台北-北一區345督導讀書會

北市北第一區345督導讀書會

日期:10月2日
時間:14時00分至15時30 分
地點:ZOOM線上讀書會

出處：《星雲禪話第一冊》
作者：星雲大師
主題 :1. 到地獄去
2. 無心是道
3. 根本問題
4. 為伊不成佛

帶 領 人:朱元
紀 錄:高麗香
人數:李虹慧、陳秋玉、邱麗英、黃惠珠、廖卓勸、朱元、陳月桂、嚴月娥、呂美英、莊琇紅、高麗香 共11人

文章討論:
陳秋玉： 如何體會祖師西來意？關照，是禪的主要修行。生活中一樣需要關照。真正修行在日常，佛道本來就在生活中。人際關係，就是我們實際的生活，歡喜的，不歡喜的，每天都要去面對。自己本身要多種善緣，才有善知識出現，來幫助你。 所以，人與人之間要結好緣，我們的生活才能自在快樂。反觀自求，包容別人，也是廣結善緣的方法。如何參禪？其實，禪不離世間，不離生活，當下做好自己份內的事，就是自我觀照「禪」的修行。

朱元：「無心是道，即心是佛」，這個概念是從實踐上著眼，要回歸到本源清淨心，若能直下無心，消除見聞覺知的偏執，即能使本心重現。無心並不是完全遺棄世間生活，不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。修道者既不染著見聞覺知，自亦不必排斥見聞覺知，乃至可藉見聞覺知覓心取法，而達到入世出世法，融通無礙之境。實際上，這也是了解即心是佛後的必然結果。本心不因外境而受影響，同時能從外境之處遇上，認知本心之虛名靈照作用而成就一切事業，而不是一種「灰心滅智」的自我安樂。

陳月桂：如何能見道？只有明白自己的常住真心，那就是見道，也即是不變不易的真理大道（有慈悲心、有般若智慧是道心）。在華嚴經中説:「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，為慈悲的表現，閱讀星雲禪話每篇文章後，大師以「養心法語」給與我們醒思體悟，達到了自我肯定 為之成佛之道。

邱麗英：〈為伊不成佛〉文章感想：其實諸佛菩薩早已成佛，只是看到眾生還沉迷在五慾六塵，不論外界的障礙，或是自己身心不能安住，並造成。無名煩惱，諸佛菩薩都倒駕慈航會為眾生指點迷津。
星雲大師已圓寂，他生前強調來生要再當和尚，我們有褔報這生當中能遇到大師跟著大師學佛，尤其大師致力於弘揚「人間佛教」，其願力宏偉，慈悲光大，佛學深厚，解行相應。大師對於佛教的貢獻留下不朽曠世巨作。大師在皈依典禮中，要我們念「我是佛」這句話是要我們直下承擔，要肯定自我，要我們相信自己也就離佛道不遠了。

高麗香： 無心，就是心不起執著。生活中能心不起執，就能對我們所處的外境不生愛憎分別，就能隨緣自在，沒有牽繫掛礙。十修歌裡的人我之間不比較、不計較，我們在日常生活中可多加運用落實，以期達到無心、隨緣的安然 ，心中無事無求，就是解脫。
回饋(10分鐘)

黃惠珠:「無心是道」可以理解為一種修行或哲學觀念，強調在沒有主觀意念或執著的狀態下，才能真正理解和體驗道的真諦。這意味著放下自我中心的思維，讓心靈保持自然和自在，通過這種狀態，我們能更真切地感受到生命的本質和宇宙的運行。
曾經在参與禪修的課程中，感受到靜心可以幫助我們達到更高的靈性境界，超越世俗的煩惱與執著。

李虹慧老師回饋分享
1到地獄去
參禪學道者，法界在他心中，天堂地獄也在他心中；菩薩行者，是愈苦的地方，他愈要去；愈難的地方愈要去。就如地藏菩薩發大願「我不入地獄，誰入地獄？」襌者觀心，心中有佛；淨人念佛，心中有佛。佛在心中，還怕人生不圓滿嗎？
大師提醒我們參禪學道者，要如慈航法師所說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」
2.無心是道
大師說：「無心，就是心不起執著。」又說：「人如果能無求，就能心中無事；心中無事無求，就是解脫。」所謂「萬里無雲萬里天」，意指沒有雲的地方，天就會顯現。
解脱者就像一片藍天，不讓煩惱絆住，沒有無明束縛，就是世間塵勞，也繫不住他，一切都不會掛礙於心。《星雲法語.生活的解脫》
3.根本問題
大千世界充滿美好風光，涓涓的溪水是諸佛說法的妙音；青青的山崗是諸佛清淨的法身。山河大地、花草樹木，一切宇宙萬物都是我們自性中流露出來，只要我們成佛，一切草木都會跟著成佛。
大師叮嚀我們：「不探討根本，只尋求枝末，怎能進入禪道？」禪就是我們當下認識自我，不要去攀緣其他。
禪的本來面目是不垢不淨，不增不減。求道要像雲水般自然，不必刻意向外營求。重要的是自我肯定，往内用心，心清淨了，禪道便自然呈現。《從教學守道談禪宗的特色》
4.為伊不成佛
地藏菩薩的「地獄不空、誓不成佛」，觀世音菩薩的「倒駕慈航」，他們都是古佛乘願再來，菩薩不想成佛，主要是為救度衆生，而示現慈悲。
佛光山開山祖師星雲大師圓寂前已發願，再來人間當大和尚，弘揚人間佛教，將人間轉化為善根成熟、解脫自在的人間淨土。

10/02日 (星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1.到地獄去p228
2.無心是道p230
3.根本問題 p232
4.為伊不成佛p234
帶領人：朱元
回饋：李虹慧
記錄：高麗香
攝影：呂美英/莊琇紅 (參與人數共11人)

