離我們的生活。吃飯吃得美味，心無揀擇，禪也!睡覺睡得安然,心無掛慮.襌也!要知道,離開了生活,那裡有另外的禪?那裡有另外的佛法?」「茶禪一味」，佛家淡泊寂靜,借品茶體驗清和,廉潔.善美的生活意趣。
2.衣服吃飯
一休禪師把飯菜给衣服吃的故事，對現代人心一針見血的諷刺。現今社會上，不以人格品德涵養論高低,而以衣服.服飾.容貌等做標準。
大師在《養心法語》中說:「如果心中有襌,當知外在的貧富與人格高低無關，但是人往往會被眼睛所見的形色外相所矇騙，一休禪師的「衣服吃飯」，值得我們深思驚愓!
一休襌師的一生，遠離財富與名聲，沉浸於世俗之中，與現實博鬥的破戒僧。一休的嘲笑形式與權威，追求純粹的禪意，飄然四處漂泊。一休禪師的詩文與語言常以直白，甚至有點粗俗的語言，打破世俗的拘謹，直指人心，蕴含著:放下執著，活在當下，隨順因缘的襌宗智慧。
3放逐天堂
一休禪師告訴往生者的太太說:「我本來以誦經為他消除罪業,但妳要那麽要求,所以我才寫信告訴閻羅王，像這樣罪大惡極的人,實在應放逐到天堂去，免得閻羅王的帳簿上記不完而麻煩。妳先生拿了信，必定可以到天堂的.。」
大師在《養心法語》中說:「一休禪師的話，實在是對世人最好的教育,也是最好的諷刺。我們平常造的罪業，到最後不認帳是不行的，所謂「菩薩畏因,衆生畏果」,就是這個道理。人們在造因時,無所畏懼,忽略因果法則,等到疾病.災難.痛苦來臨時,才感到恐懼.後悔,或抱怨命運不公平。我們一定要相信有因有果，有業有報，在日常生活中，謹慎行三好,守戒律，衆善奉行,諸惡莫作。管好自己的行為及念頭,免得種下苦因。

4. 野鴨子
馬祖禪師是百丈禪師的師父，「野鴨子」的公案,在一問一答中,百丈禪師回答:「飛過去了!」馬祖禪師立即用力捏了一下百丈禪師的鼻子,百丈痛得大叫。
馬祖說:「又說飛過去了!」百丈因而大悟。百丈被師父捏鼻子後的此時此刻正在痛,這就是真實的「現在」,最真實，當下最重要。就如《金剛經》所說:過去心，現在心,未來心皆不可得。.這是超越於空間和時間的解脫。在襌裡沒有時間的長短,沒有空間的遠近,沒有人我所是非:刹那之中有永恒,一念之中有三千。心中有事虛空小. 心中無事一床寬 禪者對時空有著普遍性的悟入。
悟.透過禪定必然可以體驗的,因為悟，可以領略到時間的永恒，可以體會出空間的無邊。
悟在人我裡完全生佛平等,在時空裡.完全法界一如。《星雲大師全集襌與現代人的生活》
主席結論:
禪宗的悟是無字天書,禪超越了宗教,禪必須落實在生活裏,禪可以變化氣質，轉凡成聖談到禪，的確是向上一路，密不通風，找不到一點縫隙可以鑽進去。禪是很難入的，入了禪就能得到大解脫。而禪的確像是壁立萬仞，令人無徑可循，無門可入,希望透過大師星雲禪話的讀書會找到禪的妙用處。

