讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 1 天前
    2021/9/2 羽讀諸友讀書會心得分享 #96
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、黃彩恩、
    林淑真、劉玉環
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十五講 居家精進3
    P140~P159

    🥗佛教重視生活化的佛法,即是以佛法來淨化、美化、佛化,一切生活行事都以佛法為依歸,學佛的目的,就是要讓我們能獲得快樂的人生,更具備富有的生活。我們佛教要如何生活化?為自己訂課,每日持誦、念經、打坐,或參加道場的共修、八關齋戒等的修持,若能持之以恆,即可生活化。另要如何修持身心,多行善事?

    出世入世 二而為不
    定課時間 隨緣隨力
    供養齋戒 昇華信仰
    布施善款 合理如法
    服務奉獻 增福修慧

    🥗星雲大師提倡的三好、四給,就是我們要身體力行的目標,若持之以恆,必能養成習慣,。另要有服務奉獻的精神,例如常至寺院效勞做義工,奉獻己力,可廣結善緣並護持佛教。所謂「佛教興亡,僧信有責」,為道場效勞服務,將它日常生活化。以上如能持續踐行,必能讓自己的心靈更有依歸,生活更充實,真正達到一個有意義的生活。 ‏ — feeling pretty
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  •   南台-南四書友會 reacted to this post about 1 星期前
    2021/8/19 羽讀諸友讀書會心得分享 #94
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、黃彩恩、
    劉玉環、林淑真
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十三講 居家精進1
    P98~P117

    🦊 生活中不管舉手投足間,都應該合乎禮節,尤其是人際關係與彼此之間的相處之道應合宜如法。
    注重禮節是治事待人的準神,也是人與人相處之間的規範。家庭是社會安定的基石,亦是人格習慣養成的處所。從小處做起,家中的倫理道德觀念養成,懂進退之分寸,潔身自愛不侵犯他人為準則,進入社會,凡事為他人著想,不為己私利而為,人與人相處的氛圍自然和樂和睦。

    治人待事 禮為準繩
    不妨礙人 維持安寧
    滴水如金 惜福愛物
    晨起問安 創造幸福
    出門稟告 回家報安
    一茶一飯 心存感恩
    用餐禮儀 顯現教養

    🦊合適的禮儀自小養成,能夠顯現出一個人的家庭教養及優雅氣質,良好的習慣養成,方可於人生的成長中懂得如何應對進退,有了良好習慣,彼此都有~禮,祥和的氛圍造就彼此成就。
    ‏ — feeling pretty
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  •   南台-南四書友會 reacted to this post about 1 星期前
    2021/8/26 羽讀諸友讀書會心得分享 #95
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、黃彩恩、
    張淑貞
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十四講 居家精進2
    P118~P139

    🦒 佛教重視修行,以佛法運用在生活上培養自己的慈悲心,而學佛除了信佛外,實踐佛法,修行菩提心,圓滿菩薩道更為重要。在家居士如何精進修行,也因各自環境的不同尋求適合自己的修行方式努力用功,或於家中恭設佛堂安定身心,不但與佛共住更能提醒自己的不忘初心。若無設置佛堂也可從閱讀經典著手,經典是佛說法流傳的法寶,認真研讀才能學到佛法的真義增長智慧

    恭敬經典 增長智慧
    恭設佛堂 安定身心
    佛尊法相 坐立皆宜
    書寫聯語 自勉精進
    佛前明亮 問訊為禮
    佛像安座 日日好日
    修持功課 發恆常心
    早晚課誦 注意事項

    🦒學佛修持功課需發恆常心,否則容易流於佛教中的一句俗語「學佛一年,佛在眼前;學佛兩年,佛在大殿;學佛三年,佛在天邊」反而離佛越來越遠了。若想修行之路有所成就,最重要的就是第一念的發心,參透了初發心並將此心情永恆的保持下去自然就能達到所謂的「出家如初,成佛有余」之境了。在家居士更要時時不忘失修行之心努力精進,才不會被現實迷失了自己。
    ‏ — feeling special
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 3 星期前
    2021/8/12 羽讀諸友讀書會心得分享 #93
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、葉素芬、王美芬、林淑真、
    黃彩恩、劉玉環、李錦雀
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十二講 藥師法會
    P78~P96

