月光-身心靈讀書會

難得今天在花蓮美侖大飯店舉辦一場月光圖書館義工年中聯誼下午茶會，香饌美食各取所好，天南地北聊不停，在炎炎夏日裡提供一場另類的讀書會

2026/06/22(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:30
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：邱素真、劉秀珍、曾瑞珠、高淑惠
帶領導讀：邱素真
主題：1. "佛光菜根譚"三際融通(之四) 行
2. 金剛經第七品
分享要點：
001人生之所以苦惱，有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；有的是對得失太計較，被得失所牽制；有的是對生死太計較，被生死所牽制。如果能從牽制中解脫出來，自在、快樂自然垂手可得。
002一個人輕易得到的東西，往往不知珍惜；輕易放棄善美的原則，往往不易成功。
003生命之所以有意義，在於能為生命留下歷史，為社會留下慈悲，為自己留下信仰，為人間留下貢獻。
004人生的意義不在戀棧長壽，也不在永生不死，應該是如何發揮我們有限的生命，將它的內涵做無限的擴充。正如火花，雖然瞬間即滅，卻為人間留下燦爛的光彩。
005人的生命固然寶貴，但在必要時，能犧牲生命完成職責更為可貴，所謂「無求生以害仁，有殺身以成仁」。求生以害仁者，雖生猶死；殺身以成仁者，雖死猶生。
006世間一切皆因緣，緣聚則成，緣散則滅，「緣」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身體的生老病死是一種輪迴，世界的成住壞空也是一種輪迴；輪迴就是定律。
007生命如薪盡火傳，是生生世世賡續不斷的。儘管天上人間，去來不定，我們的真心佛性是永遠不變的。重要的是，要珍惜每一期的生命。
008努力耕耘必有收穫，能克服一層憂患，生命就多放一道光彩；能突破一層困難，生命就多一分價值。
1. 淑惠：那麼多種苦之中，覺得自己最能看透生死，不為所苦。
2. 瑞珠：很多人在面對生死問題時是很難放下的，有的是因為不知死後會怎樣而感到害怕。
3. 素真：分享兩位當婆婆的老人家在壯年時的想法與真正面對老年死亡時想法改變很大，或許人在真正面對死亡時要克服恐懼的心理是不容易克服的。
4. 秀珍：對學佛的人而言，比較能平靜面對死亡。
5. 素真：分享有些夫妻不懂珍惜對方的好，等到失去後才後悔莫及。
6. 淑惠：生命要有意義不需要一定成大功立大業。
7. 秀珍：覺得自己還在探討人生的意義是甚麼。
8. 瑞珠：其實人生就是好好活著、認真活在當下，自然會有意義。
9. 素真：分享國外真實故事改編的絕地空難電影情節，覺得在沒有食物的絕地求生時居然吃已死同行人的肉裹腹，那種情境對人性是很大的考驗，若為求生以害仁，日後雖生恐怕也很難面對自己。
10. 共同討論輪迴：學佛的人應該都會相信輪迴，也相信惡業要善了才能擺脫輪迴。
11. 素真：體會到金剛經第七品教示我們法無定法，不執著於單一的方法或成見（不執法相），要懂得隨順因緣，靈活應變。
12. 瑞珠：所謂的「說法」，是為了應眾生不同的根機而設立的「方便法」，本質上真理是言語難以形容的。
13. 淑惠：分享金剛經講話第七分的習題：
（1）什麼叫做無得無說？
在第六分，佛陀開啟我們對般若生起信心，破除我們對我、法、空的執著，在我們空掉我、人、眾生、壽者四相之後，在第七分佛陀進一步粉碎我們對佛相、法相的妄執。第六分的經文：「如來說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」佛陀說法，未渡則取，既渡則捨，以無得無說強調法性為畢竟空。無得，破除凡夫以為有個正覺可得的「事障」，及破除二乘行人的 「理障」，以為正覺雖不可獲取，但可以「心得」。無說，則令一切眾生，不要被語言文字障道。如《法華經》說：「諸根利鈍，精進懈怠；隨其所堪，而為說法」
（2） 什麼是無上正等正覺？
佛陀所證之果，名為無上正等正覺。佛陀的「無上正等正覺」，是遇凡說凡，逢聖説聖，證悟和言説，不過是權立方便之教，菩提本然寂滅，雖已不增，未説不減，哪裡有個覺悟可得？法性又豈能以言語文字可以詮釋。佛陀視眾生性大小利鈍不同，應病予藥，是因人而示，就事應機。無上者，對治三賢十聖執著有個「無上法」可得的法愛；正等者，對治聲聞緣覺停滯於偏枯灰滅；正覺者，對治凡夫外道之癡邪迷夢，假名正覺。（三賢十聖參考第四題）
（3）人生最究竟的幸福是什麼？
佛陀在《大吉詳經》提出十修法門。
（4）既然是無為法，為什麼又有「三賢十聖」的差別？
經文說：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」什麼是一切賢聖？指的是大乘三賢十聖菩薩。三賢者謂十住、十行、十回向菩薩，十聖指十地階位的菩薩。
又第三分經文：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」亦即大乘菩薩者不能執著這些階次地位之相，一著相就不能稱為菩薩。
一切賢聖，也都是依寂滅的無為法而修，因證悟的深淺不同，才產生三賢十聖的階位差別。
無為法 與有為法相對，非修造作為，非生滅變化，故名「無為」，即是非空非有之本來自性清淨心。

