惠中-七嘴八舌讀書會

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/04/10(五）
活動地點 : 惠中寺 人間大學505教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 張淑芬
帶領人 : 王姿蘋
記錄 : 彭子梅
閱讀書目 : 當代人思潮⟪環保與心保，幸福與安樂⟫
一 導讀
【重點講述】
1. 環保與心保
二十一世紀是環保的世紀，將六月五日定為「世界環境日」，佛教的觀點提出四點看法如下：
一、佛教對環保的看法：佛教早就有「環保護生、搶救地球」的思想，佛教一向提倡不殺生而積極護生，戒殺護生就是對一切有情生命的尊重。佛教對生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。在佛門裡，歷代的高僧大德，他們植樹造林、整治河川、修橋鋪路、珍惜資源，並於講經說法時，勸導大眾護生放生，提倡素食，培養大眾惜福愛物的觀念。
二、環保對吾人的重要：生命是世間上最寶貴的東西，從佛教的觀點來看，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命存在的意義與價值。生命的價值就是慈愛，生命的意義就是珍惜。為了讓自己能生存，我們要多多愛惜各種因緣，要與萬物建立「同體共生」的關係，要互尊互重、互助互成，如此才能在地球上共同存在。
三、環保與心保的關係：《維摩經‧佛國品》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
四、如何落實生活環保：首先每個人都必須具有環保觀念。環保觀念的灌輸，應該從教育做起，大人要以身作則，做為兒童的示範。
2幸福與安樂
如何獲得人生的幸福安樂？以下提出四點意見：
一、淡泊知足是幸福安樂
二、慈悲包容是幸福安樂
三、提放自如是幸福安樂
四、無私無我是幸福安樂
在我們的生活中，舉心動念都可以修行。凡事都能以無私、無我、無執、無求的態度來處世應對，自然會去尊重別人，包容一切，自己的人生反而會獲得更多，幸福快樂也會隨之而來。
都能涵養「知足淡泊」的性格，擁有「慈悲包容」的心胸，學習「提放自如」的灑脫自在，圓滿「無私無執」的人格，共同為人類的幸福與安樂奉獻心力，創造一個現世幸福安樂的「人間佛國」。


二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 在現今21世紀環保的世紀，油價上漲，各種物資上漲的時代來臨，你會用什麼方法省錢呢?缺油，缺塑料的時代，不得利用環保再利用的原理來補救民生缺乏。例如，用回鍋油再造出家事皂，可洗衣.廚房.浴室.,洗碗.可省錢.和又不會汙染水質，和樂不為呢。塑膠袋回收再利用.把裝過的塑膠袋洗過釀乾又可重覆當垃圾袋用，省錢，又環保又不會製造更多垃圾，希望大家可以多多利用 。
2. 小時候中壢的老街溪非常的髒臭充滿了垃圾，今年我們回去過年的時候去發現他已經整治的非常好，水裡有魚天上有鳥。可見如果人類有心來做環保，總是來得及。
3. 佛說ㄧ切法，為治ㄧ切心，若無ㄧ切心，何用ㄧ切法？〕是的，今天的世界非常需要有心人來搶救地球，但有ㄧ些人，即便最簡單的垃圾分類，都不願意做，即使定了罰則，還是有人犯規。這說明了（若無一切心，何用ㄧ切法）真的ㄧ針見血，希望這些人早日修習佛法，對環保會有很大助益，無論是環境或個人。
4. 極端氣候暖化，火災頻率與規模顯著增加，嚴重破壞生態系統、威脅野生動物生存，並釋放大量碳排放與造成嚴重空污主要分為人為與自然因素。臺灣最主要是人為活動（如未熄滅的野炊、菸蒂、亂燒雜草）占絕大多數，自然因素則以閃電擊中樹木最常見。例如，前幾年發生在雪山下翠池的山凹，有人故意點火將一尊放在神木下的神尊點火引起森林大火。再來，上星期大坑四號步道、因為煙蒂亂丟而引起森林火災。森林具有淨化環境的功能，還是希望人人都能學佛，具有佛陀慈悲為懷的心以降低野火發生的風險，並促進天然林循環。
5. 提放自如是幸福安樂, 對於生活各種壓力, 常無法放下, 學佛之後, 對於煩惱憂悲的執著, 有著很大的改善, 在潛移默化下, 學會某種程度的放下, 雖然沒法子完全釋然, 但擱在心裡的時間縮短了, 不會造成太多的困擾, 但如何更有智慧去面對問題, 這個是需要更精進去學習的。
6. 人有不同的性格和需求，做人處事很難事事如意，若能以包容的心來待人處事，定能廣結善緣，幸福安樂。
7. 幸福與安樂知足是人世間最富有的人，有錢人不一定會快樂，那是外表的快樂，內心快樂平平才是王沒有十全十美取各所需，就會知足，平平過的去就好，不比較，身體健康，平安 ，喜樂就是最大的福報了。
8. 慈悲包容是幸福安樂，感謝我的母親對我的包容與愛，年輕時總覺得父母對我來說是可以生氣所以會有不當的行為欺負父母，結婚後有小孩又有佛陀的指引，讓我在人生的旅途中多了慈悲與包容。
9. 提放自如是幸福安樂；好比提行李箱去旅行，累了就放下等休息夠了就再提起，這樣旅行就很幸福了。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/20(五)
活動地點 : 惠中寺 教室606
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍
帶領人 : 雅伊
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《化世與益人、菩薩與義工》