北一區345督導讀書會
時間：12/17日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14:00～15:30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.用會作麼 P065
2.誰是後人p067
3.荷葉為衣 P069
4.不著佛魔 P071
帶領人： 黃蓮香
回饋：李虹慧
紀錄：黃惠珠
攝影：莊琇紅 (與人數共6人)文章討論:
陳秋玉：第一篇:用會作嗎？
景岑禪師說了一句話，很簡單，卻很有力量：「百尺竿頭，如何進步？」
我們一般聽到這句話，都會想：是不是要再努力一點？再修多一點？再往前走一步？
可是禪師接著說的是什麼呢？他說：「朗州山，灃州水。」山就是山，水就是水。
意思是說，你現在站在哪裡，哪裡就是道場。
想一想，普天之下，哪一個地方不能讓我們跨前一步呢？
只要你願意回到當下，當下這一步，就是修行。其實，心若安住，哪裡不是安身立命處。
黃惠珠：《用會作麼？》
這則公案來自長沙景岑禪師，內容看似問答往返，實際上，是一場破除「用頭腦修行」的提醒。故事中，學僧不斷提問：「我該往哪裡去？」
景岑禪師說：「十方世界就是你的心。」也就是提醒我們：心不在遠方，不在未來，就在此時此地、當下這一念。我們常覺得自己還沒準備好、修得不夠、能力不足，其實不是缺少什麼，而是忘了安住在眼前的因緣。
星雲大師常教導我們：
修行要「在生活中修，在人群中學」。百尺竿頭不在遠處，就在我們當下的一句好話、一次包容、一個願意承擔。
黃蓮香：《誰是後人》
石頭希遷禪師對天皇悟道禪師說：「想不到你也是那邊來的人」，這句話也點出我們經常以為自己懂了禪法，實際上是陷在思惟、知見、語言文字等所知障、分別心上。 希遷禪師喝「誰是後人」，就是要斷除這種概念與智慧的束縛。
朱美玲：第一篇-用會作麼？
禪師對學僧充满禪機的回答：身處著身處才是你着身處,意即安住當下.我们往往都會執著找尋自己要的答案,掉入（龍魚）煩惱深海中.如能看懂因緣,進而接受因緣和把握因緣；歡喜圓滿每個當下.這就是禅心.每個人在不同的時間、地點所扮演的角色都不一樣,如實隨緣不变,隨遇而安,悠然自在.
邱麗英：第四篇：不著佛魔
佛與魔是在自己一念之間，當我們的心清楚，不被情緒環境牽著走時，那一念就是「佛」當你有了貪心、瞋心、比較心被境界牽著走，那一念就是「魔」所以修行的人，不是要遠離生活，如工作壓力，人際衝突，這時候要看清楚當下的起心動念。
要持誦金剛經，當領悟到相應的道理，生起智慧，心對境時不起爭執，苦惱自然減少，要轉念換個角度看人生，心自然輕安，處處都是修行道場。李虹慧老師回饋分享
李虹慧老師回饋:
1.用會作麽?
長沙景岑禪師是唐朝普願襌師的法嗣弟子。他的問答及開示,可以看出一直明明白白的指導學僧;學生問:「該向何處去?」景岑禪師回答:「人們往往被因缘所生的表象所迷惑,而忽略了金鋼般的真實本體。進一步強調在真正的寂滅境界中,不存在所謂的生死和行動,引導人們超越對生死的執著,去追求真正的解脫。十方世界都住於我們心中,為什麽還掛念身沒有落處呢?學僧問如何會得?景岑禪師反問:「用會作麽?」
大師在《養心法語》說:「襌並不是會不會的問題,襌是悟!你悟了,世界都是你的，何必要更進步呢?當下就是!」

3.荷葉為衣
大梅法常禪師是馬祖道一法嗣。在他的詩,.提到以荷葉為衣,松花為食,不求名聞利養,只是淡泊過日,自古以來的禪僧，有的隱居山林,有的行脚雲水,尋師訪道 ￮
有的隨緣度衆,等待有緣的傳燈之人。然而,不論是陸沉山林或是走入人群，總得先將養性的功夫做好,將來一旦龍天推出，才有資糧可以福利大衆，普利人天。
《養心法語》
大師叮嚀要將養性的功夫做好，才能具足資糧福利大眾。大師在《星雲法語》如何養性:提出六點意見:一以靜制動.久之安住在安然寂靜的心境上。二能「相見以誠,以真;相待以禮以敬」就不會狂傲自大。三「人到無求品自高」要養廉潔,不妄取,不多求,够用就好o懂得知足常樂。四,人要有智慧,就不會愚痴,迷網。
五.生命雖脆弱,但人的性格可以培養堅強,勇敢,肯主動,有正義感,不斷充實自己的智能,能力,自信,果敢,就不會遇事猶疑不決。六要培養慈悲心,平時對人和善,寛厚,才能改善自己的缺失。我們在佛光會的幹部，透過自我的省察與修行,使心境平和品德提升，並達到身心和諧。是多麽幸福的事。

4不着佛魔
「佛來佛斬,魔來魔斬」是臨濟宗開山祖師臨濟義玄的名言。大師也說:「這世間是一半一半的,一半好人、一半壞人,一半是佛,一半是魔。
佛與魔只在一念之間，一念清淨.不為境轉,就是佛的境界。
襌宗強調自性,修行者要掃蕩一切虛妄的幻象.保持内心的清淨與自在，達到「凡有所相,皆是虛妄的境界。
大師說:「所謂佛來佛斬,魔來魔斬」，對佛與魔都心無所執.那麼解脫無礙」
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天蓮香督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
時間：11/19日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無法回答 P041
2.超脫輪迴p043
3.庭前柏樹子P045
4.思量不思量 P047
帶領人： 朱元
回饋：李虹慧
(參與人數李虹慧、陳秋玉、朱 元、陳瑾瑜、 邱麗英、黃惠珠、陳月桂、黃玉梅、共8人)

