南台-教師歡喜讀書會

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年2月18日16:10-17:10
地點：南台別院人間大學教室六樓長廊
閱讀材料：〈人生百事〉
帶領人：李清玉
與會者：如山法師、林水雲、歐陽馨、王筱蘋、郭承權、錢昭吟、顏妙容、羅翠芬、葉緣月、李幸樺、賴玥伶

本文：
一、生活十事：1.每天至少閱讀一份報紙，瞭解時事；至少閱讀一本好書，要做書香人士。2.生活作息要正常，思想行為要正派；早晚起居要定時，每日三餐要定量。3.養成運動習慣，每天至少五千步。4.遠離菸酒色情毒品，生活自治自律。5.惜福節儉，不亂用，不濫買。6.養成良好的習慣，不亂吃零食，不亂發脾氣，這才是優生保健的方法。7.每日吃飯要三稱念，居家飲食要五觀想。8.八千里路雲和月，生涯中，要有托鉢行腳的經驗，也就是自助旅行。9.在一生當中，應該有一至二次，將身邊的物品全部送人，體會空無一物的境界。10.掌握時間，善用空間，和諧人間；三間一體，人生不空過。
二、立身二十四事：11.人要給人利用，才能創造價值；人要學習活用，才能留下歷史。12.因緣果報，不可不明；窮通禍福，不可不知。13.建立正知正見，不要人云亦云，不要被人牽著鼻子走。14.要建立自我的信心、自我的期許、自我的目標。15.人生至少要有三張執照，例如：駕駛（汽車、開船、飛機、火車）、烹飪、水電、會計、電腦、打字、醫療、護理、教師、律師、代書、建築……。16.一個人要會講、會寫、會聽、會看、會想、會笑、會唱、會畫、會做……，全部都會最好，否則至少也要會得一半以上。17.做什麼像什麼，千萬不可做什麼不像什麼。18.他物不貪，自財不吝，只要奮鬥努力，一切自會隨因緣而來；懶惰懈怠，煮熟的鴨子也會飛去。19.觀察力要敏銳、週全、寬宏、圓滿，還要有新思惟、新想法、新觀念、新作為，尤其想法要有一、二、三、四的內涵和層次。20.經常將歡喜、慈悲、榮耀、成就與人分享。21.不說是非，不傳播是非，不計較是非，更不要為是非患得患失。22.懂得自律、自覺、自悟，具有恆心、毅力、樂觀、勤奮，並且樂於結緣施捨，前途就有光明。23.能控制情緒，不隨便跟情緒起舞，尤其行止要用理智決定；因為情緒是一時的，人生是百年的。24.人生要能計畫時間，利用時間，不要虛度時間，胡混光陰。25.精進努力，奮起飛揚；不要留戀過去，要展望未來。26.凡事不一定要求助他人，先要求助自己；以身作則，可以決定一切。27.改變陋習，創造前途，不要等待機遇。28.要會找工作裡的歡喜、快樂，還要會把歡喜、快樂傳播給人。29.生氣、發脾氣不能解決問題，心平氣和才能做人處世。30.寧可不聰明，不能不明理；寧可沒有錢，不可以沒有慈悲。31.該主動，不可畏縮；該思考，不要魯莽。32.事無絕對的難易，努力，難者亦易；懈怠，易者亦難。33.去除私有的觀念，把自己付予公理、公義、公平、公有。34.要有力量和智慧抗拒世間的誘惑，如財色名食等，尤其不要用感情處理公事，應該要以道義、公平決定人事。
三、處世十三事：35.利益的前面，要能想到別人，不為利益而出賣別人。36.不稱己善，不宣人過，人間諸事，都如過眼雲煙。37.凡事只問是非，不問利害；是非是有定律的，利害是自私的。38.不為討便宜而侵犯別人，甚至要讓別人討一點便宜。39.不要為逞己之快，而用口舌諷刺別人，要能給人歡喜、給人幫助、給人讚美，讓人認同。40.不要為忌彼之好，而用計謀打擊別人，要能尊重效法，隨緣隨喜。41.對事業要有計畫，對金錢要會運用，對感情要能昇華，對功名更要淡化。42.能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作。43.毀辱榮譽自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。44.做人要厚道，隨時給人留下轉圜的餘地；給人留有空間餘地，才能適時善用，同時也是為自己留下日後的方便。45.對自己要能不忘初心，對朋友要肯不念舊惡，對好事要做不請之友，對社會要會不變隨緣。46.要訓練忍耐的力量，對於外境能夠認識、接受、承擔、負責、化解、去除，進而修學「生忍」、「法忍」、「無生法忍」，把忍的功夫轉化成為力量和智慧。47.能承受外境加予自己的壓力，而且不覺得有壓力的存在，因為有壓力，才會有動力。
四、群我二十事：48.幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護自己。49.遷就他人善事，達成共識；重視民意，才有未來。50.處世要謙恭有禮，要謙虛受學，要委屈求全，要善解人意。51.待人處事要能柔和謙虛，慈顏愛語，要讓他人如沐春風。52.處眾要和諧、和氣、和平；做事要勤奮、勤勞、勤快。53.待人以誠，人我盡歡；待客以尊，賓至如歸。54.見面三句話，相處一回合，凡事要明理，平時多微笑。55.恭敬、讚美、包容，是待人處世的三部曲。56.歡喜時不多言，生氣時不遷怒。57.要會聽話，摘取他人講話的精華。58.凡事不要輕易說破，要懂得含蓄的美麗與高貴。59.責備的話要帶撫慰，批評的話要帶讚揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。60.待人要誠懇、要熱情、要有禮貌；說話要多說「請、謝謝、對不起」。61.對青少年要教育鼓勵，對老年人要關懷照顧，對殘障者要幫助輔導，對失意人要體貼規勸。62.關懷鄰里親戚朋友，彼此守望相助，和諧融洽。63.承順奉養父母、親翁、長輩，提攜友愛初學晚輩。64.經常不求回報的幫助他人，多作一些好事，做人間善美的義工。65.聞善言要著意，而且要能不忘失，更不可做「非人」。66.凡事要合理，理是公平的、理是正直的、理是大眾的。67.遇事要有反省的自覺力，不怨天尤人，須知凡事都有前因後果。
五、敦品十五事：68.別人做好事、說好話、受人尊重，不要嫉妒，要心存效法。69.對好人要感謝，對受益要感恩，對善事要感動。70.經常做令人感動的事，別人的好心好事，自己也要能感動。71.能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然後才能受榮耀。72.人生要用苦行鍛鍊自己，十年苦行不為多。73.樹立自己心中終身的偶像一至三人，並效法他。74.人生要有幾位善知識作朋友，尤其得遇明師時要親近隨侍，忠誠而不違逆。75.放棄無理的執著，謙虛受教真理；謙虛才能受益，傲慢必定吃虧。76.找出自己最大的缺點，要有改變的願力，切實執行。77.「認錯」是最好的美德，也是最大的勇氣。78.要把做過的錯事記住，不斷的自我警惕，自我提醒，要能「不貳過」。79.當要責備人的時候，先要檢討自己，對自己的功過要切實的審查，才能責怪別人。80.珍惜生命，愛護生命，尊重生命，不可傷害生命。81.不要給感情矇蔽自己，不要為金錢出賣自己。82.學習吃虧，知道吃虧才是討便宜。
六、修行十八事：83.每日至少要靜坐五分鐘，或是每天讀一篇《佛光祈願文》。84.每週至少閉關半日，自我沉潛；每月至少素食一天，培養慈悲心。85.每日行三好：做好事、說好話、存好心。86.每天生活有七誡：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。87.深信正法，恆思諸善；諸惡莫作，眾善奉行。88.承諾過的事一定要完成，所謂「君子一言，駟馬難追」也。89.慚愧有所不知、有所不能、有所不淨、有所不善，因為慚愧是我們的花冠。90.提起善美好事，放下憂悲苦惱，讓自己的內心成為好的工廠。91.不論身在何處，常為受災難的人同情，甚至為他祈福。92.能「給」，才是富有；能「捨」，才有所得。93.隨力、隨分、隨喜、隨緣布施培福。94.器官捐贈，讓生命再延續，讓廢物還有再利用的機會。95.要有你大我小、你有我無、你樂我苦、你對我錯的修養。96.不猜疑人，不嫉妒人，成人之美，待他人好，就是功德。97.得失不計較，有無不比較。98.不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。99.要懂得改心、換性、回頭、轉身。100.要能「知行合一」，不要講時似悟，對境生迷。