文章討論:
陳秋玉：
我們讀「禪」，要如何體會祖師西來意？關照，是禪的主要修行。生活中一樣需要關照。真正修行在日常，佛道本來就在生活中。人際關係，就是我們實際的生活，歡喜的，不歡喜的，每天都要去面對。自己本身要多種善緣，才有善知識出現，來幫助你。 所以，人與人之間要結好緣，我們的生活才能自在快樂。反觀自求，包容別人，也是廣結善緣的方法。
如何參禪？其實，禪不離世間，不離生活，當下做好自己份內的事，就是自我觀照「禪」的修行。
朱元：
「無心是道，即心是佛」，這個概念是從實踐上著眼，要回歸到本源清淨心，若能直下無心，消除見聞覺知的偏執，即能使本心重現。無心並不是完全遺棄世間生活，不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。修道者既不染著見聞覺知，自亦不必排斥見聞覺知，乃至可藉見聞覺知覓心取法，而達到入世出世法，融通無礙之境。實際上，這也是了解即心是佛後的必然結果。本心不因外境而受影響，同時能從外境之處遇上，認知本心之虛名靈照作用而成就一切事業，而不是一種「灰心滅智」的自我安樂。
陳月桂：
如何能見道？只有明白自己的常住真心，那就是見道，也即是不變不易的真理大道（有慈悲心、有般若智慧是道心）。在華嚴經中説:「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，為慈悲的表現，閱讀星雲禪話每篇文章後，大師以「養心法語」給與我們醒思體悟，達到了自我肯定 為之成佛之道。
邱麗英：
〈為伊不成佛〉文章感想：其實諸佛菩薩早已成佛，只是看到眾生還沉迷在五慾六塵，不論外界的障礙，或是自己身心不能安住，並造成無名煩惱，諸佛菩薩都倒駕慈航會為眾生指點迷津。
星雲大師已圓寂，他生前強調來生要再當和尚，我們有褔報這生當中能遇到大師跟著大師學佛，尤其大師致力於弘揚「人間佛教」，其願力宏偉，慈悲光大，佛學深厚，解行相應。大師對於佛教的貢獻留下不朽曠世巨作。
大師在皈依典禮中，要我們念「我是佛」這句話是要我們直下承擔，要肯定自我，要我們相信自己也就離佛道不遠了。
高麗香：
無心，就是心不起執著。生活中能心不起執，就能對我們所處的外境不生愛憎分別，就能隨緣自在，沒有牽繫掛礙。十修歌裡的人我之間不比較、不計較，我們在日常生活中可多加運用落實，以期達到無心、隨緣的安然 ，心中無事無求，就是解脫。
黃惠珠
「無心是道」可以理解為一種修行或哲學觀念，強調在沒有主觀意念或執著的狀態下，才能真正理解和體驗道的真諦。這意味著放下自我中心的思維，讓心靈保持自然和自在，通過這種狀態，我們能更真切地感受到生命的本質和宇宙的運行。
曾經在参與禪修的課程中，感受到靜心可以幫助我們達到更高的靈性境界，超越世俗的煩惱與執著。
李虹慧老師回饋分享
1到地獄去
參禪學道者，法界在他心中，天堂地獄也在他心中；菩薩行者，是愈苦的地方，他愈要去；愈難的地方愈要去。就如地藏菩薩發大願「我不入地獄，誰入地獄？」襌者觀心，心中有佛；淨人念佛，心中有佛。佛在心中，還怕人生不圓滿嗎？
大師提醒我們參禪學道者，要如慈航法師所說：「只要一人未度，切莫自己逃了。」
2.無心是道
大師說：「無心，就是心不起執著。」又說：「人如果能無求，就能心中無事；心中無事無求，就是解脫。」所謂「萬里無雲萬里天」，意指沒有雲的地方，天就會顯現。
解脱者就像一片藍天，不讓煩惱絆住，沒有無明束縛，就是世間塵勞，也繫不住他，一切都不會掛礙於心。《星雲法語.生活的解脫》
3.根本問題
大千世界充滿美好風光，涓涓的溪水是諸佛說法的妙音；青青的山崗是諸佛清淨的法身。山河大地、花草樹木，一切宇宙萬物都是我們自性中流露出來，只要我們成佛，一切草木都會跟著成佛。
大師叮嚀我們：「不探討根本，只尋求枝末，怎能進入禪道？」禪就是我們當下認識自我，不要去攀緣其他。
禪的本來面目是不垢不淨，不增不減。求道要像雲水般自然，不必刻意向外營求。重要的是自我肯定，往内用心，心清淨了，禪道便自然呈現。《從教學守道談禪宗的特色》
4.為伊不成佛
地藏菩薩的「地獄不空、誓不成佛」，觀世音菩薩的「倒駕慈航」，他們都是古佛乘願再來，菩薩不想成佛，主要是為救度衆生，而示現慈悲。
佛光山開山祖師星雲大師圓寂前已發願，再來人間當大和尚，弘揚人間佛教，將人間轉化為善根成熟、解脫自在的人間淨土。

北一區345督導讀書會
7/17日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14:00～15:30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第七章：無得而修：真實的獲得
（佛光會覺多法師導讀影片）
召集人: 黃惠珠
帶領人:姜霞萍
回饋 ：李虹慧
記錄 ：朱元 參與人數共12人

李月卿:
在自己未學佛之前，我是經歷過浴火重生看不到未來，還能活多久。自嘆自己福報很少。所以才想要學佛，感謝有佛光山法身慧命之家，讓我有得度因緣。在這裡學習佛法，深入經藏，解行並重。深深體會到人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。因懂得知福惜福，我的人生從此蜕變了。所以自己想要報佛恩，並發願願意承擔會長，從沒擔任過幹部的我，對會務完全ㄧ翹不通，在逼所成慧，開發潛能，靠著歡喜做甘願受，種種考驗 ，從不知道到知道，從不會做到會做，千錘百鍊，順利把分會各項活動，依教奉行，有佛法就有辦法,完成會長任內職務。因此結了很多善因好緣，在眾緣協助下，有常住和善知識的引導，信心不逆，沒退轉至今還秉持著不忘初心，三心不可得，精進學習，自利利他，將金剛經成就秘訣，實踐在我們日常生活要有1.無相布施2.無我度生3.無住生活4.無得而修。生活佛法化，佛法生活化，自在有法樂之樂,自在圓滿的人生。。