文章討論:

陳秋玉: 第二篇:超脫輪迴
無德禪師說：「因為你不相信輪迴呀！所以你不在輪迴裡面流轉，還想到哪裡去呢？」
我想這是指你既不在世間裡，你也不在人群中，那麼你是在哪裡呢?
超脫輪迴是指在「輪迴裡流轉」，就是生命的變化，如春夏秋冬，各有精采的景色，也有黯淡蕭條的一面。當我們意氣風發，有振奮的時刻，記得要給自己留一點底氣，力氣不要用盡，一旦時運不濟，跌落谷底時，才有蓄勢待發的餘力，等待翻轉的時機。
所以說，超脫輪迴，就像命運的流轉盤，有好有壞，看我們如何來運轉與面對而生。
邱麗英:佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。

黃惠珠：4思量不思量
世間上，因緣果報都在輪迴，要脫出輪迴，必須大徹大悟、大修大證，從有形有相的色身，轉入到無形無相的大化之中，所謂的「證悟法身」，那就是超脫輪迴了。

朱元：
朱元分享【思量不思量】
要想瞭解這個道理，就是藉假修真，所謂【猶如木人看花鳥，何妨萬，物假圍繞，看似矛盾其實經由這些假相去參，反而可以映現不思量的可貴，清清楚楚明明白白，把矛盾調和統一起來，起心動念皆如如不動，善護念清淨心，體悟真理，不思善不思惡境界，找到本來面目
邱麗英：分享：【超脫輪迴】
世間萬法皆在循環之中，人心若不能覺照，就容易隨著這些外在的生滅變化而起伏動搖；遇順境時自滿，逆境時煩惱，若能在一切變化之中保持覺知，了解生滅原是自然法則，便不再被境界牽引，而能以平常心面對人生的每一段過程。當我們明白萬法皆無常，並願意放下自我中心的執著，生命的輪迴也會因心念的轉變而當下開啟另一條道路，走向清明自在的境界。

李虹慧老師回饋分享
1無法回答
有一位襌僧問仰山慧寂禪師說:「法身遍滿虛空,虛空包容萬物.但它沒有說話。
法身究竟會不會說法?」禪師回說:「這個問題要問證悟法身的人」。作者在《養心法語》指引我們很扼要讓人明白:「這世間，一切都是法身的體現:人生有生老病死，表示煩惱重重:自然界有春夏秋冬.落花流水:高樓大厦有成住壞空，經過歲月而因緣分散，一切歸於空寂.....這許多的真理，不都是法身在說法嗎?青青翠竹無非般若,鬱鬱黄花皆是妙諦，宇宙之間，那一樣不是法身的體現?那一樣不是法身的說法?你懂得，微風吹著,陽光日曬著，萬物生生滅滅，不都在向我們說法嗎?因此,法身的確有說法,但那是無聲無相之法啊?」
大師這段開示.說明讓要參禪學法的佛光弟子，啓發禪思,受益良多。
2.超脫輪㢠
無德襌師對不相信輪迥轉世的學生說:「你不相信輪迥呀!所以你不在輪㢠裡面流轉,還想到那裡去呢?」學生聞言.若有所悟。輪迴是世間一切現象都離不開輪迥循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迥，善惡六道的受生是輪迥，人生生死的變異也是輪迥。大師在《養心法語》中提示:事物.植物,人生.季節,宇宙間,日月星辰,地球公轉,自轉都會輪㢠,所以輪迥就是宇宙人生的真理。我們相信有輪㢠,努力積德,培德.增長道德.實踐「三好」，四給,五和,六度.廣結善緣'積德結缘才是幸福的根源。
3庭前柏樹子
「祖師西來意」是說由印度傳來的佛祖的心法,是人人皆有佛性。是心外無法可得的襌法。對趙州禪師來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界，而是同一種東西。趙州禪師告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成,放眼皆是，沒有另外一個東西叫「祖師西來意」。覺明法師以「照顧脚下」來表示:「所謂襌的精義,大多數的人，都向高或遠的地方苦苦追尋，卻不知其脚下才是襌之精華所在。大師在《養心法語》中說:所謂「達摩西來一字無」，道,重在内心的體悟,是不可言傳的,
襌悟是言語道斷的。
4思量不思量
禪雖不是文字知解.主張言語道斷,但是透解文字知解,可以把握不可言處的真髓。
《金剛金》都是教人不要將假相當作是真實,但是不透過假相,又何能體悟真實?
所以,唯有超越知識見解上的執著，才能探驪得珠,體會到真正的禪味。參禪學道，有時要從思量上著手:如提起疑情.參話頭,尋師問道,就要不斷地參.不斷地追問下去。有時候.也要從不思量的地方著手，假如不從眼,耳,鼻舌,身,心上頭去思量,在不思量的地方,我們能找到自己.體會大道.明心見性，那就是禪的顯現了!《養心法語》佛法一經思量就不中用，如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。