綜合心得：
大家輪流分享自己對於人生百事體悟最深的要點，每個人都深感要圓滿人生百事真是一件不容易的事，大師將生活哲理智慧區分為生活十事、立身二十四事、處世十三事、群我二十事、敦品十五事、修行十八事，但是如果能盡力去圓滿其中的一項，每增進一項，就是人生修行上的更進一步，大師留給大家的百事法語，是作為我們人生修行準則的寶典圭臬，是我們圓滿我們這一期人生最佳的生活準則，還有成員分享將這些百事法語製成書籤，一天抽一支，來作為每日的提醒和心靈定課，常常都能將心靈隨時淨化與提升，生活即修行修行即生活，這就是大師人間佛教的精神，讓我們在日常的行住坐臥中，隨時都能得到法藥的滋養，人生百事，是大師留給我們提升生命品質的一帖妙方寶藥。

台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年3月3日08:30-09:30
地點：台南高鐵站花燈區
閱讀材料：《人間萬事3‧人生七寶》
帶領人：李清玉
與會者：羅翠芬、李幸樺、王煥文

本文：
各位讀者，大家吉祥！
　　人總想要擁有一些財寶，珍珠、瑪瑙、金銀、鑽石、房屋、地產、股票、證券等，其實這些都是身外之物，可能不但不能幫助自己，還會招來橫禍，所以人生寶物應重視下列數點：
　　一、健康：所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，自己未來的事業要靠健康的身體，如果沒有健康的身體，不但帶給別人麻煩，自己拖著個患病的臭皮囊，也是累贅，所以健康是寶，千萬要保護自己的健康。
　　二、正見：人都有思想，都有看法，大多歡喜表達「我認為」、「我以為」、「我的看法」。但是這許多「看法」、「以為」，必須要有「正見」，你看錯了，認為的錯了，不但對自己不利，對別人也不好。「正見」就如照相，光圈焦距要對正，否則照出來的照片會扭曲；「正見」就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果，不管看人、看事、看理，都要「正見」，才不會謬誤。
　　三、明理：明理是一種智慧，理不是自己個人的，理要有公論，有普遍性，要能被人普遍、公平的認同。現代人喜歡講理，但都是以自己的偏理、私理、歪理、邪理，這種上不了檯面的理，就是無知、愚癡。
　　四、信仰：人生有信仰，才有力量；有信仰，才有因緣。我對國家的信仰，對主義的信仰，對宗教的信仰，對人道的信仰，對因果的信仰；有了信仰，人生才有規則。
　　五、立志：人要立志，因為立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來；反之，一個人如果沒有立志，空蕩蕩的人生，不知從何處下手，也不知目標何在，就如「行屍走肉」一般，人生必定活得非常痛苦。
　　六、善緣：人生的財富，有的是看得到，是有形的，如房屋、事業的成就等；有的是無形看不到的，如因緣、人脈關係等。平常能給人一些因緣、助人一些因緣；點滴因緣的種子播撒下去之後，一旦結出纍纍果實，就會知道因緣的重要。有的人家財萬貫，沒有人羨慕，有的人地位崇高，也沒有人敬仰，此即無人緣之故。吾人即使無財、無名，但有人緣，到處都會得到助力，到處都能通行無礙。
　　七、道德：自古以來，有權有勢的人不一定受社會尊重，反而無權無勢而道德崇高的人，如歷代的正人君子，即使是失敗的將領文天祥、史可法等，因為他們都是忠勇有德之士，千百年來仍為人所稱頌。
　　以上的人生七寶：健康、正見、明理、信仰、立志、善緣、道德，少一寶都不行；既是人生之寶，吾人自應好好珍惜它。