    🪢每年農曆9月29日是藥師佛聖誕,藥師佛也稱為消災延壽藥師佛、藥師如來、藥師琉璃光如來,還有人稱做大醫王佛、12願王。《藥師琉璃光如來本願功德經》,主要是講述東方淨琉璃世界藥師如來的功德,並詳述藥師佛在因地所發的十二大願。所以當我們稱念藥師如來名號時,要學習藥師佛用慈悲、歡喜,把真正的良藥送給人才好。

    佛名含義 字字深廣
    慧命珍寶 琉璃真義
    十二大願 現世安樂
    藥師法門 消災延壽
    貧女一燈 祝福眾生
    大眾虔誠 感得舍利

    🪢佛經中經常提到佛陀放光說法,就是星雲大師教導我們的:在生活裡做好事,就是手中放光;講好話就是口中放光;目中有人、慈悲待人,就是眼中放光,如是生活不僅自心光明也照亮別人。更重要的是,內心有佛,所以從現在起,就稱念藥師琉璃光如來的聖號,讓藥師佛的光明常住心中。 ‏ — feeling great
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    2021/8/5 羽讀諸友讀書會心得分享 #92
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、黃彩恩、
    林淑真
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十一講 孝道月
    P62 ~P77

    🧵因應疫情,職場、學校、道場,很多會議及活動都改在線上進行,今天叢師姐協助大家進行了一場模擬會議,讓大家更熟悉操作,加強大家3C使用能力,落實了多學善用,步步高升。

    🧵孝道月
    農曆七月在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月或者福田月,可以算是佛教的大月。因緣巧合,讀書會剛好共讀到這個章節,讀起來更有感覺。

    目連救母/供僧普施
    全年道糧/護法衛教
    接引初機/最佳供養
    地藏大孝/為母發願
    佛教信仰/可堪驗證
    王子化身/證道九華

    供佛可以用「十供養」,亦即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣;供僧則是「四事供養」也就是衣服、飲食、臥具、湯藥。其實信徒可以供養的很多,不僅限於物質,還有一種供養很重要,叫做「心香一瓣」,信仰佛教就要經常想到佛、法、僧、戒、施、天,心中有六念處,此即無上功德。人心是寬廣的,心中如果有大眾,不是只想到自己,世界頓時就開闊起來了。

    🧵下次大家有因緣來地藏殿叩鐘,請記得隨著《叩鐘偈》一句句發願:「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提增;離地獄,出火坑,願成佛,度眾生。」
    ‏ — feeling pretty
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    2021/7/29 羽讀諸友讀書會心得分享 #91
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、陳奎蓁、葉素芬、劉玉環、
    張淑貞、黃彩恩
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著
    第二十講 結夏安居
    P46 ~P61

    ⭐️ 這是疫情警戒由3級降為2級後恢復的第一場讀書會,因為場地限制只能接受6位人員共讀,因緣和合正好來了6位,大家很放鬆、很歡喜、很感恩地進行這一場心靈饗宴。

    ⭐️結夏安居
    佛教講究「解行並重」,依解而起行,依行而實解,因此有多種行門,結夏安居就是其中一門。
    結界護生/精進九旬
    過半夏節/大眾加菜
    自恣開悟/佛陀歡喜
    趕路為喻/說明涅槃
    後世結夏/因地制宜
    結夏安居及結冬安居,在這兩個時段,所有出家集中到寺院,過一種全然以修持為主的生活,安居當中有講經、抄經、念佛等種種不同的功課,期滿後,所有的僧眾就開始進行人事調動。

    ⭐️這次的疫情,全世界的腳步突然間慢下來了,讓大家剛好有時間慢慢思考、修正,和佛門的結夏安居有異曲同工之妙,潛心修持蓄勢待發,展現更美好的一面。 ‏ — 感到幸福
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 3 個月前
    2021/5/13 羽讀諸友讀書會心得分享 #90
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、李錦雀、
    劉玉環、王美芬、張淑貞、黃彩恩、林淑真、
    黃子玲
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著

