台北-北一區345督導讀書會

北一區345督導讀書會
時間：11/19日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無法回答 P041
2.超脫輪迴p043
3.庭前柏樹子P045
4.思量不思量 P047
帶領人： 朱元
回饋：李虹慧
(參與人數李虹慧、陳秋玉、朱 元、陳瑾瑜、 邱麗英、黃惠珠、陳月桂、黃玉梅、共8人)

文章討論:

陳秋玉: 第二篇:超脫輪迴
無德禪師說：「因為你不相信輪迴呀！所以你不在輪迴裡面流轉，還想到哪裡去呢？」
我想這是指你既不在世間裡，你也不在人群中，那麼你是在哪裡呢?
超脫輪迴是指在「輪迴裡流轉」，就是生命的變化，如春夏秋冬，各有精采的景色，也有黯淡蕭條的一面。當我們意氣風發，有振奮的時刻，記得要給自己留一點底氣，力氣不要用盡，一旦時運不濟，跌落谷底時，才有蓄勢待發的餘力，等待翻轉的時機。
所以說，超脫輪迴，就像命運的流轉盤，有好有壞，看我們如何來運轉與面對而生。
邱麗英:佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。

黃惠珠：4思量不思量
世間上，因緣果報都在輪迴，要脫出輪迴，必須大徹大悟、大修大證，從有形有相的色身，轉入到無形無相的大化之中，所謂的「證悟法身」，那就是超脫輪迴了。

朱元：
朱元分享【思量不思量】
要想瞭解這個道理，就是藉假修真，所謂【猶如木人看花鳥，何妨萬，物假圍繞，看似矛盾其實經由這些假相去參，反而可以映現不思量的可貴，清清楚楚明明白白，把矛盾調和統一起來，起心動念皆如如不動，善護念清淨心，體悟真理，不思善不思惡境界，找到本來面目
邱麗英：分享：【超脫輪迴】
世間萬法皆在循環之中，人心若不能覺照，就容易隨著這些外在的生滅變化而起伏動搖；遇順境時自滿，逆境時煩惱，若能在一切變化之中保持覺知，了解生滅原是自然法則，便不再被境界牽引，而能以平常心面對人生的每一段過程。當我們明白萬法皆無常，並願意放下自我中心的執著，生命的輪迴也會因心念的轉變而當下開啟另一條道路，走向清明自在的境界。

李虹慧老師回饋分享
1無法回答
有一位襌僧問仰山慧寂禪師說:「法身遍滿虛空,虛空包容萬物.但它沒有說話。
法身究竟會不會說法?」禪師回說:「這個問題要問證悟法身的人」。作者在《養心法語》指引我們很扼要讓人明白:「這世間，一切都是法身的體現:人生有生老病死，表示煩惱重重:自然界有春夏秋冬.落花流水:高樓大厦有成住壞空，經過歲月而因緣分散，一切歸於空寂.....這許多的真理，不都是法身在說法嗎?青青翠竹無非般若,鬱鬱黄花皆是妙諦，宇宙之間，那一樣不是法身的體現?那一樣不是法身的說法?你懂得，微風吹著,陽光日曬著，萬物生生滅滅，不都在向我們說法嗎?因此,法身的確有說法,但那是無聲無相之法啊?」
大師這段開示.說明讓要參禪學法的佛光弟子，啓發禪思,受益良多。
2.超脫輪㢠
無德襌師對不相信輪迥轉世的學生說:「你不相信輪迥呀!所以你不在輪㢠裡面流轉,還想到那裡去呢?」學生聞言.若有所悟。輪迴是世間一切現象都離不開輪迥循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迥，善惡六道的受生是輪迥，人生生死的變異也是輪迥。大師在《養心法語》中提示:事物.植物,人生.季節,宇宙間,日月星辰,地球公轉,自轉都會輪㢠,所以輪迥就是宇宙人生的真理。我們相信有輪㢠,努力積德,培德.增長道德.實踐「三好」，四給,五和,六度.廣結善緣'積德結缘才是幸福的根源。
3庭前柏樹子
「祖師西來意」是說由印度傳來的佛祖的心法,是人人皆有佛性。是心外無法可得的襌法。對趙州禪師來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界，而是同一種東西。趙州禪師告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成,放眼皆是，沒有另外一個東西叫「祖師西來意」。覺明法師以「照顧脚下」來表示:「所謂襌的精義,大多數的人，都向高或遠的地方苦苦追尋，卻不知其脚下才是襌之精華所在。大師在《養心法語》中說:所謂「達摩西來一字無」，道,重在内心的體悟,是不可言傳的,
襌悟是言語道斷的。
4思量不思量
禪雖不是文字知解.主張言語道斷,但是透解文字知解,可以把握不可言處的真髓。
《金剛金》都是教人不要將假相當作是真實,但是不透過假相,又何能體悟真實?
所以,唯有超越知識見解上的執著，才能探驪得珠,體會到真正的禪味。參禪學道，有時要從思量上著手:如提起疑情.參話頭,尋師問道,就要不斷地參.不斷地追問下去。有時候.也要從不思量的地方著手，假如不從眼,耳,鼻舌,身,心上頭去思量,在不思量的地方,我們能找到自己.體會大道.明心見性，那就是禪的顯現了!《養心法語》佛法一經思量就不中用，如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。

