讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年6月16日晚上7:30
    地點:ZOOM線上會議室
    成員:12人(陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、洪燕珠、郭芊筑、范振仁、陳靜茹、楊宜甄、陳建陽,黃念清、陳孝芸、許秀卿)
    導讀、帶領:陳孝芸
    紀錄:陳孝芸
    研讀教材:人間佛教佛陀本懷- p162-183
    壹、課文內容:
    一、人間佛教藝術的成就
    石刻與繪畫、書法與畫作、梵音與說唱、雕刻與建築、戲劇與舞蹈、武功與行道、、
    二、人間佛教與文人的往來
    佛教教條 建立文章體例、禪師啟迪懺悔毀佛之罪、堅定信仰及珍貴傳家寶、文以載道教化世道人心
    三、複習佛學會考題庫
    貳、課文討論:
    1. 說說您人生經驗中,曾經執著放不下的事或綑綁您的事?後來您又如何放下?
    2. 說說您有曾經到敦煌 龍門石窟佛像 或其他石窟佛像...新疆絲路一代旅遊經驗?
    3. 您如何在日常實踐三好,說說您的經驗?
    4.透過今天討論學到甚麼?
    討論分享
    秀卿:過去一直掛礙大女兒未婚,擔心將來年紀大沒有依靠,學佛後學會轉念一人飽全家飽,
    沒欠債也很好。
    芊筑:沒學佛前一直沒有去寺廟佛前供養是不夠虔誠的,學佛後認為供養諸佛普薩最重要是心
    意,即便是一尊小小陶瓷觀音
    宜甄:回應芊筑供養心意讓人感動,瞻仰佛功德,其真正代表意義,應在將佛法實踐在生活
    上。
    陳靜茹:同事小孩小孩,童言童語有真實感,請幫忙搬書,書搬進來(說好無奈)
    瑞娥:做供菜後通體舒暢,當下無煩無惱,很開心。
    秀卿:通常看到有人乞討會給100元,但到寺前化緣,法師提過慈悲要有智慧,對於到寺廟
    緣,反而不知如何?
    千筑:回應秀卿它會給200-300然後會持續觀察是不是特定人?
    靜茹:新竹火車站一推假乞丐,慈悲要有智慧,若在素食店通常布施便當,不會給前。
    成員回饋:
    楊宜甄:謝謝導讀人,把生硬的歷史課演繹得精彩生花,驚豔喔🎉可以看到大師人間佛教的千變萬化!也謝謝線上菩薩們分享生活體驗與智慧,上課時感受著「我的脈搏與您們跳動」啊,祝褔大家:帶著今晚讀書會的愉悅,穿越時空到達般若彼岸!晚安
    秀卿因佛陀本懷比較長,導讀一段後馬上討論記憶深刻較好。
    帶領人回饋:因為有您們熱情的參與,我們的讀書會越來越茁壯。謝謝!感恩!讓我們一起成
    長。
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年6月9日晚上7:30
    地點:ZOOM線上會議室
    成員:9人(陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、洪燕珠、郭芊筑、范振仁、陳靜茹、楊宜甄、陳建陽)
    導讀、帶領:陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    研讀教材:人間佛教佛陀本懷-佛教東傳後的發展~1
    課文內容:
    一、人間佛教的生活行儀
    (一)食
    粥:粥有十利、臘八粥
    茶:普茶、禪宗「趙州茶」、茶禪一味、日本的茶道文化
    素食:梁武帝「斷肉文」
    (二)衣:螺髻、石榴裙、瓔珞、服裝花紋(忍冬紋、蓮花紋、八吉祥紋)
    (三)住:寺、院、庵、講堂;馬祖創叢林,百丈立清規
    (二)行:生活修行 佛門禮儀盡現。三千威儀八萬細行。
    二、人間佛教的社會慈善公益
    設立義學:開辦義學、私塾、學堂、書院
    保育造林:重視植樹造林,涵養水源
    墾荒闢田:墾荒闢田、自耕自食的農禪生活
    碾磑製油:僧祗戶、無盡藏院、長生庫
    救病醫療:福德舍、六疾館、孤獨園、悲田養病坊、療養所、福田院等
    鑿井施水:修築泉井,提供民眾汲水飲用、洗滌
    興建水利:開鑿石渠,引水灌溉,解除了旱象
    築橋鋪路:佛教對地方建設最具代表性的善行義舉就是築橋鋪路。
    利濟行旅:出家人參學行腳,傳播佛法時,也把很多的民情風俗、習慣文化傳播出去
    急難救助:寺院往往成為軍隊駐紮的場所,難民棲止的避風港

    課文討論:
    1.當你穿上海青縵衣時,你的感覺是什麼?