    😄推薦書目:第二座山/大衛.布魯克斯 著
    P64~P68。 03充滿不安全感的人生勝利組
    年輕人是實用主義者,他們很擅長解決問題。
    實用主義者路線也無法讓你逃離掉入陰溝的命運,不要小看職場上的威力,書上有講到麥肯錫顧問公司與通用磨坊的企業文化,如果你能夠認同那就沒有問題。當你根據實用主義與功利主義來生活你就變成了功利的實用主義者。功績主義是現今社會最先進的道德體系。他將社群定義為一群有才能互相競爭的個體。懷特曾說,職場「似乎更容易讓你失去自我而不是找到自我」
    「充滿不安全感的人生勝利組」:「這種人必然沒有穩定或堅固的基礎,但仍硬要在有問題的基礎上打造自己的人生道路,這是不可能成功的。
    所以擁有上億的資產當別人出賣靈魂結果得到了更多的東西,我們出賣了靈魂到底是為了什麼呢?

    😄 推薦書目:第二座山/大衛.布魯克斯 著
    P69~84 04 山谷
    個人的:有些人或許一生平順,從不曾有跌入谷底的感受,但絕大多數的人多多少少都會受點苦而所謂的受苦,或許是忙碌的工作壓力,或許是喪失摯愛的心碎之苦,也有的是承受身體的病痛之苦,這種種的苦造成了心裡的不安、意志的消沉,甚至是對人對事失去了熱忱,以致讓自己的人生陷入了危機的苦痛而跌入谷底。
    社會的:過度的個人主義社會是缺乏體制概念的,也因此拉開人與人之間的距離,造成彼此的疏離,進而導致社會出現了四大危機
    1.孤獨危機——社會孤立、人生絕望、縮短了平均壽命。
    2.不信任——因疏離造成對人的不信任,在惡性循環下製造更多的不信任,導致人際關係品質的低落。
    3.意義危機——因心理健康出現問題,憂鬱症患者不斷攀升,使得社會上的人不再相信體制、理念,甚至不再相信國家的危機。
    4.部落主義——當人陷入孤獨和心靈空虛時會迷失自己,他們可能陷入一種焦慮危機,而採取反擊的模式,也因此他們回歸了古老的本能—部落主義,藉以自我保護,部落主義的主張人生就是一場爭奪資源的戰爭,他們的世界觀是不信任的,也因而個體在部落主義下被吞噬的消失無蹤
    無論是個人或社會在跌入谷底時會經歷痛苦期、迷失期,但並非所有的受苦都是令人喪志的,也有人反而因受苦得到了智慧,甚或懂得對人感恩,不但內心變柔軟更產生了慈悲心,所以人在受苦時,選擇何種方式去解決受苦就成了勝敗的關鍵,因此不要一味地抗拒受苦的感受,或許那正是幫助自己脫胎換骨的好契機。

    😄第十九講 朝山
    P27 組團禮聖 蔚為風氣
    佛教徒很喜歡到名山古剎進香、還願禮拜、朝山,以此懺除業障或修行,而有的人為表達學佛的虔誠,到了佛事就用三步一拜的方式朝禮佛菩薩。我們可以依靠朝山拜佛與佛菩薩交流,當大家一步步的朝山禮拜時,就像撥打一通通電話給佛陀,接心談話,接收佛菩薩的法音訊息,一步一腳印,點滴都存入個人的功德簿中。

    😄P30 善用其心 圓滿修持
    只要用心思維,認真觀察,仔細檢視,就會發現在日常生活當中,我們的所作所言、一舉一動,甚至任何的起心動念,隨時隨地都是在修行,都在修我們的這顆心,就是要我們注意與提醒自己任何的起心動念,所作所為,是不是都心存善念、心存感恩、心存慈悲,心存歡喜!
    一.用感恩心朝山
    二.以慚愧心朝山
    三.用思齊心朝山
    四.用恭敬心朝山
    五.發大信心朝山
    六.發菩提心朝山

    😄P33 團體朝山 莊嚴有序
    佛光山大雄寶殿程序:
    一、整隊排班
    二、講解禮拜方式及規矩:
    1.三稱「南無香雲蓋菩薩摩訶薩」
    2.三稱「南無本師釋迦摩尼佛」
    3.誦《般若心經》一卷
    4.雙手合掌,一起稱念「南無本師釋迦摩尼佛」聖號
    三、三皈依
    四、回向
    五、開示
    念佛一聲,福增無量;禮佛一拜,罪滅河沙。朝山是不僅能使色身健康,更能降伏我們的傲慢心,增長恭敬心,進而懺悔發願,身心得到輕安,所以是非常好的修行。