北一區345讀書會
日期 : 12月31日
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無刃劍P073
2.看腳下p075
3何得白頭?P077
4.不起愛瞋P080 (參與人數共7人)

文章討論:
陳秋玉: 第一篇: 無刃劍
我的解讀有2個看法: 1.文章說到:「『無刃劍』是不須鐵匠/火煉/打造而成的劍。」既然是不須經過人工塑造而成的劍，那便是與生俱來的本性，因此我的解讀: 它是「沒有雜染，純質的真如本性。」
第2點講到，般若智慧能斬除凡夫愚痴妄念，這一點是經過修持有善知識點撥/教化之後，而逐漸看到自我的清靜本性，這兩者之間，前者「真如本性」是與生俱來，後者「般若智慧」是經過自覺/覺他，而後悟出的真實體驗。
黃惠珠：
看腳下
這則故事裡，三位都是頂尖的禪者，出口成章、意境高遠。
但真正讓師父讚歎的，卻不是最美的語句，而是最實在的一句話——「看腳下！」提醒大家：禪，不在高空，不在遠方，就在此時此刻、此身此念。
「彩鳳舞丹霄」：境界很高，很美，像修行中的理想境界。
「鐵蛇橫古路」：直指艱難、險阻，是修行路上的現實。
「看腳下！」：不談境界、不談障礙，只提醒一件事——你現在站在哪裡？走得穩不穩。
陳月桂：
感謝李老師在回虧時段，重新將4篇文章提綱挈領的找到核心價值，提出重要觀點，將大師養心的觀念，敘述禪的真心，無形無相的心劍，是盡虛空遍法界，能斬除凡夫習愚痴妄念的般若智慧，只要因緣成熟，明心見性，終有解脫煩惱的一天，今日深刻體悟「星雲禪話」字字妙語如珠，用在生活裡，隨時覺察「活在當下」時時覺知有溫度的禪心禪話，禪心福佑
李虹慧老師回饋分享
1.無刃劍
無刃劍就是無形劍,實際上是我們的心劍。禪宗大師一直提醒眾生,在生活中修行,修出自己心中的「無刃劍」。
大師在《養心法語》開頭即提示:「無刃劍，喻指能斬除凡夫愚痴妄念的般若智慧,能使吾人的業緣習氣盡除，獲得解脱自在。只要因緣成熟時，明心見性,终有解脱煩惱的一天。
因缘成熟:因是內在條件與力量,如個人你發心.努力,準備.善行等;緣外在的條件與助缘,如環境,時間,人,事,物的配合。助缘時機.如遇到善知識.環境配合完備，自然水到渠成,無需強求。佛門裡有云:「迷時師度，悟時自度」，師度,只是找到一份因缘.「三分師徒,七分道友」，自己仍要精進努力。自度,是要我們培福,結緣,用心,修慧。廣結善緣,培植無量的福德的修行就如今年2025年在「福報出版社」社長及編輯部法師們所指引及協助，因緣成熟，出版了一本好書,這是大師數十年常教誨要廣結善緣,厚植福德，在堅定信仰中,弘揚人間佛教，所得的因缘成熟。感恩之心湧於內.發願再繼續學習與參與，感恩有佛光大家庭。
2.看脚下
五祖法演禪師與三位弟子說法論道;佛鑑慧懃禪師搶先說:「彩鳳舞丹霄」即比喻即使身處黑暗,心中卻有光明祥和的景象。明暗不分别,境界極高。五祖只點了點頭;接着清遠禪師說:「鐵蛇橫古路」即黑暗雖然横在眼前,但心中自有佛的古路,我一往無前。.五祖又是輕輕點了一下頭,無評語。這時,克勤禪師說:「看脚下」五祖終於讚賞說:「滅吾宗者克勤耳」這是禪宗公案中常見的反話。意思是:只有克勤能大大發揚臨濟宗風!
「看脚下」:意即要觀照當下的每一個念頭.因為唯有活在當下的一念，才是禪的真心。
禪者重視當下，心當住於當下的因缘,隨順現前的因缘,不起分別執着，自然就能隨人自在,隨事自在,隨物自在,隨心自在。《養心法語》
3.何得白頭?
大師說:「何得白頭,主要在引述禪師公案與開示,指衆生為何煩惱操心以致白了頭,借宋朝吳山淨端禪師的典故,讓世人反思人生中的十種難解謎，教導人們放下執著,才能解脫煩惱,不讓白頭白得寃枉。大師的這句「何得白頭」是一句充滿智慧的法語,用來警示世人莫被煩惱所困,應發菩提心，積極修行,活出有意義的人生。大師說:「人世間煩惱,憂愁,多如毛髮,又何止這十種愁而已?在這麽多的憂愁煩惱中,能够一心不二，心無分別，不去攀緣,縱然白頭蒼髮,萬種愁絲,又奈他何?
《養心法語》
人間佛教的實踐,教導衆生應「盡力去播種」.而非「坐著等白頭」,鼓勵積極入出,以佛法利益衆生o
4不起愛瞋
「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香。」對治瞋心的方法，以「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心來化解它。大香襌師對大衆說法,抬舉了一則文殊菩薩化身為貧女手抱二個幼兒,還有一隻狗,並要求懷了小孩共四份食物;住持和尚備了三份施捨歡喜，但聽到要求肚裡還未出生也要,便呵斥貧女貪心;此時貧女當下腾空化作文殊菩薩。典故說到這裡，大香禪師問大座:「文殊大士為何來?」座中有一禪僧回答:「貧富無二，貴賤無差」。大香禪師隨即誦出當時文殊菩薩留下的一句偈語:「苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜.是吾起三界，卻被老僧嫌。」其意是苦瓜從根到蒂都是苦的.甜瓜從根到蒂都是甜的,比喻萬事萬物都有其根本的因果，修行的苦樂也是如此。」
作者星雲大師說:「世間的事情都要從兩面看，老和尚喝斥對方貪心，也未嘗不是;對方來試探老和尚的慈悲究竟有多深廣，也未嘗不可啊!所以，對於住持和尚和文殊菩薩的化身，都不要起愛瞋，這就是我們修行人應有的態度了!」《養心法語》