姜霞萍:
無得而修是真實的獲得，是經由無相布施(無限的功德)、 無我度生(無上的慈悲)、無住生活(真正的自在)這幾個階段而成的。其實「無所得」是沒有定法可得的，只是隨緣說法，隨機說法。無緣大慈。同體大悲。我們聽了師父說黑鼻觀音的故事，讓我們體會到:修行時不執著，卻不是不必修行。不驚不怖不畏平等心，向外求不可得，空是因緣，真空生妙有，成就再般若的心，光榮歸於佛陀，成就歸於大眾。

邱麗英:
親身體驗病苦，每星期針灸，眼睛萎縮，總不希望造成家人的負擔，有了佛法心情平靜多了，若能修行就比較有正知正見。不會心懷恐懼，一念無常，若有人往生，讓他一路好走，無有恐怖，恐懼，顛倒夢想。這回督導長要我參加Vegrun，盛情難卻，當天我們的督導很照顧我們，我發現每個角色都扮演得很好。所謂學佛是鼓勵他人，無得而修。

高麗香:
這次寫新聞稿，初時，蓮香督導要我寫新聞稿，公部門有培訓但沒因緣，恰巧道場有新聞寫作班，老師很震撼，魔鬼訓練，就如此誤打誤撞，時而一步一腳印，逼所成慧，當我無思緒，就想放棄，最後克服困難，所作皆辦，無得而修，發揮潛能。


黃美惠:
見到佛、見到法，原初我認為在家中學佛即可，後來發現許多朋友都報名了，我的感受是心佛眾生是一如的，最後我也報名了。其實一場活動就是一期一會，不可錯過因緣，減少我的執著，這就是無得而修。

秋玉督導長:
這次去美說督導家做家庭普照，她說身體重病要退出松六分會，美玉督導要去關懷，昨天大家的感受是很希望有法師可以去祈福。所以，會員的婚喪喜慶要積極關懷，最好先報告輔導法師，再進一步了解，進而恭請當家及佛光人鼓勵。

陳月桂:
美說督導的病況是等待貴人降臨，可以找到一個健康的肝，她的信仰是很堅定的，是與佛交心的，期盼師父能去祈福祝禱。

黃惠珠:
無得而修，眾緣所成，非常讚嘆霞萍督導今日的帶領,表現生動活潑,是我們學習的典範。
今天感謝大家共同圓滿金剛經成就的秘訣導讀,接下來瑜伽焰口法會將至,我們上半年度讀書會暫停,希望大家於法會期間精進修持,剋期取證,同時:我們北一區也承擔了四場贊普台佈置,請大家一起來參與,與眾結緣,功不搪捐。
我們預計9月25日開始下半年度的讀書會.經過大家同意延續星雲禪話為讀書會題材 我將會公告於記事本。感謝大家!

朱元:
一社區一蓮花，今日天時地利人和，水到渠成，佛日增輝，贏得民生社區介壽里蔡里長及三民里謝里長的首肯，舉辦時間是八月底及十一月。真是無得而修的展現。

主席結論:
1.帶領人所提六點契理契機
2.看病關懷(第二題)，我們總是記得大師所言:好生、好死、好活。可是，人各有業，人生須修正，
就如麗英督導的與病為友，毅然參加活動，菩提眷屬，生病不忘佛法。
3.我們讚嘆惠珠副督的認真參與，另外一位副督的新聞寫作不斷地薰習佛法，所謂信心不逆，朱元的
拜訪里長，讓外界之人的無得而修的實踐，讓每一個人都有佛法的成長，福德增長。

感謝老師的講評，能在此與大師心靈交會，原來佛陀是法界虛空，佛法是真空妙有，不思善、不思惡。
有斷一切煩惱地如金剛堅固般的般若心，掌握自己的因緣。

北一區345督導讀書會

7/10日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14:00～15:30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第五章：無我度生：無上的慈悲
第六章：無住生活：真正的自在
(佛光會知介法師導讀影片）
帶領人：朱元
回饋 ：李虹慧
記錄 ：呂美英 (與人數共8人)

文章討論
邱麗英：分享
無住生活：真正的自在 我們的心每天住在哪裡？
現代的生活包羅萬象，每個人的生活角色不斷的更換，而執著在五欲六塵，社會上文明病越來越多，人們生活的模式，居住環境，飲食習慣等各方面的都與以前大不相同，我們每天生活在妄念裡，心也就不自在，身體也不健康，所以現在學佛了，要用般若智慧超越世間的生活，在佛光山提倡人間佛教修行在人間,生活即是修行。

朱元：
覺悟的眾生是佛，佛是如來，有三身，是如來，眾生是而生存在「因依所住，而生其心」 ，而佛法是「應無所住而生其心」是不依因也不住在任何的「假設」，而能解除煩心的種種束缚。

李月卿心得分享：
三心不可得的無念境界是要我們不要執著，生命才能往前進，不在內，也不住外，才能來去自由。我們每天都生活在這娑婆世界，心住在五欲六塵裡，面對種種境界，人我是非被無明和外相影響，ㄧ起心ㄧ動念，蒙蔽自身本具佛性，不安心煩惱困苦不斷撓亂我們的生活。
修行要在眾中求，用戒定慧做依靠。
不追憶過去，也不貪著現在，將佛法實踐在生活每個階段，活在當下，轉識成智，因我有法樂，不落世俗之樂，好好善用般若智慧，時時覺照自己的善護念，用正知正見清淨心來生活，相信來生會比今生更好，更昇華更圓滿的人生。