    😄P30敬拜如來 功不唐捐
    朝山有何功德利益?
    1、廣結善緣
    2、消除業障
    3、折伏我慢
    4、增進道心
    《增壹阿含經》中記載,
    能恭敬禮拜如來者,獲五種殊勝功德:
    1、形像端正
    2、妙好音聲
    3、財富豐盈
    4、生長者家
    5、得生善處。
    《妙法蓮華經》云:「若人散亂心,入於塔廟中,ㄧ稱南無佛,皆已成佛道。」朝山之殊勝,難怪每年都能吸引眾多佛教徒。真是功不唐捐。

    😄P40 屠夫有求 覓活觀音
    煮雲法師著作《南海普陀山傳奇異聞錄》記載:朝山感應,這個故事警惕我們,人往往不知道家中的父母、公婆就是讓我們存福報的菩薩,只知想往外求神佛保佑比較快,人家常說家有一老如有一寶,所謂「百善孝為先」當我們能孝順家中的父母、公婆的時候,命運改變就開始了。藉此也讓我們了解,誠心恭敬的朝山,不僅有諸佛菩薩、護法龍天加持,同時從朝山禮佛當中更可以拜出和諧、信心、平安、健康、幸福、智慧。

    😄P43 來意不誠 退回原處
    故事啟示我們時時抱著虔誠的心、 至誠的心、感恩的心,前來修辦道,老師說:修道不離身,打鐵不離墊,天人成一貫,顯出道尊。可見修道不可以離開身心,要以至誠的心,借假修真也。如果不以至誠的心來修辦,將經典或前賢所說的道理當耳邊風,對仙佛疑三惑四,或等待身體欠安的時候,才要修辦道,已經來不及。來意不誠拜佛仙 退回原處顯奇玄 學修講辦真明路 積德行功返昊天 ‏ — feeling great
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    2021/5/6 羽讀諸友讀書會心得分享 #89
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、李錦雀、劉玉環、王美芬、張淑貞、黃彩恩
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行 2 /慈容法師 著

    ✳️推薦書目:第二座山/大衛.布魯克斯 著
    P55~P63 02 IG人生
    對於現代的年輕人來說,他們社會價值觀的資訊來源,或許是透過長者或許是成功人士的傳遞,然而他們所強調的可能性、自主權的模糊概念,给年輕輩的啟迪就如同在沙漠中迷失了方向,其實年輕人真正需要的是人生意義的啟發、目標的制定與方向的指引,他們想了解自己該怎麼辦,而找到願為此生付出奉獻的理念。
    針對社會的新鮮人而言,他們經過安排監督的學生階段進入結構鬆散的青年階段,凡事得靠自己去尋求一套生存能力,向遠程目標去邁進。而在這過程中或許他們嘗試儲存自己的「身份資本」大膽體驗人生道路。但年復一年的嘗鮮生活模式並無法讓自己的目標確定下來,卻淪於美學生活風格的面貌,把人生視為有待體驗的無限可能性,或許你的IG生活是多彩多姿的,然對你的目標與理想卻是毫無助益,只是漫無目的的消耗人生而已,為了防範這些情況的產生,應該學習如何控制自己思考的內容與方式,讓自己擁有一定的程度和察覺力懂得將經驗建構成意義,如此才能找出人生的方向,並能意志堅定的對自己的未來做出承諾。

    ✳️第十八講
    P6 修行法門初探
    淨土、戒律、懺悔、發願等是修行法門的課題。
    淨土法門,就是專門以念佛號為主的修行法門。每尊佛都可以念,但是淨土宗的念佛法門是以念佛阿彌陀佛為主,將來希望往生西方極樂世界,只要稱念彌陀聖號、以此因緣便能得生西方極樂世界。念佛的高明處,在於以念佛去除妄念、雜亂的念頭,令散亂的心專一,這種用念佛來修行的方式就叫念佛法門。

    P7一句洪名 功德無量
    念佛法門念的是阿彌陀佛,阿彌陀佛是萬德洪名,這句聖號,具足無量功德。「法華經」云:「一稱南佛,皆已成佛道。」念佛的意義是心中要有正念、善念。

