鳳山-鳳二世紀讀書會

鳳二經典讀書會
日期：20260612(五)
共讀材料：《當代人心思潮》 13 『環保與心保』
時間：晚上18：00~19：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 葉林艷鴻 等13人
導讀/紀錄：許育媚
照相：方玉惠

環境保護與心靈環保之間密不可分的關係，地球正面臨暖化、氣候極端及資源枯竭等嚴峻危機。星雲大師在這次世界會員代表大會提出「環保與心保」演說主題，提到外在環境的病徵源於人類內心的貪婪與無明，因此救治地球必須從清淨自心做起。佛教的緣起法與同體共生思想，提倡尊重一切生命並珍惜自然資源，也呼籲大眾覺醒，唯有落實心保，才能真正實現人類與自然和諧共存的人間淨土，提出四點：

（一）佛教對環保的看法
 環保護生的傳統：佛教提倡不殺生而積極護生，是對一切生命的尊重。
 緣起與四大和合：世間一切依「地、水、火、風」四大元素結合而成，人類生存離不開這些自然因緣。

（二）環保對我們的重要性
 同體共生：人類並不擁有地球，而是屬於地球；我們與萬物建立「同體共生」的關係，互尊互重才能共同存在。
 生命的多元價值：凡是能動、活、有用的都有生命意義，包含珍惜一件衣服或一張桌椅，都是在延續生命。
 人類的覺醒與自救：面對濫墾、濫伐造成的土石流等自然反撲，人類應認知自然界與社會環境的好壞對生存至關重要

（三）環保與心保的關係
 心外與心內的統一：外在的生態環保（淨化空氣、水源等）要靠大眾維護；內在的心靈環保則需靠個人淨化「身口意」三業。
 心如工廠：心中的貪瞋痴是環境破壞的根源，心內的環保做好，心外的環保才能完成。
 心靈環保的工具：運用正見、慈悲、智慧、慚愧、懺悔等利器，清理心中的煩惱。
 「我是佛」運動：承認自己是佛，就不會吵架、不會作奸犯科，會懂得慈悲與珍惜萬物，這是最具體的實踐
（四）如何落實生活環保
 教育為首：環保觀念應從教育做起，大人以身作則教導子女尊重生命與維護公共環境。
 資源回收的功德：廢紙回收可減少砍伐樹木、救水源；資源回收的所得甚至能用來興學建寺（如佛光大學、福山寺），修福又修慧。
 「鸚鵡救火」的啟發：即便力量微薄，只要盡心盡力，小動作也能成就大力量。
 心態的轉變： 認同「我是佛」的自覺，能讓人升起慈悲心，不再輕易傷害森林或破壞大地。
 素食與環保： 素食是綠化生活、節能減碳最簡單的方式之一。

與會分享：
(1)育媚分享德國的能源回收與管理：
 玻璃回收： 德國的玻璃回收機制成熟，玻璃瓶回收後直接碎化再生利用。
 地底能源儲存： 德國利用地理環境設計地底儲能機制，將夏天的熱能儲存至冬天釋放作為暖氣，冬天的冷能則留至夏天作為冷氣使用。
 教科書循環： 德國教科書採「圖書館式」借閱，學生升級後將書傳給學弟妹，減少紙張浪費。感嘆台灣在學期末常有整箱近乎全新的教科書被回收，造成極大森林資源浪費。
 日本產品有過度包裝的問題，雖然美觀但對環境造成負擔。
 淑惠分享拔除隱形插頭（待機電力）：家中約 11% 的電費來自電器待機電力（如洗衣機、微波爐、電腦、氣炸鍋等）。
 淑惠建議使用具有獨立開關的延長線，或在不使用電器時拔掉插頭（冰箱等需持續運行的電器除外）。
 艷鴻分享選用節能家電的節能標章。使用變頻恆溫冷氣配合電風扇，實際上比單純使用電風扇更省電且舒適。
 艷鴻分享減少衛生紙使用沖水設備，可在家中洗手間安裝簡易噴水頭（類似東南亞式或免治馬桶功能），既衛生又能大幅減少衛生紙用量（僅需一張擦乾）。
 育媚分享習慣使用手帕擦手、小浴巾擦乾，有成員分享全家人一年甚至用不到一串衛生紙。
 淑惠分享紙張回收再利用，作為草稿或紀錄使用，落實惜物精神。
 育媚分享森林復育與碳中和，種樹的重要性，根據推算，一名成年人每天呼出的二氧化碳1公斤，若一家四口約需要種植 33 到 80 棵樹（視樹種與成熟度而定）才能抵銷。
 艷鴻分享佛光人每年推動種樹，是為了守護地球的肺（如亞馬遜及阿拉斯加林地），維持呼吸所需的氧氣平衡。

