台北-信義二幸福讀書會

信義二 幸福 讀書會記錄
日 期：2020 年 4月 22 日 20:00 - 21:00
地 點：會員家中
出 席：12人
帶領人：陳思夷、游秀鳳、楊桂月、林佩華、沈蕙玉、陳思安、陳榮駿、林善文、黃水盛

書目：iBuddha 影片
主題：星雲大師美國西來大學心經講座+般若心經的宇宙與人生觀+勸發菩提心文

(一)主題內容鋼要：

●星雲大師美國西來大學心經講座 觀後心得 信義二陳思夷
ㄧ.這堂課令我印象深刻的內容有哪些呢?
1.《般若》自心平等，沒有生死，沒有好壞是永恆圓滿人生，《般若》人人本具，就在心
源裡，認識《般若》可知苦離苦，會找到解脫安心自在。
2.照見五蘊皆《空》不是沒有，是因緣合和體，果從因生所以因果關係要了解，事待理成
，做什麼事一定有他的道理，有程序有階段，否則不能完成。
3.《空義》同一件事，境遇不同感受也不同，所以設身處地替人著想非常重要。
4.般若心經:學習把壞念頭去除掉，心要有三，1.菩提心代表《勇》向上、向前、積極、勇
猛心、上求下化2.大悲心代表《仁》什麼東西都可失去唯有慈悲心不能丟掉3.般若心代
表《智》，智、仁、勇士佛法的中心。
5.心經咒子白話翻譯:去喔去喔大家一起去喔~趕快搭上著個般若正覺得度的方法，一
起去到就竟涅槃快樂境界。
6.時時刻刻沒有得失心，沒有《有無》沒有掛碍，沒有生死罣礙就是涅槃。

二.大師說的心經與我的生活有什麼相關?
般若般羅密多心經是告訴你用智慧可以從此地到達彼地(達到自己想要的目標)的方
法，例如:從無到有，從不快樂到快樂，等等…了解生活中一切皆是虛空，常住壞死，
(空)是因緣合和，才能成現(有)，照見五蘊皆空就能度一切苦厄，生活中能觀自在，
達到無我就能超脫一切苦厄，用般若智慧給自己力量，充實自己，就能吃苦知苦。
我們的每天在天堂地獄來來去去，因為天堂地獄在我們(心)中，聚合無常，個人感受
看法不同，要學習心無罣礙、不計較、替人著想，放下即可安心自在。

三.我如何將這堂課學到的觀念應用在生活中?
把(心經)三個心要謹記在心，(菩提心)要有向善勇猛的心，上求佛道下化眾生，發菩
提心的人不能退轉，修忍耐心也是一個智慧，要有承擔力，(大悲心)要深植自己心
裡，有同理心，為對方著想，己所不欲勿施於人，(般若心)如何學習智慧，學習安住
自己的心，學佛是要修行、薰喜的，離不開(因緣果報)種瓜得瓜，要怎麼收獲就要怎麼栽。
思夷合十

●星雲大師「般若心經的宇宙觀及人生觀」心得分享 信義二會游秀鳳
一、這堂課令我印象深刻的內容有二：
1、大師年輕時看到一個七八歲小女孩背著一個小妹妹，雙
手合掌，虔誠禮拜，大師深受感動，因感動增加信心
心，更發願若不能弘法利生，愧對做和尚。
2、大師曾為了送雜誌到山上的寺廟而接連餓了好幾餐飯，
大師因為信仰，在受到飢餓之苦時發願普開大門，讓想
吃飯的都能進來吃飯。
由這兩處可以看出所有的眾生都活在大師的心中，大師受到
苦難時發願要普渡眾生，大師受到感動時更發願要弘法利生
，大師的心大如宇宙虛空，真空生妙有，所以佛光山能從一
片荒地而到今天佛光山道場遍滿五大洲。這不正是般若心經
的宇宙觀嗎
二、大師說的心經與我的生活最相關的是自在與和諧。
若我每天能觀照自己內心，能空出煩惱、空出妄想、空出一
切是非雜亂，快樂歡喜就會現前，就可以產生般若智慧的禪
定，將自己擴大如虛空，就能不受外境影響，隨緣自在、圓
滿無礙了。
若我能認知「我」是眾緣和合，我們都是生命的共同體，不
必分別對待，同中存異，異中不必求同，眾生平等。因此我
們應該自覺覺他，分享共有，廣結善緣。大師說快樂是要大
家一起來製造的，所以提倡五和：就是自心和悅、家庭和
順、人我和敬、社會和諧、世界和平。這正是心經的人生觀
三、上完這堂課，我在日常生活中更用心將飯菜煮的更好吃、衣
服摺疊整齊、家裡內外清潔，希望能給家人感動，希望感動
能讓信仰有了價值。親人病痛纏身時，我鼓勵他們修持心
經，希望他們能夠有智慧，能了解病痛的因緣，能戰勝苦
難，離苦得樂。
秀鳳 合十