綜合心得：
大師開示錢財等身外之物不足為寶，己身所擁有的高貴品質才是真正的珍貴。大師所提列的七項人生珍寶可以區分為三個面向；身體、心靈、人際。
第一健康是身體的珍寶。身體健康是一切其它的基礎，有了健康才有其它的人生幸福可言。
第二正見、第三明理、第四信仰、第五立志等是心靈的珍寶。正見和明理關連心靈之知，信仰關連心靈之情，立志關連心靈之意。
心之知求智，具備正見就是要辨別正邪，要知道善惡，要明白因果；能夠明理就是要有公論，有普遍性，要能被人普遍、公平的認同。如此正見和明理即是具備人生的智慧。
心之情求仁，擁有信仰是將情感堅定不移地依附在信仰對象上，於是能產生行事的力量。省視信仰對象的好壞可以提升情感力量的品質，最終要達到仁民愛物之境界。
心之意求勇，能夠立志的人才肯奮發向上，才肯擔當責任，才能建設未來，也就是具備奮鬥人生的勇氣。
第六善緣和第七道德是人際的珍寶。人際關係的順利及和諧要靠廣結善緣及道德操守；廣結善緣才能夠左右逢源，道德操守才足以受人尊重。
人生幸福在身體心靈人際三面向缺一不可，大師所開示的七寶也就一個都不能少。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年4月6日16:10-16:50
地點：南台別院七樓7-2法雨堂
閱讀材料：《星雲法語2‧如何結緣》
帶領人：賴玥伶
與會者：歐陽馨、錢昭吟、陳阿珠、羅翠芬、王煥文、李清玉、林水雲、王筱蘋

本文：
　　在佛教裡常常講到因果，「因」要成為「果」，這當中有一個很重要的條件，就是「緣」。「緣」是一種力量，能夠增上，能夠生長。把一粒種子播撒到泥土裡，必須要有陽光、空氣、水分等助緣，它才能開花結果。「緣」是從「因」到「果」的重要條件，所以我們做人處事，希望成功立業，就必須懂得把握因緣，時時與人廣結善緣。至於「如何結緣」？有四點意見：
　　第一、要感謝過去的因緣：沒有過去的因緣，就沒有現在的結果。例如父母是我們過去的因緣，父母生養我們，我們孝順父母，就是回饋他們所給予的過去因緣。再者師長教育我們、親朋好友鼓勵我們、國家保護我們，社會的士農工商成就我們，我們必須感謝過去的種種因緣，才能有所回饋。今日社會亂象紛陳，就是起於大家不知感謝因緣，認為一切都是理所當然的，甚至不但不知感恩，而且抱怨、不滿，所以抗爭不斷。
　　第二、要珍惜現在的因緣：經云：「人身難得」，猶如「盲龜浮木」。又說：得人身的機會如爪上泥，失去人身的機會如大地土。人道是升沉的樞紐，由於做人苦樂參半，最好修行，因此三世諸佛皆於人道成佛。我們現世能夠得生為人，這是很殊勝的因緣，我們應該珍惜這份因緣，為生命積極奮鬥，樂觀進取。只要我們珍惜因緣，凡事就會恆長，因為「珍惜」是生命的延續，「珍惜」是生命的永恆。
　　第三、要把握當下的因緣：人生的機遇，可遇不可求，稍縱即逝，所以我們要好好把握當下的善因善緣。甚至不管順逆、善惡、好壞的因緣，只要我們有佛法，都能轉化為菩提增上的好緣。例如春風夏雨可以成長萬物，秋霜冬雪一樣可以成熟萬物；鳳梨沒有經過風吹日晒，就不能由酸變甜。所以，人不要怕困難，不要怕逆境，沒有困難就無法開發智慧，沒有逆境就不能堅定意志。一個善於把握當下順逆因緣的人，成就一定比別人快，比別人大。
　　第四、要培植未來的因緣：世界上最美好的事情就是結緣。所謂「未成佛道，先結人緣」，有的人碰到困難，就會有貴人及時相助，這是因為曾經結緣之故，因此今日結緣，就是來日患難與共的準備。在日常生活中，對人說幾句好話，就可以與人培養未來的因緣；給人一點方便，也可以結下不可思議的善緣；對別人尊重，心存歡喜，更能種下日後美好的因緣。
　　緣，有近緣，有遠緣；緣，有的看得見，有的看不見；緣，也有過去緣、現世緣、當下緣和未來緣。所以，如何結緣？第一、要感謝過去的因緣。第二、要珍惜現在的因緣。第三、要把握當下的因緣。第四、要培植未來的因緣。

綜合心得：
玥伶老師分享~
大師的人間佛教與孩子的相遇~成就完美的生命教育
我是一位小學老師，當我從一位基督徒成為一位佛教徒，大師慈悲的人間佛教深深感動了我，將大師的人間佛教融入教育裡，就是對孩子最佳的品德教育，從教育孩子學習給人因緣的開始到學習如何結緣的歷程，就是給孩子最佳的生命教育課程。
愛、慈悲、孝順、感恩、誠實、善良、反省、忍耐、勇氣、承擔......這些美好的生命特質，這都是佛教的精神，這就是佛法，是善美的、是淨化人心的，這些都是大師不斷推崇的人間佛教精神，當家長發現了孩子有了善美的改變；當家長發現孩子變得更加有愛、慈悲、孝順、感恩、誠實、善良、反省、忍耐、勇氣、承擔......這些美好的轉變，沒有一個家長會去反對我們的教育，所以人間佛教就是給孩子最完善的生命教育。
一期一會 珍惜因緣
當我了解佛法的因緣觀之後，我們深知無緣不聚，我看到的孩子不再只是一個孩子，而是一段又一段重重無盡的因緣，我們與孩子與家長都是有宿世的因緣，大師的人間佛教教會老師要懂得把握因緣、珍惜因緣、善觀因緣，因為因緣會影響因緣，因為我們身為老師，影響的不只是一個孩子，而是一個家庭，整個因緣會蔓延開來。大師曾說:珍惜因緣才會更有因緣。我們怎能不把握給孩子因緣的機會？我們怎能不珍惜與孩子們每一期的短暫因緣？
教室就是生活的道場:
給孩子因緣—日日早課(共讀念誦父母恩重難報經)
給孩子因緣——日日佛光菜根譚(聯絡簿上的每日一句正能量)
給孩子因緣——日日人生卜事與佛光小叢書(教室裡的心靈閱讀角)
給孩子因緣——走出戶外與人廣結善緣(最優質的人際互動學習)
給孩子因緣——走進佛光山 親近道場(親近善能量，積極帶孩子參與道場活動)
給孩子因緣—種下菩提種子(三皈五戒典禮及佛光寶寶祝福禮)
給孩子因緣—教室裡的觀世音，信仰的力量(教室裡的小佛堂)
給孩子因緣—念念存好心，發善願，為眾生祈禱，為世界點燈祈福。(教室裡的祈福法會)