透過今天熱烈討論，我們要從心保推展到外在環保，要更具體落實於生活實踐，建議透過素食、資源回收與節能減碳等行動來守護生態。最終大眾覺醒，唯有落實心保，才能真正實現人類與自然和諧共存的人間淨土。

鳳二經典讀書會
日期：20260604(四)
共讀材料：當代人心思潮 12 菩薩與義工
時間：晚上8：00~9：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 許文秀 葉林艷鴻 黃惠鈴 等16人
導讀/紀錄：許育媚
照相：方玉惠

星雲大師在2008年世界會員代表大會提出的「菩薩與義工」主題，開示如何透過服務大眾來實踐「上求佛道，下化眾生」的菩提心。

一、義工的祖師：佛陀是義工的祖師。佛陀以「慈悲智慧的犁」在眾生的田裡播灑菩提種子，並親自侍奉弟子湯藥、穿針引線，這就是為眾生做義工的典範。

二、大師開示「志工」與「義工」有什麼區別？
（1）志工：通常是依據個人喜好與志向，但不一定純善。
（2）義工：強調「義」的純善與情義，是用人義的心服務大眾，這也是佛光山特別稱之為「義工」的原因。

三、菩薩與義工的關係：
（1）菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩 [8]。
（2）義工透過奉獻時間與力量，在服務中學習做人，成就自己的菩提道業。

四、義工的四個層次：
1）一年級：布施金錢財物。
2）二年級：奉獻勞力、犧牲汗水。
3）三年級：布施語言，以愛語給予精神慰藉。
4）四年級：布施真理與法施，這在諸供養中功德第一。

四、與會分享

（1）育媚分享關於「打齋」與「平等」，佛門講究因緣法的平等。布施的價值不在金額多少，而在於「發心」。如同一位孩子布施僅有的五塊錢，其功德可能與企業家布施百萬相當。

（2）育媚分享「拜齋」，「打齋」是為了與大眾結緣。在佛門大活動中，打齋者（齋主）會用餐時，法師宣讀文疏後拜齋的人禮佛三拜，這是拜齋的人在感謝大眾「接受供養」，讓齋主有機會種植菩提種子。如果沒人吃飯，緣怎麼結？因此，無論是出錢的人還是吃飯的人，功德是同等。

（3）玉惠分享曾經有過關於「佔佛陀便宜」的糾結，她第一次在山上當義工時，心裡非常不好意思去吃飯。她當時向師父表示，自己才工作兩個小時，吃這餐飯感覺像是「佔了佛陀的便宜」。觀念轉變的她，後來調整心態，為了能安心吃飯，她選擇留下來服務「一整天」，讓自己覺得對得起那份結緣餐。

（4）育媚導讀人回饋，其實不必覺得不好意思，因為如果沒人吃飯，打齋的人就無法達成結緣的願望。時間到了就該吃飯，這也是一種雙向的成就。

（5）初入佛光山的震撼教育，「愛語接引」的重要性，曾因為在 memo 上寫「感恩」二字，被資深師姐嚴厲教訓，說「我們講『吉祥』不講『感恩』」後面一串責備，讓我當時感到相當震驚，還好，我當時不在意他的態度，所以繼續留在佛門。這段經驗讓我體會到「四攝法」中「愛語」的重要性。在接引新進義工時，應保持親切與溫度的引導，不要動輒教訓，否則會把人嚇跑 。

（6）關於「不請之友」的典範，育媚提到妹妹在 SARS 期間擔任護士，主動簽下「生死狀」去支援第一線和平醫院，甚至要把珍貴的 N95 口罩讓給我，展現了「大菩薩」般的慈悲心腸。這正契合大師所說的，義工應當做那艘「不請自來的舟航」，在世間有苦難時主動現身。