    ✳️P9 念佛有方 語默皆宜
    念佛的方法有:
    1.十念法:十念法就是順著每個人的氣,一口氣、一口氣的念,這樣連續念十口氣,
    叫做十念法。
    2.默念法:!默念法就口不出聲、念在心裡,嘴巴雖然沒有張開,心中一直在觀想。
    3.金剛念:就是嘴唇在在動,但是沒有出聲,色身在念、心裡在念,身心一同在念佛。
    4.高聲念:讓身心容易集中,不會受到干擾,因為心很專注,耳中只聽到自己念佛的聲音,沒有閒言雜語,不過這樣的念佛方法需要勇氣,所以氣不足、色身比較疲勞的時候,不宜一直高聲念,以免胸悶頭暈。
    5.追頂念:追頂念就是一句有的阿彌陀佛緊密相連,中間完全沒有絲毫空隙。
    不同心境念佛的修持方式:
    1.歡歡喜喜的念佛
    2.悲悲切切的念佛
    3.空空虛虛的念佛
    4.如如實實的念佛
    念佛法門,固然也要自己努力,但憑藉阿彌陀佛的慈悲願力,扶持與接引,保證即生可以橫出三界,超越六道生死輪迴,到達最安全、最清淨、也最快樂的地方,安頓自己的身心,然後在無有眾苦,但受諸樂的美妙環境中,跟隨著諸上善人,進修佛道,不但事半功倍,簡直是離苦的捷徑,成佛的妙莊嚴路。
    龍樹菩薩說:念佛法門,是昜行疾至之道。

    ✳️ P14 歷代祖師 導歸淨土
    念佛跟持戒都是修行求證的方法
    念佛可以念到一心不亂、身心自在,任何根器的人都適合念佛,可以說是簡單的修行法門。戒律,是成就佛道的根本;能幫助我們生發定力、開顯智慧、去除煩惱,可以打好修學佛法的基礎。所有學佛人可以把持戒做為修持法門。我們應該學習歷代祖師,隨時念佛、持戒,讓自己的身心清淨自在

    ✳️P18 三聚淨戒 契佛本懷
    三聚淨戒有三條:
    第一條是「攝律儀戒」,說的是一切斷惡的規矩都遵行,諸惡莫作,也稱為「止持戒」。
    第二條「攝善法戎」,表示所有善事都積極成就,眾善奉行,叫做「作持戒」。
    第三條「饒益有情戒」即和平地關愛,照顧一切眾生。
    若是一生奉行這三條戒,自然離惡、走向善道,我們一旦發了利益眾生的願,這是真正契入佛陀本懷,也正是我們做人的根本。其實受戒是自由的,所有的戒律都在教育人們行善、處事、生活,如果大家都學會做正派的人,家庭得到圓滿和諧,社會也會變得安寧,所以受戒不僅自利,更是造福人群。
    假設我們受戒以後犯了戒律怎麼辦?有一種修行的方法可以幫助我們就是懺悔法門。懺悔必須發自內心立願從今以後不會再犯,然後在佛前真心求懺悔,方能清淨業障。我們若能每天做到自我懺悔,讓罪業日日消除,身心必將無比自在。

    ✳️P21 至誠懺悔 發願成佛
    曾子曰:「吾日三省吾身。」我們每天都要自我反省是否有過失?有勇氣認錯、改過,就是偉大的人。
    回顧個人過往的生命中,有心無意造作的罪惡,都是無明,貪念,瞋恚,愚痴,在身語意力造成罪惡,傷害了很多人,所以一切皆懺悔。悔者就是自我認錯、悔改,眾生難以不犯錯,勇於發露自罪,才不落入固執無明的陷阱。再學「發願」修行更圓滿,懺悔是面向過去的錯誤,發願是朝向未來發心一當義工、關懷社會、服務大眾,若能立志就是發願,真誠力行,是好的修持法門。諸佛菩薩發心乘願再來、奉獻自己,是站在利他的角度,發願幫我們擴大心量、發心承擔,生起菩提心,所以我們立志向善,端看發了何等願心! ‏ — feeling special
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    2021/4/29 羽讀諸友讀書會心得分享 #88
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、陳奎蓁、王美君、葉素芬、
    李錦雀、劉玉環、黃彩恩、王美芬、張淑貞、
    黃子玲、楊奇勳、曾秀菊、林明珠