一 導讀
【重點講述】
1. 化世與益人:
佛光人等，不分男女老幼，都能具足悲智願行，以菩提願力來化世益人，則佛教普及社會，深入人心，指日可待。
(1)、以自覺健全來化世益人；(2)、以發心動力來化世益人；
(3)、以隨眾參與來化世益人；(4)、以菩提願力來化世益人。

2. 菩薩與義工:
義工的祖師就是佛陀。人人當義工，正是諸佛菩薩的精神體現！並能從服務奉獻中自我成長，繼而影響家人、親友、社會，一起從佛法中獲得昇華。
(1)、菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩
(2)、菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提
(3)、菩薩永為苦海舟航，義工常做不請之友
(4)、菩薩修證階位不同，義工奉獻層次有別

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 修行要先了解自身問題、改變方向、照顧好自己，再發心立願，發心是成就的動力，接著再利益眾生，這是一個循序漸進的過程。

2. 星雲大師所創立的人間佛教道場學習薰修，發現自身過去的無明、貪嗔痴，並在師父教導下努力學習聽經聞法，自覺改正錯誤，維護正法，持續學習，終能遠離無明煩惱。布施不止金錢，時間、力量、歡喜等都是布施的方式。

3. 小時候常跟著媽媽做義工，例如：法會插花、帶會員回山、捐血中心分享零食水果等，她的好人緣讓作者種下為眾服務的種子。因自身樂於學習，參加了勝縵書院體驗營、人間大學、佛學講座、讀書會、惠中青年書院等佛法薰習，逐漸參與法務工作，例如：香燈、宣講員。在義工服務中，願成為終身學習、與時俱進、好用、能用、受用的人間佛教行者。

4. 捨就是布施，肯將時間、力量布施出來，把握因緣當義工也是布施，也能結緣。當無法用錢布施時，就要用力量布施。

5. 自己的福田自己開發，開發得越寬廣，福田就越大，不要想太多，想太多反而會讓成就更小。

6. 本來很少打齋，直到一次過堂誦〈結齋偈〉，其中「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」，開啟了打齋的因緣，所以布施與發願需要練習。

7. 學佛先學發心，發心有多大，成就就有多大，即便小的發心慢慢累積，也會成就大功德，作者正在努力提升自己，期望自己越來越進入狀況。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/22(六)
活動地點 : 惠中寺 人間大學505教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍
帶領人 : 李金玲
記錄 : 彭子梅
閱讀書目 : 當代人思潮⟪自然與生命公是與公非⟫
一 導讀
【重點講述】
1. 自然與生命
所謂自然 就是人心
就是真理 就是佛道
就是眾生的真心佛性 就是宇宙的綱常
世間事合乎自然
就有生命 就有成長
就能形成 就有善美
佛陀在菩提樹下證悟宇宙的真理，即所謂的「緣起性空」，實際上，就是宇宙間「自然」的法則。唯有順應自然，我們的心靈才得以解脫，我們的生命才能夠自由。
下列我提出對於「自然與生命」的四點
一、 自然的定律與生命的尊嚴: 所謂：「有備無患。」人如果懂得順應自然，就無所畏懼。
二、 自然的生命與生命的自然: 生命之所以可敬，是因為生命之間有自然的相通互動，彼此依存；生命之所以寶貴，是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣所成就。所以我們的生命應該順其自然。
三、 自然的和順與生命的永恆: 自然之道在永恆精進讓生命在自然的法則下綿延永續，和順永恆。
四、 自然的生活與生命的佛道: 自然」，若以一字解釋，就是「道」；「生命」，若以一字解釋，就是「力」。因此，自然也好，生命也好，這些都是真理，都是佛道，都是眾生本自具有的真心佛性，也就是宇宙的全體。
2. 公是與公非
它是一切對錯善惡的法則與智慧
也是維繫社會秩序的公義紀律
更是修養個人品德的圭臬指南
它不以自我為中心
而以公理正義為依歸
所謂「公是公非」，也就是「大是大非」。西諺有云：「吾愛吾師，吾更愛真理。」真理就是「公是公非」；佛說「依法不依人」，依法就是「公是公非」。