    2.已受菩薩戒的在家女居士可以化妝配戴首飾嗎?
    3.僧祗戶與佛圖戶的差別? 「無盡藏院」、「長生庫」?
    4.「弘法為家務,利生為事業」你覺得要從何做起?


    成員回饋:
    很暖心的為大家彙整許多會考訊息,帶領讀會考教科書,提點我們注意相關細節,謝謝。
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年5月19日晚上7:30
    地點:ZOOM線上會議室
    成員:10人(陶康盉、鄭詠妮、陳孝芸、賴瑞娥、洪燕珠、郭芊筑、范振仁、陳靜茹、楊宜甄、陳建陽)
    導讀、帶領:陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    研讀教材:人間佛教佛陀本懷-人間佛教的根本教義(P118~P139)
    課文內容:
    一、大乘佛法的圓滿修行
    (一)布施
    「財法二施,等無差別」,佛陀一再強調二者平等無別,這也可以說是佛法殊勝之處。
    「無畏布施」,就是給人不要有掛礙、不要有恐怖,如慈母保護嬰兒,如國家保護人民。
    布施在佛法裡面,有一個最偉大的意義,即:「施者、受者,等無差別。」
    (二)持戒
    持戒是防非止惡,你能可以做到,則戒不但不是束縛,而且還是自由。等於我們遵守法律,哪裡會有刑罰之苦呢?
    「攝律儀戒」,就是講究行住坐臥的威儀;「攝善法戒」,要能可以做種種的善事,要積極的去教化和度生,為社會服務;「饒益有情戒」,所謂「大慈大悲、救苦救難」,真正做到像《金剛經》說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,才是最究竟的持戒。
    (三)忍辱
    生忍,就是為了生存,要有智慧認識這個世間的善惡好壞。
    法忍,即所謂的八風不動:生活上的一切,世間上的一切諸法,憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等,不但不為所動,而且要能真正地認知處理、化解消除,進而轉化昇華。
    無生法忍,就是了知一切法本來不生不滅、平等不二,故能達到忍而不忍的最高境界。若能隨處隨緣地覺悟無生之理,則無所謂忍或不忍,一切都是法爾如是。
    忍,也是一種承擔的智慧與力量,一種寬容的慈悲。
    (四)精進
    「未生之惡令不生、已生之惡令斷除、未生之善令生起、已生之善令增長」,對於斷惡修善之事,必須要精進、勤勞地去做,不能有懈怠放逸之心。
    (五)禪定
    是安心立命的修行,是一切六度的動力,用來幫助我們生定發慧。
    (六)般若
    般若是向內自證的功夫,是透過「正見緣起,了悟諸法空性」所獲得的「內外圓成」的智慧。人生有了般若,就能泯除人我對待,跳脫無明煩惱,達到隨緣自在,任性逍遙的境界。
    小結:人間佛教的六度萬行等菩薩道都是我們行為的準則。在做人處世、應事接物中,了悟法界圓融的真理,享有歡喜自在的人生。
    二、人間佛教的神聖真理
    (一)神聖性
    「三好運動」,就是讓我們的身、口、意三業,能可以做到「身做好事、口說好話、心存好念」,這還不夠神聖嗎?信仰就是神聖,修行就是神聖,自己從凡夫慢慢的淨化,到成聖、成賢,就是神聖的信仰之功。
    所謂「人成即佛成」,把人做好,人人能開悟,還怕不能成佛嗎?佛陀教我們度眾生要用「四攝法」,要發「四弘誓願」,要我們重視在生活裡面衣食住行、行住坐臥的修行,並且要能將這許多超越的、高遠的、深長的義理,運用在日用之中,讓自己在人間的生活,獲得安寧,獲得自在,獲得灑脫。
    (二)平等性
    平等也是佛教足以睥睨天下的教義。不只是男女要平等,僧信也要平等,古今也要平等,甚至事理都要平等,可以說,真理本來就是平等的。因此,我題寫佛光四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」實際上,這四句偈裡,最重要的就是「平等」和「忍」,才是真正佛法的精神,佛法高深的意義。
    (三)人間佛陀
    今天假如有人問:佛陀在哪裡?現在以我個人的體悟告訴大家:佛陀在我們的心裡,佛陀在我們的虛空裡,佛陀在我們的信仰裡。
    佛陀是覺者,是真理的體現者,你唯有用至高的信仰實踐,你才能體會佛陀在哪裡。