北一區345督導讀書會
時間：12/17日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14:00～15:30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.用會作麼 P065
2.誰是後人p067
3.荷葉為衣 P069
4.不著佛魔 P071
帶領人： 黃蓮香
回饋：李虹慧
紀錄：黃惠珠
攝影：莊琇紅 (與人數共6人)文章討論:
陳秋玉：第一篇:用會作嗎？
景岑禪師說了一句話，很簡單，卻很有力量：「百尺竿頭，如何進步？」
我們一般聽到這句話，都會想：是不是要再努力一點？再修多一點？再往前走一步？
可是禪師接著說的是什麼呢？他說：「朗州山，灃州水。」山就是山，水就是水。
意思是說，你現在站在哪裡，哪裡就是道場。
想一想，普天之下，哪一個地方不能讓我們跨前一步呢？
只要你願意回到當下，當下這一步，就是修行。其實，心若安住，哪裡不是安身立命處。
黃惠珠：《用會作麼？》
這則公案來自長沙景岑禪師，內容看似問答往返，實際上，是一場破除「用頭腦修行」的提醒。故事中，學僧不斷提問：「我該往哪裡去？」
景岑禪師說：「十方世界就是你的心。」也就是提醒我們：心不在遠方，不在未來，就在此時此地、當下這一念。我們常覺得自己還沒準備好、修得不夠、能力不足，其實不是缺少什麼，而是忘了安住在眼前的因緣。
星雲大師常教導我們：
修行要「在生活中修，在人群中學」。百尺竿頭不在遠處，就在我們當下的一句好話、一次包容、一個願意承擔。
黃蓮香：《誰是後人》
石頭希遷禪師對天皇悟道禪師說：「想不到你也是那邊來的人」，這句話也點出我們經常以為自己懂了禪法，實際上是陷在思惟、知見、語言文字等所知障、分別心上。 希遷禪師喝「誰是後人」，就是要斷除這種概念與智慧的束縛。
朱美玲：第一篇-用會作麼？
禪師對學僧充满禪機的回答：身處著身處才是你着身處,意即安住當下.我们往往都會執著找尋自己要的答案,掉入（龍魚）煩惱深海中.如能看懂因緣,進而接受因緣和把握因緣；歡喜圓滿每個當下.這就是禅心.每個人在不同的時間、地點所扮演的角色都不一樣,如實隨緣不变,隨遇而安,悠然自在.
邱麗英：第四篇：不著佛魔
佛與魔是在自己一念之間，當我們的心清楚，不被情緒環境牽著走時，那一念就是「佛」當你有了貪心、瞋心、比較心被境界牽著走，那一念就是「魔」所以修行的人，不是要遠離生活，如工作壓力，人際衝突，這時候要看清楚當下的起心動念。
要持誦金剛經，當領悟到相應的道理，生起智慧，心對境時不起爭執，苦惱自然減少，要轉念換個角度看人生，心自然輕安，處處都是修行道場。李虹慧老師回饋分享
李虹慧老師回饋:
1.用會作麽?
長沙景岑禪師是唐朝普願襌師的法嗣弟子。他的問答及開示,可以看出一直明明白白的指導學僧;學生問:「該向何處去?」景岑禪師回答:「人們往往被因缘所生的表象所迷惑,而忽略了金鋼般的真實本體。進一步強調在真正的寂滅境界中,不存在所謂的生死和行動,引導人們超越對生死的執著,去追求真正的解脫。十方世界都住於我們心中,為什麽還掛念身沒有落處呢?學僧問如何會得?景岑禪師反問:「用會作麽?」
大師在《養心法語》說:「襌並不是會不會的問題,襌是悟!你悟了,世界都是你的，何必要更進步呢?當下就是!」

3.荷葉為衣
大梅法常禪師是馬祖道一法嗣。在他的詩,.提到以荷葉為衣,松花為食,不求名聞利養,只是淡泊過日,自古以來的禪僧，有的隱居山林,有的行脚雲水,尋師訪道 ￮
有的隨緣度衆,等待有緣的傳燈之人。然而,不論是陸沉山林或是走入人群，總得先將養性的功夫做好,將來一旦龍天推出，才有資糧可以福利大衆，普利人天。
《養心法語》
大師叮嚀要將養性的功夫做好，才能具足資糧福利大眾。大師在《星雲法語》如何養性:提出六點意見:一以靜制動.久之安住在安然寂靜的心境上。二能「相見以誠,以真;相待以禮以敬」就不會狂傲自大。三「人到無求品自高」要養廉潔,不妄取,不多求,够用就好o懂得知足常樂。四,人要有智慧,就不會愚痴,迷網。
五.生命雖脆弱,但人的性格可以培養堅強,勇敢,肯主動,有正義感,不斷充實自己的智能,能力,自信,果敢,就不會遇事猶疑不決。六要培養慈悲心,平時對人和善,寛厚,才能改善自己的缺失。我們在佛光會的幹部，透過自我的省察與修行,使心境平和品德提升，並達到身心和諧。是多麽幸福的事。

4不着佛魔
「佛來佛斬,魔來魔斬」是臨濟宗開山祖師臨濟義玄的名言。大師也說:「這世間是一半一半的,一半好人、一半壞人,一半是佛,一半是魔。
佛與魔只在一念之間，一念清淨.不為境轉,就是佛的境界。
襌宗強調自性,修行者要掃蕩一切虛妄的幻象.保持内心的清淨與自在，達到「凡有所相,皆是虛妄的境界。
大師說:「所謂佛來佛斬,魔來魔斬」，對佛與魔都心無所執.那麼解脫無礙」
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天蓮香督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
時間：12/10日(星期三) 【Zoom線上讀書會】14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.粥與茶 P057
2.衣服吃飯p059
3.放逐天堂P061
4.野鴨子 P063
帶領人：程麗麗
回饋：李虹慧
攝影： 莊琇紅 程麗麗：
一、粥與茶 禪不是在外求，而是在每一件小事裡用心。把當下做好，就是修行；把生活過得清楚，就是佛法。
二、衣服吃飯 在禪的觀念中，外在貧富、身分高低，都不是判斷一個人的核心標準。
一休禪師想告訴我們：放下分別心、以真心看人，才是真正的智慧。 禪師以「給衣服吃飯」的方式，提醒我們照見自己的心，避免陷入虛榮與勢利。
三、放逐天堂 故事中亡者生前以殺生為業，臨終時惡業現前，內心恐懼不安。禪師所說「菩薩畏因，眾生畏果」，點出修行人懂得在「因」上謹慎，而一般人往往到面對「果報」時才後悔。這提醒我們：
生活的每一念、每一行為，都在為未來鋪路。