我們身為老師，今世一定要把握因緣為教育付出與奉獻，為孩子種下珍貴的菩提種子，親近善法，讓孩子都有因緣在人間佛教的教育理念中成長，讓孩子生活中就有佛法，讓孩子懂得與人結緣，學習把握因緣，進而珍惜因緣，讓三好與四給的美好人生價值觀，深植在孩子的心中。
今世與孩子有緣相聚，我們身為老師一定要把握因緣，與孩子深結法緣，共福共緣，這才是與孩子結下真正長長久久的善緣！

生命就是一場迴聲，我們曾經給世間什麼，最終這一切都會再回到我們身上。
感恩因緣，讓我與孩子相遇；
感恩因緣，讓我與孩子一同成長；
感恩因緣，讓我與孩子一同體會生滅無常；
感恩因緣，讓我與孩子學會珍惜當下。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年5月1日08:30-09:00
地點：南台別院七樓7-2法雨堂
閱讀材料：《佛法真義2‧給的意義》
帶領人：錢昭吟
與會者：歐陽馨、李幸樺、羅翠芬、陳阿珠、賴玥伶、林水雲、蕭秋香

本文：
經典裡提到的「布施」，就是「給」。例如，給人家一些金錢、物質上的救濟，就是財物布施；給人家一些道理的開導，增加他的明理、智慧，就是佛法真理的布施；給人家精神上的安慰，讓他不會感到恐懼，就是無畏懼的布施，這就是「財施、法施、無畏施」三種布施。
我們給人家的服務，給人家的財物，給人家的一些幫忙，究竟這個功德是我的呢？還是他的呢？你不可以有分別心！凡是善舉，彼此都有分，沒有你的、我的分別，有了分別，就有了差距，功德就有限。
不過，「給」要有佛法，要能不自苦、不自惱。我給你，我不苦，我不懊惱、我不懊悔，我不是為了貪圖虛名，不是要求你幫助，只是想到我所有的，要能與大家共享，這就是布施真正的意思。
在佛經裡，舉出很多布施的事例，其意義很特別，比方說「割肉餵鷹，捨身飼虎」，這聽起來太困難了。老鷹、老虎把牠打死不就好了，還要把我的肉割來給老鷹吃；甚至叫我連命都不要，要拿來餵老虎？
不是也有人說「打死一條毒蛇，等於吃三年長齋」嗎？但這隻老鷹、老虎，在一個修行人的眼中，看法不是這樣的。你說老鷹、老虎是危害人類的動物；不過站在老虎、老鷹的立場來看我們，牠也感覺到人類是害蟲，是危害牠們生命的惡人。所以，有了彼此對待的立場，就會離佛法很遠。
佛經裡說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」你有這樣的想法，不論布施也好、給也好，那是最高的境界；我只為了讓你脫苦，並不是為了自己布施要得到什麼好處，這一種施捨不是很寶貴嗎？
可是有人覺得學佛法太難了，叫人什麼都要給人，自己都不要，甚至還要犧牲自己。其實，「但願眾生得離苦」就好；如果我給他，而我自己卻受了損傷，這是不當的。佛法不都是講自覺覺他、自度度人、自利利他、自他兩利嗎？
當然，這有信仰上的層次不同，假如把經文的句子改成「但願眾生得離苦，也為自己求安樂」，也是可以的，這樣你也沒有罪過啊。假如你說我沒有所求，他離苦就好了，那麼你的信仰、施捨的層次，就又高了一點。如佛經裡譬喻，真理等於虛空，等於河流，所謂「三鳥飛空，空無遠近，跡有遠近；三獸渡河，水無深淺，足有深淺」。
因此，修行的程度不論是有相的、無相的，有住的、無住的，這都好。等於念佛，有人說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，這句話也形容得太過分了，即使念佛的心散亂，總比不念要好，沒有說徒然的，一切都有因果，一切善事都會有好報的。大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。

綜合心得：
大師的三好四給，是給佛光人最好的禮物，我們在給中獲得喜悅，我們在給中獲得人生的意義和價值，走入人群，與人結緣，給人歡喜，這就是人間佛教最重要的精神。因為誠如文章最後中所說的，大家不要老是把佛法，朝困難的方向去想、從消極上去理解；佛陀所說的法，都是為了示教利喜，都是為了給眾生利益，給大家歡喜的。一切都有因果，一切善事都會有好報的。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年6月8日15:30-16:30
地點：南台別院七樓7-5室
閱讀材料：〈人間佛教的建設〉「內財最微妙」
帶領人：李清玉
與會者：吳懿紋、賴玥伶、陳阿珠、羅翠芬、錢昭吟、陳玫伶、王筱蘋、歐陽馨、林水雲