（7）淑美分享義工的最高境界是抱持「感恩報恩」的心。如同大師所說，他一生也都在做義工，他服務大眾不是施捨，而是為了報答父母、老師與大眾的滋養之恩。當人間處處有義工，這份善的力量就能讓世間轉化為淨土。

鳳二經典讀書會
日期：20260525(一)
共讀材料：當代人心思潮 10 自覺與行佛
時間：晚上8：00~9：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 許文秀 洪淑女 黃惠鈴 等20人
導讀/紀錄：許育媚
照相：方玉惠

星雲大師在2004年世界會員代表大會提出的「自覺與行佛」主題，有感信徒不應僅停留在「信佛、求佛」的階段，而應提升至「行佛」的實踐層次，因而提出此主題。


一、 核心概念：從「求佛」到「行佛」

大師觀察到許多信徒的信仰僅停留在祈求保佑，若不將佛法落實於生活，佛教容易衰微。因此，他提倡透過自我覺醒（自覺）來提升信仰層次，並透過具體的慈悲與智慧作為（行佛），將佛法生活化。

深入探討了大師提出的四個修行與發展方向：

二、 四大落實方向

1. 用自覺心來昇華人格（內在教育）
 自我教育： 真正的進步來自於「自覺」。會中對比了傳統「填鴨式」教育與「自覺式」教育的差異。
 發現真理： 自覺是「發現」而非「發明」。就像牛頓發現地心引力，地心引力本就存在，唯有具備自覺心的人才能察覺真理。
 實例： 西方教育鼓勵學生自主找資料、做報告，這種過程能讓自己收穫最多，與佛教的自覺教育理念相通。

2. 推動佛教本土化（文化融入）
 尊重與融和： 弘法不應帶有文化優越感或壓迫感，而是要融入當地文化、尊重當地傳統。
 就地取材： 運用當地的資源與人才，例如在美國由美籍住持管理道場，更能助於佛教的長遠發展。

3. 用新事業增廣淨財（弘法基礎）
 正命的經濟生活： 只要合乎「八正道」中的「正業」與「正命」，追求與擁有財富並不可恥。
 淨財的功德： 弘揚佛法、慈善教育、文化事業都需要經費支持。
 多元接引： 透過滴水坊、電視台、體育事業等「入世」事業，能接引不同層次的眾生接觸佛法。

4. 發起大願力實踐行佛（行動付諸）
 願力是引擎： 發願能為行動提供目標與動力。正如玄奘大師西行、阿彌陀佛的四十八大願，願力能讓心靈能源取之不盡。
 行佛重於拜佛： 引用曹仲植先生的故事，大師提醒「不必拜佛，行佛就好」，強調實踐勝於形式。
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三、 分享摘要

 鳳明分享關於教育，指出台灣學生常因怕出錯而不敢提問，這反映了傳統教育對自覺與自主思考的限制。
 淑美分享淨財與度眾，宗教弘法確實需要經濟支持，大師創辦「滴水坊」是為了感念恩惠，許多人也因為到滴水坊用餐而開始親近佛法，這本身就是一種度眾的便利法門。
 媚分享關於誠信與戒律：分享了美芳師姐在服務時撿到十萬元現金並主動歸還的故事。這體現了學佛人心中有「戒」，明白不義之財即是「毒蛇」，唯有如法取得的財富才是安穩的。

四、 結語與省思
今天透過大師文章提到很多觀念，如「自覺」是自我的開發，「行佛」是覺他的實踐。真正的修行人應追求解行並重，將佛法運用在日常生活的每一個當下，如：讚美他人（口頭布施）、感恩、包容與忍耐。

我們把一個問題帶回去想一想： 「學佛」與「佛學」有何不同？我們在誦經、念佛、禮拜時，是否曾感受到人格的昇華或信心的升起？

鳳二經典讀書會
日期：20260529(五)
共讀材料：《當代人心思潮》 11 化世與益人
時間：晚上18：00 ~ 19：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 許文秀 葉林艷鴻 等15人
導讀/紀錄：許育媚
照相：方玉惠