二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 公是公非〕不是以自我為中心，而是以公理正義為依歸；所謂的〔公是公非〕是以全法界眾生的幸福安樂為訴求。佛陀告訴我們：〔眾生皆有佛性，人人皆得成佛。〕只要我們的心中有佛，遵循〔存好心，做好事，說好話〕的準則，必然不會脫離〔公是公非〕的軌道，那麼 世界就會更美好。
2. 所謂：「有備無患。」人如果懂得順應自然，就無所畏懼。只要有準備面對任何困難都能克服，就算面對死亡也能無畏。
3. 面對生命的逝去, 對大家而言, 是一種難以言喻的痛楚, 但每一個生命都是累劫以來, 由於自然的因緣所成就, 所以要順其自然, 因為生命也是自然的一部份, 我們應當要隨順因緣, 若面對親人無法說法或親人無法接受法, 則透過各種講座, 無論現場或線上, 邀請家人聆聽 , 也是一個好方法
4. 眾緣所成」、「同體共生」，甚至「公有共管」、「集體創作」都是「公是公非」的原則。孫中山先生的「天下為公」，這都是「公是公非」。我的感受是在佛教史上弘忍傳位於六祖惠能，獦獠也能得法作祖，此皆「公是公非」的表率。有的人「依人不依法」，有的人「依神不依佛」，有的人「依師不依理」，有的人「依假不依真」，致使不能體會祖師的心意，所以禪門才因而日漸式微。總結自己一定要有一把尺
再不要受人左右。
5.「五種非人」，因為他們的行為不合乎自然。如何是「力」？信、進、 念、定、慧是「力」，慈、悲、喜、捨是「力」，把慈悲給人、把歡喜給人、把光明給人，能讓燈燈相照，生生不息，就是「力」。所以，自然的「道」與生命的「力」若能結合在一起，就是宇宙間的浩然正氣，就是宇宙間的真如法界。雖然不容易做到，但是做多少算多少總會進步
的 。
6 公是與公非這章內容讓我想到, 正如妙南法師所說, 星雲大師對於初期在佛學院的教育, 無論在家眾還是出家眾, 在課程上都一視如仁, 零用金的話, 在家眾得到的比出家眾多, 大師的說法是在家眾, 外務較多需要花比較多錢, 大師對於公事公非有著特殊的見解與想法, 而公事公非就是以全法界眾生的幸福安樂為訴求去思考, 值得我們學習與體悟

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/03/06(五)
活動地點 : 惠中寺 教室505
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 王姿蘋 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 陳怡伶
帶領人 : 怡伶
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《人間與生活、發心與發展》

一 導讀
【重點講述】
1. 人間與生活:
佛法是今日人類的一道光明，越是黑暗的地方，越需要佛光的照耀。
一、佛法人間化: 人間佛教的修行就是生活的修行
二、生活書香化: 讀書不但能增加我們的知識、智慧，改變我們的氣質、品德
三、僧信平等化: 國際佛光會的章程裡，在家信徒可以做檀講師、檀教師，信徒能到全世界弘法「佛化全球」
四、寺院本土化: 讓佛教依各地的文化思想、地理環境、風俗民情之不同，發展出各自的特色。