北一區345讀書會
日期 : 2026.04.01
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題：1.序: 一個主題, 一個理念
2. 歡喜與融和

帶 領 人: 陳秋玉督導
紀錄: 林鉢香

文章討論:
陳秋玉:
今天讀書會有兩個主題：「一個主題·一個理念」和「歡喜與融合」。
從文章看到大師推動人間佛教「立足台灣，胸懷全球五大洲」的願力。期許佛光人「先立己才能立人」，本身有足過的力量才能給人佛法、給人因緣、給人歡喜。

大師提醒我們生活即修行，佛法是在轉念間悟得。學佛的快樂是付出，「菩薩與義工」是在奉獻中廣結善緣，在融合中獲得皆大歡喜。

黃惠珠：
在佛光山推動的人間佛教裡，「歡喜」不是情緒，而是一種修行力。
為什麼「歡喜」這麼重要？
歡喜，是最好的結緣 一張笑臉，比千言萬語更能打開人心。人會被歡喜吸引，而願意親近佛法。
歡喜，是化解衝突的良藥 很多對立，不是事情嚴重，而是心不柔軟。心中有歡喜，說話就有溫度，關係就能轉圓。
歡喜，是帶動團隊的力量 一個人歡喜，能感染一群人；一位幹部歡喜，整個分會的氣氛都會不一樣。
歡喜，是最莊嚴的布施 不花一分錢，卻能給人最大的安慰與力量。
歡喜，是修福也是修慧 順境歡喜容易，逆境仍能歡喜，這就是智慧的展現。
一句話形容：
歡喜，是人間最有力量的修行。
一段話形容：
當一個人心中有歡喜，眼中就有慈悲，口中就有好話，手中就有善行，腳下就有菩提路。

