法寶-竹二快樂讀書會

時間:2024年12月11日晚上7:30
地點:法寶寺B1圖書室
成員:陶康盉、鄭詠妮、顧玥珦、賴瑞娥、蕭宛芸、張秀英、劉純印、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥
一、研讀教材：勸發菩提心文～ 第四集 ［上］ 永固法師

二、內容大綱：
因為在談三惡道理頭去受苦，尤其之前談到地獄的部分，我們人真的要怕因果，有一些人他說地獄在那裏指給我看？因果是什麼拿出來給我看？像這一些會講這種話的人，因為這個等於是不信因果，不信因果我們講就叫邪見，像這樣邪見的人，都要到真的是遇到了才知道，但已經是來不及的了，所以我很想講說我們人的愚癡就這樣，以為看不到就沒有，其實不是，看不到不代表沒有，就像我們有誰看過，我們的三代以前的長輩，譬如說我們的父母、祖父母、曾祖父母，再往前再往前十代以前的，這些長輩有誰見過嗎？沒有，至少這一世我們因為隔陰之迷我們不記得，我們不知道但是你可以說他沒有嗎？不可能，代代相傳才有到我們這一代，所以看不到不能說沒有，就好像燈光、電燈，電你開了燈亮了，你看到燈亮你看不到電，但你能說這沒有電嗎？不是的，所以對於地獄道的慘狀，就是佛陀告訴我們的這就叫聖言量，我們相信佛陀所說，因為信佛所說，佛所說聖言量，所以我們怕因果，我們就是說對於地獄道知道，深深覺得可怕不能去。

經文～鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉識乃翁之痛？食其子而不知，文王尚爾；啖其親而未識，凡類皆然。當年恩愛，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔為母而今為婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裏，一時倒下可憐。少也何知，東西莫辨；長而有識，貪欲便生。須臾而老病相尋，迅速而無常又至。風火交煎，神識於中潰亂；精血既竭，皮肉自外乾枯。無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之淚？