2. 發心與發展:
(1)人人在「發心」方面，要能發四種心：
一、發慈悲心，怨親平等; 二、發增上心，定慧等持
三、發同體心，人我一如; 四、發菩提心，自在圓滿
(2)四種「發展」：
一、發展人性的真善美好; 二、發展世間的福慧聖財
三、發展人際的和樂愛敬; 四、發展未來的生佛合一

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
1. 佛法生活化，在日常中時時刻刻都有佛法的因子存在，在不如意的時候，開心喜悅的時候，經常脫口唸誦佛號或聖號，因為我們心中有佛，禮佛.學佛.回向，早已是我們的日常，而且之後真的較為順遂，我的經驗如此，我也會一直這麼做，也期待與大家共讀好文
2. 唸佛號帶著慚悔與慈悲，除了對自己好，也可以感化十方有情眾生，一起共成佛道。
3. 佛法人間化，行住坐臥很自然，佛陀說法對人，日常生活不怪力亂神！
4. 家人一起參加道場活動，也持續修正自己，於佛光會中變得更快樂，樂在其中。
5. 慈能與樂，悲能拔苦，慈悲是佛法的根本，怨親都是主觀的分別，即使是冤家仇敵，學習佛法度他，多為自己的逆增上緣。
6. 讀書要活讀書，不是死讀書，讀書會聚會與討論，知識就會融入成為自己的生命養分，充實與涵養自己，另一收獲是會員們更和諧，感情更好!

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/02/06(五)
活動地點 : 舊惠中寺 203教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 楊瓊珍 張淑芬
帶領人 : 淑芬
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 當代人心思潮 《 歡喜與融和、同體與共生》

一 文章導讀
【重點講述】:「歡喜與融和、同體與共生」文章導讀，說明與討論
 同體與共生: 「同體」，含有平等、包容的意思。「共生」，含有慈悲、融和的意思
1. 同體共生，圓滿世界
2. 平等包容，眾緣和合
3. 無偏無私，共存共榮
4. 互利互生，自然平衡

 歡喜與融和: 佛光會員要能做到以下六點：
1. 做個共生的地球人。
2. 做個同體的慈悲人。
3. 做個明理的智慧人。
4. 做個有力的忍耐人。
5. 做個布施的結緣人。
6. 做個清淨的修道人。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
「聞思修証」的方式來討論此篇文章。發表看法與討論。
1. 佛陀教導「諸行無常」，提醒我們壞事會變好、好事也可能變壞，因此應以積極心態面對變化，相信否極泰來。要追求幸福與快樂，分享歡喜，就能帶來希望。

2. 大師強調融合與包容，不論教派、傳統或現代，都需要協調共存。融合即是中道，也是佛法。世界各國、種族、職業及政黨皆需融合，大師推動宗教聯誼，世界神佛聯誼活動，促進多元文化交融。佛光山就是這種融合的例子，各種族與宗教都能共處。

3. 大師提倡互利共生與自然平衡，認為人權需進步到生權。談及七誡運動，指出環境問題源於人心的貪婪和缺乏慈悲。核心在於共生慈悲。

4. 大師鼓勵尊重異己、平等相待，開放態度是歡喜的基礎。修行能帶來內心歡喜，必須努力明心見性。大乘佛教主張自度度人，共生慈悲能創造淨土。佛光人的精神代代承傳，致力於淨化人心並建設佛光淨土。

5. 互利互生，自然平衡，大乘佛教的修行自度度人擁有共生的慈悲，定能有一個淨土。國際佛光會的任務是一件接一件，佛光人的精神是一代傳一代，集體創作，延續佛法慧命，淨化人心建設佛光淨土。

6. 歡喜與融合是人間佛教重要精神，要心懷社會、普利眾生，將佛教種子廣布世界。佛陀降生時所說「天上天下，唯我獨尊」，象徵同體共生。惠中寺的人間廣場也展現佛法教育與文化，讓信眾歡喜接受。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/01/23(五)
活動地點 : 舊惠中寺滴水坊 203教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋
帶領人 : 秀琴
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 人間佛教小叢書《人間萬事-生活七巧》

一 導讀 (人間萬事-生活七巧- 文章 初見)
【重點講述】
「初見」文章導讀，說明與討論
要能以「無我」之心來處眾。而「初見」是人與人之間的一件大事。
1. 主動向前招呼：
2. 主動開口問候
3. 主動微笑示意
4. 主動服務幫助
5. 主動帶路參觀
6. 主動解決問題
 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle4311