2026/05/27(三) 身心靈讀書會心得分享
時間：上午9:30-12:00
地點：靜思堂地下一樓
參加人員：邱素真、劉秀珍、高淑惠、曾瑞珠
帶領導讀：邱素真
主題：哈佛大學明心沉浸式展覽(花蓮場)
分享心得：
1. 素真：(先完成線上預約，早上9:30憑QR-code換票進場參觀與體驗)
《明心》（Journey to Enlightenment）是由佛教慈濟基金會與哈佛大學CAMLab合作策劃的沉浸式佛教文化藝術展，結合頂尖數位藝術與考古技術，重現 8 大佛教歷史遺址。此展結合科技與心靈對話，展現跨越時空的「心靈史詩」。
2. 瑞珠：對應縣木塔印象特別深刻，能與比薩斜塔、巴黎鐵塔同登”世界三大奇塔”，果然不凡。
3. 秀珍：對虛擬實境的感官體驗充滿法喜。
4. 淑惠：對婆羅浮屠及善財童子五十三參印象深刻，全程參訪完後法喜充滿。
5. 素真：第一次沉浸在佛教遺址的3D影像中，宛如身歷其境，很震撼。
6. 大家相約要找時間一起去高雄看完整的特展8/01–11/01國立科學工藝博物館二樓