今天讀書會共讀的是星雲大師在2006年佛光會世界會員代表大會台北小巨蛋所提出演說主題「化世與益人」。

一、 大師出家以來從佛學到行佛

大師的終身志業： 星雲大師自12歲出家以來，80餘年的歲月都在推動「化世與益人」，將佛法帶向全球化與現代化。他曾為了籌辦佛學院經費，甚至願意通宵為人助念，展現了「為法忘軀」的精神。

二、 討論了提升自我與貢獻社會修行的四大方向

1. 以「自覺」健全自我： 佛性本自具足（如金礦），但常被煩惱（如烏雲）遮蔽，需透過自覺觀照來開發智光。
2. 以「發心」開發動力： 發心是內在能源，能開展如大海、虛空般寬廣的真心。
3. 以「隨眾」參與擴張： 強調一切是「集體創作」與「眾緣和合」，個人無法獨自生存，應廣結善緣。
4. 以「願力」昇華生命： 發願能成就個人的菩提道業，並成為社會的避風港。

三、 與會人員生命故事分享

 玉惠分享佛學與學佛的區別，「佛學」偏向知識上的理論理解（名詞），而「學佛」則是實際的行動（動詞）。大師強調，若僅有理論而無實踐，遇到困境時往往派不上用場。
 育媚分享，提到以前不滿公公摺襪子總是一坨、不合標準，但透過自覺觀照，轉而感激公公將自己視如己出（不當媳婦，當女兒疼），這份心念的轉變化解了生活中的摩擦，所以「自覺」在生活中是相當重要的。
 艷鴻分享職場壓力與真心，面對業務單位的強大競爭與不安，她體會到「本意真心」的重要性。也分享了玉惠如何真心提供醫療資訊協助她頭暈的師姐，證明了真誠對待能產生善緣。
 育媚分享早上讀報教育學生給自己的啟發，分享班上一位學生雖然成績優異，卻因疏忽未及時交出獎勵卡。她藉此教導學生好的經驗或不好經驗，都會讓我們學習下次遇到時會更謙卑與成長來面對，而大師教我們「慚愧心」的法門很棒——不因一時表現好而自滿，懂得縮小自己，才能有更大的成長空間，我也跟學生這樣分享。
 文秀分享慈悲基金會的救助，10年前其姐夫因意外往生，家庭陷入困境時受到慈悲基金會的幫助。這份因緣接引了她的大姐與兩位女兒學佛，全家人至今持續護持山頭、擔任義工，展現了「給人因緣」的強大影響力。
 淑美分享清淨心的修持，分享在雨中開車時仍堅持參與。她引用禪詩說明眾生的心如同被塵埃（貪瞋癡）遮蓋的明珠，需要佛法不斷洗滌，才能重現光芒。

四、 總結

透過今天讀書會文章的共讀及分享，大家覺得佛法不應只在寺院，而應走入社會與生活。透過自覺、發心、隨眾與願力，佛光人能在不同的崗位（如家管、警察、學生）上發光發熱，實踐生活化與國際化的信仰。

鳳二經典讀書會
日期：20260518(一)
共讀材料：當代人心思潮09 發心與發展
時間：晚上8：00~9：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 方玉惠 許文秀 等11人
導讀/紀錄：許育媚

一、文章前言
星雲大師於 2002 年國際佛光會世界會員大會提出「發心與發展」的主題演說，強調在 21 世紀科技與資訊發達的時代，佛弟子除了追求世間的經濟生活，更應重視內在的開發（發心）與外在的建設（發展）。
發心（自我建設）： 屬於內在的開發，將「心」比喻為田與地。若心田不開發，則無法播下菩提種子，也無法養護菩提心。
發展（建設世界）： 屬於對外的發展，旨在開發我們的世界，建立更美好的社會環境。

