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《讀書》

是一種享受，《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道．在與讀書會友們交流討論中，開拓佛法的向度．人生有了佛法就能祥和自在，社會有了佛法就能尊重包容，世界有了佛法才能和平無爭。

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      09/14禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      究竟無我分第十七
      　三、一切法皆是佛法。
      09/14禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      究竟無我分第十七
      　三、一切法皆是佛法。
      經文中所言「如來者，即諸法如義」，此句是解釋如來法身的，即是不隨諸法生滅去來，如如不動之義。所謂如來，就是一切諸法，體性空寂，絕對的平等，超越所有差別的執著。佛陀已證入此理，因此才名為如來。

      　四、菩薩通達無我法。
      什麼才是「真菩薩」呢？即能通達無我的人。以真諦的立場，一切法都是不可得的，要破除我執（菩薩之相），法執（菩薩之法），因此佛說：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。不執著「我等四相」，泯絕能度所度的法相，菩薩於修因上要無住離相，如此才是「真實菩薩」。
      　　佛陀以無我不著相的修行，告誡菩薩行者，不要被「能度所度」的法相障道，更不可落入二乘偏空的執著。
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      1 星期前
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    • 日光-光一歡喜讀書會
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      9/19 禮拜六下午兩點 歡喜讀書會 閱讀材料：當代人心思潮 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      1.「自然」是世間的實況與真理
      自然是宇宙的綱常、人心與天命，更是佛陀所證悟的「緣起性空」法則。
      順應自然者昌，逆於自然者亡。人的金錢、感情、語言、做事乃至社會的民主與生態保育，都必須合乎自然。
      2.「生命9/19 禮拜六下午兩點 歡喜讀書會 閱讀材料：當代人心思潮 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      1.「自然」是世間的實況與真理
      自然是宇宙的綱常、人心與天命，更是佛陀所證悟的「緣起性空」法則。
      順應自然者昌，逆於自然者亡。人的金錢、感情、語言、做事乃至社會的民主與生態保育，都必須合乎自然。
      2.「生命」的定義在於「用」與「貢獻」
      生命不在於「一息尚存」，而在於能否發揮功用、對世間有貢獻。能啟發人心的紙畫石雕亦有生命；反之，對社會毫無貢獻的高官厚祿者，雖生猶死（行尸走肉）。
      3.推動「自然與生命」的目標
      面臨當前戰火、環境破壞、種族與宗教衝突等危機，佛光會標舉此主題，希望喚起人類覺醒，珍惜生命，與大自然融為一體，共建淨土。
      國際佛光會以「歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、圓滿與自在」等契合自然的理念，期望透過每一位會眾的努力，為浩瀚宇宙帶來正知正覺的力量，為無限生命留下善美深遠的影響。
      出席人數：9人
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      1 天前
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      09/21禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      一體同觀分第十八
      　　一、五眼遍觀眾生界。
      　　二、佛世界如恆河沙。
      　　三、如來悉知眾生心。
      　　四、三種妄心不可得。
      　　佛陀以五眼譬喻，一切眾生，皆具五眼，但被迷心蓋覆，不能自見。五眼說明五種平09/21禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
      重點摘要：
      一體同觀分第十八
      　　一、五眼遍觀眾生界。
      　　二、佛世界如恆河沙。
      　　三、如來悉知眾生心。
      　　四、三種妄心不可得。
      　　佛陀以五眼譬喻，一切眾生，皆具五眼，但被迷心蓋覆，不能自見。五眼說明五種平等：
      　　（一）肉眼－－生佛平等。
      　　（二）天眼－－諸天與佛平等。
      　　（三）慧眼－－小聖與佛並無分隔，顯小大平等。
      　　（四）法眼－－菩薩亦具法眼，此明因果平等。
      　　（五）佛眼－－此顯佛佛道同。
      二、佛世界如恆河沙
      　　佛陀在印度說法，大多的地點都於恆河兩岸，因此常舉恆河或恆河沙作譬喻，讓大眾容易了解。前文已明佛能見之眼，接下來說明佛的世界到底有多少呢？如經文所說的：「如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛心界。」
      　　恆河中所有的沙數，已不可計量，以其中的粒沙比作一恆河，再以其中一粒沙都是一尊佛教化的世界，如此佛世界早就勝過恆河沙數。佛陀從五眼遍觀眾生界，再用恆河沙數的佛世界，告訴我們遍一切處都是佛世界，只是昧於質礙形色的肉眼，與諸佛菩薩迎面相逢不相識。
      三、如來悉知眾生心
      　　佛陀以恆河沙數喻佛世界的無可計數，接下來再以那麼多的佛世界中的眾生，所有眾生，他們的起心動念，佛陀悉能知曉。前文中佛所具肉眼能知恆河沙數，雖然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以五事證信前文所言之五眼：
      　　（一）肉眼－－知一河之沙，數有多少。
      　　（二）天眼－－知諸恆河沙所有沙數佛世界。
      　　（三）慧眼－－知無量無邊沙世界，每一世界，所有眾生的心念。
      　　（四）法眼－－盡知盡見生心皆妄，諸法本空。
      　　（五）佛眼－－知三世妄心，原無實體，皆不可得，心不有處妄緣無，妄緣無處即菩提，生死涅槃本平等。
      四、三際妄心不可得
      　　「如來說諸心，皆為非心，是名為心」。眾生以顛倒妄識為心，此心當然不是常住真實之心，妄識原無實體，只是徒有個心名而已。而此三際心過去心、現在心、未來心都不可得，了徹顛倒妄想的心相了不可得，剎那即顯露不落三際的真心，此真心本源，眾生平等無異，只是眾生隨逐三際妄心，輪轉不已。        More ...
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