2026/05/25(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:30
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：高淑惠、邱素真、劉秀珍、曾瑞珠
帶領導讀：高淑惠
主題：1. 星雲法語的文章“善知識的條件”
2. 金剛經第六品
分享要點：
1. 瑞珠：分享有趣的善知識—養鵝的因緣與體驗。
2. 淑惠：求學過程只能隨緣接受老師教導的知識。
3. 集體討論”何謂「直心是道場」”：所謂的”直心”應該是無私心與成見的正直，心直口快通常未經思考也往往忽略同理心，所以不叫”正直”，此外，一個人的”我執”往往會誤判自己”直心”的正確性/合理性；大師說 ”誠實、正直才是善知識”。
4. 素真：年輕時常自認很正直，但後來發現在很多時候「正直」是很傷人的，所以要特別留意說話的語氣、場合、心態。
5. 淑惠：分享金剛經講話第六分的習題：
（1）正信必須具備什麼條件？
一、 信實：信有真實歷史的。如釋迦牟尼佛，是實在於印度降生、成道、教化，涅槃。
二、 信德：我們信仰的對像道德圓滿，已斷除貪欲、瞋恨、愚癡。
三、 信能：信仰的對像，有超越的能力，對我們內心的煩惱痛苦，已能夠超越，而且可以拔除我們的苦痛，給予我們身心安穩的力量。
(2) 持戒修福和般若空性有什麼關係？
持戒，令我們防非止惡，關閉煩惱六根的盜賊，心中存有對ㄧ切眾生身命、尊嚴的尊重，對一切眾生不施加任何的毀傷。修福，是積極去資助別人，給予眾生種種方便，不吝給予眾生安穩快樂，有拔除眾生苦難的悲愍之情，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。我們身、口、意 清淨調和，自然能融入般若的門檻。
（3）爲什麼取著法相、非法相，就無法與般若相應？
不取法相，即可以空掉我執四相（我相、人相、眾生相、壽者相）。不取非法相，即已捨去法執的取著。亦無非法相，明白我法俱空，卻不滯於空。不取著我、法、空三執，方能與實相般若同聲應和。
（4）如何在生活中不被諸相所迷，見自般若實相？
我相，以爲有個我在度眾生。人相，以爲有眾生是我所度。眾生相，有能度所度種種差別妄想。壽者相，對於所行，執著不捨。
所謂的法相、非法相，也就是說，是佛法的，有時候不是佛法；不是佛法的，有時候是佛法。這不是哲學的辯證法，而是法無定法，生命圓通無礙的智慧（p89)。如經云：「如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」佛經中以筏比喻佛法，能將吾人從生死此岸渡至涅槃彼岸。以「筏喻法」來說明修道者對於佛所說的一切方便法門，只可視爲渡筏，一登彼岸，即應放下，不應再拘泥執著。

P.S. 由於夏季炎熱氣候已至，六、七、八月的讀書會要彈性調整為一個月一次在月光圖書館舉行，其他則隨機安排在他處聚會或聚餐的地點舉行。

2026/05/27(三) 身心靈讀書會心得分享
時間：上午9:30-12:00
地點：慈濟靜思堂地下一樓
參加人員：邱素真、劉秀珍、高淑惠、曾瑞珠
帶領導讀：邱素真
主題：哈佛大學明心沉浸式展覽(花蓮場)
分享心得：
1. 素真：(先完成線上預約，早上9:30憑QR-code換票進場參觀與體驗)
《明心》（Journey to Enlightenment）是由佛教慈濟基金會與哈佛大學CAMLab合作策劃的沉浸式佛教文化藝術展，結合頂尖數位藝術與考古技術，重現 8 大佛教歷史遺址。此展結合科技與心靈對話，展現跨越時空的「心靈史詩」。
2. 瑞珠：對應縣木塔印象特別深刻，能與比薩斜塔、巴黎鐵塔同登”世界三大奇塔”，果然不凡。
3. 秀珍：對虛擬實境的感官體驗充滿法喜。
4. 淑惠：對婆羅浮屠及善財童子五十三參印象深刻，全程參訪完後法喜充滿。
5. 素真：第一次沉浸在佛教遺址的3D影像中，宛如身歷其境，很震撼。
6. 大家相約要找時間一起去高雄看完整的特展8/01–11/01國立科學工藝博物館二樓