本文：
二、建設財富豐足的人間佛教
　　在佛教界，一向不喜歡談金錢、談財富。提到某某人很富有，有人就會現出不屑一顧的樣子，或者看到某一個人歡喜金錢，或歡喜賺錢，就鄙視他。其實，有錢並不是罪過。
　　（一）黃金非毒蛇，淨財作道糧
　　佛經中常把黃金比作毒蛇，黃金有時是毒蛇，有時卻是辦道的資糧。錢財本來是中性的，變好、變壞全看人用之有道或無道。如果是份內的錢，是正當手段得來的，就是淨財，這種錢財多了有什麼不好呢？淨財可以作為求道與弘法利生的資糧，修行辦道、布施救濟，在在都需要錢財來做助緣。
　　如果有位年輕人，發願深入經藏、窮研佛學，但是他買不起一部新台幣四、五萬元的《大藏經》，怎麼辦？所以，讀書也需要金錢來作助緣。至於其他社會事業，就更不用說了。
　　佛教徒並非不可以發財。一個佛教徒，在社會上或家庭裡，應該是錢財越多越好，重要的是，有了錢要會用錢。很多有錢人，一生一世做個守財奴，不能善用金錢，死後帶不走，還讓子女為此引起糾紛。所以我主張佛教徒大家發財，但是不只注意「君子愛財，取之有道」，而且要「用之有道」。
　　（二）外財固然好，內財更微妙
　　身外之財固然需要，心內之財更莊嚴，而且心靈的財富比世間的金錢更好。身外之財，我們不容易有，例如想到市中心買一塊十坪地，需要一百萬，錢從哪裡來？可見心外求財是不容易的。但是向心內求財就容易得多。心內的財富在哪裡？只要有般若智慧，心眼開了就有了。
　　譬如︰我們欣賞天上高懸的月亮，好圓好明好美；滿天的星斗、銀河，遍滿整個虛空，誰與我們爭呢？假如我們懂得太陽、高山、大海、樹木、花草、飛鳥，可以感覺花是為我們開，鳥為我們叫，平坦的柏油路都是為我們而鋪的，宇宙之大，這一切都屬於我們，又何止是市區的那一塊小土地？所以，真正的財富，在自己的心中，心裡若知足，宇宙三千都是我們的；如果不滿足，一味地貪財好利，擁有再多也覺得不夠的。
　　（三）求財要有道，莫取非份財
　　我們不要非份的金銀財寶，什麼是非份之財呢？下列七點就是非份之財︰
１．竊取財物︰別人東西，私下拿用。２．抵賴債務：欠人之錢，硬要賴帳。３．挪用寄存︰寄存之物，從中挪用。４．吞沒共財︰共同經營，非法多得。５．因便侵佔︰趁機得利，侵占存用。６．藉勢苟得︰濫用權勢，獲得錢財。７．經營非法︰私造毒品，不合國規。
　　《阿彌陀經》中提到西方極樂世界的建築美侖美奐、富麗堂皇，地下是黃金鋪地，欄杆、雕樑都是七寶所成，誰說佛教不重視富有呢？佛教希望人人有錢，但不能是非法的財富。而且有了外財，更須有心內的財富。

綜合心得：
佛教並不排斥金錢，而是提醒世人如何拓善運運金錢，大師在文章中提到: （一）黃金非毒蛇，淨財作道糧: 淨財可以作為求道與弘法利生的資糧，修行辦道、布施救濟，在在都需要錢財來做助緣。
（二）外財固然好，內財更微妙: 心內的財富在哪裡？只要有般若智慧，心眼開了就有了。真正的財富，在自己的心中，心裡若知足，宇宙三千都是我們的；如果不滿足，一味地貪財好利，擁有再多也覺得不夠的。
（三）求財要有道，莫取非份財
大師說:《阿彌陀經》中提到西方極樂世界的建築美侖美奐、富麗堂皇，地下是黃金鋪地，欄杆、雕樑都是七寶所成，誰說佛教不重視富有呢？佛教希望人人有錢，但不能是非法的財富。而且有了外財，更須有心內的財富。這真是大師給予我們在家信徒對金錢和對財富的追求，最深切的提醒。了解了這樣的智慧，我們的生命才不會困在對金錢慾望的追逐，成為攀逐富貴名利的奴隸，為人生帶來極大的痛苦和煩惱。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年7月23日10:00-11:00
地點：台南市東區裕農路
閱讀材料：《佛法真義1‧福田》
帶領人：邱灧雅
與會者：林水雲、郝樂為、許世昌、林淑○、孫淑玲、陳阿珠、李清玉

本文：
中國過去以農立國，要種田才有收成，有收成才能生活。可以說，從早期先民的打獵，殺生害命為生，慢慢到了農田種植的生活，這是人類道德的一大進步。
耕種時，好田、良田，收成才會好；貧瘠的田，播種下去，收成不多。所以過去的大富之家，有良田千頃、良田萬畝，當然就豐收了。佛門中，田也代表我們的心，在田地裡面播種，就會有收成；我們的心田，就等於土地，在我們的田地裡播種，當然也必有收成。
在佛教裡，一般稱出家僧人為福田僧。意思是說，出家人清淨自己的德行，堪受人天供養，信施供養僧眾，可得大福德。而出家僧人身披袈裟，又稱福田衣，這是模仿田地畦畔；喻指僧眾受信施供養，可以滋養色身，而僧眾為施者說法，增長其慧命，共同成就福德。
佛教所謂的「福慧共修」、「解行並重」，了解佛教各種的宗派、教義、歷史，是解門，那需要有學問；修行、念佛、參禪、禮拜，是行門。修福修慧是種福田，解行也是福田，等於為自己播種，肥沃心田。
佛經裡說有八種福田，即：佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人。在八福田中，你奉事三寶，孝順父母，敬重師長，和睦朋友，隱惡揚善，當然都有功德，都是福田。但是在佛教裡更強調對於有病、苦難的眾生，要多一分的照顧，所謂「八福田中，看病是第一福田」。
因此，我們對於邊疆的、貧窮的、苦難的兒童、民眾，我認為他們更應得到我們的幫助。我們看到一些小孩子失怙、看到一些有病的人，住在醫院裡面，在病床上呻吟，能給予一些照顧、照料，這就是種福田。
佛教裡談修行，也不一定說要到遠處燒香、朝山，不用到遠處的寺廟去參拜；在我們的左近，哪一個人不是我們的福田呢？也可以說，今天的社會都是我們的福田，我幫助他，在他的身上也能得到一些利益，就等於種田一樣。
過去有信徒布施給佛光山，有的人就心生嫉妒地說：「為什麼老是給佛光山，不給我們一點呢？」這位信徒就對他說：「我們在家人賺錢也不容易，捐獻也等於種福田，我們也要看看這一塊田，能收成多少，我們怎麼樣來投資。只要佛教的道場，領導的僧侶發心弘法利生，做社會的福利事業，都是在種福田，我們就要跟隨他，護持、幫助他一起來求福。」
求福，要先結緣，所謂「要學佛道，先結人緣」。人緣結的多了，田地裡的收成就會多，你想要成就其他的事業，還怕不會順利嗎？等於你播種，播在路上不能生長；播在草堆裡面，它生長也不能發育良好。你要有一塊好的良田，才能收成，所以「佛、法、僧」都是很好的福田，大家就選擇一塊好的福田來種植吧。