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：
(一)「聞思修証」的方式來討論此篇文章。
1. 在日常活中、除了家人以外、常常會有一些訪客上門、如果是初次見面、我們應該如何招呼呢？
2. 平時在公共場合裏、與人相遇了、不管識与不識、若是初見、我們應該如何 與人應對呢？
3. 文章中對於初見有六件事應該注意，請發表看法與討論

(二)看法與討論:
1. 主動向前招呼、則客人立刻祛除陌生的感覺、猶如回家一様、他感受到你的溫柔、熱情、體貼、對這個地方也會心生好感。

2. 主動開口問侯：人和人見面就是有緣、就算是彼此認識、也是多時未見、因為你的問侯、彼此拉進距離、讓人有賓至如歸、如沐春風的感覺。

3. 主動服務幫助:
(1)初次見面、一番寒喧、問後之後、就必須主動為他服務、要來見什麼人可以替他打電話、如報名參加活動、應送上紙筆、或帶他去客堂喝茶、主動帶路參觀。在寺院道場、不管是對方好奇來參觀、或是信仰來參拜、都應該親切到佛殿禮佛、或到客堂談話、或給于一些佛法開示、千萬不能敷衍了事
(2)主動解決問題:對於有問題求助的人、不管事初見、都應該熱心為他解決、最初的一面、能給人一個好印像。
(3)在蔬食行堂服務時，有蠻多初見機會，有次接待一位年輕信眾，在給點餐建議之後，相談時提到法會，有年輕的新朋友願意親近佛法，這是多棒的事啊！也是我美好的初見經驗之一。
(4)從惠中蔬食的行堂，以及童子軍活動，我們主動問候與幫忙，會遇到善緣是最美好的初見經驗。

4. 主動微笑示意:
(1)微笑是很重要的法寶，我們對人要主動微笑，很有親切感會讓人印象深刻
(2)對初來的客人、對我們地方不熟悉、更應該主動面帶微笑、不能冷漠以對、讓人感覺無人情味。
(3)笑容可以直接傳遞友善、溫暖、拉近與人之間的距離，在不同文化背景下，以真誠的心分享笑容，能創造和諧的交流，如大師所提「你我相識即有緣， 面帶笑容結人緣」。
(4)在女兒學校門口, 生教組長會固定在門口迎接學生, 他看到每位孩子都親切歡迎, 並叫出很多孩子的名字, 且觀察孩子書包是否背好,或關心孩子並短暫寒喧幾句, 讓人覺得倍感親切與關懷, 就如星雲大師說的, 主動開口打招呼, 主動給人微笑, 是非常重要的。
(5)笑容是最佳的交流工具，可以接引大眾，非常有效。在道場裡可以明顯看到有笑容和沒有笑容的差別。和人相處的第一次印象可以影響後續的感官和選擇 一定要慎重。一開始就要讓人願意接受，才有下一次。久未碰面的朋友，可以因為一個笑容一次問候，立刻化解疏離，重拾友情。我覺得大師在這裡特別強調 主動 的重要性。這些招呼微笑都要主動出擊，是非常積極的作為，讓我們廣結善緣，埋下善美的種子。

5. 主動帶路參觀: 有人參訪，要主動結緣，用佛法方式來介紹，我們要先熟悉道場的運作，要用功才能有好的介紹與導覽，帶領信眾參觀惠中寺。
6. 當義工可以接觸和引領更多的人進來道場，親近佛法，學佛之後，更要將此六項重點銘記在心，學以致用。
7. 初見的那一剎那，沒有陌生感，讓人感受到自然溫暖，也許一個微笑、一句問候、真誠對待，讓人心中悄然放鬆、自在。相遇本身就是一種「美好」，格外動人。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/01/16(五)
活動地點 : 舊惠中寺 滴水坊，教室203
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 張淑芬
帶領人 : 秀珍
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : [人間萬事-生活七巧] - 生活之道

一 導讀 (人間萬事-生活七巧-生活之道)
【重點講述】
1. 「生活之道」文章導讀，說明與討論
如何才是生活之道呢？
(1) 物質的生活要淡泊
(2) 精神的生活要昇華
(3) 藝術的生活要豐富
(4) 信仰的生活要超越
(5) 獨處的生活要用功
(6) 群居的生活要無我