李虹慧老師：
無我度生;無上的慈悲
「我」在那裡?
《金剛經》云:「知一切法無我.得成於忍。大師說:「我的存在是五蕴假合的假我,沒有真實性。因此，要能從假我借假修真,找到真如般若實相的我。
大師推行人間佛教，正是源於無我度生;教導佛光人弘法,不要執着於自己的,或是傳統的,一旦住法執著,就被法所拘泥,不能够權衡變通。大師更提醒我們:「知道人間沒有不能度化的人,發了心就沒有不能完成的事」大師為佛光人訂出四大信條:『給人信心.給人歡喜.给人希望,给人方便』要我們奉行才能與《金剛經》的「無住度生」相應,才能證入實相般若｡

無住生活~真正的自在
過去心、現在心、未來心皆不可得,是因皆由六塵緣影而生,念念相續,事過則滅，都是不可得的｡我們當學佛陀生氣是不住在情緒裡,不受情緒擺布。管理時間就是珍惜生命，善用時間,大師實踐「人生三百歲」，是真正的「長生不死」留下慈悲的種子,留下愛語的和風,留下信仰的舟航,留下歡喜的懷念。
大師把自己的一生都奉献給佛教,奉献給大衆｡這樣的人生處處给予,讓人間充滿溫暖,讓茫茫生死海中的衆生,有得度的因缘.讓我們有弘揚人間佛教的依據《星雲大師全集》。

北一區345督導讀書會
7/03日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14:00～15:30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第三章：金剛：斷除一切煩惱
第四章：無相布施 無限功德
（佛光會知尚法師導讀影片）
帶領人：陳月桂
回饋 ：李虹慧
記錄 ：黃蓮香
攝影 ：呂美英 (參與人數共11人)

提問設計:
<提問1>.
大師在放下, 超越, 無鎖住章節裡, 要我們先檢查這顆心猿意馬的心, 應如何面對無常的情感?面對人我是非?面對名韁利鎖?面對生死離別?而能自在無助生活呢?

<提問2>.
在[金鋼經]四句偈哩, 大師提醒我們面對世事要建立哪六種觀念?在您生活裡曾發生類似情節嗎? 請分享

<提問3>.
大師建議我們如何以有限得財富, 充盈精神的性靈, 做一個能夠無助布施, 永續經營的有哪四點方法?請自我評述

分享討論:

陳秋玉：
《華嚴經》說：「譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧不能了。」講說法的人就像是燈火，為人照見微妙的佛法，若沒有人講說佛法，再怎麼聰慧的眾生也不能得悟。
就如今天一早松德分會有位會員的同修往生，會長要傳遞助念訊息給助念團，但找不到霞萍督導，就轉達給我。我一樣找不到霞萍，轉而找當家有住法師。
當家有住法師處理了，他藉機教育我說到，「不要因為有手機之後，就只會用line、用手機，手機不通/就等於找不到。世界上還有一種原始，但很好用的方法叫做『室內電話』。所以啊，有手機之後，因為手機方便，其他就都失靈。八萬4千法門只剩一種 (手機)，遍學一切法是要用在所有地方。」看到這裡，我很慚愧! 真的太依賴line了，找不到人就彷彿斷了一切法門，不會想方設法另闢門路。當家給我的提醒，對! 我要有新思維，聯繫方式不能只有一種。重新認識我們的心就是般若，就是金剛，很有力量、充滿無限潛能。

黄蓮香:
回應第3個題問:如何以有限的財富,充盈精神性靈，做一個能夠無住布施、永續經營的智者?
常住非常慈悲，台北道場人間大學每年春秋二季開辦近百門課程，內容非常豐富，除了佛學課程之外，還有各種技藝/文藝課程，佛學課每期费用才1000(12堂課)，技藝課最多也不超過5000元，非常的便宜。我們來上課真的是只用少少的財富，就能充盈我們的精神性靈。
除此之外，我本人更是透過在人間大學的讀報教育課程學習之後，不僅提昇了自己，更也能將所學到的教學技巧帶入校園，帶領孩子進行讀報教育，這就是「令自受用，也令他受用」。
我們投入校園讀報教育的老師，都秉著無住布施的心，希望校園讀報能永續下去，加惠更多孩子。

邱麗英：
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，人生如夢，虛幻不實，又如朝露，閃電即逝，所以要把握當下，人這輩子過的很快，剛走進清晨，卻馬上接近黃昏，我們餘生都要好好珍惜，即使青春不在，歲月已老，生活心態要過著簡單一點、糊塗一點、快樂一點，人生本是過客，日常生活要過的充實，要用真心去感悟生命的內涵，生命的價值意義，也才不虛此行。

李虹慧老師回饋：
凡所有相皆是虛妄，萬物皆依因緣假合而存在,凡有名相皆假，身心感受皆假,諸法權巧設立幻化亦假。所以《金剛經》才反覆剖解無自無他,無法無相,引導我們通達幻化，進入第一義諦。
般若非他，現前一念心性而已。以我們修行,不仗般若根本智,生死難出。般若非向外别求,即是自心的本體,本自具足。故今修行,但求自心,更不別尋枝葉。佛祖教人,只是返求息心。《金剛經講話:淨心行善法無高下分第二十三》心無所住,般若妙法.僅在迷悟之間,是法平等，無有高下，深信般若平等之體,於諸相諸法,心無高下尊卑,即一念證入諸佛無上菩提之法。在菩提心法中,無有諸佛衆生高下的分別(心,佛,衆生三無差別).因其真性一同,平等無異,無有高下分别。在事上薰修,磨練,使覺性時時現前,沒有絲毫的迷惑,心自然能够安定下來.待人處世更圓融無礙!

