在第四分談到「菩薩於法，應無所住，行於布施」，是不住心外的六塵境界，（空掉心外之相），十九分是以三心不可得的智慧為用，（空掉心內之相），心內的住著無住，布施的功德就周遍法界。
佛陀具五眼，徹見三心，一切眾生事理二行，福德深淺，悉知悉見，教誡行者，不可以有心求，亦不可著無心覓，一念不生，以顯平等本體。
了知三心不可得，過去、現在、未來，三世性空，渾然無別，當下一口吞盡恆河沙數佛世界。金剛大法寶，能令眾生由貧轉富，超凡入聖，只怕行者狐疑不信，不肯登上離相無住的寶階，聽受微妙因緣法，得大堅固力，覲見五蘊外，原有與天地同壽，與法界共存，不壞的金剛之身。 More ...
重點摘要：
一體同觀分第十八
一、五眼遍觀眾生界。
二、佛世界如恆河沙。
三、如來悉知眾生心。
四、三種妄心不可得。
佛陀以五眼譬喻，一切眾生，皆具五眼，但被迷心蓋覆，不能自見。五眼說明五種平09/21禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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一體同觀分第十八
一、五眼遍觀眾生界。
二、佛世界如恆河沙。
三、如來悉知眾生心。
四、三種妄心不可得。
佛陀以五眼譬喻，一切眾生，皆具五眼，但被迷心蓋覆，不能自見。五眼說明五種平等：
（一）肉眼－－生佛平等。
（二）天眼－－諸天與佛平等。
（三）慧眼－－小聖與佛並無分隔，顯小大平等。
（四）法眼－－菩薩亦具法眼，此明因果平等。
（五）佛眼－－此顯佛佛道同。
二、佛世界如恆河沙
佛陀在印度說法，大多的地點都於恆河兩岸，因此常舉恆河或恆河沙作譬喻，讓大眾容易了解。前文已明佛能見之眼，接下來說明佛的世界到底有多少呢？如經文所說的：「如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛心界。」
恆河中所有的沙數，已不可計量，以其中的粒沙比作一恆河，再以其中一粒沙都是一尊佛教化的世界，如此佛世界早就勝過恆河沙數。佛陀從五眼遍觀眾生界，再用恆河沙數的佛世界，告訴我們遍一切處都是佛世界，只是昧於質礙形色的肉眼，與諸佛菩薩迎面相逢不相識。
三、如來悉知眾生心
佛陀以恆河沙數喻佛世界的無可計數，接下來再以那麼多的佛世界中的眾生，所有眾生，他們的起心動念，佛陀悉能知曉。前文中佛所具肉眼能知恆河沙數，雖然示同凡夫，而凡夫不可及也。佛陀以五事證信前文所言之五眼：
（一）肉眼－－知一河之沙，數有多少。
（二）天眼－－知諸恆河沙所有沙數佛世界。
（三）慧眼－－知無量無邊沙世界，每一世界，所有眾生的心念。
（四）法眼－－盡知盡見生心皆妄，諸法本空。
（五）佛眼－－知三世妄心，原無實體，皆不可得，心不有處妄緣無，妄緣無處即菩提，生死涅槃本平等。
四、三際妄心不可得
「如來說諸心，皆為非心，是名為心」。眾生以顛倒妄識為心，此心當然不是常住真實之心，妄識原無實體，只是徒有個心名而已。而此三際心過去心、現在心、未來心都不可得，了徹顛倒妄想的心相了不可得，剎那即顯露不落三際的真心，此真心本源，眾生平等無異，只是眾生隨逐三際妄心，輪轉不已。 More ...
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法界通化分第十九
前分以佛具五眼，遍觀一切眾生心行，徹見三心了不可得，今以此不可得心去布施，則感應之福德為無漏矣。此分延續前分三心的要旨，令吾人生信，有心非實，獲福有限，唯有不住三心，了知有心皆09/28禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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法界通化分第十九
前分以佛具五眼，遍觀一切眾生心行，徹見三心了不可得，今以此不可得心去布施，則感應之福德為無漏矣。此分延續前分三心的要旨，令吾人生信，有心非實，獲福有限，唯有不住三心，了知有心皆染污行，才能深達福德性空的甚深之理。
在第四分當中提到，菩薩應無所住，行於布施，三輪體空，其不住六塵布施，福德如虛空，不可思量。第十九分則深入再探討無住行施，所獲得之福德，遍及法界，無量無邊。
一、 無住行施因緣殊勝
佛陀再次以滿三千大千世界七寶以用布施為例，和第十一分的七寶布施有什麼不同呢？在第十一分是以七寶施較量持經的功德，此分的經文多了一句「以是因緣」，其中的因緣指的是什麼呢？因，即是前分的「三心不可得」的心；緣，即是以滿三千大千世界的七寶作緣，以此殊勝因緣成就無住行施的圓滿功德。
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法界通化分第十九
二、無為福德周遍法界
以不住三心為「因」，用滿三千大千世界七寶為「緣」，以是因緣，得福甚多。接下來佛陀闡述，因為福德其性本空，因此才說得福德多。
在第十一分中，佛陀校量10/12禮拜一下午兩點 閱讀材料：星雲大師成功的祕訣-金剛經 地點：日光寺茶禪院
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法界通化分第十九
二、無為福德周遍法界
以不住三心為「因」，用滿三千大千世界七寶為「緣」，以是因緣，得福甚多。接下來佛陀闡述，因為福德其性本空，因此才說得福德多。
在第十一分中，佛陀校量法施和財施所得的功德，受持讀誦，為他人說，令法音流佈的無漏功德，遠勝過以三千大千世界七寶布施有漏的福德相。此分先以無住行施，悟解到「一切法空」，就不會產生執著，就像經文所說：「若福德有實，如來不說得福德多。」有實，就是有實際的數量可以計算，如此福德即是有限的數量。但是因緣諸法，無有自性，並沒有一個實在的福德之相！因此，菩薩在布施時，不執著「福德相」，心無希求染著，這樣無為的法性功德，是遍虛空，盡法界，不可限量的。
在第四分談到「菩薩於法，應無所住，行於布施」，是不住心外的六塵境界，（空掉心外之相），十九分是以三心不可得的智慧為用，（空掉心內之相），心內的住著無住，布施的功德就周遍法界。
佛陀具五眼，徹見三心，一切眾生事理二行，福德深淺，悉知悉見，教誡行者，不可以有心求，亦不可著無心覓，一念不生，以顯平等本體。
了知三心不可得，過去、現在、未來，三世性空，渾然無別，當下一口吞盡恆河沙數佛世界。金剛大法寶，能令眾生由貧轉富，超凡入聖，只怕行者狐疑不信，不肯登上離相無住的寶階，聽受微妙因緣法，得大堅固力，覲見五蘊外，原有與天地同壽，與法界共存，不壞的金剛之身。
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