二、 內在開發：四種發心
1. 發慈悲心（怨親平等）：
學習平視愛與恨，明白好惡多源於主觀的分別心。
實踐方法包括「慈悲觀」，先對自己發願，再擴及他人，最後針對不喜歡的人。
慈悲需具備般若智慧，否則「方便」會變成「隨便」 。
2. 發增上心（定慧等持）：
「定」與「慧」是一體兩面，缺一不可，如同鳥之雙翼。
透過自我提升，在面對境界時能不動心（定），且運用得體（慧）。
3. 發同體心（人我一如）：
認清生命的相互依賴性，如農夫種田、工人織布，大眾的成就才造就了個人的生存。
強調「同體共生」，不應因人類是高等動物而輕視其他生命。
4. 發菩提心（自在圓滿）：
這不是一種情緒，而是日常生活中點滴的「信受奉行」，不放棄任何眾生，也不輕視小善。
核心精神是「上求下化」，透過犧牲奉獻來成就大眾。

三、 外在建設：四種發展
1. 發展人性（真善美）： 實踐「三好」——說好話（給人受用）、做好事（利益人間）、存好心（祝福別人）。
2. 發展世間（福慧聖財）： 追求廣義與無價的財富，如健康、智慧、信用、人格與真心的本性，而非僅限於金錢股票。
3. 發展人際（和樂愛敬）： 培養尊重與包容，學習「常不輕菩薩」尊重所有眾生，建立良善的互動關係。
4. 發展未來（生佛合一）： 佛法講求修好來生，透過念佛與修行實現「超越空間的移民」，在當下與佛接心，追求「生佛一如」的境界。

四、 分享與感悟
 育媚分享人我一如的體現： 提到小時候地震被父親抱出，以及懷孕停電時鄰居的關心，深感大家在環境中皆是有因有緣、互相關懷的一家人。
 文秀分享接引的藝術： 反思在佛門服務時，第一步的接引至關重要。簡單的引導若能讓對方心安、產生歡喜心，便能與佛法結緣。
 文秀分享在佛光書局服務的經驗，認為一句善言或一個方便法，都可能成為他人接觸信仰的契機。
 累積福德資糧： 大師提醒「一點點善」都是在累積福德，服務他人即是雙贏，既為自己培福，也接引了對方。

總結而言，發心與發展是現代人自我與社會的共同使命。發心要刻不容緩，發展要付諸行動，才能圓滿人間淨土的夢想。

鳳二經典讀書會
日期：20260508(五)
共讀材料：當代人心思潮08 人間與生活
時間：每週五晚上8：00~9：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 傅秀麟 方玉惠 曾瓊慧 洪淑女 黃惠鈴 陳錦秀 曾瓊慧 許文秀 等21人
帶領人/紀錄：許育媚

文章大師強調佛法就在「當下」與「生活」之中，並提出四大修行的目標與方向。

1. 佛法人間化：
 佛陀出生、成道、弘法都在人間，因此人間佛教是佛陀的本懷。
 佛法不應只是玄妙的道理，而應落實在衣食住行中。例如：穿著整齊、飲食知味、廣結善緣。
2. 生活書香化：
 讀書能改變氣質、提升品德並增進智慧。
 大師建議不同年齡層的閱讀重點：20 歲前讀文學勵志書、20-30 歲讀歷史、40-50 歲讀哲學、50 歲以上讀宗教。
3. 僧信平等化：
 主張「生佛平等」與「男女平等」。佛光會與佛光山如同鳥之雙翼，出家眾與在家眾各司其職、地位平等。
 平等才能包容，如同大海能容納百川，不分支流大小。
4. 寺院本土化：
 在海外弘法應尊重當地文化，而非強加中華文化。大師強調是以「供養、奉獻」的心來經營，而非征服。
 目標是讓當地人管理道場，實現人才在地化。

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心得分享

1. 育媚分享「佛法在當下」與「習氣」
正向引導： 曾有信徒第一次到講堂感到不安，因金剛師兄客氣且耐心的引導，讓對方當下心安，進而對道場產生好感。這就是佛法在當下的實踐。
反思修持： 另一則故事提到某資深師姐口氣不好，嚇到了來拜佛的人。但該受氣的師姐卻非常有善根，認為「兇是對方在造業，修法是自己在修」，因此留了下來。
反觀自我： 若學佛五年、十年後家裡的人仍不願接引，應反思自己是否有進步。唯有透過自我改變，才能水到渠成地影響家人。