6/26日(星期三) 15:30～17:00)地點：11樓教室四
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

()()：佛光會有容法師主講影片
第一章：成就/波羅蜜
第二章：秘訣/般若

召集人：黃惠珠
帶領人：黃惠珠
回饋 ：姜霞萍

黃惠珠 :
大家只要提起《金剛經》就想到佛教 提起佛教就知道有《金剛經》可見這部經多麼不凡 多麼重要

自序 : 在人間成就
在中國佛教的傳布史上，有三部經堪稱為「心的經典」，包括佛陀的《般若心經》（簡稱《心經》）、《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），以及中國禪宗六祖惠能大師的《六祖壇經》。
大師曾寫過一本《金剛經講話》幫我們爬梳、《金剛經》的義理。
《金剛經》是佛陀與「解空第一」須菩提之間的問答，來闡述「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」

《成就的祕訣：金剛經》和大家共享佛法實踐於人間的信念：佛法是用來實踐的。我們每天的生活離開不了見聞覺知，離開不了人我大眾，若這一切都作為成就我的修行，成就我的信仰，則如禪宗六祖惠能大師所說：「日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？」我們不但讀經，並且要能夠「行經」，學佛是為了在人間成就，在我們生活的行住坐臥之間，哪裡不能修行呢？

「般若」，正是成就的祕訣。到底什麼是般若 ? 什麼是波羅蜜 ? 五千多字的金剛經如何解如何用 ? 我們先來看看書目


成就／波羅蜜
「成就」在一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在大乘佛法裡，「成就」，指的是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」

佛教的成就 般若波羅蜜多意思是 完成了，從此岸到彼岸涅槃寂靜，要如何從煩惱的此岸到清淨的彼岸就是佛教的成就,而具體的方法就是六度（布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若）六度以般若為第一波羅蜜，

就談到了 秘訣/般若，
般若是三世諸佛之母，直指本心，它穿透了文字障，知識障，無明障等種種世間煩惱憂苦直達諸佛的大智慧，所以這就是成就的秘訣。

第三章 談到 金剛/斷除一切煩惱
金剛就是般若,佛陀他採取了最堅最利的金剛來做為比喻,讓衆生明白，我們本來就具有金剛般若之法,能夠斷除一切的無明煩惱,能夠成就自性中的法身慧命,佛陀藉著金剛的比喻來接連般若的妙法，法喻並用，來斷除如塵埃覆蓋衆生心眼的一切煩惱,直指本心 得度波羅蜜。
所以也就是這本書的書名 成就的秘訣 金剛經。

接下來的四章 大師談到金剛經的16字真言 無相布施 無我度生 無住生活 無得而修
它是從此岸到達彼岸波羅蜜多的法門，大師也希望我們身為佛弟子，弘法利生是歡喜 是責任，能夠信受奉行四大要義，希望大家從金剛經通曉成就的秘訣，都能在人間大成就。簡單的說也就是以出世的精神做入世的事業。


李月卿分享：
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
感謝佛光山給與珍貴平台，讓我們終身學習。佛法有八萬四千法門，隨類各得取，只要我們深信不疑，不忘初心，勇猛精進，永不退轉。深入經藏，智慧如海。大師說：人生要不空過，要活得人生
三百歲的價值。
將所學到的佛法，實踐並善用在我們日常生活中，生活佛法化，佛法生活化。更要相信不昧因果的道理，無明逆境來時，用般若智慧，轉識成智。必定會遠離妄想及諸趣，令人所向皆無礙。時時警覺自覺，檢視自己的心是否是無染心。如經典所言：「發心正，果必圓。」人生路上會更圓滿更自在。

姜霞萍(回饋)
每個人都可以重新估定生命的價值，文章中提到老奶奶一生經歷的苦難,我覺得是生忍，時時與人為善是法忍，最後把大師貢獻給大家是無生法忍，很自在，很圓滿。大家可以體會一下。最後祝福大家我們的目標是要成佛。

主席結論: (秋玉督導長)
感謝大家共同成就今天的讀書會,示現六成就的善美因緣,能在此與大師心靈交會，原來佛陀是法界虛空，佛法是真空妙有，不思善、不思惡。有斷一切煩惱如金剛堅固般的般若心，找到自己的般若自性,明心見性,善護清淨心,才能做自己的主人。

北一區345督導讀書會
6/12日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第七章：無得而修：真實的獲得p192
1）無得，但不否定修行的得p197
2）不驚、不怖、不畏p199
3）堅實心如金剛p205

帶領人：黃蓮香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：呂美英 (參與人數共9人)

文章討論

黃蓮香：
大師帶領我們學人一步一步由淺入深的修學金剛經。一開始大師就告訴我們，一生修行若要有所成就，不但要在生活中實踐「六度」的修行，更要有堅如金剛的信心與毅力，面對任何考驗與磨難，都不動摇。
大師舉例多位古德高僧的參學悟道，無一不是在層層考驗中放下所有的執著，最終展現本自具足的菩提本性般若妙心!

莊琇紅：
一切諸法從眾緣生，自性本空。依止法體則有瞋恨,諸法實相畢竟空中，無法本體可依止者。菩薩如是思惟諸法，其心寂然，瞋恨不起。密勒日巴，修行過程，緣起瞋恨心起,一念慈悲，經上師悲憫，終密勒日巴示現「佛由人成」只要有決心、出離心、耐煩心、並與菩提心相應，人人皆能成佛。

李月卿分享：
在人生道路上，用心活在每個當下，讓自己的身口意用慈悲心，平等心，歡喜心來生活。即使處於重重困境考驗，不管善惡，順逆境時，都用般若的妙法，以無得來破除事，理障的無明煩惱。佛陀曾說世間與我有爭，我不與世間爭。天天時時善護清淨心，時時提起正念，用心看一切事，都會是真善美的一天。凡事不執著，不比較，隨順因緣。則內心感受是：
心真大地皆清淨；
心善大地皆順暢；
心美大地皆美麗；
心誠則天下平坦。
佛法在世間不離世間覺。深信佛法實踐，無得而修才能真實的獲得。

李虹慧老師：
無得而修:真實的獲得
引言:大師指出「無所得」是指「沒有定法可得」 般若妙法,本是自己所有.非心外而得,本來無失,故無所謂有得。
日本明代禪宗高僧,夢窗國師開悟時年三十一歲,得悟的因緣,襌自禪師慈悲,以無情的棒喝施方便法,要他不執著文字,也不執着法相,般若心,正在我們心内,他作有一首很深的哲理的詩:「青山幾度變黃山,世事紛飛總不幹。眼內有塵三界窄,心頭無事一床寬」。