    (四)真實面目
    究竟什麼是本來面目嗎?我們透過信仰,不管是人間佛教也好、傳統佛教也好,南北東西的佛教都好,其實,我們應體認到,一切在真理上都是沒有分別的。
    今天我們倡導人間佛教,就是要把佛教還給它原來真實的面目:一個積極的佛教、超越的佛教、自我圓滿的佛教。
    三、總說
    佛陀的教義,重視簡單、重視和平、重視天下人我一體,給人間帶來歡樂幸福、自在解脫;各種的說法,或是大規模宣說,或是個別教示,無論對出家的弟子、在家的信徒,只要有益淨化人心,和諧社會,都是佛法。
    希望當代大家見聞覺知的佛教,能夠把事理看成一體的關係,把人我看成沒有分別的境界,把男女和萬物同樣平等的尊重,讓我們像人間的佛陀一樣,我在眾中,眾中有我。我們就是悟道成佛,也不能離開人間,也不能離開虛空。


    課文討論:
    1.大乘菩薩道的修行方法有哪些?你常運用的修行方法是哪一種?有遇到什麼困難嗎?你如何解決?
    2.大智度論說「五度如盲 般若為導」,有可以分享的經驗嗎?
    3.忍辱分為哪幾種?請分享你的生忍/法忍/無生法忍(擇一)的生活經驗?
    4.有關人間佛教的神聖性,大師在這篇文章裡用了哪些例子來說明?
    5.你覺得人間佛教有沒有神聖性?
    6.人間佛教中的平等性中,哪一類平等讓你印象深刻?
    7.人間佛教就是佛教,彼岸成佛?此岸成佛?我們該如何去建設此岸淨土呢?

    成員回饋:
    1.我所奉行的人間佛教就是如此平凡,但在平凡中有著不平凡,我認為這就是神聖。
    2.感謝前輩今天的分享,獲益良多,驚喜連連。
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年5月12日晚上7:30
    地點:ZOOM線上會議室
    成員:8人(陶康盉、鄭詠妮、陳孝芸、黃念清、洪燕珠、郭芊筑、范振仁、陳靜茹)
    導讀、帶領:陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    研讀教材:人間佛教佛陀本懷-人間佛教的根本教義(P94~P118)
    課文內容:
    一、本章主旨
    佛陀說法,都是隨弟子的根機利鈍,而有不同的教化,但是佛陀也有許多基本的思想、教義。例如,全世界公認的原始佛教時代,佛陀經常講苦、空、無常、無我;到了後期,才鼓勵信徒要行六度萬行,要發四無量心,要學四弘誓願等。
    後代的弟子、信徒,因為對佛陀的教化沒有深刻的體認,多從消極上講說人間的苦、空、無常、無我,使得一般信徒都跟著從消極面去體會,讓人感覺到佛教的人生沒有美景、沒有光彩。
    二、原始教義
    (一)苦
    1.苦的消極面:
    不少佛子把人生說得苦不堪言,並強調苦有生死苦,有三苦,有四苦、八苦……無量諸苦。其實佛陀提出苦的實相,是要我們正視這個問題,從而進德修業,去除苦因,得到究竟安樂;不是要讓我們感到人間是苦,就厭離人生、就感覺到娑婆如苦海、三界如火宅,人生沒有意義、人生活得沒有目標,因此不愛世間、厭離世間。
    2.苦的積極面:
    苦對於我們人生有極大的貢獻;因為苦,是我們的增上緣,苦,是我們的營養劑。它給我們學習、給我們奮鬥、給我們增上、給我們成熟、給我們超越,有能量的人可以刻苦自勵,對人生是有正面的助益。
    3.小結:
    「人生是苦」,這句話是不會錯的,但苦是有積極向上、成長的意義,不必把它說得那麼消極,不堪忍受,佛弟子本該以學習苦行作為修行悟道的橋梁。當然,苦行也不是修行必經的過程,但是能夠吃苦的人生,必定前途會有作為、有成就。所以,人生對苦應該要有一個重新的認識,它是我們的增上緣,不是我們的仇敵。假如能自我訓練,以苦為樂、以苦為有、以苦自得,那也是人生最大的享受。
    (二)空
    1.空的消極面:
    世間人對佛教最大的誤解,就是怕「空」。因為解釋成「沒有」、「空無」,而被世人一直誤解,認為佛教講四大皆空,空空如也,什麼都沒有。因為誤會「空」的真理,而對佛教不能深信了解,實在是人生最大的遺憾。
    2.空的積極面:
    空,是緣起的真理,是宇宙萬物的真相。
    3.小結:
    空,有積極的意義;空,有成就萬物的功能;空,等於我們的泉源活水,在虛空中暢遊,那不是多美妙的人生嗎?假如能把「空」從積極面去給人了解,世人還會對「空」有誤會嗎?