2. 士瑩分享「讀書與修行」 ，讀書確實能改變氣質。思穎提到曾看過照片對比，一個原本俗氣的商人，在接受教導開始讀書後，樣貌變得非常有氣質。

3. 文秀分享「海外開山與文化尊重」
日本法水寺的考驗： 文秀曾參與日本法水寺「從無到有」的開拓過程。當時因日本社會對外來宗教較具戒心，法師們經歷了十年的艱難期，舉辦多次公聽會。
貫徹大師理念： 當時滿潤法師秉持大師指示，不改變人家的文化。他們甚至分配信徒去當地的飯店消費，讓當地店家有錢賺，以此結緣，最終才獲得日本當地人的支持與相挺。

4.育媚分享「信仰的熱沈」
看到民間信仰（如媽祖誕辰）信徒自動自發、踴躍參與的盛況，反觀佛教活動像這次行腳托缽，挨家挨戶一次又一次地拜訪，要不斷拜託人參與，育媚感觸很深。期許佛教也能達到像瘋馬祖讓大眾主動參與、歡喜投入的境地。

5.玉惠說「三好」（做好事、說好話、存好心）即是佛法的展現。無論是讀書、打球或參與劇團表演，只要能接引眾生、昇華品格，每一件日常琐事都是修行與佛事。

鳳二世紀讀書會
日期：20260501(五)
時間：09：30—10:30
共讀材料：當代人心思潮 07 公事與公非
與會人員：許育媚 方玉惠 曾瓊慧 許文秀 等15人
帶領人/紀錄：許育媚


一、 文章大師強調「公事公非」是一切對錯善惡的法則與智慧，也是維繫社會秩序的公義。指引不以自我為中心，而是以公理正義與眾生的幸福安樂為訴求。

二、在新世紀中，科技發達雖豐富了物質，卻也導致道德與秩序失衡、價值觀混淆。大師呼籲人們應具備「公事公非」的道德勇氣，讓社會重回正軌。

三、真正的公事公非具備法界普遍性、眾生平等性與超越時空的特質。它不是由誰創作，而是宇宙不偏不倚的真理法則，也是佛法所說的「緣起性空」與「依法不依人」。

四、大師指出，「因緣果報」是世間最公平的公事公非。不論身分貴賤，善惡業果皆是自作自受，「萬般帶不去，唯有業隨身」是永恆的真理。

四、分享：

（1）葉林艷鴻分享到在職場的轉變，提到過去個性過於是非分明，容易得罪人。讀了大師的文章後，理解到雖然要堅持公事公非的精神，但也需具備圓融與融和的智慧。

（2）淑美督導分享在職場上曾遇到主管要求做違法的事，她以「依法不依人」的正念堅決拒絕，相信「邪不勝正」，認為因果報應絲毫不爽。

（3）文秀分享描述公部門中存在的亂象，如偷懶推諉、只在乎福利（便當）而不重專業等醜陋面。文秀也分享他心態轉化，從起初的憤怒、排斥，轉變為平淡看待。她體認到「個人因果個人承擔」，與其生氣，不如轉念，不讓自己捲入他人的業果中。