1.無得,但不否定修行所得
佛陀要我們修行時不執着,卻不是不必修行。我們和佛菩薩的往來,是信仰清淨的增長,要和諸佛感應,接心,而不是時時罣礙;心有所求,盼有所得哪裡還能自在?
六祖說:「無法可得,方能建立萬法,自性本自俱足,本不生滅,本無動搖,本自清淨.能生萬法」。一念我法撒盡,萬法我心.只在一念，一念迷即衆生,一念悟即佛.即心,佛.衆生三無差別。

2.不驚,不怖.不畏
佛陀說,要是有人聽聞《金剛經》,信心不逆,福德將勝過在無限的刼世中,無限量所以身布施。
信心不逆是信心不會退道,不會退轉.也不會放棄,不比較,不執着,信心清淨自然調和柔順,行解相應.感應道交。
賣燒餅的小孩,一念善行,把賣燒餅的錢,捐給老和尚,此善行感動了市集上的衆人,紛紛捐錢給老和尚,完成蓋廟的大願。這件三世因果的生命觀,给我們一些重要的啓示:人生的際遇因緣,來自過去身、口、意的结果,雖然定業不可轉,但是經由多做善事的緣份,還是可以重業輕受,轉化因缘,消災免難。
四十年前,我讀了明朝的袁了凡居士,在雲谷禪師指導下,每日記「功過表」,徹底自我反省,發願力行利他的好事,終於改變自己的命運。當時我也效法寫功過表,每天在教學過程中,有否瞋心處罰學生,在人我相處中,若有過錯,常在佛前禮拜懺悔,當時年輕勤於參加共修,聽開示,在普門寺大師講心經、金剛經、六祖壇經、全勤參加並勤作筆記,在阿赖耶識中薰習,這是今生今世的福德感恩永記。
我們研讀《金剛經》，了解聞經不驚,在慧解上深信不疑而不怖,修慧解,順教修行,終不有謗,而不畏。

3. 堅實心如金剛
殺人的鴦掘摩羅,因信解經教,心如大地,不動不搖,於是從殺人的指鬘外道,修成證果的大阿羅漢。法遠禪師禁得起考驗.不論歸省禪師怎樣無理對待.都無法打退他千里求法的願心,難怪最後歸省禪師會稱讚法遠是真正參禪的法器。
世間最大的力量是忍,被駡被潑水,持鉢到市街行乞,以還房錢。忍不但有克制與忍耐之意,還要有明智,忍逆境之辱,還要忍順境之喜。

4三業供養
大師說:「我們修行學道時,不免受到各種試探,磨練,但是至艱至苦的磨鍊.是為了至深至久的幸福」。
大師舉「將身口意三業供養師父」的密勒日巴求法的因缘,受師父的各種磨練具體經過及表現,
密勒日巴尊者對上師真誠信服,刻苦精進的修行,終於能消除深重罪業,完成菩提道業。同時示現只要有決心出離心,耐煩心,並與菩提心相應.人人皆能佛。大師期許我們在日常生活中,最好的修行是每天行三業供養:身供養:做好事口供養,說好話意供養,存好心三業清淨,信心清淨,就可使宿業漸漸消滅,將來證得無上正等正覺。

北一區345督導讀書會
6/19日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
(主題】：
第七章：無得而修：真實的獲得
4）處處是菩提道場p213
5）佛在人間，人成即佛成p216
附錄：關於「金剛經」的「四句偈」p230
召集人:黃惠珠
帶領人:高麗香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：朱元
攝影 ：莊琇紅 (參與人數共7人)

陳秋玉:
《六祖壇經》說：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦。」
又說：「若識得自性般若，即是見性成佛。」
可見得清淨心，是多麼的重要。
「心」可以說是我們的世界。心如果被煩惱覆蓋，就不能自主；「心」，不被煩惱所影響，才能夠自在。
因此，我們的心需要有善法、慈悲、智慧和正見的灌溉，才能抵擋煩惱的侵入。能夠掌握自己的心，才能自在的做自己的主人。

朱元:
針對第二項「謗佛」， 其實佛陀的言說是隨機化度，隨緣而說，並非佛陀所說的法是單一的，就是要能隨機應變，把般若智慧任運自然，方法都是次要的。無論是修行，還是成佛，都沒有固定的道路，只要大方向是對的，總會殊途同歸。所謂我法兩空，一邊證我空入涅槃，以累積福德;一邊證法空，度眾生，增長智慧，在利益眾生的過程中自利，福慧具足而成佛。所謂『一念之間』

黃惠珠:
佛在人間，人成即佛成
過去讀金剛經常常有個誤區『若人言如來有所說法，即為謗佛』，透過這次讀書會閱讀，心開意解如來真實意法喜充滿。
佛陀隨緣應機說法不著法相，所以稱「說法者」，也只是如來隨順世間法而示說，因此對須菩提說，如果有人說如來「有所說法」的念頭，那是毀謗佛陀。因為一切言說，是開啟眾生本具的真如自性，為了斷除眾生妄念，隨機化度，隨緣而說，何來有法？佛陀在《金剛經》也說「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法」，就是要空去法非法相，要人連「佛陀有說法」的念頭，都不可生起住著。

李虹慧老師：
5）處處是菩提道場
大師提醒我們學佛不要操之過及,人的學習和成長,即使是技藝的學習,如唱歌、跳舞、寫字、畫畫、都是漸次而成。
修行不是裝腔作勢,應該出於自然,才是真如實相。
大師勉勵佛光弟子們,要定慧雙修,才能調和入世和出世,弘揚人間佛教,實踐以出世的精神,作入世的事業。
6）佛在人間,人成即佛成
《金剛經》說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
大師詮釋說:「這是佛陀對住相的凡夫說,不可以從色與聲去執著求見佛陀,所謂佛有三十二相,色相,音聲都是因緣和合的假象,是為了度化衆生才顯現的,緣聚則現,緣滅則散,不過是一時的假名,哪裡是法身常住.無所往來亦無所去的如來?
有個法師問法於大珠和尚的公案,作者星雲大師解析,讓我明白其意:「大珠和尚無一法可以度人,是深解佛的心意,諸佛經教不過是揩拭遮蔽凡心的塵埃妄念,讓衆生看到般若有性。佛陀一再護念囑咐發阿耨多羅三藐三菩提心的行者,要空去衆生相,佛身相,說法相等,就是要我們做不受惑的自在人,返歸本心。