    (三)無常
    1.無常的消極面:
    佛教讓人很害怕的,就是因為一直講「世間無常,人生苦短」。
    2.無常的積極面:
    無常其實蘊含著積極奮發的思想。
    3.小結:
    人生無常,法無定法,只要我們肯得修正、改善自己的行為,努力奮發,自然就能改變自己的前途、命運。因此,無常,讓人珍惜擁有;無常,讓人珍惜因緣;無常,讓人珍惜關係。
    (四)無我
    1.無我的消極面:
    大家過去聽到「無我」都很害怕,認為「我」都沒有了,人生還能落腳何處。
    2.無我的積極面:
    不要執著一個愚痴的「我」,而應該發揮一個「真我」,遍滿虛空、充塞法界,生命都是無處不在的。
    3.小結:
    「我是誰」的這個「我」,不是肉身的我,而是一個真實的我,我們要來認識、要來修證;一旦體證了無限生命的真我沒有死亡,便沒有恐怖,沒有顛倒妄想。
    三、總結
    佛陀原始的教化——苦、空、無常、無我,若從消極上去想,是可怕的;但從積極上去想,是多麼可愛。人間佛教對於佛陀的本懷、真理的解釋,是給予人間希望,不讓人覺得那麼懼怕,因為一切都是法爾自然,苦、空、無常、無我,都是對我們有所增益的。

    課文討論:
    1.八苦有哪八苦?對哪一苦有深刻感受?
    2.如,何用你所學到佛法來排解苦?
    3.有與無你選哪一個?為什麼?
    4.你如何轉變對無常的害怕?無奈?
    5.其他成員的回應

    影片補充
    一問一智慧-佛陀最根本的思想是什麼?
    1.你最近的執著是什麼?人?事?物?可以分享給大家嗎?又你是如何去看待自己的內心?
    2.誰可以來回饋呢?

    成員回饋:
    今日讀書會後半段,以全新方式展示另一種讀書會模式,這是我夢想很久的方式,真好!還有太多其他模式都可作為,期待著!
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年4月14日晚上7:30
    地點:法寶寺
    成員:5人
    導讀、帶領:陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    研讀教材:人間佛教佛陀本懷 佛陀的人間生活P73~P93
    課文內容:
    一度化弟子
    1觀機逗教,契理契機的說法。
    2例如:舍利弗-尊重長老、大迦葉-分半座、阿那律為缝袈裟、二百億耳―中 修行、周利陀伽-拂塵除垢:等共22則事例。
    二利生服務
    1四十九年弘化-華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八載
    2對象.:國王、婦女、士農工商。
    3例如,阿閣世王ー七不退法、玉耶女―五善、喪子婦人―吉祥草⋯等共19則事例。
    三總結
    1即使神聖如佛陀也要受報(應化身) 2慈悲示現真理,代表「佛陀是人,不是神」
    課文討論:
    1佛陀在度化弟子因宜制戒的這些故事中,哪一個故事最讓你印象深刻?
    結曼童子箭喻經
    2佛法建立在平等之上,你如何看待法會中會主、懺主、大牌、小牌之分?
    因應眾生的需要而有牌位大小禮懺位置的不同,但我們的心要安住在平等法中,所超薦的對像才有受用,我們也受用。
    3佛陀會生氣嗎?