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】： 「聞思修証」的方式來討論此篇文章。
1. 生活之道，並不是把生活過得非常忙碌、熱鬧。而是如何把心安住、穩定，不必攀比 享受自己能擁有。
2. 信仰的生活要超越，當物質、精神、藝術生活都擁有時，人生總覺得缺少一塊，所以一定要有信仰，這樣心靈才有依靠，尤其覺得學佛讓我們不止可以自渡，還可以渡人，使得生命得到安住。
3. 學佛之後感覺物質生活沒那麼重要，如大師所說的不要奢侈浪費，大家應該簡樸節約，所有的事情只要足夠就好，不需要太貪求欲望，多行善。
4. 獨處時間可以做更多有意義的事, 例如做義工, 做服務, 頌經, 也可以借由這些事, 將自己拉回修行的道路, 免得走偏了。
5. 我獨處的時間很少。以前聽仲由區副說，晚上七點到九點是個人修行時間，他會抄經。星雲大師說，他幾乎沒有獨處時間，但他的密行是對人好，將修行融入生活中。我也要學習獨處時光的修行，勉勵自己訂定目標。
6. 獨處時會想最近做了什麼事，有那裏需要改進，讓事情更圓滿，歡喜，或是那裏要加強更順心。獨處時會搞些創意，讓自己歡喜，滿足，打發時間，欣賞自己作品的藝術。
7. 藝術的生活要豐富，來豐富自己的生活。感謝大師創辦佛光緣美術館、佛陀紀念館，有教育的啟發、文化的發展，也有傳播佛教的理念，為人間注入真善美。
8. 群居的生活要無我，感謝中區分會的義工菩薩們，發心為大眾服務，在典座、房務、大殿、香燈、金剛、知賓、童軍、花藝、惠中蔬食等等..；正如大師在文章所提要能以「無我」之心來處眾。星雲大師法語:我，是自私的、痛苦的，有我就有分別，有分別就有痛苦；能「無我」，自然不會自私執著，自然會擁有更多、更大的空間。
9. 生活之中不管好壞，善惡，美醜，苦樂，生死等，都有煩惱。如果生活有了信仰，那麼一切都會不ㄧ樣。信仰的生活會使人改變從而看淡生死，接受苦樂，理解善惡，不在意美醜。進而煩惱也就慢慢消失，這也就超越了自我。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/01/09(五)
活動地點 : 不葷主義茶餐廳
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 楊瓊珍
帶領人 : 瓊珍
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 星雲法語3－身心的安住

一 導讀 (星雲法語3－身心的安住 處事態度)
【重點講述】
1.「身心的安住」文章導讀，說明與討論
我們每天總會面臨許多不圓滿的境界，歡喜或不歡喜，高興或悲傷，總會惹得吾人身心紛擾難安。究竟臨事對人時，應抱持怎樣的態度呢？

(1) 出口傷人的時候要沈默: 說話應懂得恰到好處、適可而止，切莫因失言而取禍。
(2) 對方無理的時候要容忍：人我相處上，不免遇上無理的人，這時唯有容忍以待，才是最上策。
(3) 别人受難的時候要體恤 : 雪中送炭的關心，總能讓人得到鼓舞，振奮心志。
(4) 不幸來臨時時候要勇氣 : 生命中必定有挫折、災難時，在懷憂喪志時，在失落沉悶時，沮喪、不幸時，何妨來反思一下，如何提振信心與信念。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。

【文章分享與討論】：
1. 我想分享不幸來臨時要勇氣。人生無常，碰到挑戰時往往第一時間灰心喪志，逃避現實。但是逃避無法解決問題，勇敢面對它，接受它，處理它，放下它。勇敢才能解決問題。

2. 出口傷人的時候要沈默，心中默念佛號就能緩和情緒。當對方無理時要提起正念不予反駁。你可以生氣，但是只要覺知就好，先緩和自己的情緒，不要出口傷人。

3. 出口傷人的時候要沈默:
當彼此立場不同時，沒有絕對的對與錯。當情緒來臨的時候，不要急著開口說話。
想口出惡言的時候，提起正念自我覺察。要用智慧屏除瞋心，對己對人才有好處。

4. 星雲法語:以無為有，以退為進，以空為樂，以眾為我，以戒生活，以慈待人，以忍處事，以緣交友，你好，他好，我不好，你大他大我最小，你樂他樂我來苦，你有他有我沒有。