作者星雲大師又告訴我們,佛在人間,我們也在人間,成就的祕訣何在?
在於「般若的心」一自在而且無可限量的潛能。一心住佛,一心行佛,知行能够合一,就如鳥之雙翼.車之二輪,不論出家或在家,在世或出世,《金剛經》都是我們能够信受奉行,實用活用的經典。
大師囑咐佛光弟子們:「做人處事要超越時間,不能只是一時,昨天,今天,明天都在此刻,都要照顧好長輩、平輩、晚輩,各種關係的因緣,都要照顧好，佛法乍看初覺很深奧，但用在生活裡,處處皆妙。願大家都能悟得、過得、證得「無所住的自在人生」.一起在人間大成就。
高麗香: 1.大師七返印度尋聖蹟，感覺佛法無邊。得四念，即: 一，念出生地 二，念成道處 三，念轉法輪處 四，念涅槃處。
2...2得真空妙有。

李虹慧分享
1. 去除新的塵埃妄念，自在的生活，道無古今，悟在當下。
2. 要發無上正等正等正覺得菩提心，要空去四相，要做「不受惑」的自在人，回歸本來面目。
3. 人間佛教就是「橫便十方，豎窮三際」，超越時空，實乃真如本性，藉假修真，照顧各種關係的因緣，理事無礙，證得「無所住的自在人生」，天時地利人和皆具。

主席結論:
感謝老師的講評，能在此與大師心靈交會，原來佛陀是法界虛空，佛法是真空妙有，不思善、不思惡。有斷一切煩惱地如金剛堅固般的般若心，掌握自己的因緣。

北一區345督導讀書會
5/22日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第六章：無住生活：真正的自在
4）時間管理p185
5）權位無住p186
6）死生自在p187
帶領人：高麗香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：林鉢香 (参人數共8人)

問題討論：

陳秋玉:
「無住生活」告訴我們「不以物喜，不以己悲」，對外境能夠超然面對、不執著於己心的生活。
生活中，一般人都想要擁有不想失去，因為想要擁有所以要付出的就相對很多，無形中也產生負擔。
我們在生活中如何能照見般若自性，得到更自在的生活？我覺得就像大師所說的懂得享有，比擁有更幸福。世間上有形的東西萬般帶不去，我們一生所努力的結果，不可能隨自家而走，倒不如放下負擔罣礙，做一個享有快樂的人。
人間佛教是在生活中、思想中修行，因此任何時候都可以修行。
把握當下廣結善緣，累積福德因緣，為自己創造更寬更廣的修行之路。

李月卿分享：
大師說：人生在世只不過數十年，生命要不空過，要活得像300歲有價值人生。現代生活包羅萬象，活在不斷切換角色和頻道，執著在六塵、妄念中，心若有住就會不安不穩，被情緒煩惱綑住，過得很不自在。慶幸有學佛，唯有靠平時學佛拜佛，將佛法深深烙印在心，並實踐在生活當中，珍惜活在當下過著無住生活，觀ㄧ切事物，都會很自在很美好，也善用零碎的時間，多發心做義工，來服務大眾，做中學，學中做，用歡喜心，平等心，
廣結更多善因好緣。讓自己人生更昇華，過著過去，現在，未來三心不可得無念境界般若自在的人生。

邱麗英：
《時間管理》
人命在呼吸之間，我們要善用保貴的時間來創造生命的價值，大家都很有福報，來佛光山學佛，佛光山提倡人間佛教，把佛教帶入生活，讓每個人在日常能與佛接心，當我們心靈空虛、受委屈時，有良師益友指點迷津。加入佛光會能結交善友，廣學多聞，增加見識，廣結善緣，佛法共修，聽經聞法，福慧增長，因此，大師說：為了提升佛教徒的信仰層次我提倡「行佛」在日常生活中確切實踐佛法。
讓我們一期一會的生命不空過。

李虹慧老師
4.時間管理
大師的「人生三百歲」，把自己的一生都奉献給佛教.奉獻給大衆。
他說:「管理時間就是珍惜生命」他錄製電視節目,每集不論五分鐘,八分鐘,都會事先準備妥當,每個主題.設計起承轉合.講完,前後相差不到十五秒,而且從不NG,錄好的帶子不用剪接就可以播出o
大師身教與言教並行.要我們善用時間.能够勤勞,愛惜時間,能歡喜,樂觀的播種,耕耘,必有豊收的一天。

5權位無住
世間一切成敗得失,是掌握在自己手中的因果。
大師告訴我們:「任何國家,企業團體的「世代交替」,才是永續經營的關鍵。只要是人,難免有得失心,但是愈是計較,愈是背著沉重的包袱,要看淡「上台、下台」因為能放下,才能更超越更自在。
大師四十歲任佛光山住持，第三任屆滿五十八歲,即宣佈退位。
尊敬大師身體力行,不久住權位,要给年輕人機會,讓年輕人去做,做得不好,他說:「我們很多資歷比較深的人都還在,可以提醒修正,傳承經驗」。這是今日五大州有3百多佛光道場,實踐了佛光普照三千界,法水長流五大洲。

6.死生自在
生與死是不二的,生未曾生,死未曾死,因為我們有一個不生不死的生命。
世間的一切,本依著成住壞空的因緣生滅。我們要能參透因緣和合.生滅本來就應無所住,才能隨緣自在。
大師告訴我們:「要透徹生死,在人命如呼吸間的不可知,無法主宰的當下,要能把握每一個念頭,明瞭精神世界的内在價值,對人間更應該要惜物惜情,發大勇猛.以般若的智慧,超越生死,以大慈大悲服務人間,廣度衆生,才能開發一個真善美的淨土。