邱麗英：
佛光會於一九九二年五月十六日在美國西來寺成立，「佛光普照三千界，法水長流五大洲」是佛光山開山祖師星雲大師提倡人間佛教的弘法願景，這次大會的主題定為「歡喜與融和」，彌勒菩薩是慈悲與歡喜的化身，未來將下生人間成佛，所以大師期許全體會員，我們要把歡喜布滿人間，希望大家都能永保樂觀，就算人生是苦的，我們也要做到從心不苦，進而做到身不苦。「融合」則是一種包容與尊重的胸懷，能接納不同意見，彼此合諧共處，也是佛法在人間落實。

陳月桂：
做為一個佛光人不得為不讀的一本書，一個主題一個理念，大師為了將佛法真正落實在生活而根植於人間，推動「佛法四化」有感於大都停留在信佛、拜佛，求佛階段，大師希望以自覺心昇華自我，用大願力行佛所行，且正法弘化世間，讓大家弘法明確來達成目標，真的覺得今日歡喜重新沐浴在法海裡，歡喜融和，北一區督書會更棒的是，有李虹慧壇講師，力挺到底讓大家「歡喜灌頂」開心的讀書，憂苦的陰影蕩然無存。

朱美玲：
由衷讚嘆大師的智慧與悲願,每年世界年会的主題講座,它是有次第的,更是應世說法,給世人一個努力的目標與方針.
融合的前題是需具有包容性、平等性、利他性.
3/7、3/8禪淨萬人獻燈祈福在法會,僧俗二眾齊心齊力的集體創作,讓萬人的祈福法會,在莊嚴殊勝壇場中圓滿.
帶給與會者内心感動不已,呈現一方祥和歡喜的淨土.

黃蓮香：
我們參與佛光山佛光會所辦的活動，都可以看到大師帶領我們做的事是入世的、積極的，是樂觀的。我們要學佛，大師讓我們在所有活動中，透過境界的考驗中來學會轉念，透過一些無常觀的觀念來體驗所有的事可能壞事也可以變成好事。
我們在大衆中更要學習大海不擇細細流，海納百川的寬大胸懷，在發心服務中不撿擇工作，有因緣就參與，在眾中尊重所有的人，融合於衆中，在集體創作中共同成就。
我們跟隨大師弘揚人間佛教，就是要把歡喜佈滿人間。我也期許自己要做一個有力的忍耐人，清淨的修道人，散播自受用，他受用的禪悅法喜給大家????

黃玉梅:
歡喜心能讓人，消除煩惱解決困難，歡喜待人讓人覺得親切，和藹可親，才不會有距離，諸事才能融合帶給人們希望，相信正心會讓人感受。
在此祈願在三寶加被及佛陀慈光下，共同以信心，耐心與恆心，延續佛法慧命。

李虹慧老師回饋:

序:一個主題.一個理念
1992年5月16日.
國際佛光會在美國洛杉磯成立。創會總會長星雲大師,每年例行舉辦的會員代表大會上,都會發表一篇「主題演說」，做為會員的精神指標與未來努力的行事方向。
主題是會議的中心思想，主要內容或核心議題。
理念是經過思考.推理而得到的系統性的思想,觀念,信念,核心價值。
大師在第一次世界會員代表大會，首先，為了把歡喜布滿人間，使世界不分種族.國籍，皆能融和一體,和睦相處,提出〈歡喜與融和〉。
1993年為了讓大家明白法界一切衆生，都是互相依附.共存共榮的生命共同體.提出〈同體與共生>。
大師說:「雖然年年主題不同,但是一個主題,一個理念;這些理念不受限於時空,尤其更符合當代社會人心之需求!
香海文化將我歷年來的「主題演說丄編輯外書,名為《當代人心思潮》，為了方便更多讀者的閱讀,也將英文翻譯一併編排。我簡略敘說這些主題的缘起與精神，是為序。
2006年9月
星雲於佛光山法堂