文秀分享曾因職場合霸凌前往大寮包公廟尋求指引，代言人準確說出她受欺負的情況，事後對方也確實承受了身體病痛的果報，讓她更深信「有願就有力」，且因果報應確實存在。

（4）育媚分享親戚事業有成但兒子遭綁架撕票，後來自己也中風過世。這讓她體悟到，雖然外在看似不平，但背後仍有看不見的因緣果報在運作，這是最客觀公平的法則。

（5）艷鴻分享到高雄文化中心蔣公銅像被拆除後，相關決策者隨即中風的案例，認為這是現世報的體現。

（6）玉惠分享今天學到面對世間的不平與挑戰，「轉念」至關重要

（7） 文秀分享今天理解因果法則後，能以更平靜、超然的心態面對職場與生活中的種種是非，不隨波逐流，並堅守良知與正義 。

（8）瓊慧分享到不知道世間上這麼多爾虞我詐的事情，但是我學會要懂得轉念，轉念很重要。

「業」是中性的，善業惡業都會跟隨輪迴。大家一致認同應廣結善緣、造作善業，即便在世間做善事（如企業家回饋社會的案例分析）也是造善業的一種。

鳳二山水讀書會
時間：20241211
地點：鄭金珠師姐毛豆園
主題：佛法真義。三好
出席人數：29人

日頭赤炎炎、鳳二與中莊區師兄姐一起到林師兄、金珠師姐賢伉儷的毛豆園舉辦讀書會，真是別創風格。因為從未有採毛豆經驗、大家急著採呀採呀採毛豆。在金珠師姐大聲疾呼之後才開始太陽底下的讀書會。
金珠師姐從佛法真義中的三好為我們這一次讀書會的主題
「開山祖師星雲大師在三好中說：佛教講萬般帶不去，唯有業隨身。業就是透過身口意三者所造作的行為，所以造業的主人翁就是身口意三業。我們修行用功，必須從身口意三業修起。三業進化，就是要身行善事、口出善言、心存善念。經過多年的推行、目前3好活動已經從佛教團體擴及到校園、社會上、大家都在說三好、行三好(好～)。
所謂做好事，就是把侵犯傷害別人的惡行換成利益大眾的佛行。所謂說好話就是修口、淨化口業把瞋恨嫉妒人的惡口換成柔軟讚嘆的佛口、不說妄語，不可兩舌、不講綺語，不能惡口。所謂存好心就是修心淨化我們的意念，把愚痴的邪心換成慈悲，智慧的佛心。因此一般人都知道生存在世間要多行善，不可造惡業。佛教徒也都了知因果輪迴的道理、而21世紀的今天科學家也證明了佛教所說的業力就是他們研究出來的基因，也就是生命的密碼義。
所以說照造惡業不但親人救不了你、甚至佛菩薩也幫不了忙。同樣的你若是照了善業，不需要另外的外力幫助自己必然會享受善緣善果。如果說不幸造了惡業還有補救的方法如下：第一是懺悔第二是發願。
歷史上的聖賢君子因為他們做好事說好話存好心而美名流傳。佛教佛教也早就教世人要行善、要能諸惡莫做、眾善奉行，所以行三好看似簡單，實在是蘊涵順生佛法的真義，更是合乎佛陀的本懷，人人行三好、社會和諧，世界必定更美好。」

讀完三好、大家繼續採毛豆、邊採毛豆邊聊一些道場事務、互相砥礪道心增長。育媚督導也勉勵大家不忘星雲祖師的三好、更感謝金珠師姐的大方結緣。中庒里里長夫人也帶著里民來參與。勵志幼兒園園長不但來共襄盛舉、還帶來了龍方蛋糕讓大家中場休息食用。大家真的都是三好的忠實追隨者。
我還現學現賣、回家途中送了二包毛豆普照二位組員。回家後、也分了三包給好鄰居、屆時還需送大師墨寶給他們好過年。隔天回鄉下種種薄田、也以鳳山講堂鳳二分會送了一大包毛豆給旗山禪境中心。
採了毛豆滿足了口腹、又借花獻佛的與多人結緣、自己歡喜、受者也滿口好話感謝金珠師姐賢伉儷的善舉。真的感謝金珠師姐的帶動我們以行動來詮釋書本上的三好。

鳳二經典讀書會
日期：20260320(五)
時間：20：00—21：00
共讀材料：當代人心思潮-序/01 歡喜與融合
與會人員：許育媚 林双鳳 方玉惠 葉林艷鴻 曾瓊慧 何意騏 許文秀 黃惠鈴等21人
帶領人/紀錄：許育媚

國際佛光會1992年在美國洛杉磯西來寺成立，《當代人心思潮》為創會以來，星雲大師每年於會員代表大會發表「主題演說」，作為會員的精神指標與行事方向。

 一個主題 ，一個理念；不受限時空，更符合時代人心需求。
 開發內心寶藏-發心：慈悲心/增上心/同體心/菩提心
 開發外在-四種發展
 終極目標：圓滿自在與自利利他

一、 國際佛光會的四大特性與目標，旨在促進人類融和，發揚慈悲友愛精神，並具備以下四大特性：
信仰的根性： 以虔誠的佛法信仰作為組織基礎。
普及的特性： 以普及人間的服務為目標，讓佛教深入社會與家庭。
現代的適性： 適應現代社會發展，形成獨特的風格。
國際的廣性： 擴大國際交流，開闊成員的胸襟。