四、野鴨子 「禪，不在遙遠的山林，而在每一個清楚覺察的此刻。
願我們都能在生活中，找到那個讓自己清明的一捏，
重新看見當下的自己。」

黃惠珠:
《粥與茶》的生活啟示，趙州禪師用「吃粥」「喝茶」這些最平常的動作，提醒我們：修行不在深山，也不在玄妙的語句，而是在我們每天正在做的事。
吃過粥，就把缽盂洗淨；來求開示，就安心去喝茶。
看似簡單，其實都在指向同一件事——把心放在當下，做好眼前該做的，就是禪。
邱麗英：
一、《粥與茶》
《粥與茶》在這公案中，趙州從諗禪師對學僧不論來過或沒來過，都只說一句：「吃茶去」這是很平常的一句話，主要提醒弟子：禪不在深奧的語言，而是當下的行住坐臥、日常的每一件事。吃粥就好好的吃，吃完，就去洗缽；口渴，就喝茶。把注意力放在眼前，心不攀緣、當下分明，就是禪的實踐。
真正的佛法不是遠離生活，而是落實在生活中，把每一刻活得清楚、踏實，就是禪心的展現。
李虹慧老師回饋 :
1.粥與茶
趟州從諗禪師對不論他們是否來過.都只說:「吃茶去」，連院主也同樣。
這個公案深層意義在於「當下即真理」，提醒人們當以「平常心」面對生活，活在當下,做當下該做的事，這是最直接的修行。佛光道場的「茶襌一味」;教導我們透過品茶的過程，可以領悟禪的境界在生活中悟道。希望人們在靜坐,泡茶,奉茶,品茶，與佛印心。
永中法師在帶领大衆
「茶禪一味」展示時說:「從泡茶能觀因緣，善緣具足才能泡出一柸好茶,回味無窮,就如同星雲大師因緣成熟，集結「千家寺院，百萬人士」的衆心願力,完成佛教聖地佛陀紀念館。
大師在《養心法語》
中說:「所謂佛法,所謂襌心，都不應該偏離我們的生活。吃飯吃得美味，心無揀擇，禪也!睡覺睡得安然,心無掛慮.襌也!要知道,離開了生活,那裡有另外的禪?那裡有另外的佛法?」「茶禪一味」，佛家淡泊寂靜,借品茶體驗清和,廉潔.善美的生活意趣。
2.衣服吃飯
一休禪師把飯菜给衣服吃的故事，對現代人心一針見血的諷刺。現今社會上，不以人格品德涵養論高低,而以衣服.服飾.容貌等做標準。
大師在《養心法語》中說:「如果心中有襌,當知外在的貧富與人格高低無關，但是人往往會被眼睛所見的形色外相所矇騙，一休禪師的「衣服吃飯」，值得我們深思驚愓!
一休襌師的一生，遠離財富與名聲，沉浸於世俗之中，與現實博鬥的破戒僧。一休的嘲笑形式與權威，追求純粹的禪意，飄然四處漂泊。一休禪師的詩文與語言常以直白，甚至有點粗俗的語言，打破世俗的拘謹，直指人心，蕴含著:放下執著，活在當下，隨順因缘的襌宗智慧。
3放逐天堂
一休禪師告訴往生者的太太說:「我本來以誦經為他消除罪業,但妳要那麽要求,所以我才寫信告訴閻羅王，像這樣罪大惡極的人,實在應放逐到天堂去，免得閻羅王的帳簿上記不完而麻煩。妳先生拿了信，必定可以到天堂的.。」
大師在《養心法語》中說:「一休禪師的話，實在是對世人最好的教育,也是最好的諷刺。我們平常造的罪業，到最後不認帳是不行的，所謂「菩薩畏因,衆生畏果」,就是這個道理。人們在造因時,無所畏懼,忽略因果法則,等到疾病.災難.痛苦來臨時,才感到恐懼.後悔,或抱怨命運不公平。我們一定要相信有因有果，有業有報，在日常生活中，謹慎行三好,守戒律，衆善奉行,諸惡莫作。管好自己的行為及念頭,免得種下苦因。

4. 野鴨子
馬祖禪師是百丈禪師的師父，「野鴨子」的公案,在一問一答中,百丈禪師回答:「飛過去了!」馬祖禪師立即用力捏了一下百丈禪師的鼻子,百丈痛得大叫。
馬祖說:「又說飛過去了!」百丈因而大悟。百丈被師父捏鼻子後的此時此刻正在痛,這就是真實的「現在」,最真實，當下最重要。就如《金剛經》所說:過去心，現在心,未來心皆不可得。.這是超越於空間和時間的解脫。在襌裡沒有時間的長短,沒有空間的遠近,沒有人我所是非:刹那之中有永恒,一念之中有三千。心中有事虛空小. 心中無事一床寬 禪者對時空有著普遍性的悟入。
悟.透過禪定必然可以體驗的,因為悟，可以領略到時間的永恒，可以體會出空間的無邊。
悟在人我裡完全生佛平等,在時空裡.完全法界一如。《星雲大師全集襌與現代人的生活》
主席結論:
禪宗的悟是無字天書,禪超越了宗教,禪必須落實在生活裏,禪可以變化氣質，轉凡成聖談到禪，的確是向上一路，密不通風，找不到一點縫隙可以鑽進去。禪是很難入的，入了禪就能得到大解脫。而禪的確像是壁立萬仞，令人無徑可循，無門可入,希望透過大師星雲禪話的讀書會找到禪的妙用處。

北一區345讀書會
11/19日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.無法回答 P041
2.超脫輪迴p043
3.庭前柏樹子P045
4.思量不思量 P047
帶領人： 朱元
回饋：李虹慧 (參加人數共8人)