綜合心得：
田地是一個今日播種明日收成的比喻，而工商業時代也許也可比擬為今日投資明日獲利。田地有良田有瘠田，投資標的有好有壞，良田容易豐收，好的投資標的容易獲利。
人的福德也可以播種得來，投資得來。佛法以田比喻心，耕種自己的心田，收穫全歸自己。
佛經提到八種福田：佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人。又說「八福田中，看病第一」。給予疾病的苦人照料和安慰，緩解消除他們的身心痛苦，這其中所播下的種子日後當該是長成自己身心安樂的果實。
父母是自己此生身心安樂的最初來源，孝養父母應即是延續已然獲得的安樂。
師長所教導的知識技能，能使自己獲得生活安樂，敬事師長應即是擴大人生的安樂。
佛、聖人、僧、和尚都是修行成就者，有出世間法能增長自己慧命，供養修行成就者應即是為獲得超越世間安樂的更高幸福。
所以，既要種福田，要投資，那就尋覓一方良田一項好標的，收成容易豐碩，獲利容易滿盈。父母無法選擇，師長應抉擇最優良者，病人可選取最痛苦者，修行成就者則當挑選最有廣博佛法並最有願心弘揚者。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年2月5日14:00-15:00
地點：佛光山普賢殿茶禪院
閱讀材料：〈新春祈願文〉
帶領人：永海法師
與會者：妙逸法師、王煥文、李清玉

本文：
慈悲偉大的佛陀！一年容易又春風，新的一年終於又降臨到人間了。寺院的鐘聲，鄰舍的炮竹，家門的春聯，牆上的新曆，都在說明一元復始，萬象更新。慈悲偉大的佛陀！在這新一年的開始，我要把過去的種種視為昨日已過，我要把未來的種種當作今日新生。我要向佛陀您訴說我內心的願望：在這個新年的開始，我一願眷屬和諧，家庭美滿；我二願生活滿足，行善濟世；我三願情緒正常，性格穩重；我四願掃除習氣，增加修養；我五願發心做事，慈悲待人；我六願事業順利，身心康泰；我七願修行進步，增加慧解；我八願佛教興隆，眾生普度；我九願社會安定，人民快樂；我十願世界和平，普天同慶。慈悲偉大的佛陀！祈求您護佑我，讓我在新的一年裡，所說的言語，都是慈悲善良、鼓勵向上的好話；所做的事情，都是令人歡喜、利益大眾的好事；所存的心意，都是祝福他人、回向他人的好心；所有的行止，都是幫助國家，協助世界的美好。我願意將自己的身心奉獻社會，我願意將所有的一切與人分享。祈求佛陀－－請您慈悲加被：讓我能分擔大眾的苦難，讓我能增進社會的福利。慈悲偉大的佛陀！弘法是我的家務，利生是我的事業。佛教學院培養人才，我誓願擁護支持；經書典籍益世濟民，我誓願廣為流布；寺院道場的活動，我誓願參與服務；頭陀行門的修持，我誓願發心精進。慈悲偉大的佛陀！祈求您給我力量，讓我在菩提道上能精進不懈，永不怨悔！祈求您給我信心，讓我在學佛路上能降伏魔障，自利利他！慈悲偉大的佛陀！新春新氣象，讓我一切重新開始吧！慈悲偉大的佛陀！讓我一切重新開始吧！

綜合心得：
在新的一年開始，我們有這樣的福報和好因緣，與師父一同恭誦大師的〈新春祈願文〉，大師的法語甘露總是能帶給我們滿滿的正能量，在新的一年開始，我要把過去的種種視為昨日已過，我要把未來的種種當作今日新生。我要向佛陀您訴說我內心的願望：在這個新年的開始，我一願眷屬和諧，家庭美滿；我二願生活滿足，行善濟世；我三願情緒正常，性格穩重；我四願掃除習氣，增加修養；我五願發心做事，慈悲待人；我六願事業順利，身心康泰；我七願修行進步，增加慧解；我八願佛教興隆，眾生普度；我九願社會安定，人民快樂；我十願世界和平，普天同慶。讓我在新的一年裡，所說的言語，都是慈悲善良、鼓勵向上的好話；所做的事情，都是令人歡喜、利益大眾的好事；所存的心意，都是祝福他人、回向他人的好心；所有的行止，都是幫助國家，協助世界的美好。我願意將自己的身心奉獻社會，我願意將所有的一切與人分享。
在此，我還要獻上一段讚頌，感恩永遠的星公上人:
大師，
您的300歲人生，是我們開創人生的典範；

大師，
您從未離開，
因為您的法身無所不在；

大師，
追隨您的腳步，
讓我們不再徬徨,
因為有您，
讓我們找到了人生的方向。


天堂在哪裡？
知足常樂 是！

道場在哪裡？
慈悲喜捨 是！

福田在哪裡？
服務助人 是！

樂園在哪裡？
歡喜融和 是！

我創造了人生！
創造了人生！
創造了人生！

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年7月31日16:30-17:50
地點：南台別院七樓7-2法雨堂
閱讀材料：《成就的祕訣：金剛經‧佛教的成就：波羅蜜多》
帶領人：李清玉
與會者：歐陽馨、吳懿紋、羅翠芬、錢昭吟、許世昌、李幸樺、賴玥伶。