    🎒研讀書目:自覺人生.莊嚴身行/慈容法師 著

    🎒手作活動:兔子鈎鈎樂

    🎒旅遊活動:慶祝母親節,5/2-5/3舉辦日月潭及佛光山員林講堂參訪之旅
    ‏ — 感到開心
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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 4 個月前
    2021/4/22 羽讀諸友讀書會心得分享 #87
    地點:Mini Izzy cafe中華店(台南)
    參加人員:叢德莉 、王美君、葉素芬、李錦雀、
    劉玉環、王美芬、林淑真、張淑貞
    研讀書目:自覺人生.莊嚴身行/慈容法師 著

    🎯推薦書目:第二座山/大衛.布魯克斯 著
    P42~P54 01道德生態
    道德生態的意義~
    道德生態可說是一種思想和行為體系,是社會在某個時期對某個重大問題的集體反應。而團體取向的道德生態就是「我們在同一條船上」,其道德觀著重在社群生活,個人必須善盡自己的責任以群體為優先,以責任義務為依歸,然而隨著時代的演進過程,也產生了新的道德生態,來解決當下出現的問題。
    形塑風俗習慣的人,從舊有的道德生態找出好的生活方式,再加入符合時代的新元素,創造了新的生活方式,而這種新的道德生態,重點在於自由、自主權和真實性,其持有的人生道德觀就是個體優先,做自己想做的事,強調個人自由,也因此被稱作「唯我主義」。然而,當個人主義的觀念主張過頭,社會沒有其他的道德觀與之抗衡時,則將會演變成過度的個人主義。過度擴張的個人主義,其道德生態建立的基礎~
    1.戒備森嚴的自我
    透過生活方式做出自主決定的 社群,在群體中保有個體最大的自由,其核心社會原則就是對社會沒有造成傷害。
    2.內在的聖靈
    聽見自己內在的聲音,找到自己順從自己的本性過生活。
    3.意義自有化
    自己找出自己的價值觀和世界觀。
    4.絕對自由的夢想
    強調最自由的生活就是最好的生活。
    5.成就中心
    在過度個人主義的社會裡,人的成就就是以個人的成就來衡量其首要任務就是顧好自己推銷自己,主張個人成就勝過人際關係
    個人主義和群體取向的道德生態產生的現象:
    個人無法融於群體形成孤獨,社會欠缺凝聚力導致連結鬆散。

    🎯第十七講
    🎯P316 請職、安單
    在叢林裡,請大眾來擔任職事,叫做請職,是一項安排人事和分配職務的制度。請職有固定的時間,每年兩次,稱為期頭期尾。在結夏安居圓滿的7月15日,是寺院進行大幅度人士調動的時間,此一時間點稱為期頭;隔年的1月15日,是進行少部分職務變動的時間,叫做期尾,僧團中的人是如雲似水,是有流動性的。佛教中將雲遊僧到雲遊地寺中借宿稱為「掛單」。 而「安單」,是指行腳僧在寺中掛單已久,希望正式成為寺中的一員,以便在寺中長久居住下去,而寺中僧眾經過一段時間的了解,也認為可以與之共住,這樣,就要為行腳僧舉行「安單」儀式。

    🎯P318 序職列職 性質有別
    叢林的職務分為「序職」和「列職」兩類,序職是依照個人的法臘、德業、道業,學業來給予敘職、表示敬重資深之意、職位也比較高、職務屬於永久性,原則上不必在任期屆滿之前辭職,請職。
    列職是以六個月或一年為一個任期,在七月十六期頭,正月十六期尾,職務可能會有所更動,每個任期的最後一週、各職事應該要「請辭列職」。叢林中並不是個人擔任什麼職務就一直做下去,職務期限到,便要主動辭職。有請辭的制度,就不會有人總是占著某個職務,常住想換人也不得辦法,所以叢林法則人事制度相當健全有條理,避免不必要的人事糾紛。

    🎯P320 尊重意願 圓職不變
    「巡寮」叢林裡特有的制度,舉凡人事進出,都需要到各單位拜訪,由主管帶新進人員到各單位、客堂、庫房、大寮等處拜訪,讓大家知道現在有什麼人入衆,介紹彼此,認識環境與重要人事,巡寮等於是「(告眾」告訴大家之意,完成巡寮後,請職程序圓滿。職務分配的情形稱為「圓職」。有的職事,任期雖然圓職,獲得常住的賞識,借重其長才,繼續擔任原來的職務,稱為「圓職」如是承續原先職務者,由住持或是首座和尚請吃「圓職齋」招待這顿飯的意思就是表明:「勞駕各位,來年在原住服務。」