文章討論:
陳秋玉: 第二篇:超脫輪迴
無德禪師說：「因為你不相信輪迴呀！所以你不在輪迴裡面流轉，還想到哪裡去呢？」
我想這是指你既不在世間裡，你也不在人群中，那麼你是在哪裡呢?
超脫輪迴是指在「輪迴裡流轉」，就是生命的變化，如春夏秋冬，各有精采的景色，也有黯淡蕭條的一面。當我們意氣風發，有振奮的時刻，記得要給自己留一點底氣，力氣不要用盡，一旦時運不濟，跌落谷底時，才有蓄勢待發的餘力，等待翻轉的時機。
所以說，超脫輪迴，就像命運的流轉盤，有好有壞，看我們如何來運轉與面對而生。
邱麗英:佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。
黃惠珠：4思量不思量
世間上，因緣果報都在輪迴，要脫出輪迴，必須大徹大悟、大修大證，從有形有相的色身，轉入到無形無相的大化之中，所謂的「證悟法身」，那就是超脫輪迴了。
朱元：
朱元分享【思量不思量】
要想瞭解這個道理，就是藉假修真，所謂【猶如木人看花鳥，何妨萬，物假
圍繞，看似矛盾其實經由這些假相去參，反而可以映現不思量的可貴，清清楚楚明明白白，把矛盾調和統一起來，起心動念皆如如不動，善護念清淨心，體悟真理，不思善不思惡境界，找到本來面目
邱麗英：分享：【超脫輪迴】
世間萬法皆在循環之中，人心若不能覺照，就容易隨著這些外在的生滅變化而起伏動搖；遇順境時自滿，逆境時煩惱，若能在一切變化之中保持覺知，了解生滅原是自然法則，便不再被境界牽引，而能以平常心面對人生的每一段過程。
當我們明白萬法皆無常，並願意放下自我中心的執著，生命的輪迴也會因心念的轉變而當下開啟另一條道路，走向清明自在的境界。
李虹慧老師回饋分享
1無法回答
有一位襌僧問仰山慧寂禪師說:「法身遍滿虛空,虛空包容萬物.但它沒有說話。
法身究竟會不會說法?」
禪師回說:「這個問題要問證悟法身的人」。作者在《養心法語》指引我們很扼要讓人明白:
「這世間，一切都是法身的體現:人生有生老病死，表示煩惱重重:自然界有春夏秋冬.落花流水:
高樓大厦有成住壞空，經過歲月而因緣分散，一切歸於空寂
......這許多的真理，不都是法身在說法嗎?青青翠竹無非
般若,鬱鬱黄花皆是
妙諦，宇宙之間，那一樣不是法身的體現?那一樣不是法身的說法?你懂得，微風吹著,陽光日曬著，萬物生生滅滅，不都在向我們說法嗎?因此,法身的確有說法,但那是無聲無相之法啊?」
大師這段開示.說明
讓要參禪學法的佛光弟子，啓發禪思,受益良多。
2.超脫輪㢠
無德襌師對不相信輪迥轉世的學生說:「你不相信輪迥呀!所以你不在輪㢠裡面流轉,還想到那裡去呢?」學生聞言.若有所悟。
輪迴是世間一切現象都離不開輪迥循環的道理，宇宙物理的運轉是輪迥，善惡六道的受生是輪迥，人生生死的變異也是輪迥。
大師在《養心法語》中提示:事物.植物,人生.季節,宇宙間,日月星辰,地球公轉,自轉都會輪㢠,所以輪迥就是宇宙人生的真理。
我們相信有輪㢠,努力積德,培德.增長道德.實踐「三好」，四給,五和,六度.廣結善緣'積德結缘才是幸福的根源。
3庭前柏樹子
「祖師西來意」是說由印度傳來的佛祖的心法,是人人皆有佛性。是心外無法可得的襌法。
對趙州禪師來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界，而是同一種東西。
趙州禪師告訴弟子，祖師從西方帶來的到處現成,放眼皆是，沒有另外一個東西叫「祖師西來意」。
覺明法師以「照顧脚下」來表示:「所謂襌的精義,大多數的人，都向高或遠的地方苦苦追尋，卻不知其脚下才是襌之精華所在。
大師在《養心法語》中說:所謂「達摩西來一字無」，道,重在内心的體悟,是不可言傳的,
襌悟是言語道斷的。
4思量不思量
禪雖不是文字知解.主張言語道斷,但是透解文字知解,可以把握不可言處的真髓。
《金剛金》都是教人不要將假相當作是真實,但是不透過假相,又何能體悟真實?
所以,唯有超越知識
見解上的執著，才能探驪得珠,體會到真正的禪味。
參禪學道，有時要從思量上著手:如提起疑情.參話頭,尋師問道,就要不斷地參.不斷地追問下去。
有時候.也要從不思量的地方著手，假如不從眼,耳,鼻舌,身,心上頭去思量,在不思量的地方,我們能找到自己.體會大道.明心見性，那就是禪的顯現了!《養心法語》
佛法一經思量就不中用，如果是覺悟自性的人,一言之下自能得見。
主席結論：
透過每一次的閱讀穰我們在不知不覺中對佛法的妙諦又提升了,感謝今天朱元督導契裡契機的帶領,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋，藉由讀書會討論，大家歡喜受用。

北一區345督導讀書會
日期 : 11/12日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.抱璞投師 P031
2.因為你 p033
3.我還在路上 P037
4.如何是觀音行 P039
帶領人：姜霞萍
回饋：李虹慧
記錄：朱元 ( 參與人數共8人)


陳秋玉: 第三篇:我還在路上
《金剛經》說:「如來者，無所從來，亦無所去」，「如來」是佛的尊稱之一。
從這個角度看，萬事萬物本來就沒有一個固定的來處或去處，都是因緣條件聚合而成的。 廣欽老和尚曾說過「沒來沒去，沒什麼代誌（事情）」，這句話我們耳熟能詳，被許多人奉為金玉良言，可以說是心靈平靜與解脫方法之一。

文章裡也提到，不可小視年輕人，佛陀曾說四小不可輕：一、小火：所謂「星星之火可以燎原」；二、小龍：將來可以成為大龍，騰雲駕霧、翻水覆雲；三、小王子：將來能成為國王，統領整個國家；四、小沙彌：將來能成為大和尚，弘法利生，廣度無量眾生。四小不可輕的故事提醒我們，平常最被忽視、輕視的小東西，即使是一根小螺絲釘，可以影響一部機器的正常運轉。小的威力，其大無比。我們擔任義工，感覺自己很渺小，其實我們能服務大眾的事情很多，一點一滴都不可小看。

黃惠珠：
這句話「因為有你，我也不是佛了」看起來像一句很柔軟、但其實蘊含深層禪意與慈悲的語句。它可以有不同層次的理解。
佛與菩薩最大的差別在於，佛 自覺覺他、圓滿解脫，菩薩不捨眾生，不急於獨自成佛

「我本可以獨自成佛，但因為你還在苦中，我願意留下來陪你一起修、一起走，所以我不是那個只顧自我解脫的人。」
佛不是離開眾生而成佛；而是為了眾生而不成佛。

邱麗英：第三篇：《我還在路上》
這句話聽起來很簡單，卻很深。我覺得它不只是神會禪師對六祖大師的回答，其實也是我們每個學佛人的心情。因為修行這條路，真的不是一天就能走完。
有時候，我們念佛、誦經、聽法，好像明白了一些道理，但遇到事情，又被情緒牽著走。這時候，就會提醒自己：「沒關係，我還在路上。」這句話，讓我放下急躁，也提醒自己要有耐心。
「我還在路上」，代表我還在學習，還在修心；代表我知道自己還不完美，但願意繼續走。就像神會禪師說的，他「見到祖師，就已經到達了」，意思是說，當心中有佛法、有願力、有信心，那一刻其實就已經走在覺悟的方向上。
人生這條路，有順也有逆；有時像在上坡，有時又像在繞圈。可是如果我們心不退轉，願意繼續往前走，那每一步，其實都算數。所以啊，修行不用怕慢，只要不停止。這樣的心，就會覺得踏實，也覺得溫暖。