本文：
前面已經提過：「波羅蜜多」是古梵語，意思是「完成了，從此岸到彼岸，涅槃寂靜了」。既然知道必須從「迷」的此岸到達「悟」的彼岸，在心中時時惦記著就能完成心願嗎？《金剛經》卻說：「應無所住而生其心。」
「住」，就是「執著」，尤其是對自我的執著。諸如：以自我為中心、執著於自我價值的判斷，緊抓著一個念頭牢牢不放，或情緒執迷於愛恨悲歡，太過在乎自我的利害得失。
「應無所住而生其心」，就是要我們，以無私無我的般若智慧處世，才能達到涅槃的境界。
涅槃的境界是：‧完全的平靜‧最高的妙樂‧持續的幸福‧福慧的完成‧徹底的離欲‧究竟的解脫‧真實的世界
從煩惱迷苦的此岸，度到清涼寂靜、煩惱不現、眾苦永寂的彼岸，就是佛教的成就。具體的方法就是前面提到的「六度」，也稱為「六波羅蜜」，就是「六種得度的方法」，以「般若」為「第一波羅蜜」。
一、布施（檀波羅蜜、檀那波羅蜜）：把自身所擁有或所知道的施予他人。除了財物的布施（財布施）外，還包括佛法的傳揚（法布施）和信心的給予（無畏布施）。布施能除去五毒中的「貪」。
二、持戒（尸波羅蜜、尸羅波羅蜜）：不要只停留在不可以這樣、不可以那樣，而要從積極的層面來看五戒，就是幸福之道。如不殺生而護生，不偷盜而喜捨，不邪淫而尊重，不妄語而讚美。不殺生而護生就長壽，不偷盜而布施就發財，不邪淫而尊重就家庭和順，不妄語而讚美，名譽就會好了。戒的本質乃業果的認知，有業果認知的人不容易驕慢，故而持戒的殊勝觀察，主要在生起業果思維，從而戒除五毒中的「慢」。
三、忍辱（羼提波羅蜜）：包括「生忍」、「法忍」和「無生法忍」。菩薩能忍受一切有情侮辱，以及寒熱饑渴等，以此斷絕五毒中的「瞋」。
四、精進（毗梨耶波羅蜜）：包括「身」精進與「心」精進。心意上的精進，指身體力行善法、勤斷惡根，對治懶惰鬆懈。
五、禪定（禪度波羅蜜、禪那波羅蜜）：即心無雜念，不為俗務迷惑顛倒，就能除去散亂。禪定能去除五毒中的「疑」。
六、般若（智慧、般若波羅蜜）：以般若智慧，就能破除無明和愚痴。般若能去除五毒中的「痴」。
我年輕時很愛打籃球，所以常以打籃球譬喻：不論修行、做學問、待人處事就像打籃球一樣，不要單打獨鬥，要講究團隊精神，彼此配合，搶到球，掌握時機投球，犯規時，舉手認錯。打籃球一樣能夠運用六度的精神：球傳給隊友，助傳，令隊友上籃得分（布施）；遵守球場規則（持戒）；球賽中有時狀況激烈，難免有推擠碰撞，要能忍耐（忍辱）；想要有好成績，平時就要勤於練球（精進）；除了鍛鍊球技，更要增長謀略智慧，才能夠出奇制勝（般若）。
為什麼以「般若」做為「第一波羅蜜」？
《大智度論》說：「五度如盲，般若為導。」沒有般若，靠其他五度是無法究竟的，說明了「般若」為六度的根本，也是佛法的根本。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅。」三界（欲界、色界、無色界）都像著火的房宅，我們只有讓自己的心清涼了，熾熱逼身的眾苦才會消失；以無所得的「般若」而修，才能從六度成就，而「波羅蜜」。
曹山慧霞禪師對侍者說：「悟道的人，無論內外多麼炎熱，也不會受到影響。」侍者說：「是的。」慧霞又說：「如果現在炎熱至極，你要到哪裡迴避？」侍者說：「就往熾熱的火爐裡迴避。」慧霞不解地問：「火爐熾熱無比，你如何迴避炎熱？」侍者指著自己的心答說：「我這裡眾苦不能到啊！」
《金剛經》揭示成就的祕訣，就是「應無所住而生其心」，也就是「般若」；「應無所住」是「真空」，「生其心」是「妙有」；「真空」才能「妙有」。般若智慧能明澈身心如水月，從虛妄執迷的此岸度往常樂我淨的彼岸。行者就能夠化炎熱的世間為清涼國境，轉化濁惡的煩惱成為琉璃法界，無入而不自得。

綜合心得：
梵語「波羅蜜多」的意思是「度了」、「已度」、「度過彼岸」，在佛法中用以表示從凡夫的迷境到達聖者的悟境，那即是涅槃寂靜的境地。
《金剛般若波羅蜜經》云：「應無所住而生其心。」是要告誡修行者必須以不執著的態度來運用其心。最終能達至寂靜解脫的涅槃境界；而度岸的方法有六種，即六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。其中的般若是第一波羅蜜。
布施財法無畏，是以己身所擁有給人，能去除貪婪；持戒的本質乃業果的認知，長養謙卑之心，能去除驕慢；忍辱要承受一切有情侮辱以及寒熱饑渴等苦惱，能去除瞋恚；精進身心的善行和善念，能去除怠惰；禪定培養專一的心志，遠離散亂，能去除疑惑；般若洞察宇宙人間的實相，能去除愚痴。
《大智度論》說：「五度如盲，般若為導。」說明了「般若」為六度的根本，也是佛法的根本，亦即第一波羅蜜。
《金剛經》所說「應無所住而生其心」；「應無所住」是「真空」，「生其心」是「妙有」。真空而妙有，不迷世間法亦不破世間法，這即是般若波羅蜜。

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年8月12日11:00-12:00
地點：台南市玉井區玉田里和平街181號
閱讀材料：《金玉滿堂1：佛光菜根譚‧學佛修行》
帶領人：李清玉
與會者：郭承權、賴玥伶、歐陽馨、錢昭吟、羅翠芬、許世昌、林水雲、鄭湘潾、王煥文