    會,佛陀會生氣,但他善用譬喻引導眾生,讓眾生自發性的認識自己的過錯而懺悔改過。
    課文名相補充
    1出家學道無復本姓是指無種姓差別
    2七不退法
    3佛陀十難
    結語:佛陀是人不是神,佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛。
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年3月15日晚上7:30
    地點;法寶寺
    成員:7人
    導讀、帶領:陶康盉
    紀錄: 曾春蟬
    研讀教材:佛陀本懷 佛陀的人間生活P52~P73
    課文內容:
    佛陀教團成立講解三轉法輪,第一轉,他說:「世間的苦,逼迫性;人生的集,招感性;圓滿的生命,可證性;解脫的道,可修性。」第二轉「人間逼迫的苦難,你們應該知道;人生的煩惱無明,你們應該斷除;不死的生命,你們可以圓滿;解脫的道法,你們應該修證。」
    第三轉「這許多苦難,我已經知道;這許多煩惱無明,我已經斷除;這種不死的生命,我已經證得;這許多道法,我已經修學。」
    制訂僧團戒律建立竹林精舍,祇園精舍南北說法,訂定六合敬為僧團共住原則。提出學道要「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」。實踐六度波羅蜜的生活。
    課文討論:
    1. 佛陀證道時說奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」請問您修行中最大的障礙為何?
    秀卿:當初當接會長時因同修生病遭到家人強力反對,認為沒有把家顧好而產生
    誤會,後來家人漸漸發現不但有把家顧好照顧好先生,笑容也更多家庭氣
    氛和諧,家人也因此而放心不再阻攔。
    芊筑:工作上突破人心中的障礙,人與人的相處因無有阻礙大家和平共處。
    瑞娥:家人會因常到道場走動而誤解,擔心受騙,後來告知參加活動家人因此放
    心。
    2.佛陀安住僧團以六合敬作為和合共住的原則,請問你在現實生活中有以此原則與人相處嗎?
    黎督:人與人相處不要結惡緣,凡事要看實像用佛法來解釋世間所碰到的問題,
    就可和平共處。
    結語: 黎督勉勵大家人們常常執著一個常,所以會有無盡的煩惱,要把師父的
    開示聽入心,運用在生活上就可以少煩少腦,我們要在佛道上多精進。
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年3月9日晚上7:30
    地點;法寶寺
    成員:6人
    導讀、帶領:曾春蟬
    紀錄: 曾春蟬
    研讀教材:佛陀本懷 總說
    佛陀出家成道前,雖然貴為一國王子,為了打破人我階級森嚴的種姓制度,實現「眾生平等」的佛法真義,藉此解決社會人事的紛爭、對立,幫助眾生減少內心的憂悲苦惱,進而認識生命的真諦,解開生死的迷惑,增加人生的幸福解脫,佛陀於是發心出家修道,經過多年的苦修、冥想後,終於證悟「緣起」及「眾生平等」的真理而成道。
    1.佛陀告訴我們唯有過著離於苦樂有無二邊的中道生活才能解決人生等諸多問題。P.24
    2.大師提出人間佛教佛陀本懷,就是希望重整什麼?P.26
    就是希望重整如來一代時教,重新審視佛陀最初說法的本懷,希望透過「人間佛教」的倡導,能夠真正把握佛陀的根本教法與化世的精神,藉此把各種的異說、分歧與不同,通通統合起來,讓佛教重新走入人間。
    3.皈依主要的意義,就是要找回自己的什麼?P.28
    就是要找回自己的真如佛性。
    4. 什麼是人間家庭和樂的基礎?P29
    五戒十善」是人間家庭和樂的基石,更是人身自由的保障。
    5..要怎麼樣才能得到真正的自由?P.29
    持戒才能得到真正的自由,因為違反法制戒條會受到法律的制裁、牢獄的災難,所以才會失去自由。
    6.. 每一位菩薩都是因為發菩提心而來成就菩薩道,所以人間佛教的根本是甚
    麼?P.30
    菩提心是人間佛教的根本。
    7.為什麼弘揚人間佛教要有菩提心?