5. 當對方無理時要容忍，不容易，却能降低火爆場面的發生，退一步不表示懦弱，可能是化解危機的契機，至少別火上加油，讓場面不可收拾。

6. 當別人對我們惡言相向時，我們不要起瞋心，如果我們自己錯則自省，如果不是，只要對自己說，那是他的人生課題，把自己情緒抽離，就不會起瞋心，也不會有互相情緒對撞的情況。

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2025/12/16(二)
活動地點 : 線上視訊會議
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋
帶領人 : 雅伊
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 人間佛教小叢書《人間萬事 生活七巧》

一 導讀 (人間萬事 生活七巧 - 文章勇氣)
【重點講述】
1. 「勇氣」文章導讀，說明與討論
在佛經裡有許多菩薩救苦救難，他們不只是憑著大慈悲、大智慧就夠了，還要有大勇氣。佛教主張「悲智雙運」，都是需要有勇氣。人生在面對很多的逆境時，都需要有勇氣。
一、面對艱難困苦要有勇氣
二、面對人我是非要有勇氣
三、面對無明煩惱要有勇氣
四、面對生死迷惘要有勇氣
五、面對失敗挫折要有勇氣
六、面對冤枉委屈要有勇氣
七、面對財色誘惑要有勇氣

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：「聞思修証」的方式來討論此篇文章。
一.「思」:
1. 那一種勇氣, 覺得最難做到?
面對生死迷惘的勇氣、面對無明煩惱的勇氣。
2. 文中那個句子, 覺得最有感覺或感觸?
面對人我是非要有勇氣，有人就有是非，不論是職場上，親友間或是道場上，總會有極少數的人，有意無意的掀起紛爭。這時候就可運用自己所修習的佛法，給予自己勇氣穩住情緒，使場面不至於失控。

二.「修」:
1. 那些情況,自己曾體驗過類似的,當時如何看待或反應,現在覺得有更好的解決方法嗎?
對冤枉委屈要有勇氣面對，平常做人要正派，對自己要有信心，好好做給所有人看，總會得到正面回應。

2. 如何用佛法加強我們的勇氣呢?
我們要心存正念並勤修戒定慧息滅貪瞋癡，面對外境的考驗才可依靠己身之力，不被境轉而走向光明，但這樣的修行不是一時一刻的，所以大師指出「面對無明煩腦要有勇氣」，這也是我們必生要修行的功課。

三.「證」:
1. 這次討論有領悟到什麼嗎? 還是學到什麼呢?
勇氣，是從艱難困苦中出來，克服艱難困苦的力量，讓人在艱難困苦中成為一個勝利者，另還需要有智慧去找到正確的方法和人，來幫助我們突破困境越挫越勇成為一個勝利者。讓自己突破舒適圈，勇於面對。
2. 有那些部份可以運用?
"對艱難困苦要有勇氣"想到我的學生的女友，喜好吃大餐參加演唱會，看韓劇日劇，對工作不是很上心，做研發的工作卻想要業務的收入，平日沒有研發方面的學習或受訓，只是會一點日文和韓文，也沒有到專業的地步。因為嫌棄工作薪水太低而辭職，目前賦閒在家，還要繼續繳學貸和房租。所以沒有勇氣面對艱難困苦，就沒辦法成為一個勝利者。不過大師也指出，經典中的大菩薩才有大勇氣，我們還沒有到大菩薩的地步，偶爾會有軟弱的情況也無可厚非。一個可以增進自己勇氣的方式就是華嚴經講的不忘初心，記得自己投入活動的初心，就會有勇氣持續向上向前。
3. 帶領技巧的回饋:思修兩個可以螺旋性的來帶領，例如一個人講了思的題目，再給予修的問題追問一下，這個人的發言就會更加深入

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2025/12/05(五)
活動地點 : 舊惠中寺滴水坊 204教室
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 陳怡伶 蔡秀琴 湯雅伊 王秀珍 王姿蘋 楊瓊珍
帶領人 : 姿蘋
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 人間佛教小叢書《向前有路 光明在望》