2026/05/11(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:30
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：高淑惠、邱素真、劉秀珍、曾瑞珠
帶領導讀：高淑惠
主題：1. 如何面對老年生活
2. 金剛經第五品
分享要點：
1. 瑞珠：分享最近在同輩朋友中遭遇到或者必須面對的老年生活問題，有的是與外傭相處上的問題，有的是與子女互動的問題。
2. 秀珍：最近亦體會到預立遺囑的重要性，而且若能提早處理掉不動產提早住進適合的養老院是不錯的做法，可以避免許多不必要的麻煩。
3. 素真：預立遺囑的內容一定要選定適合的遺囑執行人並去公證單位認證，方可免除法律上執行的困難；住進養老院還是有一些與院友相處上或者與照護者互動上的問題，其實修練好自己的心性不受外物過度影響是很重要的，否則老年生活不論在哪裡都不會開心的。
4. 淑惠：提議改天一起去參訪花蓮較具規模且合格的安養中心，再繼續討論心得。
5. 淑惠：分享金剛經講話第五分的習題
(1)爲什麼佛陀說，不可以三十二相見如來呢？
佛陀三十二相好，是多劫修行成就，這是有爲的生住異滅，是隨機不同而有增減。佛有三身，即法身、報身、應身。法身是離相、是清淨的，離生死涅槃相，不住有，不住無，猶如虛空應物現形，所以三十二相不是法身實相。
（2）佛陀四十九年說法，從住世到入滅，為什麼說沒有生滅？
佛陀以前現身相，凡夫見有來有去，執為有相，以為三十二相是恆常。二乘行者看見佛陀不來，執為無相，落入以無為修因。菩薩已知報化身非有，菩薩離凡夫見；菩薩亦知法身非無，離二乘見，但菩薩趨向佛乘，猶有法愛，而菩提涅槃，一切法不應住著，故佛身無住滅相。
（3）我們要如何體認佛陀不生不滅，隨緣示現的道理？
佛陀的法身沒有生住異滅四相，佛陀於娑婆降生到入滅，那個示現的身相是五蘊和合，是危脆生滅的，而不是佛真正的法身。佛陀ㄧ再教誡弟子：「聖弟子如是觀者，觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸法如幻術。」諸相皆幻化不實。只要解開六根六塵加諸的妄相，如來不在相好，在慈悲的給予；如來不在神通，在智慧的的辨別；如來不在靈感，在方便的妙用；如來不在廟堂高座，而是在人間處處行化。
（4）要如何才能見到真正的佛陀
見法即見佛，因爲見法性者即和如來“心心相印”。
6. 素真：透過南懷瑾的“金剛經說甚麼”去理解佛學所說的法身、報身、化身：
法身是無相的，是宇宙萬有生命的本體，法身是不生不滅、不垢不淨、不增不減；
報身是指一切眾生所擁有的身體，一生過得好是他善報所得的報身，有人一生過得艱難，是他過去生種下不善的因才招致有此生的報身，可是若修道有成，這個報身就會轉了。當報身修道圓滿，整個人脫胎換骨，就具備一切神通。
一般說的止觀、念佛、參禪，多半側重在修法身上著手，至於報身成就了，修到身外有身，這個肉體以外，同時有另一個身存在的，就是化身的作用了。要悟道、見道才能見到法身。學佛不可以過分著相，也就是“不能以身見如來”。
7. 秀珍：學界似乎對法身、報身、化身有不同的說法與解讀，值得再多方參考不同的說法，但“學佛不著相”是金剛經第五品的重點。