♥大️ 師般若波羅蜜多心經宇宙觀與人生觀，觀後心得 信義二會楊桂月
信義二楊桂月：淺解~透過無上圓滿智慧，到達自在解脱的彼岸。之佛法要義。依般若波
羅蜜多，得阿耨多羅三藐三菩提，即成就至高無上境界。
一切唯心造 ，智慧不起煩惱，從苦到樂。無到有，必須認識自己 ，觀心自在，有助於
人生安心立命。因緣結合宇宙萬物，一切物體都是由地，水，火，風，四大元素構造而
成，因緣無獨立性的，空上有般若，宇宙間有萬物，真空生妙有，缘起性空、（一切有
為法，如夢幻泡影）缘起緣滅皆是無常，如同現在新冠狀病毒疫情肆虐全球，造成人
心惶惶，此時此刻更需要團結一致，共同做好防疫工作，面對困難能處變不驚，面對
挑戰能冷靜寬心，守護家園，守護健康，祈願佛菩薩賜福疫情早日止息，免於災難。最
後敬祝大家平安健康，喜樂圓滿。
桂月合十

●大師美國西來大學《心經》講座讀後心得:信義二會-林佩華
1.《講「空」 》空是有 空是無 非虛空 有非真有 無非真無 以不變應萬變,無勝過一切,
是無所不相,同體共生,萬德洪名,空就是修般若,要求不著急,脾氣慢半拍,癡迷轉靈
巧,疑忌化祥和
學般若智慧,是真理,無量光,無量壽,是真理,勿執著,修無修的修行,證無證的佛果,無
病第一利,和足第一富,善友第一親,涅槃第一樂,是阿彌陀佛啊~
2.《放空自我專注傾聽他人需求》要學習如何在自己感受裡,去體會一個跟自己經歷完全
不同的人感受,將自己與他人等同相視,一旦我們自認自己百分之百的對,自己就已百
分之百錯了,皆是別人的錯？自己犯下的過失就是對自己內心的失察？警惕之~
3.《做該做的事就是成長》
要訓練自己,為難自己,去做那些自己不喜歡做的事,例如學習生活中要學得無我,我曾
被師姐吼過,想想提昇自己的慧力.增加站在他人同理心,學會轉念,我每星五下班趕
去大寮善後工作多年(生病中責任心仍在)愈難事愈會去做,我跌跤幾次,絕不忘初心,
生活中看到外面飯菜,喜歡自己會回家試做和他人分享,學勇敢,犧牲,奉獻,服務精
神,怕苦要不離苦,苦中提昇心靈,心力思考,就是自我的成長
阿彌陀佛~佩華合十

♥大️ 師般若波羅蜜多心經宇宙觀與人生觀，觀後心得 信義二會-沈蕙玉
般若的宇宙觀，是四大皆空。“空”是宇宙的真理，佛陀悟道，明白了“性空”與“緣
起”。般若的人生觀，是要度一切苦厄，而要度一切苦厄，先要照見五蘊皆空。
“空”不是沒有，“空”是建設“有”的，“空”是“無”，“無”是無量無邊，無
窮無盡，“空”的容量無限。萬物因“緣起”而有，所以因緣結合宇宙萬有的力量，
成就萬事。大師寫了一幅對聯：四大皆空示現有，五蘊和合亦非真。人也是靠因緣和
合才能生存，既是因緣和合而有，本性自然也是空，所以人是要互相依賴，相互生
存，包容萬有，就須要有般若的智慧，認識“空”的真理。
般若的人生觀，要度一切苦厄。人生苦、樂交織，而苦是必然的，佛教我們要以苦為
樂，其實“苦”是一種力量，是一種營養，是一種磨練，“苦”是教我們要怎麼透
過“苦”，降伏“苦”，進而得到安樂。“苦”是由煩惱產生，而煩惱由罣礙而來，
而罣礙引起顛倒妄想，所以人生就不快樂。這裡大師教我們要随時觀照自己的心，心
要空出煩惱，空出妄想，空出是非，改變自己的心念，例如：用尊重包容，對治嫉
妒心；用慈悲喜捨，對治貪欲心；用溫柔體貼，對治瞋恚心；用般若智慧，對治愚
痴心。隨時保持一顆清淨的心，不執著，不比較，不計較。正所謂“菩薩清涼月，常
遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前”，與大家共勉之。
蕙玉合十