黃玉梅: 第一篇 抱璞投師
微微一笑，轉身就走，叫住雲水僧，人情世故，一念慢心，原來如此，虎頭蛇尾，這就是考驗，如何擔當大法?，所以這就是我慢一起，法水不入，一點就透，以心印心，心照不宣。

陳月桂: 第二篇 因為你
了庵清欲禪師與日本鎌倉幕府時代來華的僧人(元代)之間你來我往，心領神會，機風相對，頗有一番風景。

邱麗英: 第二篇 因為你
沒有你，誰來成佛呢? 了庵禪師大喝一聲，驚醒學僧，不顧自我解脫，要度眾生，大家成佛，貴人常在。

朱元: 第三篇 我還在路上
人生路，漫長且花樣多，無處可去亦無處可回 ，境界不可逆，走在路上心必清明。所謂四小不可輕。

陳月桂 第四篇 如何是觀音行
觀音遊化四方，自由自在，聞聲救苦，禪師以活潑幽默的方法表現「觀音行」。
姜霞萍:
第一篇: 「抱璞投師」說學佛後應放下慢心，方可入門。
第二篇: 「因為你」說仍有習氣，但須互相學習。
第三篇: 「我還在路上」說 同參道友。
第四篇: 「如何是觀音行」說 有願力及勇氣，方成佛。

虹慧老師的回饋: 第一篇抱璞投師
禪師之間許多的問答，都好像是在打啞謎。但是禪門的這許多公案，不是猜謎語,它每一句話裡面，都是孕育了宇宙人生的真理。
就如洪薦禪師的拍拍案桌.雲水禪僧也拍拍案桌，他們不靠舌頭,只靠心意的領會,
究竟領會了什麽?仍然很難說出，因為那就是襌了。
《養心法語》「禪，是用心去體會,語言文字不易闡述;悟是非思,非想,非言,非語,不必解釋的當然道理。禪只是心,只是悟.只是朗朗乾坤.一朝風月。」《星重大師全集「星雲日記」中開示》大師叮嚀我們:「參禪修道,為人處世，應先認識自己,忠於自己，忠於工作崗位，切莫因為未受重用而東奔西跑,如此,终究一事無成。」《星雲禪話:你無佛性》

2.因為你
佛教自印度傳到中國,又從中國得到日本。如真言宗空海大師.日本曹洞宗始祖道元禪師等.用中國歷代禪僧證悟的境界來啓發學人。
元代的了庵清欲禪師，就是要告訴這位日本禪僧,佛性平等，人人有佛性，為什麽不自己直下承擔呢?有時候.學佛修行,如果沒有敵人,沒有反對者.自己也不知道要進步;如果沒有魔王來擾亂，自己也不懂得要發大菩提心。所謂「善可為法;惡可為戒。」有時候以敵為友，也可以成為學道的資糧。《六祖壇經講話,頓漸品》

3.我還在路上
大師說:「多數人都把人生比喻一條路，叫人生路」。人生道路.要自己走.生活要自己去歷練,要用自己的因緣，由順逆成敗遭遇中,走出光明的未來。我們很幸運,走在佛光大道,遵循大師及法師們,學習,培訓,歷練，成長;學會慈悲,認識自己，學會歡喜盡責，依師父叮嚀朝向「共生.共存,共榮」「以和為貴」的目標前進。
唐代神會十四歲時參禮惠能大師，惠能認為神會雖是小小年紀,卻是可造之才，就留在身邊;多年後,神會在滑臺舉行論辯大會.終於讓惠能大師取得禪門的正统地位。所以不可小視年輕人.這都可能造就襌門的一段殊勝因缘。
《養心法語》
大師創佛光山首創「佛光山叢林學院」教育培養僧材，造就一千多法師.續佛慧命，弘揚人間佛教。2025年11月9日觀世音菩薩出家日於大悲殿，來自加拿大.馬來西亞，香港.澳門和台灣等地的十二名青年，依止佛光山開山祖師星雲大師人間佛教教法，成為佛光山第三代弟子。恭請依止大和尚，佛光山住持心保保尚，為發心出家者圓頂剃度,近三百名親屬觀禮。心保和尚為發心出家者圓頂剃度.畫下三刀,象徵「願断一切惡事,願修一切善行,願度一切衆生.果證圓滿菩提。」出家青年至心發願精進向道,非佛不作，弘揚佛法,奉行人間佛教《人間福報報導》我心中歡喜，感動,持於分享。

4如何是觀音行
「觀音行」是觀世音雲遊諸國土,度衆自在。觀音菩薩的行持慈悲.威德,智慧，因此他才能遊請方便，應化一切地,一切時,一切人。佛陀在經中要我們「以衆生之樂為樂,
以衆生之苦為苦」,才能長養慈悲心。
要能够包容異己的言論,包容不同國家,包容不同種族的人,才能擴大自己的心胸。
要有開濶的人生觀，就能涵容天地的成就.所以「包容一致」的心叫禪心。

北一區345督導讀書會
時間：7/09日(星期三) 14：00～15：30【Zoom線上讀書會】
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1.觀音去了嗎?? P023
2.活在虛空中p025
3.漢水逆流了沒? P027
4.我沒有家風 P029

帶領人：莊琇紅
回饋：李虹慧
記錄 ：朱元
陳秋玉:
我們雖然學佛，但也免不了會有世間的迷信。以其看手相、面相，不如看心相，「心」是我們的主人。相由心生，世間上的好壞，皆以心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅。我們常會聽到有人讚美有修行的人，面相修得很好，這是相由心生由內而外所呈現出來的表象。 心外的世界要如何改變，我們無法控制，所以肯定自我的心，要做自己的主人。

黃惠珠：
這篇〈活在虛空中〉的公案與開示，透過大覺禪師的點化，傳達一個非常實用而深刻的核心意涵：做人做事要腳踏實地、有重點，不能虛浮飄蕩。表面上的行動，不等於實際的成就
慧心禪僧說：「全山都走到了」，看似努力勤快，但大覺禪師點出他的問題：「你只是走，沒有解決實際問題，等於白忙一場。」這提醒我們：做事不能只做表面功夫，要能真正落實與解決核心問題。我曾經在道場擔任奉茶時不慎打破茶杯，並向師父認錯，師父卻回答我說:「一賠十。」，當下我慌了!，之後我千方百計地尋找回歸本位，但之後師父並非強烈地回應，足證生命是不死的。