2026/04/27(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:40
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：邱素真、劉秀珍、高淑惠、王年量、曾瑞珠、劉小蘭
帶領導讀：邱素真
文章：1. 禪心，出自星雲大師的人間萬事9
2. 金剛經第四品
分享要點：
1. 素真：生活上行起坐臥處處都有禪，請大家分享禪的真實體驗。
2. 年良：“禪心”這篇文章中，大師說的「一、在受苦的時候，感到快樂」、「二、在委屈的時候，覺得公平」比較難做到，但能體會到「在忙碌的時候，仍然安閒」的禪境。至於「四、在受責的時候，知道慈悲」，曾在一社區一蓮花的活動中體會到在與共事會友對話/意見有所衝突時，先主動抽離現場冷靜，事後可理解對方的個性與做事習慣不同所致，隨即能釋懷。
3. 小蘭與瑞珠：皆曾分別在教育特殊兒童時感受到兒童的易怒情緒與反抗，當能理解他們的無法自我調控傾向，便能以慈悲的心情面對。
4. 素真：當自己能體悟修行的重要後，看到他人比較負面的表現時，若是年長者，反而會心生“同情”對方年紀那麼大了居然還不自覺該好好修行，若是年幼者也會憐憫對方的年幼無知，早晚會受到教訓，當下的自己就會很快抽離現場氛圍而回歸平靜。
5. 淑惠分享金剛經第四品心得：
(1)布施不住六塵，才能泯除人我分別，打破有無界限，才是修行者逍遙的住處。六塵是名詞，指眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」所接觸的六種外境：色（景像）、聲（聲音）、香（氣味）、味（味道）、觸（感觸）、法（念頭）。這六種境界會染污心靈、蒙蔽本性，產生貪瞋癡烦惱，猶如灰塵覆蓋明鏡，故稱「六塵」或「六賊」。
(2)虛空有周遍、不動、無盡、永恆等四義。佛陀把布施福德的果喻為虛空，果亦是從因中來，在布施時心如虛空坦蕩無爲，沒有親疏好惡的揀擇，果報就能像虛空廣大殊勝。
(3)能不住六塵布施，念念清淨布施，能調伏妄心。1.不貪求勝境，隨緣布施2.不吝惜所有，隨力布施3.不分別怨親愛憎，隨喜布施4.不妄想未來果報，隨心布施。
6. 瑞珠：“三輪體空”的布施不容易做得究竟，但求布施之際一切順其自然、不求回報。
7. 年良：多次在一社區一蓮花宣講，很自然地法布施，廣結善緣，不求回報。
8. 淑惠：布施也要量力而為，自然為之就好。
9. 年良：印度阿育王的故事—小時候很恭敬地把沙當作米飯供養出來托缽化緣的佛，佛亦隨喜接受，當時小孩的布施應該就是無所住，所以功德真的不小。
10. 素真、秀珍：大師所推廣的人間佛教三好、四給就是很好的布施。

2026/04/13(一) 身心靈讀書會心得分享
時間：下午1:30-3:40
地點：月光寺月光圖書館
參加人員：高淑惠、邱素真、劉秀珍、曾瑞珠
帶領導讀：邱素真
文章：1. 平等的真義，出自星雲大師的人間萬事9
2. 金剛經第三品
分享要點：
1. 淑惠：“平等”要有無我的精神才行。
2. 瑞珠：平等在職場上真的很難達到，屢見軟土深掘的現象。
3. 秀珍：覺得地球上“天災”最平等，到處都有天災的可能。
4. 素真：即便說是“法律之前人人平等”，法官是看證據論斷的，所以還是有可能無法做出公平的判決。
5. 綜合討論：以目前的世界局勢，「和平」恐怕只會是空洞的口號，因為真正的“平等”在世上很難落實。
6. 素真：金剛經第三品正好提到大乘菩薩發心要有平等心，大師也強調 “「平等」的正觀需要般若智慧的淨化、攝持。「平等」可以說是佛教最殊勝可貴的特質”。
7. 綜合討論：佛陀所說的眾生不僅包括凡人肉眼可見各種生物，還包括無色界的眾生，以南懷瑾先生的講述還包括神的境界中的眾生，但神也有祂的等次，一類就叫「非有想」。
8. 素真：分享曾經在陽明山上的迷霧中瞬間見到“透明人”的經驗。
9. 瑞珠：分享曾經經歷所謂的“鬼打牆”經驗。
10. 綜合討論：以南懷瑾先生的講述，有餘依涅槃是羅漢境界，不徹底；無餘依涅槃是佛境界，是非常徹底的。
11. 綜合討論：以南懷瑾先生的講述，佛只告訴我們解脫煩惱與痛苦的方法，解脫是靠自己，不是靠他力。佛不過把祂成就的方法告訴我們，你要自己修持才行。
12. 淑惠：業力甚大，神通難敵--業力是累世身口意所造作的行為累積，會如影隨形般糾纏。即使有神通（如目犍連尊者）也無法在業報成熟時直接免除定業。
13. 素真：願力化解業力： 願力是指「發菩提心」、「修行」的堅定信念與目標，它能斷除惡緣，廣結善緣。透過修行、發願、懺悔、利益眾生，可以消減業障。