一 導讀 (向前有路 光明在望- 文章 放光)
【重點講述】
1. 「放光」文章導讀，說明與討論
(1) 我們誦讀大乘經典，會發現佛陀每次講經前，必定會「放光」。
(2) 駝驃比丘:手指自然放光的福報，日後指引僧眾到寮房，再也不必提燈籠了。 香口沙彌: 說好話、說善言，口中放光。
(3) 佛陀有沒有放光不重要，別人有沒有放光也不重要，重要的是自己要能放光。
(4) 四種方法可以放光:
一、布施燈燭驅逐黑暗，是一種有形的放光。
二、佛法欲滅時，為了信仰而廣修供養、常隨佛學、懺悔業障、護持正法，這也是放光。
三、親朋好友意志消沉、行為不正時，鼓勵引導走向正面，也是放光。
四、用一片真誠的心與人共事，就是放光。
(5) 「千年暗室，一燈即明」，我們的愚痴、妄心就像是千年暗室，有了佛法的光明，就能看清實相，照亮前途。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：「聞思修証」的方式來討論此篇文章。

1. 聞-給您什麼觀念?
(1) 金剛經開頭的經文，就是告訴我們佛陀的行住坐臥，都在放真理之光。只要我們在每個當下去除妄心、妄念去處事就是放光，給人所需自己也就亮了起來。
(2) 要如何〔放光〕，只要正向思考，心存善念就是頭上〔放光〕。口說好話勸人向善即口中〔放光〕。時時做好事，改掉壞習慣就是手指〔放光〕。我們隨時隨地都可〔放光〕。只要我們願意。有真理，有佛法，我們也可以跟佛陀一樣〔放光〕。

2. 思-這些字句讓你聯想到什麼?
(1)要正向思想、說好話做，如同香口沙彌給予正能量口吐蓮花，不說謊話批評與毀謗別人。
(2)今年我報考宣講員,在人群中必然會有與我同頻率的人,希望透過宣講的方式放光並照亮別人,正所謂同頻共振；正如大師在文章中所提到的「能在人間大放光明照亮別人,這樣的人生才會充滿無限的價值和意義」。

3. 修-你如何以佛法因應問題?
金剛經的經文中可看到佛陀一直在放光。文章中提到黑皮燈籠看到別人都不理，這是貪嗔癡覆蓋，金剛經中世尊「次第乞已」，祈求沒有分別，如香口沙彌、駝驃比丘於生活中的修行，放光。我們要不計較別人，最重要是自己要端生正念與放光。

4. 證-從這次的討論中,你領悟到什麼?
金剛經說去「我執」，當下即做，生活正常，不做黑皮燈籠，行住坐臥時時注意，學佛陀放真理之光，多關懷別人說好話，不用想別人，只要看自己如何做好事。

5. 證-從這次的討論中,你學到那些?
(1)佛陀說沒放光不重要，自己要能放光，不要求別人，要照亮自己和別人。
(2)我們隨時說正向有能量的語言。學習香口沙彌，永遠說好話，説善言，一生從不說謊話，不罵人，説話時，滿口芬芳，完全沒有穢濁之氣。
(3)有個故事: 在一間教室裡, 老師正在責罵一位學生, 那位學生家庭背景功課不好,每次班上發生不好的事,會被誤解,有位同學的錢不見了, 老師與同學們都質疑他,此時訓導主任說: 把孩子交給我處理,他們進入小教室, 訓導主任把門關了起來, 學生想不知道會多慘,沒想到訓導主任轉身拿便當給他,學生回:就這樣! 訓導主任說:那你有偷錢嗎? 學生回:沒有, 訓導主任說: 那就好。往後有機會, 訓導主任都會給他便當，原本孩子處於自我放棄的狀態, 後來他覺得, 好像人生沒那麼糟, 還有人會關心著他, 於是他向上學習變成學校的訓導主任，這位訓導主任和學生，讓自己放光之外,也成為別人的光。
(4)在視頻看過一位老菩薩一生說話都輕聲細語，從不批評，總是好話連連，往生時嘴巴呈現蓮花的形狀，真是「口吐蓮花」，陽光正向真是學習的榜樣。
(5) 讓我有感的是黑漆皮燈籠，我們若常常貪念，瞋恨，愚痴，就好像在自己的心燈外面抹上一層油污，久而久之，就不亮了。我們若能像佛陀那樣，時時刻刻無論行住坐臥，都能保持正念，那麼發願服務，久而久之就會像香口沙彌那樣放光。