邱麗英:
活在虛空中
安住身心，我們的心如何安住呢？不管任何環境，能夠歡喜自在，有個清淨心，不執著、不妄想能夠超越、承擔，讓我們的真心顯發出來，本性智慧也就能開啟。
人生苦短，其實生命不長，做任何事不要有所埋怨，要把念頭轉化菩提道路上的精進資糧，在這一期一會的生命要活得精彩，大師說：「人生300歲」，主要希望勉勵每個人，都能夠勤勞愛惜時間，不要敷衍拖延，消磨時間，即使日常生活點滴，都要分秒必爭大家都應該珍惜。

陳月桂:
活在虛空中文章中，大師提醒我們人不能好高騖遠，就要如廁所給人利用，不嫌棄次數。人則要了解自己專長興趣所好，精進努力學習對自己喜愛的事務，如在總會櫃檯當值班知賓，每每仔細查核各分會送來的各項表單，會籍會費的收入是否無誤，認真的做好稱職的知賓服務，當然在分會各項活動職事能與大眾分工合作，更要學習豎窮三際橫遍十方要領，圓滿道業。人要落實在生活中，不怕吃苦，要常精進修持佛法，增長菩堤道業，也就不會是無目地白活在虛空中。

莊琇紅:
1. 觀音去了嗎？
千處祈求千處應”是一句佛教用語，出自《法華經·普門品》，觀世音菩薩能感應到十方世界眾生的祈求，並且在需要的地方示現，給予幫助。觀世音菩薩大慈大悲，有求必應，能滿足眾生的各種願望。就像慧稜禪師所說，菩薩的應化，是因緣所至、無所不在，而眾生心中若有信、有願、有行，菩薩自然隨緣現身。
2. 活在虛空中
表面在談廁所，實則在點出禪者修行的「落實之道」。「你不能活在虛空裡！」 這句話聽來樸實，卻是大智慧的當頭棒喝。慧心僧雖巡察全山、勤勞不懈，但他的著眼點仍停留在表象與形式，而未見根本。大覺禪師指出的，不只是務實的重要，更是指出一個修行人若只是奔走於外境、浮於表象，終究難得真修實證。
修行，若沒有「落地」的實踐，終究如空中樓閣。就像禪宗常說的：「飢來吃飯，睏來即眠」——看似平凡，卻是真修。能面對當下、把握因緣，才不會成為活在「虛空裡」的行者。
3. 漢水逆流了沒？
所以，佛門的聖者羅漢，四果之一的須陀洹，又有「逆流」之稱，即逆生死之流而成道。因此，這位雲水禪僧他的意思是，悟道了以後，什麼都能說也，什麼也都不必說,簡直是一場「語不在語」的智慧交鋒。
4. 我沒有家風
「我沒有家風。」 這句話本身就像一枚無聲的震雷，打破了對禪宗「門庭傳承」、「祖風儀軌」的執著。同安常察禪師的「無家風」，其實是最大的家風——不設門檻，不立形式，讓學人各自於本心中尋路。這正是《六祖壇經》中所言「應無所住而生其心」的活用。金剛經『是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心』。

林顏百合:
我和觀音非常有緣，一生中我在婆婆往生時或參加普門寺三時繫念都覺得觀音菩薩護佑著我，雖然我讀書不多，但我憑著一顆虔誠的心努力誦讀普門品，一心不亂竟能感應道交，在當下我感受到楊柳的清涼水的空性智慧，觀音以其三十二應化身來去自如，化世益人，雖說觀音不去，但實際上去了，所謂常遊畢竟空，我們要學習她的聞聲救苦的勇敢精神; 此外，魚籃觀音的故事感人至深，其內容強調了觀音向村人說法，闡明普門品及金剛經處事的道理和修心的法門，其心如鑽石般的堅固。處世不驚
回饋: 李虹慧老師
1.現在進入AI時代了，所有佛光山的培訓多多少少都有AI的身影。不論有溫度的讀書或新時代的AI讀書最好是同步並舉較妥，畢竟AI是機器人，但我們也要響應大師的「與時俱進」的理念方針。
2.此第二篇《活在虛空中》，讓人感到心包太虛，量周沙界，任運自由，大師說維摩詰經中的不二法門可讓吾人把握心內的虛空，任運心外的虛空，生命的輪迴是憂悲苦惱，大師不忍眾生的苦因而創立了「國際佛光會 」，其目的是弘法利生，覺世牖民，倡導生活佛教，建設佛光淨土，所謂「菩薩清涼月，常由畢竟空，眾生心垢淨，菩堤月現前」，我們的心海清淨，就是活在虛空中。
3. 今年人間福報的主題是AI ，在夏令營中充分運用了! 但我認為記錄是重要的，因為是奠定佛光山的基礎。有一年在南非開會，大師要我作報導，我立刻參加了各種培訓以便作為參與人間福報工作需求，當時碩台北女子師範學院的公費生，大師要我出書，但不知如何進行，大師介紹幾位先進來教我 ;現在我要在新書發表會作有溫度有感情的介紹，喚起生命的因緣，穿越生命的讀報教育人間，我有兩本書要與大家結緣，要有信仰的根本，精神與思想的統一，心靈卓誠。
4.作為一個佛光人，要重信仰與服務，釐清理路，包容一切，以戒為師，奉三寶為圭臬，我要如實地作，為生命及道場寫歷史。感恩社長、秘書長為我寫序。 學習! 學習!! 再學習!!!