O1歡喜與融和
國際佛光會第一屆會員代表大會暨世界總會成立大會,主題定為「歡喜與融和」。將「歡喜」布滿人間，展現國際佛教的生命力與自覺觀。以「融和」包容異同.達成世界和諧。佛光會員本著歡喜心做事.做人,透過包容,尊重與共生理念，讓心量廣大.實現共榮的同體慈悲。學習佛陀「示教利喜」，讓衆生心生歡喜。人們在世間.追求的是幸福。幸福是在自己的心中。
大師認為幸福是每天說些歡喜的話,做些利人的事,讀些益智的書,增長智慧,增加內心仍善美。「歡喜人生」的提倡,諸佛菩薩早就以此為修行入佛的常道。
大師說:「融和是一種容人的雅量,平等的相待,尊重的言行,智慧的表現」。
融和就是中道，中道是真正的佛法:人間佛教有擁有的生活,也有空無的生活,也有群居的生活,也有獨處的生活。如能把世間所有的一切都調和起來，過着中道仔生活,思想不偏激，不走極端，用融和才有才能中道，世間才會太平.世間才沒有紛爭.才有美好的生活。
佛光山開山祖師教導佛光人要承認:「我是佛」，也是期許我們行「三好丄「四给」「五和」，實踐六度.八正道，在日常生活中「不修行，無以度己;不弘法,無以度衆」。
中道智慧能讓佛光人在複雜的世間中認識因緣，歡喜.融和，做到「同中容異」
「異中求同」，不怨天尤人，達到地球人的共生之道。
實踐國際佛光人的目的:「提倡人間佛教，建設佛光淨土,淨化世道人心，實現世界和平」。

北一區345讀書會
日期 : 2026.04.01
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題: 平等與和平

帶領人陳月桂:
佛教擁有「人我共尊」的特性以及心物一體，僧信四眾合作平等互惠而促進世界和平，
要以慈悲為基楚，培養世界觀，宇宙觀，思考模式要能豎窮三際，橫遍十方，擴大心胸，包容異己，廣結善緣，才能寬容促進世界和平，
經閱讀討論分享得知佛光會的活動目標都是朝著這方向發展，大師早在30年前就已具體說明，讓我們佛光人依教奉行，祈願世界和平，人民安樂，佛法興隆。

黃蓮香：
只有建立在佛法智慧上的平等觀才是真正的平等，也只有以佛法智慧的平等才能夠讓我們實現世界和平的目標。大師教我們要從人我共尊、立場互異、萬法緣生、一多不異的四個層次上來消除我們在人我之間的歧視與對立的態度。
大師說一個人可以什麼都沒有，不能沒有慈悲，只有慈悲才能化解暴力。我們學佛最重要的就是要培養自己的慈悲心，我們要學習觀世音菩薩，無緣大慈同體大悲的胸懷，才能夠做到大師說的：人我共尊、立場互異，用慈悲心無我的心去對待跟包容所有的一切，這才是真正的自他平等。

黃慧珠:
這篇文章傳達了一個深刻的辯證邏輯：
大師認為「不平則鳴」，世間一切紛爭、戰爭、歧視皆源於「不平等」。唯有透過心靈的覺醒與制度的改善，實踐「平等共尊，和平共榮」，才能從根本解決人類的困境。
因果關係： 「平等」是因，「和平」是果。沒有平等，和平只是短暫的假象。
內外兼修： 和平不僅是外在的禁核或限武，更重要的是內心「慈悲、無我、寬容」的淨化。
同體共生： 最終目標是建立一個「時間、空間、人間」皆能共榮的地球村。
核心金句： 「平等與和平是一體兩面的真理……真正的和平不只是外在措施，還必須注意心靈的淨化與思想的共識。

帶領人陳月桂:
佛教擁有「人我共尊」的特性以及心物一體，僧信四眾合作平等互惠而促進世界和平，
要以慈悲為基楚，培養世界觀，宇宙觀，思考模式要能豎窮三際，橫遍十方，擴大心胸，包容異己，廣結善緣，才能寬容促進世界和平，
經閱讀討論分享得知佛光會的活動目標都是朝著這方向發展，大師早在30年前就已具體說明，讓我們佛光人依教奉行，祈願世界和平，人民安樂，佛法興隆。

黃蓮香：
只有建立在佛法智慧上的平等觀才是真正的平等，也只有以佛法智慧的平等才能夠讓我們實現世界和平的目標。大師教我們要從人我共尊、立場互異、萬法緣生、一多不異的四個層次上來消除我們在人我之間的歧視與對立的態度。
大師說一個人可以什麼都沒有，不能沒有慈悲，只有慈悲才能化解暴力。我們學佛最重要的就是要培養自己的慈悲心，我們要學習觀世音菩薩，無緣大慈同體大悲的胸懷，才能夠做到大師說的：人我共尊、立場互異，用慈悲心無我的心去對待跟包容所有的一切，這才是真正的自他平等。