這是講說一個年輕人，他們家有一頭老母驢子，他都鞭打牠，但是這十幾年驢子也老了，年輕人要驢子馱重，就背負重的這些東西這驢子走不動了，每次牠因為驢子越老了就動作越慢，這年輕人就鞭打，有一天晚上他就作夢，夢見這頭驢子跟他講說孩子啊！你打我，我很難過，不是因為痛而是我是你的母親，你三歲的時候我就死了，我墮入畜生道當驢子，到家裏頭來還這些果報，所以他就這夢中給他知道，牠說我就要死了，所以我讓你知道我很難過，年輕人醒過來，他真的去問他父親，我幾歲時候母親往生，他說三歲，就是那個驢子講的，他趕快跑去看那個驢子，果真講牠壽命終了死了，所以這年輕人悔恨，就是說我們對這些畜生道，你不知道是自己父母，但佛陀告訴我們，所以就要相信，不要自己遇到事情才這樣子。
像這個牽著豬去殺，其實有關豬這方面的果報，實際上的實例還真是不少？像說這有一個人他殺豬一輩子，到臨命終就要往生前很痛苦，他看到好像很多豬在咬他，他很害怕，而且往生前都已經發出豬叫了，就是眼看著就要墮入，也是出生投胎做豬，他兒子看這樣不行，就請人家來要救他、要幫他，看是怎麼樣做一點，修一點福德什麼的，教他念一句阿彌陀佛，他就念一句就斷氣，之後他們家母豬生小豬，生下來豬有一隻，這豬有四個蹄，但其中有一隻是人的手，這個不是我在講，這報紙上登的，所以家裡頭的年輕人知道這是父親來投胎，都很善待有人手的那隻豬，你要說是基因突變什麼你都可以說，但是我就覺得這個是很因果實錄。
中國古代周朝周文王，周文王是賢君，他怎麼會食其子而不自知，怎麼會吃自己孩子的肉呢？他還沒有稱王之前，夏商周，周朝最後一位昏君商紂是位暴君，因為他昏庸無道、殘暴不仁，當然四方就要起義把他推翻，其中勢力最大的，大家最擁戴的還是文王，都說他是賢能的人，商紂這個暴君他就說，他有多賢能嗎？把他抓起來關起來，然後殺了他兒子，剁成肉醬煮成羹湯給他喝，所以文王喝了那一碗肉羹，他不知道那是自己兒子的肉醬去煮的，這樣事情過了以後，紂王他就對外聲稱，他是什麼賢能的人，連自己的兒子的肉都吃，這那裏能夠算是一個賢能的人，結果反而引起公憤，太過份了，這是慘絕人寰，有一句話講文王一怒定江山，這文王本來也不是那麼，看人民苦但是再怎麼樣，也還沒有到那個程度說要推翻這個暴政，可是這一下子，為了這件事情他一怒就定江山，就是推翻紂王這個暴君、暴政，到他就成為周文王，像這樣賢人尚且如此，他都還不知道，就是吃自己的至親的肉，凡類是太多。
這些就是說我們在輪迴的路上，其實那個有因有緣，在我們身邊的一家人，過去世也有可能是有些因緣的，就是你還沒有到解脫以前，有因緣的人就在那裏一直轉來轉去，而且那個關係、性別、長幼會互換的，就是這裡講的這一段說，過去可能是很恩愛的夫妻，但是這一生可能成為冤家，過去的就是這些好像賊人跟我們有仇的人，也有可能成為骨肉關係，過去世是我們的母親，這一世來做太太的或者過去世是我們的父親，而這一世來做丈夫的，像這一些重重疊疊，反反覆覆的這些關聯性、關係。
如果有宿命通的人、有天眼通的人，如果知道的話覺得可羞可恥、可笑可憐，可惜我們就是凡夫，就是沒有這些能力，要不的話真是覺得可羞可恥、可笑可憐。這個在講我們投胎，在母胎裡頭的情況，其實在母親的子宮裡頭孕育，其實跟著一堆東西在裏頭，到懷胎十月了，包藏難過膿血道裡就生出來了，就好像倒下來一樣的。
小的時候哪裡知道，東西南北分不清，好不容易要知道一點什麼了，長大了可是馬上貪欲就起來了，像這樣，我覺得這一段省庵大師很快，從十月包藏然後到生下，然後到少也如何，長又如何到老來，快速的就講完人的一生，前面是講在地獄道理頭的苦，然後畜生道現在講人間道，人間道又如何，也是一樣很快，老來老病就相尋，很快無常，這生命的終點站又到了，這麼快速講完人的一生，我就是很佩服省庵大師的，他不是只有文采而已，把佛法這麼精簡的已經融入在其中。
人到了臨終的時候，當然講病這叫四大不調或者四大失調，到了要臨終了這個四大，地、水、火、風四大是組合我們身體的四大素，這個元素這一期用這個身體，這個時間已經到了，所以這四大元素要分開了，四大要分散了，當它要開始分解的情況是風火交煎，風是呼吸，火是體溫，所以人到了臨命終要往生的時候，呼吸已經一口氣吸不來了，那個體溫一直一直失去體溫，所以風大火大好像煎熬一樣的，說我們的神識在風大，呼吸跟火大，體溫之中間開始已經混亂了，快要崩潰瓦解了，就是我們的血液這些循環的、流動的這些，屬於水大的這一部分，就開始好像乾枯一樣的，這個人慢慢的消瘦、乾瘦這樣，每一個毛細孔感覺好像針在鑽，每一個穴眼、耳、鼻、口，這種感覺像什麼呢？每一毛細孔都覺得痛，現在是我們的神識要從身體裡頭出去了，四大要分散了，我們用了一輩子很習慣的這個組合體要瓦解了。
烏龜要拿去煮了，要剝牠的殼可能還比較容易一點，比什麼容易？比我們的神識要離開身體，比烏龜牠的身體跟烏龜殼要分開來還要難？就是神識要離開很難。當然這個是隨各人造業，善、惡、輕、重是有所不同？如果都是造極善業，他一往生馬上就往生佛國，馬上就隨願所生往善道去；當然如果是造極重的惡的業力，也不用等到說要多麼困難，他那個當下神識一離體，就是往惡道往黑門就地獄去了。
我們的心，就是你不能自己作主的，你沒有辦法自己真正做主人，他就好像做生意的人處處奔馳，四大假合的身體，它也生生世世隨業流轉去，得到身體是沒有骨釘的形體，就好像房屋頻頻遷徙，你這一是我們住進來，得這個身體，到下一世去了，又換了一間房子，就得另外一間個身體，我們沒有解脫以前，生生世世這樣子輪迴，修得好一點就是做人，天界也不要去，天界你修天不生天，你可以修天福修很大的福報，但記得不要去，去了就只有等著透支，因為你就一直享天福就把它花掉，好不容易修來的，你就只有把它這養子浪費掉了，到惡道去是苦的來不及修，到天道去樂得忘記修，只有人間道在娑婆我們叫堪忍，就是你還堪受得起，你就多少忍耐著過吧！台灣話形容得比較貼切，可以忍的話你就忍著點過，這個就是我們娑婆的特性。忍著點過，雖然得這個人身忍著點過，也有高興的時候，也有辛苦的時候，但不管怎麼樣講，就是因為它苦樂參半，你很苦的時候，苦就否極泰來，苦快到底了，後面總是會漸入佳境，好到最頂了，真是太高興了、太滿意了，但是要小心就會樂極生悲，人間道總是在這個苦樂苦樂的循環裡頭，有一個定律、有一個自然定律，所以得人身比較知道要修行，所以說得這個身體已經算不錯了，只是說這一世下一世生生世世，我們就好像在搬房子一樣。
把三千大千世界的國土化為塵沙，那樣子，那真是一個地球化為塵沙你都計算不清，不要說三千大千世界，都化為塵沙的那個沙子的數量，無從計起，像這樣就是說你都不能用那個數字，都不能形容往返之身，就是生死生死，像這樣子計算不了，四大海的海水那些波浪都，就是用來計算，我們往生的時候人家難過，為我們流的眼淚都還計算不了，這個為我們流的淚？

三、心得分享:

顧玥珦：凡所有相皆是虚妄，一切唯心造。
賴瑞娥：
我們在累世中可能因為一些誤會、口角，造成一些業障，今世要接受這些果報，造什麼因結什麼果，因果是最公平的不會因人而有所更改，這一世我們因為隔陰之迷我們不記得，但我們相信佛法遵循佛陀教法努力修行，不希望上天界享天福很快就會花掉甚至透支，更不要下地獄受苦苦的來不及修，到天道樂得忘記修，只有在人間道苦樂參半，苦的時候就會想修行，樂的時候要懂得布施，星雲大師說行三好，說好話、做好事、存好心，四給，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，在我們每天日常生活都可做到，所以說人間佛教比較好修行貼切需求。