召集人的話:
感謝老師的用心及鼓勵，，讓我們心靈激勵思想成長，讓文字般若提升到實相般若。

督導長的話:
感謝老師的勉勵及惠珠副督的規劃，感謝帶領人的與時俱進，讀書會要讀聽說寫，相由心生，不如看我們的心，森羅萬象，但我們的心可以作為我們的主人。

北一區345督導讀書會
時間：6/18日(星期三) 14：00～15：30【Zoom線上讀書會】
材料：《星雲禪話第 2冊》
主題：
1.人人皆佛也 p013
2.何謂菩薩? P015
3.悟道者的形象p018
4.試刀殺人p020
帶領人: 朱元
記錄 : 呂美英
攝影：莊琇紅 (出席人數共10人)

【陳秋玉】：第一篇「人人皆佛也」
佛法的可貴在於平等與慈悲，無論老弱婦孺，貧賤富貴，人人皆有佛性不容輕視，仗勢欺人者在現今社會屢見不鮮，我們在分會裡老鳥欺負菜鳥的事件也時有發生，我就是其中之一，由記得無緣無故被罵，樓梯間有水漬，老鳥拿個抹布丟在地上用腳踩過之後，竟然要我撿起拿去洗! 再者SARS疫情發生期間，人人自保，有信眾往生，法師找資深師姐去參加告別式，她不敢去，竟要我穿她的黑皮鞋去參加告別式，她的鞋子我穿不下而沒代她前往。這些事，雖然是日常的小事，但也可從小事中看出一個人的修為，以大欺小、仗勢欺人，這都不是佛教徒該有的行為，當我們在出言出語之前，能思維再三而行，不僅不會失了自己的身分，還能顧全對方的顏面，兩著都很重要。

【黃惠珠】：人人皆佛也
魚朝恩雖貴為權臣，但精神世界空虛，對慧忠禪師的無畏態度感到驚訝甚至不解。他無法理解，為何一個無官無職的僧人，竟不畏他的權勢。
慧忠禪師的從容與安定，來自於修行與內觀。他早已超越世俗的榮辱得失。
修行不在表象，而在於內心的澄明與自在。

【邱麗英】何謂菩薩?
真正的修行是在生活中落實菩薩精神
太虛大師說：「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩」，表示只要有心修行，就能稱為菩薩。佛法不在遠方，而在日常每個願、每份悲、每次智慧的抉擇與利他的行動中。

【林顏百合】何謂菩薩?
人人皆具菩薩種性，關鍵在於自覺與承擔,禪師不斷對禪僧說「你是」，是要提醒他：菩薩不是別人，而是你自己。只要你具備慈悲、智慧、願力與實踐，就已具菩薩的本質。重點不在於外在形象，而是內在精神是否具備與承擔。

【陳月桂】悟道者的形象
悟道不是「無情」，而是「真情」的昇華,白隱禪師透過沙子夫人的故事，告訴我們：悟道者不是沒有感情，而是能如實面對感情，並在情感中不失佛性。沙子夫人雖已開悟，卻因愛女離世放聲大哭。這並非與悟道相違，而是人之常情、母愛流露。佛法不是壓抑感情，而是轉化感情，使其更真誠、更有深度。

【莊琇紅】悟道者的形象
悟道不是形象，而是生命的真實流露,許多人誤以為悟道者應該「超然物外」、「不悲不喜」，但白隱禪師卻反問：「悟道者是什麼形象？」
這提醒我們：**開悟不是演一種樣子，而是真正活出「通情達理」的自在與圓融。**如果修行讓人變得冷漠無情，那不是佛法的本意。

【朱元】試刀殺人
真正的勇氣，不在於殺戮，而在於克制與覺醒；真正的禪，不只是說理，而是以行化人。禪師以智止殺，度人於無形,鈴木正三禪師並非一開始就與武士講道理，而是順著對方的語言與慾望進入，巧妙設局，以其人之道還治其人之身。他讓武士自己暴露出「只敢欺弱、不敢面對強者」的虛偽與膽怯，從而讓他自己醒悟到行為的可恥與無義

【呂美英】試刀殺人
養心法語的延伸：悲智雙運、化度眾生,文末提醒我們，當時的人類尚未開化，嗜殺的武士只是無明的表現。禪師不是斥責，而是以慈悲與智慧，引導對方自我覺醒。這才是真正佛教的悲心與願力。

總結 :秋玉督導長
我們讀禪、說禪、行禪，而甚麼是禪呢？大師說「義工禪」，義工可以從事行善的工作也可以做一個參禪的行者。如果在從事義工當中，能夠心思集中，意念統一，人我雙亡，利害不計，所謂「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛」，為人服務，發心奉獻，福德因緣俱足，自然就會有禪心。
共修禪：一個人，在居家斗室裡可以打坐參禪；在團體的禪堂裡，也可以與大家互相切磋砥礪，只要時間因緣一到，內外相應，也就不浪費生活供養了。拜佛、行佛，最重要是實踐大師的理念，推動三好的生活，四給的環境，五合的家庭，在生活中實踐佛法，做個有內涵的佛光人，生生世世的富貴人。

北市北第一區345督導讀書會

出處：《星雲禪話》第 1冊
作者：星雲大師
主題:
1.說了你也看不見P398
2.力氣使盡p400
3.是誰在騙人? P402
4.因有才借p404


帶 領 人: 黃玉梅 活動地點 ZOOM線上讀書會

紀 錄: 黃惠珠 人數 李虹慧丶陳秋玉、黃玉梅、邱麗英、黃玉梅、姜霞萍、黃惠珠、高麗香、莊琇紅、陳月桂 共10人

文章討論:
陳秋玉: 第二篇:力氣使盡
這個主題跟會長使盡力氣找不到人出來協助會務是有類似的情境。我們看有的會長做起事來順風順水，助緣很多；有的會長卻是是非紛擾，難以擺平人事的攻干。曾有一位法師告訴我，平時廣結善緣，一旦龍天推出擔任會長時，助緣就會出現，我覺得說得非常有道理，因果從來不負人，種善因得善果，當我們埋頭種植的時候，從沒想過什麼時候收成，在你需要的時候，善因緣就出現了，這也是佛教所說的種一得十，種十得百，種百收萬，獲無量福的因緣果報。

邱麗英：是誰在騙誰?
「禪者與學僧用身高比高下，結果誰騙誰？」從表面來看，禪者與學僧比的是「身高」，這是一個外在、物質、可量化的東西。但禪宗強調的是「無相」、「破執」、「見性成佛」，怎麼會落入這樣的比較？這正是禪機所在。
誰執著，誰就輸了。如果學僧認真去比高，說明他執著於表象，那他就已經「被騙」；而禪者如果故意設這個局，引導對方執著，再藉此點破對方的妄念，那也未必是真騙，而是「善巧方便」。
禪者不執著高低，但故作比較，引發對方覺照。禪宗常用看似荒謬的方式打破弟子的固有觀念。如果學僧認真去比，說明他還未悟；如果他當下反思「為何要比這個？」那才是契入禪機。