●個人對「空」及「有」的簡單心得分享，請道場前輩指教:信義二會-林善文
佛菩薩的觀點: 空有不二。
凡夫觀點:
宇宙萬象「空」「有」共存，「有」以「空」而存在，「空」以「有」而豐富，兩者缺一不行。
「空」不是"無"(nothing)，空其實是宇宙('或心)的本質(或最原始的狀態)，就是本
心(佛性)。「空」是既簡單又複雜，凡夫受限於自身根器，用思維語言文字均無法來表
達「空」。(不思議)
修行者如何恢復本心(空性)呢？方法是「不住無為，不盡有為」(出自维摩詰經)，就是
以出世(無為)的心做入世(或有為)的事業。
無為的心就是「空」(心離相或無所求)，而有為的事就是「有」(萬法)，是所謂的自性當
家。能做到二六時中自性當家，是修行者的目標。(但凡夫受業力及習性的影響，能做
到是非常困難的)

♥般️ 若心經的宇宙與生活觀，影片觀後心得
信義二會陳思安
般若是智慧,般羅蜜多是從此岸到彼岸,從今生到來世,從苦到樂,從無到有,從不如意到
幸福美滿,波羅心經的宇宙觀就是四大皆空,空是建設有的,宇宙由虛空4個條件組
成,地,水,風,火,大地醞釀許多寶藏,水能讓萬物生長,火是陽光溫暖我們,風是空氣
讓人類賴以維生,當初釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到的就是空,緣起性空,因緣可比喻為
真空,要先建立起正當的見解,認識和思想,我們對看世間人生萬物都要正確,我特別
認同大師所說:千里姻緣一線牽,有緣千里來相會,這些都是很膚淺的,宇宙萬物不能
獨自存在,需要相互依賴,現在的人很多都向錢看,很少向心看,心中的財富,心中的能
源,心中的包容天地,找到心中的財富是般若,做自己心中的貴人,般若的智慧是淨化
的,是成長的,不受外界影響,不要人我計較,有時吃點虧,受點委屈,或許這就是你的
福氣,你的成長.
大師不斷提到,佛教不一定要你成佛,而是要你悟道,明理,佛教不一定要你信仰,甚至要
你疑惑,提問,參究,人生是苦和樂交織的,苦是營養,是増上緣,吃的苦中苦,方為人上
人,煩惱,貪嗔,愚痴是苦,苦不是外面給的,而是在心裡,能知足滿足就是富有,人生生
老病死是苦,大師舉例自己高齡90,他的弟子都是年輕人卻很喜歡聽他說話,老要有知
識,有智慧,雖然病了看不見,但他心裡有眼睛,才成就了一筆字,佛教內認為快樂是一
時的,人生在世終歸還是苦的,觀自在,觀照自己自不自在,有很多人我語言,外在環境
都不自在,觀照我的心就自在,求人不如求己,苦,空,無常,無我四大佛教基礎,無常不
可怕,只要肯學習努力,一樣可以改變人生,無我就是認識自己,信教之後更能提高人
生生命價值.
大師用淺顯易懂的方式解釋了心經,亦用了許多例子來佐證,演講過程詼諧可愛,讓人如
沐春風,經常被大師的一句話惹得哄堂大笑,掌聲不斷,這和我認為的大師不太一樣,
總以為出家人尤其身分之尊貴,說話會很正經,一絲不苟,但大師除了莊嚴更添幾分幽
默,信手拈來就一個故事,正是他人生經歷和智慧,此次受益良多,現階段正逢人生苦
難之際,大師說苦是來自心中而非外在,也是給我的考驗讓我成長的過程,期許自己能
夠更精進,用智慧去面對生活上的挑戰.,
思安合十