黃慧珠:
這篇文章傳達了一個深刻的辯證邏輯：
大師認為「不平則鳴」，世間一切紛爭、戰爭、歧視皆源於「不平等」。唯有透過心靈的覺醒與制度的改善，實踐「平等共尊，和平共榮」，才能從根本解決人類的困境。
因果關係： 「平等」是因，「和平」是果。沒有平等，和平只是短暫的假象。
內外兼修： 和平不僅是外在的禁核或限武，更重要的是內心「慈悲、無我、寬容」的淨化。
同體共生： 最終目標是建立一個「時間、空間、人間」皆能共榮的地球村。
核心金句： 「平等與和平是一體兩面的真理……真正的和平不只是外在措施，還必須注意心靈的淨化與思想的共識。」

邱麗英:
先賢曾說：「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。」現在世界上的強弱、貧富、大小、沒有互相尊重、包容、平等，基本上是不能和平的，唯有建設平等觀、無我觀才可能成功。所以平等要從「無我」做起，我大你小，我有你無，我富你窮，當然不能平等；如果每個人具有平等觀，看待任何事務就能平等，唯有互易立場，彼此成就，能明白萬法緣生的道理，才能促進人間的平等。

陳秋玉分享：
大師在1996年國際佛光會第五次世界會員代表大會上提出，「平等與和平」的講題。
「平等」在社會上可以說是可望不可及的現象，貧富差距、強弱對比，權勢的懸殊，在生活周遭比比皆是。談平等只能從自身修養說起，平等是尊重，不以個人想法強制壓制他人，以同理心互換思考，生活中我們常以自己的角度看事情，而忽略了他人的感受，如果易地而處的想一想，如果我是他，我會怎麼做？念頭一轉很多事情就有轉變了。
談及「和平」，我腦中想到的就是圓滿、歡喜、好事一樁。從小我談起，自心的和平是要摒除雜念，凡事往好的方面，看到別人好，我也能歡喜的讚嘆！消除內心的不平，明白世間一切皆有因緣果，看清世間真相，內心自會淡然些，久而久之「平等與和平」會從自身的自利而而利他。
從小處看我能和平與自己相處。從大處看我能成就他人的好事，不再分別「你我高低」，而是以同理心去看待彼此，人與人之間，自然就能建立真正的平等關係。

李虹慧老師回饋：

國際佛光會第五次會員代表大會.在法國巴黎.大師提出
「平等共尊,和平共榮」為大會主題。
大師以佛法的「生彿平等」.「性相平等」「自他平等」「事理平等」「空有平等」的原則，提出四點意見:
1.人我共尊:彼此尊重，不以強凌弱，以大欺小。對不同國家，種族,階级.性別,年齡的人們.能给予尊重.平等對待。
2.立場互換站在對方角度思考.互諒互解，視人如己，愛人如己，增長慈悲胸懷自利利他。
3.萬法缘生:理解平等是相互依賴的缘起真理;果從因生.事待理成,有依空立,相由緣現，多從一生,佛由人來成。
大師說:「這說明:人我彼此相依,互生互存,你中有我,我中有你,緣生緣滅,彼此互為消長。
4.平等真義乃一多不異:不管國家大小，人民多寡.在同一同盟之下,價值是一樣的,此即是「一多不異」的平等真義。
大師提示說:「一句話,一件事,一個人.一本書,甚至一個念頭,都可以決定一個人或一個國家的命運，因為「一」具有衆多背景,及可能是衆多的起因。
平等要能以大尊重小，以多尊重少,以強尊重弱,以有尊重無,以上尊重下。世界在平等的觀念之下,必定能獲致和平。
大師提醒我們:
真正的和平也不是只用嚇阻.限武,禁核等外在措施祈能達成，還必須注意「心靈的淨化,思想的共識，以及觀念的重新評估。
如何促進和平?大師提出四點意見:
1.用慈悲促進和平，用愛化解仇恨,散播務實的慈悲。
2,除我執促進和平:消除心中的我執,私欲不存,世間無戰爭。
3.從寬容促進和平:包容世界種族,宗教,國家,自然能和平相處,我們要包容異己，廣结善緣,擴大心胸，才能從寬容促進和平。
4.共榮體促進和平:
以慈悲心，平等共榮.以除我執;提倡同體共生,必能帶來和平。建立平等社會.達到世界和平。

在這主題內,我謹記大師說:「平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表相上，或齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻,限武,禁核等外在措施所能達成,我們還必須心靈的淨化，思想的共識，以及觀念的重新評估。
這段演說正展現眼前當下的中東戰爭。
佛教要我們根治世界亂源,須從淨化做起.實踐佛法的無我,慈悲.尊重,平等.寬容,和平的教義,才能完成世界和平。
祈願佛法興隆,國泰民安.干戈止息.兩岸和諧，世界和平。