    🎯P322 掛單首要 拜見知客
    佛教𥚃常運用「單」這個字意義很多。例如
    貴常住現在有多少單?此「單」指「人」。
    有時候是指房間、床鋪,禪堂的大通鋪就稱為「廣單」。出家人的行李也叫「單」。僧人到友寺「掛單」,是指借居在其他道場。出家人到寺院掛單,首先要到客堂去拜見知客師父,作為一名僧人,威儀要具足,談吐需高雅,且遵守叢林規矩,在禮拜過知客師父,接受詢問來歷後,知客才決定是否接受掛單。確認接受了,由客堂安排送單、安單、拜見和尚等事宜。寺院裡每人每月都會發一份零用款又稱「單銀」
    還有常見的用語叫做「行單」就是修苦行的工作,有的出家人發心求法,希望能開智慧,會先跟常住討「行單」來修福報、廣結善緣。也有一種修行方式,晚上只坐著休息,不躺下來睡覺,利用夜間念佛或參禪,不分晝夜依此精進修持稱為「不倒單」。

    🎯P325 結夏安居 不接遊方
    掛單首要 拜見知客
    佛教𥚃常運用「單」這個字意義很多。例如
    貴常住現在有多少單?此「單」指「人」。
    有時候是指房間、床鋪,禪堂的大通鋪就稱為「廣單」。出家人的行李也叫「單」。僧人到友寺「掛單」,是指借居在其他道場。出家人到寺院掛單,首先要到客堂去拜見知客師父,作為一名僧人,威儀要具足,談吐需高雅,且遵守叢林規矩,在禮拜過知客師父,接受詢問來歷後,知客才決定是否接受掛單。確認接受了,由客堂安排送單、安單、拜見和尚等。 寺院裡每人每月都會發一份零用款又稱「單銀」
    還有常見的用語叫做「行單」就是修苦行的工作,有的出家人發心求法,希望能開智慧,會先跟常住討「行單」來修福報、廣結善緣。也有一種修行方式,晚上只坐著休息,不躺下來睡覺,利用夜間念佛或參禪,不分晝夜依此精進修持稱為「不倒單」。

    🎯327 學僧求法 守九條規
    學僧求法 守九條規
    僧人參學、掛單求法,必須守九條規矩:
    1.要有謙恭下意的心
    2.要知道坐處的次第
    3.不論閒言雜語
    4.要能細心聆聽
    5.要信受奉行
    6.要隨眾進食
    7.早晚課隨眾
    8.不犯規矩
    9.離寺時先告假
    有句話說「鐵打常住流水僧」,說明即使經過百千年,佛寺永遠存在,而寺裡的出家人如同流水,來來去去,居住在佛寺,還是要按照規矩、遵守規定比較適合。

    🎯P331 跪七晝夜 考驗誠意
    日本、韓國的寺院也有掛單的制度,年輕僧人跪在禪寺門口,伏在衣單上,按照一般規矩是要跪七天七夜,知客師才會接納他們掛單,如果青年僧堪受得住七天七夜,知客師父才會接納,經過一年的磨練,才能領到畢業證書。參學的遊方僧申請在寺院暫住,稱為「掛單」;客堂安排人送學僧到掛單處,稱為「送單」或「進單」;左右兩鄰稱「鄰單」;拜訪他人住處,稱為「看單」;住宿日久可以和合共住者,即送入禪堂,叫做「安單」;每個月常住發給零用金叫「單銀」或「單嚫」;辭別寺院而往他方繼續參學,稱作「起單」或「抽單」;如未守清規違犯戒律,常住會以「遷單」的方式處罰;可以無限制接引僧眾的道場,稱「海單」寺院;一般寺院有掛單人數限制,若已額滿「滿單」了就無法接受掛單,便稱為「止單」。綜上所言,「單」不僅是叢林文化,更是我國佛教的特色。居士掛單切莫太過隨意,事前就要連絡、計畫,一切照規矩來比較適合,無論出家眾、在家人都應該遵守。 ‏ — feeling great
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