南台-教師歡喜讀書會

南台教師分會--歡喜讀書會
日期：2024年7月23日10:00-11:00
地點：台南市東區裕農路
閱讀材料：《佛法真義1‧福田》
帶領人：邱灧雅
與會者：林水雲、郝樂為、許世昌、林淑○、孫淑玲、陳阿珠、李清玉

本文：
中國過去以農立國，要種田才有收成，有收成才能生活。可以說，從早期先民的打獵，殺生害命為生，慢慢到了農田種植的生活，這是人類道德的一大進步。
耕種時，好田、良田，收成才會好；貧瘠的田，播種下去，收成不多。所以過去的大富之家，有良田千頃、良田萬畝，當然就豐收了。佛門中，田也代表我們的心，在田地裡面播種，就會有收成；我們的心田，就等於土地，在我們的田地裡播種，當然也必有收成。
在佛教裡，一般稱出家僧人為福田僧。意思是說，出家人清淨自己的德行，堪受人天供養，信施供養僧眾，可得大福德。而出家僧人身披袈裟，又稱福田衣，這是模仿田地畦畔；喻指僧眾受信施供養，可以滋養色身，而僧眾為施者說法，增長其慧命，共同成就福德。
佛教所謂的「福慧共修」、「解行並重」，了解佛教各種的宗派、教義、歷史，是解門，那需要有學問；修行、念佛、參禪、禮拜，是行門。修福修慧是種福田，解行也是福田，等於為自己播種，肥沃心田。
佛經裡說有八種福田，即：佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人。在八福田中，你奉事三寶，孝順父母，敬重師長，和睦朋友，隱惡揚善，當然都有功德，都是福田。但是在佛教裡更強調對於有病、苦難的眾生，要多一分的照顧，所謂「八福田中，看病是第一福田」。
因此，我們對於邊疆的、貧窮的、苦難的兒童、民眾，我認為他們更應得到我們的幫助。我們看到一些小孩子失怙、看到一些有病的人，住在醫院裡面，在病床上呻吟，能給予一些照顧、照料，這就是種福田。
佛教裡談修行，也不一定說要到遠處燒香、朝山，不用到遠處的寺廟去參拜；在我們的左近，哪一個人不是我們的福田呢？也可以說，今天的社會都是我們的福田，我幫助他，在他的身上也能得到一些利益，就等於種田一樣。
過去有信徒布施給佛光山，有的人就心生嫉妒地說：「為什麼老是給佛光山，不給我們一點呢？」這位信徒就對他說：「我們在家人賺錢也不容易，捐獻也等於種福田，我們也要看看這一塊田，能收成多少，我們怎麼樣來投資。只要佛教的道場，領導的僧侶發心弘法利生，做社會的福利事業，都是在種福田，我們就要跟隨他，護持、幫助他一起來求福。」
求福，要先結緣，所謂「要學佛道，先結人緣」。人緣結的多了，田地裡的收成就會多，你想要成就其他的事業，還怕不會順利嗎？等於你播種，播在路上不能生長；播在草堆裡面，它生長也不能發育良好。你要有一塊好的良田，才能收成，所以「佛、法、僧」都是很好的福田，大家就選擇一塊好的福田來種植吧。

綜合心得：
田地是一個今日播種明日收成的比喻，而工商業時代也許也可比擬為今日投資明日獲利。田地有良田有瘠田，投資標的有好有壞，良田容易豐收，好的投資標的容易獲利。
人的福德也可以播種得來，投資得來。佛法以田比喻心，耕種自己的心田，收穫全歸自己。
佛經提到八種福田：佛、聖人、僧、和尚、闍黎、父、母、病人。又說「八福田中，看病第一」。給予疾病的苦人照料和安慰，緩解消除他們的身心痛苦，這其中所播下的種子日後當該是長成自己身心安樂的果實。
父母是自己此生身心安樂的最初來源，孝養父母應即是延續已然獲得的安樂。
師長所教導的知識技能，能使自己獲得生活安樂，敬事師長應即是擴大人生的安樂。
佛、聖人、僧、和尚都是修行成就者，有出世間法能增長自己慧命，供養修行成就者應即是為獲得超越世間安樂的更高幸福。
所以，既要種福田，要投資，那就尋覓一方良田一項好標的，收成容易豐碩，獲利容易滿盈。父母無法選擇，師長應抉擇最優良者，病人可選取最痛苦者，修行成就者則當挑選最有廣博佛法並最有願心弘揚者。