本文：
做人處世要知理、知事、知人和知情；
學佛修行要知佛、知法、知眾和知慧。
──《佛光菜根譚》
【提要】
我們為什麼要學佛修行？每個人從無始以來因為無明妄想，身、口、意三業造作許多業行，這些業有善的、惡的，也有非善非惡的業，透過學佛修行讓自己明白善惡行為的好壞，哪些事可做，哪些事不可為，能夠止惡行善，明因識果，去妄存真，以佛陀的言教作為修行的準則，讓人生達到真善美的境界。
【正文】
在每個人的心目中，都有欽佩或景仰的對象。小時候，我們崇拜的對象，大多是父母；上了小學後，轉換對象為老師；到了青少年，對象轉成時下的青春偶像；過了青春飛揚時期，熱愛的對象逐漸減少，開始回歸可以啟發我們生命的對象。
佛教的教主釋迦牟尼佛，是一位對於宇宙人生徹底明白，真正圓滿覺悟的人，是人間的智者。因此，他的精神人格可以為我們所效法學習。話說，在舍衛國，有一位青年，衣不蔽體，神情慌亂的狂奔著。佛陀的弟子阿難遇見了，叫住他：「年輕人！為何這樣慌張？」「尊者！婆羅門說，如果想要生天，必須在十五月圓之日，赤身露體，身擦胡麻油，朝東疾走，遇到任何凶惡都不要避開，這樣就能生天了。我正在努力修行，希望能夠生天。」「你想要生天，不如我陪你去問大智慧的佛陀吧！他會教導你生天的方法。」阿難與青年來到精舍，阿難便將事情原委向佛陀報告。「佛陀！十五月圓日赤身露體向東疾奔，真的可以生天嗎？」佛陀對青年慈祥地開示道：「善男子！十五月圓，就如同我們內心沒有貪瞋痴的烏雲，心光能圓滿照耀。婆羅門要你把衣服脫光，這是要你把我執的鎧甲卸下，呈現我們本來的面目；婆羅門要你向前疾奔，是要你在修行道上，努力的精進，最後終能超越五欲六塵的五濁世間，到達禪悅法喜的天界。善男子！心中圓滿的明月，比天空的月圓更加重要啊！」
我們為何要學佛？因佛陀是大智覺者，透過佛法可以啟迪我們的智慧，開發心地，使原本澄澈的心靈展現。古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」每個人心中都有一座靈山塔，只要我們好好修持，清淨身口意，落實慈悲和智慧，自己就是一尊佛！

綜合心得：
學佛修行即是要學習佛陀的行誼，修正自己的言行。佛陀與眾生在心地本質上沒有差別，所以學習佛陀在本質上也是可能的；只是佛陀已然經歷多生累劫的堅定修行之道，終抵於成，而我們還在遙遠的路上。
佛陀廣大無邊的智慧其中有一項是善解，能夠善加解釋原本錯誤的論述觀點。幾乎近似化腐朽為神奇、點石成金。有如武俠傳說裡的高手可以折枝為劍，飛葉傷人；又如都市傳說裡的神廚可以用最平淡的食材，做出最可口的佳餚。
修行的原點和歸結都在心，古德云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」從心出發追尋成佛之道，不論需要經歷多少劫難考驗，末了仍舊是回到自己內心的境界提升，直至解脫成佛

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年8月12日14:00-15:00
地點：台南市玉井區虎頭山
閱讀材料：〈為世界和平祈願文〉
帶領人：王煥文
與會者：郭承權、賴玥伶、歐陽馨、錢昭吟、羅翠芬、許世昌、鄭湘潾、林水雲、李清玉

本文：
慈悲偉大的佛陀！我虔誠地跪在您座前，請您垂聽我向您訴說心事，國際間的戰火發出隆隆的炮聲，人我間的口舌發出惡毒的罵聲，欲望裡的洪流洶湧澎湃的翻滾，族群中的仇恨生生不息的蔓延。那些聲浪啊！如排山倒海般的湧來；那些聲浪啊！如淒風苦雨般的襲到！我張開雙眼仔細觀察，了解到人間的苦惱重重，肇因於我見、人見、眾生見；我開啟心扉靜靜思維，體悟到世界的風雲多變，起源於事執、法執、人我執。人際之間的黨同伐異，導致了多少紛爭種族之間的歧視凌虐，釀成了多少災難；宗教之間的排斥傾軋，造成了多少禍患；國際之間的交相爭利，造成了多少戰亂。我們生活在這樣的世間上，每天在恐怖中不能自在，每天在顛倒中不能安然。慈悲偉大的佛陀！請垂聽我向您祈求的願望：願這個世界上，沒有嫉妒，只有讚歎；沒有瞋恨，只有祥和；沒有貪欲，只有喜捨；沒有傷害，只有成就。讓我們世間上，男女老少都能互相融和；讓我們世間上，貧富貴賤都能互相尊重；讓我們世間上，士農工商都能互相合作；讓我們世間上，宗教種族都能互相包容。慈悲偉大的佛陀！您曾說：「心、佛、眾生，三無差別。」「你、我、他人，一切平等。」我們要學習您的智慧，拉近人我間的距離；我們要學習您的無我，消除眾生們的執著；我們要學習您的真理，解脫種族中的對立；我們要學習您的慈悲，化解國際上的干戈；我們要學習您的佛光，照破世間裡的黑暗。慈悲偉大的佛陀！請求您接受我至誠的祈願；請您給世界和平吧！請您給眾生安樂吧！慈悲偉大的佛陀！請求您接受我誠懇的祈願！請求您接受我誠懇的祈願！

綜合心得：
人世間的眾多苦難都來自分別和執著；分別人我自他，分別尊卑貴賤，執著苦樂感受，執著此身實有。在個人身上是如此，擴大至群體也莫不如此。種種因為政治歧見、信仰相異、貧富差距、貴賤區別等等而產生的矛盾衝突，根源都在人心中的分別和執著。
執著使人奮不顧身，使人漠視他者；以致於為了利己可以不惜損人。而執著又基於分別；分別苦樂而判斷好壊，得樂者好，得苦者壞，繼而執著好壞。
佛陀曰：「心佛眾生，三無差別。」不僅是聖者與凡夫在心地本質上沒有差別，當真能完全消解分別好壞的心念，即可無所執著。
世界和平的來臨需要人與人之間以及國與國之間，都能至少體認分別和執著之缺失，進而願為他者的執著而隱忍自身的執著。如此，才有可能與他者和諧對待相處，進而創造和平。