二、 對佛光會員的六大期許
1. 共生的地球人
2. 同體的慈悲人
3. 明理的智慧人
4. 有力的忍耐人
5. 布施的結緣人
6. 清淨的修道人

三、 核心主題（一）：歡喜
 大師強調佛教的真諦是「禪悅與法喜」，而非消極悲觀。
 轉變觀念： 用入世替代出世，用積極取換消極，用樂觀改變悲觀。
 把歡喜佈滿人間： 佛光人的願望是透過「歡喜的奉獻」，展現佛教的生命力。
 無常的積極面： 視「無常」為轉機，因為無常代表壞的可以變好，只要具備善因善緣，便能充滿希望。
 實踐： 給人幸福與快樂，讓憂苦的人獲得「歡喜灌頂」，開創人間佛教的歡喜風氣。

四、 核心主題（二）：融和
 融和源於佛性中的平等與圓滿，是國際佛光會發展的重要氣量。
 融和的定義： 包含容人的雅量、平等的相待，以及尊重的言行。
 同中容異，異中求同： 主張南北傳佛教、傳統與現代、禪與淨、僧與信、乃至世間與出世間法都應融和。
 「融合」就是中道，才是真正佛法
五、 國際佛光人的使命與願景
國際佛光人肩負著延續佛法慧命與改善世間的義務
提倡人間佛教，建設佛光淨土，淨化世道人心，實現世界和平。

陳淑美分享：昨天大師靈骨分燈到世界各地，就像大師自己講得自己是地球人，最真實寫照。
陳誠分享：喜歡大師講的「無常」即希望
方玉惠分享：開發內心寶藏-發心

佛光會透過「歡喜」來改變傳統佛教給人消極、悲觀、厭世的錯覺，大師也重新詮釋「無常」為希望很多開示讓我們建立更正確觀念。

鳳二經典讀書會
日期：20260327(五)
時間：20：00—21：00
共讀材料：當代人心思潮-02「同體與共生」
作者：星雲大師
地點：LINE 線上
與會人員：許育媚 傅秀麟 張婷 林双鳳 方玉惠 葉林艷鴻 曾瓊慧 何意騏 許文秀 黃惠鈴等26人
帶領人/紀錄：許育媚

大師說宇宙本來就是「同體與共生」的圓滿世界！
因此開示「同體與共生」的宇宙真理與佛法智慧。

一、 「同體」與「共生」的意義：
1. 「同體」象徵平等與包容：意指眾生雖然在外相上有國籍、種族、智愚等差別，但清淨的佛性是平等一如的，如同身體諸根雖異，卻同為一體

2. 「共生」象徵慈悲與融和：強調法界眾生是彼此依附、互相提攜的生命共同體，需要社會各行各業的貢獻與融和，才能建立祥和社會

二、 平等與慈悲的實踐：
 佛陀最初創立僧團即是為了打破不平等的階級制度，提倡「人我平等」與「生佛平等」的思想

 慈悲是佛教的根本，意即尊重生命與共存共榮。

 國際佛光會努力推動成為慈悲包容、眾生平等、尊重家庭與重視社會福祉的社團

三、 自然界與社會的緣起關係：
大師從生物學的「互利共生」與「食物鏈」可觀察到，萬物環環相扣、生生不息，這正是「法不孤起，仗境方生」的緣起法。

 「同體共生」能維持自然生態平衡，若缺乏此認知，會導致環境破壞與社會亂象

四、 邁向「生權時代」：
 人類歷史從神權、君權演進到民權，現在應進一步擴展至「生權時代」，尊重一切有情與無情的眾生

 推動「新生活七誡運動」淨化人心並挽救地球

分享：
文秀分享：「互利共生」田裡堆土機行進間白鷺鷥緊跟在後。
鳳明分享：所有眾生都是互相依存的生命共同體。
玉惠分享：植物吸收二氧化碳吐出氧氣，供我們人類呼吸，是同體共生的展現。

大師勉勵大家要透過將慈悲、平等、融和、包容實踐於日常生活，共同建立安和樂利的人間淨土