    因為妄失菩提心,是名魔業,所以要有上求佛到下化眾生的心。
    8.是甚麼原因使得佛法信仰難以統一,甚至影響佛教的發展?P.31
    由於弟子的根性不同,對佛法義理的理解,乃至在修持體悟上各有不同,對佛陀的教法就有了不同的見解和主張,甚至各自執著自己的理念、想法,於是產生了所謂的「我執、法執」,也因此使得佛法的信仰難以統一,甚至影響了佛教的發展。
    9. 你會如何實行三好四給?
    隨時給人方便幫助別人,給人讚美。

    10.大師說人間佛教的思想原則是甚麼?P.34
    三好似給。
    11人間佛教要朝甚麼原則去發展?
    要能把握佛陀化世的精神與特質,如人間性、生活性、利他性、喜樂性、普濟性、時代性等。甚至我常說,人間佛教就是「佛說的、人要的、淨化的、善美的」,我們要確實把握這些原則與方向去推動、發展,而不是只在一些旁枝末節的生活儀軌上計較。
    12.大師提出人間佛教的四個宗要為何?
    「家國為尊、生活合理、人間因緣、心意和樂」,我認為讓大家共同接受的佛教,才是人間佛教。
    13.透過今天的學習,請分享文章的哪一段或哪一句話你印象最深刻?為什麼?
    薏慧:眾生平等才能解決人間問題。
    會長:利他奉獻不求回報。
    14.常聽人說佛光山活動很多沒有在修行,請問你覺得是這樣嗎?
    孝芸:用生活實踐驗證佛法,才能體悟佛法。
    會長:修行在人間從日常生活中慢慢會有醒悟,像當會長就是大家的服務員。

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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:111年1月13日晚上7:30
    地點:線上
    成員:15人
    導讀、帶領人:黎維桂
    紀錄:曾春蟬
    研讀教材:佛法真義第二冊 P.90~93放光、舍利
    一、 課文內容:
    1. 佛陀的行住坐臥都在放真理之光。
    2. 新中庸有慈悲、智慧、清淨就是心中放光。
    3. 愚痴、妄心是千年暗室,佛法的光明照亮前途。
    4. 信仰上智慧就是舍利。
    二、討論內容
    1.生活的經驗對應到自己的人、事、物你看見甚麼在對你放光?
    陶會長分享:自從當會長以來感覺每個會員都在對自己放光,例如大掃除時大家
    發心幫忙完成,在會務上大家讀計較任何事情發心,心中感受到溫暖,都
    是會員對自己在放光。
    2.你在哪一方面對別人也在放光。
    秀卿:有空常陪鄰居長者說話聊天,耐心傾聽他們心中的聲音,內心的想法,布施時間給他們,讓他們開心也算是一種放光吧!
    3.您有禮拜過佛光山的佛牙舍利嗎?請分享當時的情形。
    念清:因常回山當義工,有一次有幸能近距離的舍利,心中感覺到有浮報歡喜。
    春蟬:舍利來台時有幸能參與迎接活動感到非常高興有福報。
    陶會長:佛館落成佛牙環島捯新竹時有幸能當護法金剛,看到大家熱情香案的擺設禮拜,一路跟隨護法過程中感到與有榮焉。
    結語:
    光明對世間每個人都很重要,希望大家能做個給人放光的人。
    佛法能讓我們安身立命,大家在自己的密行上要多加用功。

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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:110年12月23日晚上7:30
    地點:法寶寺
    成員:12人
    導讀、帶領人:陳靜茹
    紀錄:曾春蟬
    研讀教材:佛法真義第二冊 P.97~100苦行、棒喝
    一、 討論內容:
    1. 你認為什麼叫做修行?
    銘棟分享:和太太相處就是修行,在朋友小孩前要做到能滿他們的要求,而且要
    不動怒,要學習忍耐包容,就是一種修行。
    春蟬:要能設身處地的站在別人的角度去想事情,多替別人想。
    黎督:修行就如雕刻師把自己不好的行為修掉,自己的身口意是累劫而來,要把
    上輩子不好的習性去除。
    靜茹分享:璟如認為要用佛法面對困難,生活不受外在干擾,活在當下,就是一
    種修行。
    會長分享;家中是最好修行的地方,修正和家人相處的摩擦,處事更難圓融。
    2. 對於禪門的棒喝教育請說說你的看法?
    黎督:懂得因緣要去證,棒喝就是要打掉心中的那份執著,了解因緣法的道理,
    當境界來時,當下隨順因緣,用一顆覺照的心對待諸法。
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  • Story Teller
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