主席結論：
感謝惠珠副督導長召集安排讀書會、麗香副督導的帶領、李老師的指導回饋，讓我們進步成長。這期的讀書會邀請會長一起參與，也請會長在各分會群組邀請幹部會員共讀。

北一區345督導讀書會
5/15日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第六章：無住生活：真正的自在p158
1）清淨自在的心p166
2）死囚頂油，全神貫注p173
3）心在何處p178

帶領人：黃玉梅
回饋 ：李虹慧 (參與人數共11人)

文章討論：
陳秋玉：
今天讀書會給我最印象最深刻的兩句話是，「感應道交」和「來電了」。我們在學佛的過程中能跟我們感應道交的就是法師的開示，經典裡的一句話，或是一段與我們心靈相應的事蹟都能稱為感應道交。與人相交，看對眼來電了，就會生起喜歡心。「應無所住而生其心」，想要要安住身心，需要用時間來修鍊完成，也需要時時的警醒自覺。待人處事，是我們每天都要面對的。用壞臉色來對人，自己苦，別人也煩惱；不如和顏悅色，自己自在，別人也歡喜，和顏悅色是對他人的真心供養，也是自利利他的菩薩行，更是慈悲與智慧的展現。用壞臉色來對人，自己苦，別人也煩惱；不如和顏悅色，自己自在，別人也歡喜，是對他人的真心供養，也是自利利他的菩薩行，更是慈悲與智慧的展現。

黃惠珠：
雖處居家，不著三界維摩詰居士和一般人一樣娶妻生子，一樣擁有世間的生活、事業，身處於五趣雜居地，卻不為種種的欲望所染著。因此在家學佛，一樣可以讓自己擁有清淨的修行生活。每天定時密行，念佛、打坐、讀經，有著精神上的超越，自然就能「不著三界，常修梵行」。三心不可得點過去的心，過去心已滅；點現在的心，現在心生滅不停；點未來的心，未來心還未生，因此，二祖慧可才有「覓心了不可得」的疑情。因為不認識自己的心，才覺得人生茫然，這是每一個人都有的生命困境。假如能時時觀照自心，檢視自心，才能漸漸認識自己，充實自己，假以時日，必能乍見本來面目，清朗透澈，一切現成。境是無住的，心也要無住。一切境無住，就是世間萬法無常，萬法皆空，萬法時時都在變化情況在變，你老停留在原來的地方，原來的水平，那就跟不上形勢的發展。這些雖然都是世間法，但要以世間法來認識出世間法。出世間法講應無所住而生其心，那就是要破除一切執著，斷除一切煩惱，超越一切障礙。站在一個無人超越的高度來觀察人生所有的問題，來觀察世間所有的問題，你就不會被眼前的事物所迷惑，你就能自覺覺他、覺行圓滿，你就能覺悟人生、奉獻人生。

李虹慧：
無住生活:真正的自在
〔引言〕
佛陀以一眼攝五眼,一沙攝恆河沙,一世界攝多世界,一心攝衆生心。
經上說:凡夫的心原與如來無二。大師說:「只要懂得化慳心為捨心,化瞋心為喜心,化貪心為施心,化殺心為慈心，自然解冤消愁，不再貪求世間五欲的滋味。改變外在的環境,不如改變我們內在的心境。」這是指引佛光人修行與實踐的方法。
「三心不可得」,萬法因缘生,所有十方三世的森羅萬象,緣聚現,都只是各自的時空點(當下、此時、此刻)一時頓現,刹那存在。大師指示我們三心不可得的「無念境界」是不執着.生命才能往前進,我們的心不住在「六塵」,不住内.也不住外，才能來去自由，同時要不追憶過去.就是「修定」;不貪著現在，就是「持戒」，不幻想未來.就是「修慧」,這正是對「戒、定、慧」的修行。

1）清淨自在的心
佛陀說,無法可授,無人可得,令衆生知佛果性空,不應有能得的心,執求能得的法。「應無所住」即是清淨自在的心。從真心本性上來說，罪性也是空性的。「妄念」一滅,罪業也就沒有了,所以說「放下屠刀,立地成佛」。在梁皇寶懺等懺本中,有偈語說:「罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔」
大師說:「心無所住,需要用時間來修煉完成,但要時時警醒自覺,檢查自己的發心是染淨是正偽，才能達到發心正.果必圓。

2）死囚頂油,全神貫注
我們想要過無住的生活,就必須學習故事中的死囚,心中只有一碗油,面對世間的五欲引誘,不為所動，視而不見，聽而不聞,護念清淨心，就像死囚一心護著頭頂上的油,跨越生死的關頭。

3）心在何處
人生不過百年,日夜各占一半。人生不必求全,一切但求盡其在我,俯仰無愧。只要我們懂得互相尊重,包容,彼此調和,平衡,就會發現「一半一半」的世界真美好。
大師說:「我們不要把煩惱帶到床上,今天任何的不愉快,要能盡快放下,不要帶到睡眠裡,不要把仇恨帶到明天,要想過著修行的無住生活，就不要有隔宿之恨」。
不再執著於自己的妄念偏執,把心帶回無住自在的清淨菩提。

朱元：
失去半年糧無住是心，空性是法，生活是事，三者互為依存，在生活情境中，深入於空性，無住生心，此時佛法和生活融於無二無礙，生活變得有趣，更有創造性及充滿真理智慧，時時刻刻展現活潑的動力，八面玲瓏，所謂平常心是道，開車就是一個考験無住生心的平凡例子。所有局限性的想法都帶有「有所住」的色彩，真理就是緣起無自性，大師所提倡的「一半一半」思想就是要我們應無所住。允執厥中，不二對待，好壞是因緣生滅的，業力如幻，緣生緣滅，內心光明，智慧清澈，慈悲柔和，當下即淨土，佛力顯現。