●勸發菩提心文讀後感言～信義二會-黃水盛
1. 這部經典的經名是何意思? 作者是誰? 內容大要?
ANS:很高興選了這篇經文，往昔少有機會聽聞此經，讓我受益良多。
勸發菩提心文，作者是清朝淨土宗第11祖省庵大師(別號實賢) 主要是要勸大家要發起菩提
心，在本文中內容大要是「嘗文入道 要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可
度，心發則佛道堪成」。可見要成就佛道必須先發菩提心立堅的願才能成就佛道。
而發心之相貌有八種:所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓。
2. 哪一段經文令我印象最深刻? 最喜歡的是? 為什麼?
印象最深刻:苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是
徒勞辛苦，華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。
以前總覺得個人修行各人飽，可以度就度，從不強求，只要
心正行善，把佛法應用在生活中就好，讀了這本經典後方知
發心立願的重要，若沒有廣大心立堅固的願，即使歷經千萬劫，
我們依然在輪迴。
發菩提心的因緣有十種:一者念佛重恩故。二者念父母恩故，三者、念師長恩故。四者、念
施主恩故。五者、念眾生恩故。六者、念生死苦故。七者、尊重己靈故。八者、懺悔業障故。
九者，求生淨土故，十者，令正法得久住故。
我最喜歡的一段是:
云何為念佛重恩之因緣呢?我娑婆教主釋迦如來，最初發菩提心，為我等眾生故，行菩
提道，經於無量恆河沙劫，備受種種艱辛苦難。當我造業時 佛陀則從哀憐憫，以種種方
便來教化我，而我為愚痴所覆，不知信奉受持。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦；而
我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便令種善根。世世生生隨逐於我，心無暫捨。佛陀
不捨眾生苦，不放棄每一眾生的慈悲都令我等凡夫相當感動。更期自己能有佛陀的胸
襟，廣大慈心，讓佛法遍法界度娑婆眾生，期眾生得離苦得樂並同登彼岸。
3. 讀完這部經典後,他對我的生命有何啟發與影響?
佛光山道場是一個菩薩道場，而行菩薩道就是除了自己因佛法成就佛道(上求佛道，自
利)外，更應該用佛法幫助別人也能解脫成就佛道(下化眾生，利他)，初發心容易，但
恆常心難持，以前常因為別人一個眼神一句話一個動作讓自己受傷而心生退轉，以前常
覺眾生難度而退卻，因此我們除了發心之外更應該立堅固願，才能讓我們的發心能持續
而成就菩薩道。菩提心是一切善法中之王，必定有因緣，方得發起。
「人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度 ，
更向何生度此身」，我們能恭逢此勝會，應常轉法輪，豈能虛度此生。
水盛合十

●大師西來大學心經講座讀後心得 信義二會-陳榮駿
心經260字中,佛祖花22年在講般若波羅蜜多心經,可見其重要性.
般若,完全指自己,我們並認識自己本來面目,要有般若智慧才能見真我,而般若甚深微妙,
無法直接說明,大師以求學階段,分小學、中學、大學....不同階段來說明.
首先小學階段,是要有「正見」,對世間事物,我們有眼睛,可以確實分辨杯子、桌子、椅子...,
知道世界有善惡,有因緣果報,知道什麼是好人,什麼是壞人,知道聖賢凡夫,有正確認知,這是正見.
進一階了解因緣,了解宇宙萬物不能獨立存在,而是有不同因緣匯集而成,花是假相,它是種
子、泥土、陽光、空氣、水...各種結合起來而成一株花,它是有緣起的,所以要重視因果,要得
什麼果先要種什麼因.
再來說明「空」,這部份也是我對佛教改觀很多,常聽人說佛門四大皆空,總以為佛教是較消
極內斂的,殊不知經由大師說明,空是有建設性的,是積極的,杯子不空,如何再裝水,空間不
空,如何容納下我們,空不是消極的,而是不受限的容納入萬物,這是十分積極的想法,所以大
師認為要對空義要有正確的認知.
在每段經義中,大師都以淺顯故事,來說明義意,更讓人有更深刻印象,大師也鼓勵,讀完經
典,更要運用在生活中,讓人安心立命,觀照自我本心,讓人生活的更自在.
榮駿合十