姜霞萍: 「佛性是無形的」，這句話指出佛性不是用肉眼能看見的實體，而是一種內在的覺性、本具的清淨智慧。雖然佛性無形，但若要「看得見」——也就是體證、領悟。
清淨的心 心若被貪嗔癡所覆蓋，就像污濁的水，看不見水底。唯有心清淨了，佛性的光明才會顯現。正見與智慧 要透過正確的觀念（正見）來了解生命的真相，並培養觀照內心的智慧，才能認識佛性。 修行實踐 僅有理論知識不足，要經由持戒、禪定、修慧等修行，才能親自體驗佛性。 慈悲與利他心 佛性具足慈悲，當我們實踐慈悲、為他人著想時，佛性也在當下顯現。 信心與願力
相信人人本具佛性，並立下願力去實踐菩薩道，才能一步步接近佛性之實相。

李虹慧老師：第二篇力氣使盡
大師在《養心法語》中說;「禪者都靠自己解決問題,一切都靠自己完成, 禪者日常生活中,處處是禅機，待人接物時,事事有禪意。襌是內心的自在,如果心有執著,便被境所轉,不被所繫,便解脫。襌是普遍存在:如果沒有體驗到禪,說什麽也不是.如果己經體驗到襌,那就是處處都在,俯拾皆是。

第三篇是誰在騙人?.世間上,各行各業都有騙人的事情發生,但是悟道,四兩就是四兩,半斤就是半斤,是不能騙人的。「道由心悟」修道就是落實在生活中;知非即捨。悟道→道只能悟,是一種内在的頓悟。《六袓壇經》說:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛!」

總結 :秋玉督導長
我們讀禪、說禪、行禪，而甚麼是禪呢？大師說「義工禪」，義工可以從事行善的工作也可以做一個參禪的行者。如果在從事義工當中，能夠心思集中，意念統一，人我雙亡，利害不計，所謂「欲做佛門龍象，先做眾生馬牛」，為人服務，發心奉獻，福德因緣俱足，自然就會有禪心。
共修禪：一個人，在居家斗室裡可以打坐參禪；在團體的禪堂裡，也可以與大家互相切磋砥礪，只要時間因緣一到，內外相應，也就不浪費生活供養了。拜佛、行佛，最重要是實踐大師的理念，推動三好的生活，四給的環境，五合的家庭，在生活中實踐佛法，做個有內涵的佛光人，生生世世的富貴人。

北一區345督導讀書會
4/02日(星期三)【zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第2冊》
主題：
1. 一目了然 P351
2. 一片菜葉P353
3. 房子在哪裡 ? P355
4. 一休與五休 P358
帶領人: 朱元
回饋：李虹慧 (共讀人數13人)
文章討論:
陳秋玉:
因緣際會，每一次的活動從開始到結束都是緣聚緣散的因緣。3月30日北一區舉辦「2025年佛光會員家庭聯誼會」，我看到每一個分會都能把握當下的集體創作，在表演上各展所能，把最好的一面呈現大眾面前，珍惜每一次的因緣。
我站在住持滿謙法師的旁邊，看著松二分會帶動「經絡拍打功」，住持和當家穿著袈裟隨著為貴師兄的口令揮手拍打身體的感覺是親和力，法師與我們是沒有分別的，看人看事都在善美的一念之間。

李月卿：
參與佛光會所有活動，都深受感動，歡喜和幸福感。
每次看到佛光女籃隊，在球場上奮不顧身拼命為團隊賣力奮戰到底運動精神，同時也看我們佛光啦啦隊來參加的，二代三代老帶少少帶小全家出動，頂著寒風冷雨都以歡喜愉悅的心來觀看球賽，也為自己球隊加油打氣。所展現佛光人的三好，四給精神，比賽中拼命為球隊加油👏吶喊。雖然比賽有輸有贏。也在觀看球賽比賽更體悟出人生路上每個成長過程，好比像一場比賽一樣有成功有失敗，有逆境有順境。有歡喜，有悲傷。心中時時感受有法樂用佛法的智慧和慈悲，更能悟到緣起性空，用善巧方便來實踐。凡所看到一切事物，都是活在因緣和合裡，體會緣聚則成，緣散則滅。放下是為了要走更長遠的路和目標前進。身為佛光人真是幸福人。

朱元:
一片菜葉:
這篇文章充滿了禪的智慧與生活的哲理，三位禪師不同的對話，透過一片漂流的菜葉，展現了各自對於惜福與教化及托缽乞食之看法，而故事的轉折，來自於村民極為珍惜那片菜葉的行為，讓禪師們大笑並改變態度，認為這樣的百姓有佛緣，值得教化。這個故事傳遞出對身邊事物珍惜和感恩的態度。 不論事物看起來多麼微不足道都蘊含價值；不是它本身的價值，而是我們如何看待它並賦予日常生活的價值。正如禪話所說:[一花一木，皆是世界;一沙一石，盡顯大千。]，一即是一切，一切即是一。
這提醒我們: 用心珍視日常生活點滴，無論多麼卑微，都能從中體會到內心的豐盈與滿足。這就是我們要追求的軟實力，是和樂家庭吉祥和歡喜的世界的基礎，希望能三世的傳家寶。

黃惠珠：一休與五休
真正的幸福與快樂,從這篇文章的內容來看，真正的幸福與快樂並不是來自於外在的物質擁有或情感的依賴，而是來自於內心的放下、超越和解脫。幸福的本質在於不再被外在世界的變動、慾望和煩惱所束縛，並且能夠處於一種無所求、無所依賴的狀態。
這篇文章的核心觀點可以總結為：真正的幸福是來自於放下。一休禪師透過「一休」到「五休」的逐步放下，提醒我們只有放下對一切的執著、慾望與焦慮，才能找到內心的平靜和自由。這是禪宗的智慧所在——並非追求外在的物質享受或情感依附，而是通過放下、超越對自我和世間事物的執著，達到心靈的解脫與真實的快樂。
總之，這篇文章向我們展示了禪宗對於幸福和快樂的理解：它並非來自於物質的積累或外界的滿足，而是來自於內心的解脫與超越。

主席結論：
感謝惠珠副督導長縝密召集安排讀書會，口條清晰有序，認真盡責。感謝李老師對讀書會長期指導回饋，讓我們進步成長。帶領人朱元設計提問非常切入文章，很有深度。大家藉由愉悅共讀，探索自心本性，遇到更好的自己。